Chánh Pháp Là Gì ?

Chánh Pháp là gì? Phật Pháp được chia thành ba thời kỳ là thời Chánh Pháp, thời Tượng Pháp, và thời Mạt Pháp. Các thời kỳ Pháp của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được ghi chép trong các kinh điển thì không đồng nhất, nhưng hầu hết các bậc cổ đức đều theo thuyết định thời kỳ Chánh Pháp là 500 năm, thời kỳ Tượng Pháp là 1.000 năm, và thời kỳ Mat Pháp là 10.000 năm. Trong thời Chánh Pháp (chánh có nghĩa là chứng), mặc dầu Đức Phật đã diệt độ, nhưng Pháp nghi vẫn không thay đổi. Có giáo pháp, có sự hành trì, và có người chứng đắc quả vị--đó gọi là thời kỳ Chánh Pháp, và còn được mệnh danh là thời kỳ "Thiền Định kiến cố". Trong thời Tượng Pháp (tượng có nghĩa là biểu tượng), tuy vẫn có giáo pháp, có sự hành trì, nhưng số người chứng đắc quả vị thì rất ít; thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ "tự miếu kiên cố". Trong thời Mạt Pháp (mạt có nghĩa là suy vi, yếu kém), Phật Pháp trở nên suy tàn, chỉ có giáo pháp chứ không có sự hành trì, và càng không có người chứng đắc quả vị. Thời kỳ này còn được gọi là thời kỳ "đấu tranh kiên cố". Đây là lời giải thích thông thường về ba thời kỳ "Chánh, Tượng và Mạt" của Phật Pháp.

Tượng = Gần Giống - Tượng Pháp = Gần Giống Chánh Pháp.
Chứ Không Phải Tượng Là Biểu Tượng.

:023::023::023:

Trích dẫn:

---

Trong thời Mạt Pháp (mạt có nghĩa là suy vi, yếu kém), Phật Pháp trở nên suy tàn, chỉ có giáo pháp chứ không có sự hành trì, và càng không có người chứng đắc quả vị.

---

Đây chỉ là suy diễn cá nhân thôi. Trong thời mạt pháp không thể nói không có sự hành trì và không có người chứng đắc quả vị. Chỉ mới nói riêng trong phái Mật tông của Phật giáo hiện nay có biết bao vị Lạt ma để lại nhiều tấm gương tu trì độc cư sáng chói, riêng tại VN cũng đâu thiếu gì các di tích hóa thân của các vị cao tăng. Còn việc chứng đắc quả vị chúng ta phải hiễu rằng, khi không phải thời kỳ của một vị Phật chính thức xuất hiện không có nghĩa là không có ai chứng quả mà do chúng sanh thời kỳ này không có đủ duyên lành và căn cơ tâm ý để các Ngài xuất hiện công khai hóa độ.
Chúng ta hẵn cũng thấy tấm gương bên Thiên chúa giáo, khi đức Giê su cam chịu đóng đinh để chỉ giáo hóa được một số người vào thời kỳ đó bỡi tấm lòng bồ tát to lớn nên không ngại xuất hiện khi chưa hội đủ nhân duyên.
Nói một cách hình tượng đơn giản nhất: có những nhà bác học muốn khai hóa một bộ lạc thì cũng phải nắm được tánh ý phong tục tập quán và thời điểm để xuất hiện, hay ít ra cũng phải có vài vị tù trường già làng sáng ý tiến bộ ủng hộ, nếu xông đại ra thì chưa kịp đem đến món ăn tinh thần thì đã chui vào ngồi trong một nồi nước to với rau củ quả để trở thành món ăn vật chất cho cả bộ lạc đó rồi.

Học một phần, nhưng lại nói 9 phần. Khá Khen!

Kính cẩn nghiêng mình trả...đủa, ý quên trả lời đại hiền triết, đại thức giả lang thang Múa Lân,

Nên sửa lại là: Nói 9 phần nhưng (có người) hiểu có 1 phần
(vì đọc có một bên mắt ? hay là có tật gì không đây ! Để hạ hồi điều tra, hứa hẹn hồi sau càng gay cấn, các bạn nhớ đón xem !)

Xin lui (đi lùi ra chứ không dám quay mông lại đâu nhé !)

Kính các bạn tu tui muốn hỏi " những bước đi từ hôm nay để đến đích giải thoát thì HẰNG NGÀY chúng ta phải thực hành như thế nào...làm gì cho đúng chánh pháp... "

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi ngocbh2008

Kính các bạn tu tui muốn hỏi " những bước đi từ hôm nay để đến đích giải thoát thì HẰNG NGÀY chúng ta phải thực hành như thế nào...làm gì cho đúng chánh pháp... "

---

Đi đứng nằm ngồi đều trong chánh niệm, bớt vọng tâm lại và dần dà dứt vọng tâm thì đó chính là đích giải thoát và đúng chánh pháp (phải nhớ đi kèm vấn đề giữ giới) Vì từ giới sẽ sanh ra định và tuệ tức chánh niệm

Chánh pháp bao gồm pháp học và pháp hành, thời này chỉ có học nhưng không có hành nên gọi là mạt pháp. Mạt pháp là nơi hành giả chứ không phải là pháp của Chư Phật.
A Di Đà Phật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vietnamese

Chánh pháp bao gồm pháp học và pháp hành, thời này chỉ có học nhưng không có hành nên gọi là mạt pháp. Mạt pháp là nơi hành giả chứ không phải là pháp của Chư Phật.
A Di Đà Phật.

---

-Gọi là chánh pháp vì người xưa chỉ theo đúng một pháp hành.
-Mạt pháp vì người nay theo quá nhiều pháp, trong đó có nhiều pháp bá láp chỉ chuyên dành để "tám " ,mà không có phần hành trì

Chánh pháp của Phật không bao giờ qua khỏi tứ cú:

"Không làm các điều ác,
Thành tựu những việc lành,
Giữ tâm ý thanh tịnh,
Ấy lời chư Phật dậy".
(Dh. 183)