vinhđàm tuyển tập

bao gồm những bài viết của những bạn đạo có nội dung liên quan đến Thánh đạo ( đạo mẫu ) đất Việt .
những bài viết , phân tích , phản biện của tác giả vinhđàm .

PHÁP DÒ TÌM CĂN SỐ ĐỒNG THÁNH BÓNG THIỆN
VÀ TRÁNG BÓNG THÁNH BẰNG THẦN HỌC
lời nói đầu :
Kính thưa các pháp sư, các thanh đồng đạo Thánh cùng bách gia trăm họ mang nguồn gốc người Việt.
Kính thưa các nhà khoa học, các chuyên gia nghiên cứu về tâm linh.
Kính thưa các quan chức quản lý về di sản văn hóa tâm linh nhân loại.
Đức Minh tôi xin phép được đưa ra phương pháp của nội đạo,
( đạo Thánh Văn hoá tâm linh cổ truyền của đất Việt ). Rất mong được sự ủng hộ của đại chúng.
Phương pháp dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện, và tráng bóng Thánh tôi đưa ra này không phải do tôi sáng lập phát minh ra, mà phương pháp này đã có từ cổ xưa, đã tồn tại song hành với lịch sử của đạo Thánh, ( văn hoá tôn giáo tâm linh đất Việt ) khởi phát từ thời vua hùng thứ 18.
Phương pháp này được nâng cấp thành nghi lễ khăn chầu áo ngự cung thỉnh các vị Thánh về ngự đồng khi đức Thánh mẫu Liễu Hạnh được nhân gian suy tôn sau 3 lần hạ thế, vào thời vua Lê, chúa Trịnh.


Khi phương pháp thỉnh Thánh về ngự đồng bằng nghi lễ khăn chầu áo ngự được nhân gian sử dụng, thì phương pháp dò tìm căn số và tráng bóng Thánh bằng tâm linh từ thượng cổ đã có này bị thất truyền, trước sự sôi động của cảnh khăn chầu áo ngự vỗ gối tung tiền thu hút lòng người, bằng cả tâm linh cùng sự dẫn dụ ham muốn của người trần gian về vật chất.



Hiện nay tình hình loạn âm khiến đạo Thánh của đất Việt rơi vào cảnh mục nát, loạn đồng loạn bóng. Thánh chẳng thấy đâu khi nghi lễ thỉnh Thánh về ngự đồng thực hiện, mà chỉ thấy những thể loại đồng ma phá đạo ứng linh, làm cho tâm linh đạo Thánh bị biến thái. Ma quỷ lộn sòng ngự đồng tắc quái, gây nhiễu loạn tâm linh của đất Việt, sau một khoảng thời gian nền văn hoá tâm linh Thánh đạo của người việt bị huỷ diệt, bởi thời thế, vận đất.







Phương pháp dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện và tráng bóng Thánh này tôi thừa hưởng được bằng sự giác ngộ khi thiền định. Tôi đã thu nạp giải mã được nguồn thông tin trong vũ trụ, như khai mở được bảo tàng trong thế giới tâm linh về Thánh đạo của đất Việt.



( Tương tự như phật tổ Thích Ca Mâu Ni giác ngộ được Phật pháp ).











Phương pháp dò tìm căn số này giúp người có cơ duyên và định mệnh với Thánh đạo tìm hiểu được căn cơ định mệnh của mình mang sự trùng lập, hình bóng của những vị Thánh đã được nhân gian suy tôn về bản chất Thánh thiện đức độ. Để người mang căn số đồng Thánh bóng thiện biết cách thừa hưởng tâm linh của Thánh đạo, sửa đổi nâng cấp đạo đức nhân cách cũng như căn cơ định mệnh của bản thân tốt lên. Nghinh được phúc, tống được họa, đem phúc đức thiện lành của Thánh đạo cứu người giúp đời, bằng phép mầu của đạo Thánh. Lấy phương pháp như tráng bóng Thánh làm công cụ để cầu xin sự chỉ bảo sếp nếp của nhà Thánh, dẫn đường chỉ lối cho con người tránh những sai lầm hoạ hại, tìm được những sự an lành sáng suốt trong đường đời về mọi mặt.







Phương pháp này là để những người có căn cơ tự dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện của bản thân. Những vị pháp sư muốn sử dụng pháp này để dò tìm căn số cho mọi người thì cần phải có được sức mạnh tâm linh của Thánh đạo. Trước hết cần phải mở được cánh cửa tâm linh của chính bản thân bằng pháp thuật của Thánh đạo. Nêú pháp sư có sứ mệnh chữa bệnh cứu người bằng pháp thuật, thì tốt nhất hãy mở luân xa số 1 ( hoả xà - huyệt hội âm ) ra, để việc tiếp âm được thuận lợi, thu hút hiệu triệu được sức mạnh tâm linh bằng cánh cửa lớn nhất của cấu trúc hội nhập năng lượng từ tâm linh của con người.







Phương pháp dò tìm căn số và tráng bóng Thánh này giúp người không muốn, hoặc không có đủ điều kiện hầu Thánh bằng khăn chầu áo ngự, vung tiền vỗ gối, có môi trường và phương pháp hầu Thánh một cách tố linh, đồng thật bóng thật, tránh được cảnh đồng ma bóng quỷ lộn sòng tắc yêu tắc quái hành người đòi cúng đòi lễ, bắt người trần gian phải hầu hạ dạ vâng, phá hoại uy linh của Thánh đạo thiện lành. ( loại bỏ ngăn chặn được những trò phá hoại tâm linh Thánh đạo của đất Việt, do ma tà quỷ quái lộng hành thời loạn âm hiện tại phát sinh ).



PHƯƠNG PHÁP DÒ TÌM CĂN SỐ ĐỒNG THÁNH



BÓNG THIỆN CỦA ĐẠO THÁNH ĐẤT VIỆT







Để dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện của Thánh đạo đất Việt, người có căn cơ phải sử dụng đến quyền lực cao nhất của Thánh đạo Đó là quyền phép của Vua cha Ngọc Hoàng thượng đế.







Ngoại trừ những người đã có phép quyền của Ngọc Đế để chỉ đường dắt lối dẫn giắt bách gia. Người bình thường cần phải thực hiện nghi lễ dò căn số này tại những đền điện tố linh.







Khi thực hiện nghi lễ thì việc thỉnh cầu linh ứng làm như sau:







1 - niệm thần chú :







( Nam mô cổ phật Ngọc đế đại thiên tôn A – Di – Đà - Phật ) 3 lần







2 - ước nguyện :







Con xin vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế ban cho con phép dò căn số đồng Thánh bóng thiện của Thánh đạo đất Việt.







3 - vô thức:







Hãy dứt bỏ xua đuổi tất cả mọi tạp nhiễm trong tư tưởng như xua đuổi kẻ thù, đến khi tư tưởng rỗng không, thì tập trung phát nguyện thỉnh tới các ngôi vị Thánh về giáng vào thân xác của mình, để cảm nhận phép đảo đầu đồng khi dò tìm căn đống, hay tráng bóng hầu Thánh.




…………………………………
PHÁP DÒ TÌM CĂN SỐ ĐỒNG BÓNG



CÁC VỊ THÁNH TRẦN TRIỀU ĐẤT VIỆT







những điều cần biết:




Căn số trùng lập của vương phụ vương mẫu, và Đức đại vương Trần Hưng Đạo hầu như không bao giờ có. Trừ khi người có căn cơ mang sứ mệnh quốc gia, quốc phụ.


Trong việc dò tìm thì sự sát căn đồng, chỉ mang tính là có một số bản chất tính cách của người trần gian đồng dạng với các vị Thánh mà thôi, còn việc dò tìm căn số chính về đồng bóng. Người trần là hiện thân của vị Thánh cai đầu đồng, cai bản mệnh, trong phép Thánh thì lại khác.



Khi thực hiện phép dò tìm, thì hãy tìm sự sát căn với các vị Thánh trước, và dò tìm căn số chính ( là ngôi vị Thánh cai đầu đồng nắm bản mệnh của mình ) thì làm sau.



Sau khi biết bản thân người trần sát những căn nào ( Hợp với những vị Thánh nào ), và căn số chính của bản thân do ai cai đầu đồng nắm bản mệnh của mình, rồi hãy thực hiện nghi lễ thỉnh mời những ngôi vị đó về giáng vào thân xác của mình, và xin được các vị Thánh độ mệnh, chỉ đường giắt lối, che chở cho mình. Nếu muốn được các vị Thánh sang tai chỉ bảo bằng lời nói, để người trần gian được nghe, và hiểu sự chỉ bảo của nhà Thánh, thì hãy cầu xin khi Thánh về ngự đồng tráng bóng sang tai lai lời.



Khi Thánh giáng về nhập đồng, thì người hầu bóng sẽ cảm thấy người và đầu dảo đi đảo lại không khống chế được, nhưng vẫn tỉnh táo, đó mới thực là Thánh giáng.







NHẬP PHÁP







- Con lậy trời lậy đất, con lậy vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế.



- Con lậy Đức Đại Vương, cùng vương phụ, vương mẫu, vương tử, vương tôn.



- Con lậy công đồng Trần Triều. hội đồng các quan, cùng toàn thể binh quyền của nhà Trần.







Con tên là :…………………………………………� ��…………………...



Ở tại địa chỉ : …………………………………………� �………………..







Hôm nay con xin được sử dụng phép của vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế, để dò tìm căn số đồng Thánh Bóng thiện của bản thân con có đồng căn số với các vị Thánh trần triều hay không.



- Xin vua cha ngọc đế.



- Xin đức Đại vương Trần hưng đạo.



- Xin công đồng Trần Triều. cùng toàn thể quân quyền của Trần Triều



Hãy linh ứng, mách chỉ cho con, để con còn biết đường kính lễ. Và nếu đạo Thánh cần con, con xin được hầu Thánh bằng những việc người thực việc thực có lợi cho đạo Thánh, có lợi cho bản thân và gia khuyến của con, cùng mọi người trong xã hội nhân gian cần con.




- Con xin ngôi vị thủ đền ( thủ điện ) cùng quân quyền tâm linh tại bản thổ đây ủng hộ, trợ giúp cho con trong phép dò căn này.



- Con xin gia tiên tiền tổ, bà tổ cô ( ngọc hoa công chúa ), ông hoàng tại gia nội ngoại của con, hãy ủng hộ, tấu đối cho con, sử dụng được phép của Ngọc Đế Đức Vua Cha, dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện của Trần triều.



- Con xin thỉnh cầu tới pháp lực của thầy Đức Minh Dẫn độ cho tâm linh của con, sử dụng Pháp thần học để dò tìm căn số cũng như tráng bóng hầu Thánh.




THỈNH TỚI TỨ VỊ ĐẠI VƯƠNG CON CỦA TIẾT CHẾ, QUỐC CÔNG, QUỐC PHỤ TRẦN HƯNG ĐẠO :


Con xin thỉnh tới tứ vị đại vương ( Đức ông )của Trần Triều, hãy giáng phép khai ân mà mách chỉ cho con biết con sát căn những vị thánh nào trong tứ vị đại vương, bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.



1 - Hưng hiếu đại vương Trần Quốc Nghĩa.



2 - Hưng hiến đại vương Trần Quốc cảm.



3 - Hưng nhượng đại vương Trần Quốc Tảng.



4 - Hưng chí đại vương Trần Quốc Uất.

THỈNH TỚI NHỊ VỊ VƯƠNG CÔ( quận chúa ) CON GÁI CỦA CỦA



TIẾT CHẾ, QUỐC CÔNG, QUỐC PHỤ TRẦN HƯNG ĐẠO :







Con xin tới nhị vị vương cô của Trần Triều, hãy giáng phép khai ân mà mách chỉ cho con biết con sát căn ai trong nhị vị, bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.



1 - con xin thỉnh tới đức Vương cô đệ nhất : Quyên Thanh công chúa.



2 - con xin thỉnh tới đức Vương cô đệ nhị : Đại Hoàng công chúa.




THỈNH TỚI CÔNG ĐỒNG TRẦN TRIỀU GỒM 7 VỊ ĐẠI TƯỚNG :


Con xin tới các vị Thánh của công đồng trần triều, hãy giáng phép khai ân mà mách chỉ cho con biết con sát căn những vị thánh nào trong công đồng Trần Triều, bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.




1 - con xin thỉnh đức ông : Phạm Ngũ Lão.



2 - con xin thỉnh đức ông : Hà Chương.



3 - con xin thỉnh đức ông : Hà Đặc.



4 - con xin thỉnh đức ông : Hà Bổng.



5 - con xin thỉnh đức ông : Đô Dũng.



6 - con xin thỉnh đức ông : Địa Lôi.



7 - con xin thỉnh đức ông : Trần Thông.

THỈNH TỚI THẬP NHỊ TƯỚNG QUÂN CỦA TRẦN TRIỀU :

Con xin thỉnh tới thập nhị tướng quân của trần triều, hãy giáng phép khai ân mà mách chỉ cho con biết con sát căn ai trong thập nhị tướng quân, Bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.


1 - Con xin thỉnh Đại tướng Cao mang



2 - Con xin thỉnh Đại tướng Hùng Thắng.



3 - Con xin thỉnh Đại tướng Khánh Dư.



4 - Con xin thỉnh Đại tướng Bình Trọng.



5 - Con xin thỉnh Đại tướng Nghi Xuyên.



6 - Con xin thỉnh Đại tướng Hoàng Thúc.



7 - Con xin thỉnh Đại tướng Nguyễn Du.



8 - Con xin thỉnh Đại tướng Nguyễn Khoái.



9 - Con xin thỉnh Đại tướng Lê Phụ.



10 - Con xin thỉnh Đại tướng Lân Hầu.



11 - Con xin thỉnh Đại tướng Chế Nghĩa.



12 - Con xin thỉnh Đại tướng Đại Hành.


TẤU THỈNH CÔ BÉ CỬA SUỐT:

Con xin cô bé cửa suốt hãy dáng phép khai ân mách chỉ cho con, nếu con sat căn với cô, bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.

Lưu ý :

Ở đạo Thánh theo ngành nhà Trần, thì ngoài ngôi vị đức Vương cô đệ nhị ra, thì căn số trùng lập với cô bé cửa suốt rất nhiều, bởi ngôi vị này là cháu gái của vua trần nhân tông, được gả sang trung quốc để hoà nghị ban giao giữa quốc gia với quốc gia, nhưng đã chết ngoài cửa ông khi đi sứ, và đã hiển Thánh.

PHÉP TẤU THỈNH TÌM CĂN SỐ CHÍNH CỦA CON NGƯỜI

( NGÔI VỊ CAI ĐẦU ĐỒNG, NẮM BẢN MỆNH )
Để biết ngôi vị cai đầu đồng nắm bản mệnh của con người thì cũng vẫn những ngôi vị của các vị Thánh nhà trần nêu trên, và nghi lễ cầu nguyện cũng như vậy, chỉ khác là : cầu xin được dò tìm vị Thánh cai đầu đồng nắm bản mệnh mà thôi

Đức Minh

PHÁP DÒ TÌM CĂN SỐ ĐỒNG BÓNG
CÁC VỊ THÁNH BỐN PHỦ CÔNG ĐỒNG ĐẤT VIỆT
Trong đạo Thánh của đất việt ngôi vị Ngọc hoàng Thượng Đế là cao nhất, và các vị Thánh của bốn phủ công đồng chẳng khác gì những ngôi vị của bộ máy chính quyền trong thế giới tâm linh.
Thánh nhà Trần thì ví như quân đội, còn Thánh của bốn phủ thì ví như công an, cùng các ban nghành của chính phủ ở cõi âm thiên, đứng đầu bốn phủ là đức Thánh mẫu Liễu Hạnh, con gái của vua cha Ngọc Đế. Theo quan điểm và truyền thống mẫu hệ , văn hoá địa phương của người việt.


TẤU THỈNH







- Con lậy đức Phật Thích Ca, Đức Phật Di Đà, Bồ tát Phật Bà Ngàn Mát Ngàn Tay, cùng hằng hà sa số Phật.



- Con lậy Đức vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế.



- Con lậy đức Vua cha Bát Hải Động Đình Hưng Tế Long Cung.



- Con lậy Thập Điện Diêm Vương Muôn Ngàn công Đức.



- Con lậy tứ vị Vua Bà, Tam toà đức Thánh Mẫu.



- Con lậy công đồng bốn phủ, năm dinh quan lớn mười dinh cách quan.



- Con lậy Tứ Phủ sơn trang, các vị Chúa, Chầu.







- Con Lậy Tứ phủ Quan Hoàng.



- Con Lậy tứ phủ Đức Thánh Cô.



- con Lậy Tứ Phủ Đức Thánh Cậu.



- Con lậy thập nhị Tiên Nàng, 12 các cô trên Thác 12 các cô dưới ngàn.



- Con lậy ngôi vị thủ đền ( thủ điện ) cùng quân quyền tâm linh tại bản thổ đây.



- Con xin gia tiên tiền tổ, bà tổ cô ( ngọc hoa công chúa ), ông hoàng tại gia nội ngoại của con, hãy ủng hộ, tấu đối cho con, sử dụng được phép của Ngọc Đế Đức Vua Cha, dò tìm căn số đồng Thánh bóng thiện của Bốn Phủ công đồng.



- Con xin thỉnh cầu tới pháp lực của thầy Đức Minh Dẫn độ cho tâm linh của con, sử dụng Pháp thần học để dò tìm căn số cũng như tráng bóng hầu Thánh.















NHẬP PHÁP







Con xin tới các vị Thánh của Bốn Phủ công đồng, hãy linh ứng mách chỉ cho con được biết con sát căn với vị Thánh nào trong công đồng Bốn Phủ, bằng phép đảo đầu đồng của nhà Thánh.











Con xin thỉnh tới công đồng quan lớn:







- Con xin thỉnh đức quan lớn đệ nhất Thượng Thiên.



- Con xin thỉnh đức quan lớn đệ nhị Thượng Ngàn.



- Con xin thỉnh đức quan lớn đệ Tam Thoải Phủ.



- Con xin thỉnh đức quan lớn đệ tứ Khâm Sai.



- Con xin thỉnh đức quan lớn đệ ngũ Tuần Tranh.







Con xin thỉnh tới tứ phủ Sơn Trang Đức Thánh Chầu :







- Con xin thỉnh chầu đệ nhị Thượng Ngàn.



- Con xin thỉnh chầu đệ tam Thoải Phủ.



- Con xin thỉnh chầu đệ tứ Khâm Sai.



- Con xin thỉnh chầu Suối Lân công chúa.



- Con xin thỉnh chầu lục cung công chúa.



- Con xin thỉnh chầu bảy Tân La.



- Con xin thỉnh chầu tám Bát Ngàn.



- Con xin thỉnh chầu chín Sòng Sơn.



- Con xin thỉnh chầu mười Đồng Mỏ.



- Con xin thỉnh chầu chầu bé Bắc Lệ.















Con xin thỉnh tới tứ phủ quan hoàng :







- Con xin thỉnh tới quan hoàng Cả.



- Con xin thỉnh tới quan hoàng Đôi.



- Con xin thỉnh tới quan hoàng Bơ.



- Con xin thỉnh tới quan hoàng Sáu.



- Con xin thỉnh tới quan hoàng Bảy.



- Con xin thỉnh tới quan hoàng Mười.







Con xin tấu thỉnh tới Tứ Phủ đức Thánh cô :







- Con xin tấu thỉnh tới cô Cả.



- Con xin tấu thỉnh tới cô Đôi.



- Con xin tấu thỉnh tới cô Bơ.



- Con xin tấu thỉnh tới cô Đệ Tứ.



- Con xin tấu thỉnh tới cô Cô Suối Lân



- Con xin tấu thỉnh tới cô Lục Cung



- Con xin tấu thỉnh tới cô Tân An



- Con xin tấu thỉnh tới cô Bát ngàn



- Con xin tấu thỉnh tới cô Sòng Sơn



- Con xin tấu thỉnh tới cô Đồng Mỏ



- Con xin tấu thỉnh tới cô Bắc Lệ







Con xin tấu thỉnh đến Tứ Phủ Đức Thánh Cậu :







- Con xin tấu thỉnh tới cậu Cả.



- Con xin tấu thỉnh tới cậu Đôi.



- Con xin tấu thỉnh tới cậu Bơ.



- Con xin tấu thỉnh tới cậu Bé.







Lưu ý về ngôi vị quy chuẩn của công đồng bốn phủ :







Có những ngôi vị không phải chính thống của Tứ phủ công đồng, cũng luôn được các Thanh đồng hầu bóng như, chúa Thác Bờ, Chúa cà Phê, Cô Đôi Cam Đường, cùng một số những ngôi vị khác. Nhưng để được xác lập từ thượng cổ tới nay theo ngôi vị của bốn phủ công đồng, thì nhân gian quy chuẩn theo thứ tự. cũng như các chức tước của các vùng địa phương mỗi nơi chỉ có một vị đại diện. còn nhân tài đức độ khắp mọi nơi được suy tôn thì có nhiều.







PHÁP TRÁNG BÓNG HẦU THÁNH







Khi người dò tìm căn số của bản thân đã biết mình căn gì số gì, thì việc tráng bóng hầu Thánh quả thực quá là đơn giản. Người hầu Thánh kiểu tráng bóng chỉ cần thỉnh cầu tới những ngôi vị mình hợp, cũng như vị Thánh cai đầu đồng nắm bản mệnh của người hầu Thánh, là ắt là linh ứng ngay tức khắc.



Trong khi tráng bóng hầu Thánh, con người sẽ được hưởng sự chỉ bảo dẫn dắt của nhà Thánh giúp cho đời bớt đi cảnh khổ, cái phúc cận kề. Và nếu người hầu Thánh được Thánh thương, đôi khi sẽ chỉ bảo cả bằng lời nói vào tai cho người hầu Thánh biết.



Người nào có căn soi tốt, đôi khi được nhìn cả hình ảnh như nhưng thước phim trong hệ tư tưởng, về những sự việc của mình hay những người được nhà Thánh trợ giúp, chỉ dẫn trong tương lai.



Về phần sức khoẻ, thì việc hầu Thánh làm cân bằng âm dương trong cơ thể, khiến người hầu bóng cảm thấy nhẹ nhõm sảng khoái, không những ở góc độ tư tưởng, mà cả về thể xác cũng cảm nhận rõ sự thay đổi tốt lên của sức khoẻ.



Đều tối kị nhất của việc thờ Thánh và hầu Thánh là làm điều thất đức, sống và làm việc bất Thánh thiện. gây hoạ cho người, cho đời. Sống cố tình điêu gian xảo trá, thì sẽ lãnh đủ sự nhân quả báo ứng của những việc mình làm bằng mọi hình thức. ( những việc ăn uống không phải kiêng khem theo pháp môn thần học này ).










Đức Minh

nhận xét , góp ý :
đây là 1 phép có lịch sử từ xa xưa trong đạo thánh đất Việt .
cách trình bày phép tráng bóng của tác giả như trên là khá chuẩn xác nhưng có 1 điều các bạn đạo phải chú ý khi thực hiện phép tráng bóng trên là :
- phép tráng bóng phải đuợc thực hiện tại những nơi đền to phủ lớn . , có lịch sử lâu đời và cũng như nổi tiếng là tó hảo linh thiêng trong đạo thánh .
- việc thực hiện phép tráng bóng nêu trên phải đuợc thực hiện duới sự hướng dẫn của những bậc thanh đòng giàu kinh nghiệm : tránh tự làm 1 cách thiếu hiểu biét mà rơi vào tình thế : Thánh đâu chả thấy chỉ thấy vỏng rồ vong dại vong từ ngã bảy ngã ba giáng vào , giả mạo xưng danh là thánh này thánh nọ . sự giả mạo này dẫn đến 1 loạt các hệ lụy tai hại sau này cho chính bản thân ngươì đang thực hiện phép .
- khi phép tráng bóng diễn ra thành công thì các tân đồng mới nhập đạo sẽ đuợc các Thánh trực tiếp chỉ dạy hay sẽ tự phải biết mình sẽ phải đi con đuờng nào , tránh bị rơi lạc vao con đuờng tà đạo .
- ghế đồng thực hiện xong nghi lễ tráng bóng này phải cảm thấy thật thoải mái về tâm hồn và thể xác thì mới đuợc coi là thành công .
bàn luận :
nếu các thanh đồng đủ khả năng , trình độ và muốn làm theo pháp tráng bóng Thánh để dò tìm căn số này thì :
- những người có căn cao số nặng sẽ không còn rơi vào tình trạng mù mờ u ù cạc cạc , tiền mất tật mang như hiện nay .
điều này sẽ kéo theo 1 loạt các hệ lụy xã hội khác : tình trạng loạn đồng loạn bóng như hiện nay sẽ không còn , các con nhang đệ tử của đạo thánh sẽ không bị các thầy bà lừa gạt nữa ................
- sẽ không còn cơ hội cho nhưng loài ma quỉ , oan gia trái chủ , cô hồn vất vuởng ..có cơ hội ráng xác thanh đồng giả mạo xưng danh này nọ để đuợc cúng kiếng , tác yêu tác quái . sẽ không còn những trò vỗ gối tung tiền 1 cách ma mị đầy uế tạp ở nơi thánh điện như hiện nay .
- đạo thánh sẽ đuợc phát duơng , trở về với nguyên hình hài là 1 chánh đạo trong tâm thức mọi người . âm duơng trở lại cân bằng .

-

PHƯƠNG THỨC HÓA GIẢI TỆ NẠN TỪ CÕI ÂM CHI PHỐI - Hình thức siêu độ hiệu quả - 1,2,3,4
04.11.2009 21:42


kính thưa những cao nhân, những Pháp Sư, Tang Sư, Những Thanh Đồng đang được ăn lộc Thánh của đất Việt.
Bất cứ ai thực sự giao tiếp được với cõi tâm linh con người đất Việt, và thấu hiểu tình trạng tệ nạn của xã hội trần gian đất Việt, đều biết về nguyên nhân của cái khổ xuất phát từ đâu, và muốn giải quyết triệt để về những tệ nạn đang gây bao khốn khổ cho gia đình và xã hội người Việt hiện tại.


Đức Minh trong cái họa thì lại gặp phúc, hiểu được sát thực về cõi âm, xã hội của người âm tại đất Việt, và tìm ra được giải pháp giúp chăm họ người Việt thoát khỏi tình trạng khốn khổ về tệ nạn đến với gia đình và xã hội, do cõi âm ( cõi tâm linh con người đất Việt xui khiến ).








Trường sơn








Thực tế Thần, Thánh, Phật, Tiên, Thiên Chúa, Ma, Quỷ................ Đều là con người suy tôn ấn định về bản chất thiện ác tốt xấu, của bản chất con người cả ở cõi tâm linh đến thế giới trần gian.





Từ Thượng cổ đến nay trên khắp địa cầu. không một ai, một chế độ nào, dám thức dậy âm binh của những người lính đã ngã xuống ngoài chiến trận, để sử dụng họ vào một mục đích nào đó, như một số thầy đang đứng cạnh những người lãnh đạo của chế độ như hiện tại, đã làm những việc......................xui dại.





Vào thời nhà trần, các vị quân vương còn phải đi tu để siêu độ cho binh sỹ của mình cùng chăm họ. ( Thật quá là sáng suốt trong việc tạo lên một xã hội cường thịnh phát triển, do đã tạo ra sự an lành trong cõi tâm linh người Việt lúc đó ). Chứ đâu có dám thức dậy âm binh ( Binh sỹ tử trận ) của nhà Trần. Để cầu đến âm binh phù độ ( và đem lại mặt trái của xã hội ) như thời hiện tại.





Bởi âm thịnh thì dương ắt phải suy. ( đó là đạo lý - nguyên lý )





Để sai khiến những người lính khi sống đã phải bán mạng cho một thế lực, khi chết lại phải làm âm binh để bảo vệ quyền lợi cho thế lực đó. Thì cái giá phải trả của người trần gian về tệ nạn như hiện tại còn là quá rẻ.





Tệ nạn của xã hội không loại trừ một ai, càng là con vua cháu chúa bây giờ thì càng rễ bị lâm vào tệ nạn. Nhất là tệ nạn nghiện ma túy thì lại càng tìm tới con cháu của vua chúa quan lại. ( Bởi....... ).





Càng có tiền thì càng dễ bị lôi cuốn vào tệ nạn nghiện ma túy, càng có quyền càng không có cơ hội để cai nghiện ma túy.





Tệ nạn nghiện ma túy nhắm vào những người những đối tượng là ông hoàng, là công chúa của những gia đình có tiền của cưng chiều con cháu, chứ dân nghèo ăn còn không đủ thì lấy đâu điều kiện để mà nghiện ma túy.





Những người có quyền thời nay là những người có cơ hội kiếm nhiều tiền, có đủ cả quyền lực lẫn tiền tài, vốn là đối tượng có điều kiện nhất để tệ nạn nghiện ma túy xâm nhập, nhắm vào gia đình và con cháu. ( Là đối tượng số một để Âm Binh liệt sỹ hỏi thăm, đòi hỏi sự đền ơn đáp nghĩa với những người đã ngã xuống vì quyền lực chức tước của họ ngày hôm nay ).





Những người làm thầy chỉ đường dẫn lối để những người nắm quyền bảo vệ quyền lực của họ, nhờ sức Mạnh tâm linh của dòng âm binh : ( những người lính ngã xuống nơi chiến trận ) nơi đất Việt có nghĩ đến hậu quả này không ?





Các Thầy ảo vọng về một chế độ vĩnh cửu trường tồn không bao giờ thay đổi ( từ thượng cổ đến nay không bao giờ có ), có cách nào giúp con cháu của Vua chúa đương Thời, con cháu của những người đương quyền, đương chức, đang được hưởng sự âm phù của âm binh liệt sỹ, do các thầy bầy cách làm cho âm thịnh dương suy. Tránh được cái giá phải trả về tệ nạn xã hội ( tệ nạn nghiện ma túy ) đến với cháu con, và đôi khi là chính bản thân những công chức đất Việt không ?





Hay tệ nạn làm cho người Việt khốn khổ vì âm binh hoành hành, triệt hại chính những người, những đối tượng có khả năng và quyền lực.





Các thầy đã sai khiến âm binh liệt sỹ triệt những dòng dõi tranh đấu bằng cách ( nâng cấp nghĩa trang thành đài tưởng niệm, thành nơi tế lễ thờ cúng, còn mang giá trị tâm linh hơn cả mức xây đền, xây điện) , để xã hội nhân gian bị âm binh hành khiến triệt hại mà, không còn cơ hội phản kháng lại những bất thiện, những cái ác, những....................của .................. bằng tệ nạn.





Tạo ra thế cục, hoàn cảnh, cho con cháu những liệt sỹ, ( thân còn không lo song, ngày soay quanh bữa nghiện còn chưa song, đó là chưa nói đến cảnh luôn bị bắt bớ giam cầm vì là nạn nhân của tệ nạn xã hội, thì tư tưởng đâu mà tranh đấu ).





Tư tưởng đâu mà trở thành những người gây nguy hại đến chế độ của..................


Cái giá của những người ham chức tước quyền lực mà làm những việc bắt chấp hậu quả, là con cháu phải bị lâm vào tệ nạn xã hội ( tệ nạn nghiện ma túy, đó là chưa nói đến những ác nghiệt của bệnh tật ), do âm binh ( những người lính chết vì tranh đấu bắn giết, phù độ, ban tặng ).





Trước cách nhìn của những người sống hoàn toàn duy vật, không hề có sự duy tâm, thì việc cái tên là : đài tưởng niệm liệt sỹ, và nghĩa trang liệt sỹ chẳng khắc gì nhau.





Nhưng với Giá trị tâm linh đối với những người đã chết. Thì việc đó ý nghĩa khác hẳn nhau. ( nghĩa trang là nơi chôn cất xác chết của con người, Nơi an nghỉ cuối cùng. Nhưng đài tưởng niệm lại là nơi mà con người cúng lễ, tế lễ ). Trong khi đài tưởng niệm hiện tại được xây dựng rất nhiều, nhưng người dân thì không muốn đến nơi này cúng lễ, bỏi tư tưởng của họ không muốn bị dòng âm binh này hành khiến chi phối. ( không muốn bị triệt phá sự tư hữu, mà trở thành vô sản ).





Nhất là việc phong Thần phong Thánh cho những người làm chính trị đã chết thì càng làm cho cõi tâm linh trở thành loạn ( phát sinh cái ác - tính ác ). Bởi vốn việc làm chính trị thì không thể nhân từ phúc đức được, ( không thể Thánh thiện ). Đã làm cho tư tưởng ác của ma quỷ trỗi dậy trong tâm linh vong hồn những người lính ngã xuống ngoài chiến trận của cả hai miền nam bắc, cũng như chăm họ vong nhân ở cõi âm, đối sử, báo ứng, đến cõi nhân gian đương thời tại đất Việt.





Để giải quyết vấn đề tệ nạn cho xã hội do bị cõi âm chi phối này, thì việc đầu tiên là phải hóa giải ngay âm binh của những người lính đang gây họa cho nhân gian. Và không phong danh hiệu Thần Thánh cho nhưng vong hồn khi sống làm chính trị, mới có thể hóa giải được tình trạng loạn âm hiện tại trên đất Việt hiện tại. ( Mới có thể tạo được sự an lành cho người trần gian, vốn luôn bị cõi tâm linh chi phối đến tư tưởng, tối thiểu là 50%) .





Sự đổi tên của những đài tưởng niệm Liệt Sỹ trở lại thành nghĩa trang đúng theo bản gốc, sẽ làm dòng âm binh này an nghỉ vĩnh hằng. ( Âm binh này sẽ không đi hành khiến những người trần, ép buộc người trần phải cúng lễ họ ). Bởi đài tưởng niệm thì xây cất rất hoành tráng, nhưng người dân thì không mấy ai muốn cầu cúng ở đó, để hưởng sự chi phối của những linh hồn đã chết vì tranh đấu, vì đánh đổ, đánh đuổi tư bổn, xóa bỏ tư hữu.





Với cách nhìn của những người tư tưởng hoàn toàn duy vật thì việc đặt tên là đài tưởng niệm liệt sỹ, hay nghĩa trang liệt sỹ chẳng khác là gì. Nhưng với tâm linh của chăm họ nhân gian đất Việt thì ảnh hưởng Vô cùng lớn. ( Tệ nạn xã hội do âm binh sui khiến có tiếp diễn hay không, đều là do việc có sửa đổi lại cái tên của nơi chôn cất hài cốt những người lính đã chết vì tranh đấu này hay không ).





Mong những người có đủ khả năng chức trách, hãy cân nhắc việc này.





Đức Minh bao năm tu luyện có được khả năng về tâm linh, cũng chỉ có thể nói ra được mấu chốt, nguồn gốc của tệ nạn, phát sinh từ cõi âm ( cõi tâm linh người Việt ), do việc đã đổi tên nghĩa trang thành đài tưởng niệm liệt sỹ mà các vị thầy từ trước đến nay đã tư vấn cho nhà chức trách. Đã thôi thúc dòng âm binh này bị ép buộc phải thức dậy, rồi bị bỏ đói như hiện tại, đã gây họa đến xã hội nhân gian không loại trừ một ai.








14 - 01 - 2010





Đức Minh xin mạn phép đưa ra một ý tưởng là giải pháp thứ hai còn hiệu quả hơn giải pháp Đức Minh đưa ra phía trên, về vấn đề loạn âm này như sau :





Để có thể siêu độ được cho những người lính đã ngã xuống ngoài chiến trận là các vị liệt sỹ, thì hiện tại chỉ có duy nhất một người có đủ khả năng có thể làm được. ( ngoài gia đình thân hữu của những liệt sỹ ).





Đó là đại tướng Võ Nguyên Giáp. ( là thần tượng của quân đội nhân dân Việt Nam ) được hầu hết tất cả những binh sỹ trong quân đội đang sống và đã hy sinh, kính trọng. Mới có đủ khả năng để siêu độ cho các binh sỹ của quân đội về với thế giới cực lạc của đức Phật bằng cách :


Xây một ngôi chùa riêng để làm nơi hỏa táng hài cốt của binh sỹ để giải ra sông biển của đất Việt, và ngày ngày đức tướng quân ( Võ Nguyên Giáp ) chính tay ngồi tụng kinh niệm Phật như đức Phật Trần Nhân tông đã siêu độ cho binh sỹ và nạn dân chết vì chiến tranh bảo vệ quyền Lực cho nhà Trần.





Theo hiểu biết của Đức Minh thì hiện nay chỉ có Đức Tướng quân Võ Nguyên Giáp mới đủ khả năng và bản mệnh ( uy, oai, tín, đức, ) giải quyết được vấn đề siêu độ cho toàn bộ các liệt sỹ, binh sỹ tử trận trên toàn quốc ( không phân biệt nam hay bắc ).





Bởi rất nhiều người đã từng làm công việc siêu độ cho những Liệt Sỹ tại những đài tưởng niệm đã lĩnh họa. Cuộc sống bị tổn hại nặng nề về mọi mặt. ( Có người còn có tâm đến mức thuê cả máy bay trực thăng chở các nhà sư từ Hà Nội tới Điện Biên ) để siêu độ giúp các liệt sỹ thoát khỏi cảnh hiu quạnh tủi buồn mà hành con hành cháu bắt phải thăm viếng cúng tế.


Nhưng cũng không thể thoát khỏi cái kết cục phải trả giá cho việc chống đánh xuôi kèn thổi ngược.

( tiếp )
Để siêu độ cho vong nhân thoát khỏi cõi địa ngục quả thực là rất khó, nhất là những vong khi sống làm người ôm ấp tư tưởng việc làm chưa thành công mang về sự sống sau cái chết.





Theo hiểu biết của Đức Minh nghiên cứu Văn hóa tâm linh cổ truyền từ sưa đến ngày nay, thì cõi địa ngục ( 9 tầng địa ngục ) của người âm thực tế cùng chung giao diện và môi trường đối với cõi địa ngục của người trần gian. ( Cõi địa ngục của người âm với người trần đều là một - đều chung một khung cảnh mặt bằng trên đất mẹ )





Người âm hàng ngày tiếp cận với cuộc sống của con người trần gian mà tư duy suy ngẫm liên tưởng đến mình, họ vui sướng đau khổ khi nhìn thấy cảnh đời của người trần gian sinh sống. Mà hồi tưởng, tủi buồn, vui sướng.





Nói một cách khác thì thế giới sự sống sau cái chết của con người của Vong nhân, bị cảnh sống của con người trần gian ảnh hưởng tới ân oán tình thù vui buồn sướng khổ trong tư tưởng của hồn thiêng.





Những cảnh tượng gây cảm xúc cho vong hồn liên tưởng đến cảnh đời của bản thân hồn thiêng khi sống làm người ví dụ như :





Những vong hồn chết oan chưa được hưởng chọn vẹn những vui thú lẽ thường của đời người. Hay vong hồn bị chết oan do chiến trận xô đẩy họ vào cảnh phải bắn giết đồng loại mà họ không muốn. Hoặc họ chết oan vì lẽ sống lý tưởng của họ lầm lạc ( hay bị lạm dụng, lợi dụng ) khiến cái chết, sự hi sinh cao cả của họ trở thành vô nghĩa............. Và nhiều nhiều những cảnh chết oan, chết trẻ, chết trong oán hận............. Đến khi hồn thiêng chứng kiến cuộc sống của người trần gian là con cháu hay tình thân, và đôi khi cũng chẳng cần phải thân thuộc, cũng tạo ra cảm xúc vui buồn dận dữ. Mà hành động, chi phối, hành khiến đến người trần gian cùng chung một môi trường tồn tại trên mặt đất với họ, khi những cảnh con người với con người ứng sử với nhau khiến những hồn thiêng chứng kiến, mà tạo ra cảm xúc của hồn. Bức xúc.................... Hay ngưỡng mộ, mà trợ giúp phù độ, hay gây họa, làm hại người trần gian vì cảm xúc yêu gét tình thù của vong hồn, đối với người trần gian đã tạo cho họ những cảm xúc.





Từ cổ xưa đến ngày nay việc ứng sử đối đãi với người đã khuất ( người âm - Hồn thiêng ) được nhân loại hết sức coi trọng, ( và rất khó ), bởi vong hồn người đã khuất có thể chi phối tác động, hành khiến đến sự sống và sức khỏe cùng nhiều góc độ sinh tồn của người trần gian.


Nên người xưa có câu : Chiều như chiều vong.





Chính vì vậy Đạo Phật là một đạo giáo lớn bực nhất của thế giới loài người trong thời hiện tại, đã phát sinh và phát triển từ cổ xưa đến ngày nay để đáp ứng nhu cầu tâm linh của con người, mới sinh ra pháp siêu độ cho vong. Và hình Thành một tông phát chính trong 3 tông phái chính của đạo Phật. ( Đó là tịnh độ tông ). Và là tông phái chính của đạo, là tiêu chí cao minh chính thống của đạo Phật.





Để siêu độ được cho vong thì các phương pháp được ứng dụng từ xưa đến ngày nay đều không ngoài những việc làm cho vong từ bỏ - dứt bỏ những tư tưởng, những ham muốn, những ân oán tình thù, những thèm khát sự sống của thế giới nhân gian, mà về với cực lạc của thế giới Phật. Về với sự lìa xa cõi địa ngục, vốn cùng chung giao diện môi trường trên mặt đất với người trần gian đang sinh sống. Lìa xa dứt bỏ những tư tưởng đúng sai phải trái của lễ giáo tập tục địa phương, mà ban tặng cho người trần gian sự an lành ( không còn bị vong hồn tác động, chi phối, hành khiến đến người nhân gian - thế giới nhân gian ).





Khi vong hồn được người trần gian thờ cúng theo nghi lễ thờ vong, thờ Thánh, thờ Thần, hay một hình thức thờ cúng nào đó mà không theo tiêu chí siêu độ - ( người trần cầu vong siêu sinh tịnh độ ), thì rõ là việc thờ đó làm cho vong hồn linh thiêng hơn, và không thể siêu thoát về với cõi Phật được. Mà vong nhân không siêu thoát được, mà vong hồn bắt buộc phải thiêng, và tồn tại ở một hình thức ( chức tước - do nhân gian suy tôn phong tặng - thờ cúng ) nào đó, sẽ khiến những vong nhân mang tính ác nhiều hơn thiện ( nếu khi sống hồn thiêng đó vì mục đích và lẽ sống nào đó mà làm những việc ác ), sinh họa cho nhân thế cõi trần.


Dù hồn thiêng đó có công với đồng loại ở mức nào, nhưng nếu bản chất và giới tính của hồn thiêng đó mang tính ác, thì cũng sẽ gây nghiệp ác đến với người Trần gian. ( Đó là ác Thần ) mà một số những người trần gian sống ác, mang bản chất và lẽ sống theo hướng ác, suy tôn phụng thờ, để họ sống hành động được thế giới tâm linh của ác nhân, ác tính, sảo trá, ma, quỷ, đội lốt Phật - Thánh - Thần - Tiên, giúp họ thành công, toại ý theo ác tính.





Theo đạo Phật thì xương cốt ( xác chết của con người ) là phần vật chất hiện hữu còn tồn tại của những người đã tạ thế. Sự linh thiêng của vong nhân thực tế không ở bộ xương ( xác chết của con người ) mà thiêng là ở linh hồn của ngưởi đã khuất.





Nhưng vì văn hóa cổ truyền của nhiều địa phương từ xưa đến nay vẫn thường chôn cất, thờ cúng, chăm lo đến xác chết của con người để thể hiện sự quan tâm chăm sóc đến người đã chết, khiến hồn thiêng của họ không thể siêu thoát được, vì những người đang sống muốn làm cho hồn thiêng hơn, để cậy nhờ đến tâm linh của những người đã chết, phục vụ mục đích mưu sinh và quyền lợi của những người đang sống.





Kẻ ác thờ hồn ác, người gian sảo thờ hồn sảo trá, người Thánh thiện thì thờ cúng Thánh nhân, người từ nhân thì thờ Phật từ bi quảng đại.


Nhưng đôi khi những kẻ ác kẻ xấu quyền hành trong tay thì có thể tôn thờ những hồn thiêng ác nhân sảo trá thành Thánh thành Phật, thành Bồ Tát của họ mà không ai dám phản kháng. Nhưng kết cục thì báo ứng từ thế giới tâm linh rất công bằng và sát thực.





Kẻ ác thờ hồn ác để cầu danh lợi thì sẽ hưởng ác nghiệp báo ứng, bản thân những kẻ sống ác mà tôn thờ ác đạo luôn bị chăm họ ai oán, cháu con thì bệnh nạn không đường cứu chữa. Xã hội sẽ phát sinh những ác nghiệp tệ nạn lan tràn vì cái ác lấn át cái thiện trong tay những kẻ quyền hành một tay che trời, sinh quyền thế cho kẻ xấu lấn át người tốt. Những linh hồn ác nhân ác tính sẽ linh thiêng hơn những linh hồn phúc thiện. Phật Thánh và ma quỷ là bản chất tốt xấu do nhân gian quan niệm bị đảo lộn, chăm họ đạo đức sẽ suy đồi, tệ nạn sẽ không có đường hóa giải.





Thời nay hầu hết những tầng lớp thầy bà giáo đời, mang chức tước mầu sắc tôn giáo thường lựa theo chiều gió mà đặt đạo đức của tôn giáo và xã hội dưới nhu cầu của công danh lợi lộc cá nhân, của cái nghề làm thầy. Cái nghề tạo phúc giáo đời nhưng lại đeo súng lục bên hông.





Dân thì không có mấy ai biết để phân biệt đúng sai thiện ác giữa những trò ma quỷ của những kẻ đội lốt làm thầy, và những người đạo đức Thánh thiện - từ bi quảng đại theo tư tưởng của đức Phật một cách thực sự. ( Mà nếu có biết thì cũng không thể lên tiếng, bởi.......).





Đất Việt nếu muốn có được đạo đức xã hội trong lành cao đẹp trong thời hiện tại, thì cần phải giải quyết được những trường hợp chết oan chết uổng bởi binh lửa, để quốc thái dân an. Bằng những hình thức siêu độ cho những binh sỹ tử trận không riêng gì đảng phái phe cánh nào. Bởi linh hồn của người Việt thì sẽ chi phối tác động đến người Việt.





Khi những linh hồn khi sống quen cảnh bắn giết trong khổ ải của quá khứ, sẽ chẳng để nhân thế đất Việt được an trong gấm lụa ấm no, khi hồn thiêng thì đang quằn quại trong quá khứ khét mù khói súng, nồi da nấu thịt.





Mà để chiều vong, làm vong hài lòng thì quả thực những người đang sống không thể làm nổi. Càng thờ càng cúng, càng suy tôn chủ nghĩa anh hùng, càng xây nhiều đền nhiều chùa, nhiều đài tế binh sỹ tử trận, Thì sẽ càng khiến những vong hồn thiêng hơn, đòi đền ơn đáp nghĩa, đền đáp máu xương ( mạng sống ) của những người đã ngã xuống ngoài chiến trận, đối với những người đang được hưởng chức quyền do máu của họ đã đổ xuống mới có được. Đó là chưa nói đến những linh hồn mang tư tưởng đối kháng.





Thời triều đại nhà Trần, để giải quyết vấn đề an vong, giải quyết vấn đề tâm linh chăm họ được an lành, để quốc thái dân an, các vị vua của nhà Trần đã dành phần xế chiều của cuộc đời để trì kinh niệm Phật, siêu độ cho binh sỹ đã đổ máu cho họ Trần, mà khiến tâm linh của chăm họ đất Việt lúc đó được an lành, quốc thái dân an, xây dựng được một triều đại cường thịnh dài lâu hạng nhất về mọi mặt trong lịch sử của đất Việt.








Xin các Thầy Lưu Ý :





Việc lập sắc phong thờ lễ của đất Việt cũng như văn hóa của trung hoa từ cổ xưa đến ngày nay, thì chỉ có thờ vong ma mới thờ tên tuổi của người trần gian, còn tất cả các tôn chỉ thờ Phật thờ Thánh đều chỉ thờ sắc hiệu ( Pháp Hiệu ) Sắc Phong.





Ví như : Đức đại Vương Trần Hưng đạo là sắc phong, chứ không ai thờ tên tục của vị Thánh đó là Trần Quốc Tuấn.


Cũng như tất cả các Vị Thánh của nhà Trần và Bốn Phủ công đồng cũng đều như vậy.





Việc thờ tên của con người chỉ dùng thể thờ vong ma ( ma nhà ), chứ không bao giờ sử dụng trong việc suy tôn - thờ Phật - thờ Thánh.





Duy nhất chỉ có thờ ma nhà ( Gia Tiên ) mới thờ tên tuổi của con người theo lễ giáo địa phương.





Nếu việc suy tôn - sắc phong không làm đúng lề luật này, sẽ làm thế giới ma quỷ lấn át Phật Thánh, Âm sẽ thịnh Dương sẽ suy, tệ nạn, bệnh nạn sẽ lan tràn, không thể hóa giải được.








Hiện Nay :





Mọi người hãy chiêm nghiệm xem những Đền Chùa đã thiết lập :


Thờ tên tuổi của vong chung với nơi thờ Phật Thánh, có đúng đã phát sinh quá nhiều tệ nạn ngay chính ở nơi thờ đó, ngay chính trong đạo, chứ chưa nói gì đến những đối tượng khách đến thăm viếng tế lễ tại đến chùa thờ vong đó.


Người dân không biết mà đến nơi đó tế lễ thì thoát sao cảnh bị Ma hành Quỷ khiến. Bởi vong hồn ( Vong ma ) lấn át Phật Thánh, tắc quái hành người, đòi cúng đòi lễ..................











13 - 05 - 2010





Đức Minh tái bút





GIẢI PHÁP THẾ CHÂN VẠC


ĐỐI VỚI TÂM LINH TÔN GIÁO ĐẤT VIỆT





Với tình hình thực tại của tâm linh tôn giáo đất Việt, những người lĩnh đã ngã xuống ngoài chiến trận tại đất Việt, không riêng gì bên phía Cộng Sản - Cộng Hòa, mà ngay cả đối với những linh hồn người ngoại quốc đã lâm trận tranh đấu mà bỏ mạng tại đất Việt, cũng cần phải được siêu thoát, thì thế giới tâm linh đất Việt mới thực sự được an lành. Sẽ không có và còn cảnh loạn âm, hoặc giảm thiểu đến mức tối đa mang lại tệ nạn cho xã hội, nhất là những cảnh lâm vào bệnh nạn khổ đau vì vong nhân đòi hỏi được người trần tại đất Việt phải quan tâm, chăm sóc đến hồn thiêng trên đất Việt.





Sẽ chấm dứt hoàn toàn thế cục âm thịnh dương suy sinh họa cho đạo gây hại cho đời, người đã chết đòi hỏi người trần gian phải cung phụng thờ lễ, đền ơn đáp nghĩa...v...v... phải sống và làm việc theo ý , theo lẽ sống và tư tưởng của những người đã chết. Nhất là đối với những người đang được hưởng quyền lực, nắm giữ những chức tước lãnh đạo chế độ, xã hội đất Việt hiện tại, nhờ máu xương và mạng sống của những người lính đã tranh đấu mà bỏ mạng tại nhiều mặt trận tranh đấu mà có được.





Đức Minh đã và đang chữa nhiều ca bệnh nan y như HIV - Tiểu Đường - suy Tim - Teo Thận...v...v... Nhưng đôi khi vẫn phải bó tay trước một số trường hợp không đáp ứng nổi sự đòi hỏi của những hồn thiêng đã ngã xuống trong chiến trận của gia tộc người bệnh.


( Người trần gian không chiều nổi những đòi hỏi của vong hồn ) hành con hành cháu, vì đòi cúng đòi lễ, đòi những người đang sống và làm việc tôn thờ lý tưởng - lẽ sống của những người đã chết vì tranh đấu, ở ( những mặt trận - chiến trường, thầm lặng cũng như trực diện ) đối mặt với súng đạn bom mìn.





Nay Đức Minh xin đưa ra một hình thức phá thế loạn âm hiện tại bằng cách xây dựng một ngôi chùa chuyên để siêu độ cho tất cả những hồn thiêng ( vong nhân ) đã chết trên đất Việt vì tranh đấu, không riêng gì chỉ dành riêng cho những Liệt Sỹ của đảng Cộng Sản Việt Nam. Mà cần phải siêu độ cho tất cả những tử sỹ của quân cộng hòa, cũng như những binh sỹ hồn thiêng không phải là người Việt, đã tranh đấu mà chết trên đất Việt chưa siêu thoát được.





Để cõi âm đất Việt được an lành, chăm họ nhân gian đất Việt được sinh sống làm ăn an ổn, không còn những tệ nạn xã hội phát sinh bùng nổ do cõi âm hành khiến chi phối. ( Để quốc thái dân an - Quốc gia cường thịnh ) phát triển theo hướng tốt lành, đạo đức nhân tính người Việt phát triển theo hướng thiện lành cao đẹp.





Để xây một ngôi chùa rành riêng cho việc siêu độ cho vong hồn của lính trận đã chết trên đất Việt, không những cần đầu tư về vật chất kinh tế, mà còn cần một mảnh đất có long huyệt để thuận tiện triệu vong về chùa. Và một chủ trì pháp lực cao minh, tu luyện theo phái tịnh độ tông ( tông phái chính của đạo Phật ).





Phương thức để siêu độ cho vong một cách hiệu quả, thì cần phải hỏa thiêu Xương cốt - xác chết của những binh sỹ tử trận giải ra cửa sông cửa biển, nếu có và tìm được hài cốt. Mới thực sự giúp vong nhân được giải thoát.


Nếu thờ vong tại những đền chùa, những đài tưởng niệm như hiện tại, thì muôn đời vong không bao giờ có thể siêu sinh siêu thoát được, ( nhất là với những dòng chữ : đời đời nhớ ơn các anh hùng Liệt Sỹ ), thì muôn đời những linh hồn lính trận ( Liệt Sỹ ) đó sẽ tồn tại, chạy theo bản thân và con cháu những người suy tôn họ để đòi hỏi sự đền ơn đáp nghĩa. Nhất là với những quan chức và cháu con của những người được hưởng quyền hành chức tước có được nhờ máu xương đã đổ xuống của các Liệt Sỹ.





Còn với những vong hồn lính trận chết bị tan xác bởi bom mìn đạn pháo không còn hài cốt, thì chỉ cần chiêu hồn về chùa để siêu độ cho vong hồn là được.





Người chủ trì của ngôi chùa siêu độ cho vong tới cõi Cực Lạc củadduwcs Phật đó phải là người tu luyện Phật pháp tới đẳng cấp thượng thừa, theo phái tịnh độ tông, ( bản thân thì không được đảng phái tranh dành - không tham gia hoạt động chính trị ) . Mới có đủ tư cách, khả năng và đức độ, để thuyết phục được những hồn thiêng của lính trận siêu sinh siêu thoát. Chỉ có người đạt được những tiêu chuẩn như đức Minh đưa ra, mới có thể làm được chủ trì của ngôi chùa cực lạc, mới có đủ tư cách để siêu độ cho những hồn thiêng binh sỹ đang oằn oại, gây họa cho đạo, gây hại cho đơi vì.................





Để tâm linh của đất Việt được an lành, cho chăm họ nhân gian đất Việt được an khang thịnh vượng bền lâu, kể cả khi chế độ chính thể có biến cố thay đổi, thì việc siêu độ cho vong hồn ( hồn thiêng của lính trận đã chết trên đất Việt ) tại ngôi chùa cực lạc này, cũng luôn luôn được chăm họ nhân gian chăm lo, không còn những cảnh đài tưởng niêm Liệt Sỹ thì lan tràn, nhưng những người dân thì không muốn đến những nơi đó để tế lễ cầu cúng, bởi.....................Không ai muốn bị dòng âm binh này chi phối hành khiến.





Không ai muốn đi cúng lễ để rồi rơi vào cảnh âm thịnh dương suy ( bị âm binh hành khiến ), bắt bớ ép buộc người trần gian cúng lễ phải sống và làm việc theo sự hành khiến khốn khổ vì ý và lý tưởng ................





Chỉ có cách này mới có đủ lý và lẽ để có thể hóa giải những đài tưởng niệm Liệt Sỹ không được người dân quan tâm đến thăm viếng ( trừ những thân nhân gia khuyến của hài cốt đang nằm tại nghĩa trang đã nâng cấp thành đài tưởng niệm - đài tế âm binh ), mà sinh ra cảnh hồn thiêng Liệt Sỹ quấy quả hành người để đòi cúng, đòi lễ, đòi được Thăm viếng kính trọng.





Ngoài ra ngôi chùa cực lạc do Đức Minh đề sướng này còn là trung tâm để siêu độ cho tất cả những dòng họ gia tộc trên đất việt bị tuyệt tự, con cháu không chăm lo được việc thờ cúng tiên tổ ông bà, mà phải cậy nhờ đến Phật pháp để siêu độ cho tiên tổ ông bà, được hưởng cực lạc của thế giới Phật.





Những Vong được chiêu hồn Về chùa ngày đêm sẽ được các nhà sư ( chủ trì ) đảm nhiệm trọng trách siêu độ giáo hóa vong nhân hướng thiện, hướng theo Phật pháp, giác ngộ Phật Pháp, dứt bỏ tư tưởng tranh đấu, đã và đang phá hoại những tôn giáo trên đất Việt bằng tư tưởng bạo lực ảnh hưởng tâm tính và thói quen của cảnh đời khi họ sống làm người, gây họa cho đạo đức nhân tính cuộc sống nhân gian người Việt. chỉ vì muốn tranh dành chỗ đứng và quyền lực ở cõi tâm linh người Việt.





Giúp những hồn thiêng tạ thế thời chiến loạn về với thế giới cực lạc của Đức Phật, mà tịnh độ cho nhân gian, mang lại sự an lành cho người trần gian trên đất Việt muôn đời.





Còn một cách khác nữa để tạo thế chân vạc cho tâm linh tôn giáo trên đất Việt, cho những thế lực âm binh ( sức mạnh tâm linh của những hệ tư tưởng tranh đoạt ) đó là :


Thiết lập - Thành lập một tôn giáo mới, tôn thờ tư tưởng đạo đức, tôn thờ những linh hồn mang tư tưởng Cộng Sản thực sự cao đẹp theo chiết Học : Mác - ănggen.


Tôn thờ những con người, những linh hồn mang tư tưởng Cộng Sản thực thụ, mang tiền của vật chất giầu có bằng tài năng đức độ của bản thân cá nhân, ban phát san sẻ cho mọi người, để cùng chung tận hưởng sự cao đẹp của chân lý làm người Cộng Sản.





( Coi của cải vật chất không bằng sự cao quý tốt đẹp của tình người -Tôn thờ những con người, tôn thờ những lý tưởng, tôn thờ lẽ sống Cộng Sản cao đẹp đúng với nghĩa của chiết học Mác - Ănggen.





Tiến đến một xã hội Cộng Sản chủ nghĩa một cách thực sự văn minh thịnh phát ).





Sẽ tạo ra thế chân vạc trong văn hóa tâm linh đất Việt :





- Đạo Phật .


- Đạo Thánh đất Việt .


- Đạo Cộng Sản.





Đức Minh đưa ra giải pháp thiết lập - thành lập tôn giáo ( đạo Cộng Sản ) giúp những người mang tư tưởng tôn thờ chủ nghĩa Cộng Sản đúng với nghĩa thực của chiết học Mác - Ăng gen, với mục đích tạo thế chân vạc cho tâm linh đất Việt. Hóa giải cảnh loạn âm trên đất Việt Hiện tại, với Mục đích giúp nhân gian được an lành trước cõi tâm linh đất Việt.





Cũng là để những con người và hồn thiêng mang tư tưởng Cộng Sản đúng với ý nghĩa cao đẹp theo chiết học Mác - Ănggen có được một đạo giáo - tôn giáo riêng biệt, ( có được một sân chơi riêng ), không còn cảnh xâm nhập vào đạo Phật - đạo Thánh của đất Việt, để phá hoại, gây họa cho đạo, gây hại cho đời, vì tranh dành, tranh đấu, dành dật chỗ đứng trong thế giới tâm linh người Việt.





Đến lúc đạo Cộng Sản ra đời, được chính quyền và người dân đón nhận, thì những linh hồn binh sỹ Cộng Sản sẽ không còn cái cớ và bất cứ một lý do gì mà lẩn khuất xâm nhập vào đạo Thánh và đạo Phật, để tìm sân chơi, tìm chốn giải tỏa nỗi khổ của sự buồn chán tẻ nhạt ( nhàn cư Vi bất thiện ). Mà lúc đó thực sự con người trần gian sẽ được hưởng quyền tự do tín ngưỡng trước thế giới tâm linh. Ai thích theo đạo nào, thờ đạo nào, thì tự do lựa chọn không bị người âm hành khiến ép buộc phải theo đạo này, phải thờ đạo kia.





Tâm linh và giáo lý của đạo nào tốt có lợi cho sự sống mọi mặt của nhân thế thì sẽ được chăm họ đi theo và tôn thờ. Lúc đó sẽ không còn cảnh Vong Ma hành người, để bắt con cháu phải theo đạo này đạo kia kiểu Phật một Quỷ mười, Phải thờ cúng lễ bái theo ý của vong hồn ( hồn thiêng gia tộc ) như hiện tại. Mà đạo sẽ hoàn toàn là con đường chân lý đạo đức cao đẹp của cả những người đang sống lẫn vong hồn của người đã khuất.





Đức Minh vốn là người Thờ Thánh - Theo đạo Thánh. Nhưng luôn luôn giúp những linh hồn của những người Liệt Sỹ của đảng Cộng Sản nói riêng, và những linh hồn lính trận cùng những linh hồn chết oan chết uổng bởi binh lửa chiến tranh chết trên đất Việt nói chung, có được sự giải thoát, có cơ hội đến cõi cực lạc - hỉ lạc trong thế giới tâm linh con người theo hướng thiện. Mà tịnh độ, phù độ cho cháu con, cho xã hội nhân thế đất Việt.


Đức Minh

Bài viết này hay quá.
Không biết mình tự tìm căn của mình theo phép này được không vậy