Bảy đoạn Phật Chỉ Về Tâm ( đoạn I )

Bảy Đoạn Phật Hỏi Ông A Nan Về Tâm

Trước khi muốn chỉ chơn tâm , phật mới gạn hỏi cái vọng tâm , Khi đã hiểu cái vọng tâm rồi , thì về sau Phật chỉ cái chơn tâm mới khỏi lầm . cũng như người , trước phãi phân biệt được thau , đồng và vàng giả rồi , thì về sau mới chỉ đến vàng thiệt , thì họ mới không phãi sai lầm , và họ mới nhận được chắc chắn , nên trước Phật hỏi về cái Tâm .
Đức Phật thương chúng sanh như mẩu ái tử vậy.

Phật kiêu A Nan hỏi rằng :- Trong giáo pháp ta , ông ngưỡng mộ cái gì mà phát tâm xuất gia ?
A Nan thưa : - Vi thấp Phật có 32 tướng tốt của Phật , sanh lòng ham mộ ; vậy ông lấy cái gì để thấy , và lấy cái gì để ham mộ ?
A Nan thưa : - Con lấy mắt để thấy và dùng Tâm để ham mộ .
Phật hỏi : - Ông nói : “ lấy con mắt để thấy và cái Tâm ham mộ ’’ , vậy ông có biết cái Tâm và con mắt ở chổ nào không ?

Ông từ hồi nào đến giờ , nhiều kiếp sanh tử luân hồi , cũng vì Tâm và Mắt ! Nếu ông không biết nó ở chổ nào , thì không bao giờ hàng phục được phiền não trần lao . cũng như vị Quốc Vương , bị giặc đến xâm chiếm , đem binh dẹp trừ , nếu không biết giặc trú ngụ ở chổ nào thì không bao giờ dẹp được giặc .

Minh Đạo Y Sinh Tự hiểu , Phật dại nếu chúng ta mà không hiểu được giặc trong lòng chúng ta nó xuất phát và nó ẩn nơi nào thì khó bề để thấy được cái chơn tâm .
Cũng như , Kinh Bát Nhã nói ,Tâm không lớn ,không nhỏ ,không hình tướng, không mắt, không tai ,mũi, họng , Không già, không chết , không sanh tử luân hồi , làm sau mà nhận ra được đây .
Rồi chở ngược lại , chơn Tâm có lớn , có nhỏ , có hình tướng , có tai , có mắt , có mũi , họng , rồi có cảm giác luôn nữa , kỳ không , cũng có thọ tưởng luôn , độc thiệt chơn tâm gì mà kỳ vậy , lúc thì có lúc thì không ..

I / - Lúc Ông A Nan Chấp Cái Tâm Ở Trong Thân Thể Của Ổng ,

Ông A Nan thưa : - Bạch Đức Thế Tôn , không những một mình con hiểu , mà tất cả chúng sanh cũng đều cho “ con mắt ở trên mặt , còn tâm thì ở trong thân ”

Lúc đó Đức Phật mỉm cười và lắc đầu , nầy A Nan ông lầm rồi , không phãi vậy .

Phật hỏi : - Ông đang ngồi trong giảng đường này , trước hết ông thấy cái gì ? và vì sau ông thấy được cây cối ở bên ngoài vườn ?

Minh Đạo Nghỉ ,Cái thấy này không phải thấy bình thường , mặc dù là dùng mắt để nhìn , ai cũng nghỉ là nhờ có mắt mới nhìn thấy tất cả , và theo khoa học bây giờ thì người ta nói mắt nhờ thấy là do tiếp cận thần kinh của não , vì có thần kinh và não mới nhận thức được mội sự vật ở trên đời này , cũng như mắt mờ là do mây che , mổ thì sẽ sáng ra , và nếu mắt bệnh nặng quá thì không cứu chửa được .
Nhưng chở ngược lại mắt trong lời phật nói , cái nhận thức hiểu biết của mắt , là cái biết không phải do não nửa , vì không cần mở mắt cũng nhận thấy được ,
Lúc đó ngài A Nan mới nhìn ra ngoài và thưa đức phật .

A Nan Thưa : - Bạch Thế Tôn , con ngồi trong giảng đường , trước thấy phật cùng chư tăng , và nhờ mở cửa các cánh cửa , con mới nhìn ra ngoài được và nhìn thấy các cây cối ở ngoài vườn , các cảnh vật ở bên ngoài .

Phật hỏi : - Có ai mà ngồi trong nhà không thấy cảnh vật trong nhà , mà thấy cảnh vật ở bên ngoài không ?

Minh Đạo nghỉ ,vì Tâm không có hình tướng , cho nên thường lúc ,Đức Thế Tôn Lấy thí dụ để chỉ cho chúng ta thấy và tự suy nghỉ sự việc để tu hành, vì có câu tu hành , tu thì phải hành mới ứng nghiệm vậy .
Ông A Nan Nghe Đức Phật hỏi ? liển suy ngẩm Tại Sau Đức Thế Tôn hỏi lạ vậy !

Ông A Nan thưa : - Bạch Thế Tôn , người ngồi ở trong nhà , mà không thấy các vật trong nhà , lại thấy các vật ở bên ngoài thì không có lý .

Minh Đạo Nghỉ Đoạn này Đức Phật muốn thí dụ ở trên vì ông A Nan Nói con mắt ở trên mặt ,còn Tâm thì ở trong thân . Vì vậy Đức Phật muốn thí dụ cho chúng sanh đời sau hiểu biết , ngày sưa Ngài A Nan cũng như mình bây giờ . có những cái thắt mắc như mình bay giờ , còn phàm phu tục tử ,

Phật nói : - Tâm ông cũng thế , nếu thật ở trong thân ông , thì trước hết nó phải thấy ngủ tạng , tim , gan , ruột phổi , hoặc máu huyết , móng tay ra , tóc dài ra ,gân cơ chuyển động , mạch máu rung động ở trong đó mới đúng , rồi sau do mở mắt , ông mới thấy đặng các cảnh vật bên ngoài , Cũng như người ngồi trong giảng đường này , trước hết phãi thấy ta và các chư tăng ngồi đây và những đồ vật trong giảng đường này , rồi sau đó nhìn ra ngoài vườn , thì mới thấy tất cả các cảnh vật cây cối núi sông ở bên ngoài v.v…

Đoạn này là so xánh nè , so về cái thấy của mắt đó ( còn gọi là Nhãn Thức )
Chính xát ( Cái Thấy ) từ đâu mà có ,

Phật hỏi tiếp :- Vậy có ai trước thấy tim , gan , ruột , phổi , ở trong thân , rồi sau mới thấy các vật ở bên ngoài không ? nếu không thì phi lý quá .

Nếu mắt thấy được ở bên trong , như ngồi ở trong giảng đường , thấy Phật và các chư tăng , rồi thấy tất cả cảnh vật xung quanh , thì mới đúng là ta đang ngồi ở bên trong giảng đường này , cũng như tâm ở trong thân ta thì phải thấy tim ,gan, ruột , phổi vậy .
Lúc bay giờ ông A Nan hơi lúng túng rồi nha , không chịu thua Phật , vì ông là người rất là thông minh , học sâu hiểu rọng .