Vài lời về Bùa ngãi

Tất cả những phần sau đây được trích từ yahoo - hỏi đap, nên việc đúng sai còn chưa rõ, mong các huynh đệ tỷ muội chém nhè nhẹ peace

Trích dẫn:

- Bùa: (xuất xứ TQ) một loại chữ viết trên giấy, có thể chứa dấu ấn của một vị nào đó theo tông phái với mục đích bảo vệ cho người giử lá bùa TD "bùa bình yên".. Nó như một lời xác nhận rằng "đây là người của tôi, vuốt mặt phải nể mũi", nhằm chống lại sự quấy rối của một thế giới tâm linh khắc. Sau nầy người VN còn mở rộng thêm, xem bùa như là một sự điều khiển vô hình đối với người nhận bùa TD "bùa mê" chẳng hạn.
- Ngải: có lẽ xuất xứ ThLan, dùng nhiều cho người thiểu số, cao cấp nhất là loại ngải "Thiên Linh Cái", người ta dùng một loại ngải, nuôi trồng, phù phép, sử dụng cho nhiều trường hợp và mục đích khác nhau với mong muốn điều khiển người khác theo ý mình, hay dùng nó bảo vệ người chủ.
- Ếm: TQ, có ý là trấn áp, đè nén một vong hồn hay một tâm linh, không cho xuất hiện. Người ta còn bày vẽ dùng hình, tóc, vật dụng,, của 1 người để "ếm" tức là trấn áp đi thần trí của người đó.
- Thư: Cấy 1 vật gì đó vào cơ thể người khác nhằm làm hại họ hay buộc họ phải cầu cạnh mình để giải.
- Trù (nguyền), cái nầy bé hổng hỏi, thôi khuyến mãi luôn, là cách làm phép, cầu cho người nào đó bị một cái gì đó theo ý mình. Tuy nhiên để cân bằng phù phép thì người làm phép trù phải nhận một hình phạt như giảm thọ, giảm đức.. Đồng thời phải phụ chú vào đó một điều kiện để có thể giải lời nguyền đó.
Trừ Ngải và Thư, các phép còn lại đều xuất hiện nhiều trong truyện Phong thần, nhưng.. thực tế thì những phép nầy công hiệu đến đâu?? lão chưa từng gặp mà chỉ nghe đồn nên.. hổng biết. Riêng với "bùa bình yên" thì có thể nói đó là sự an ủi tốt cho dù linh hay không.
===

Trích dẫn:

1. Bùa: Cái món này TQ có mà nơi khác cũng có, đạo Bon tại Tây Tạng từ trước khi Phật giáo xâm nhập đã rất thịnh về cách thức làm bùa chú. Luyện bùa phải đi kèm với chú. Người luyện bùa phải lập một đàn tràng, thanh tịnh, theo đúng các quy định bày đặt các vât dụng, nghi thức mà viết bùa và tụng chú trong một thời gian dài. Cơ chế tác động thì rất thần bí siêu hình, và rất khác nhau đối với từng loại bùa. Đại để đó là sự sai khiến quỷ thần phục vụ cho những mục đích riêng nào đó. Tất nhiên, không thể thiếu tác động của định tâm của người luyện bùa. Với sự định tâm + đọc chú + kiết ấn tạo ra được một công năng đặc dị do sự kết hợp THÂN (kiết ấn) + Khẩu (đọc chú) + Ý (định tâm) một cách đặc biệt. Tất cả công năng đó được (có lẽ thế) tích lũy ngày này, tháng khác... trên lá bùa. Đến một ngày kia bùa luyện có công năng sai khiến được quỷ thần (tùy theo loại bùa có các thế lực siêu nhiên riêng). Ai mang bùa chú, như mang dấu ấn của người luyện bùa, được sự che chở, phụ giúp của thế lực siêu nhiên nọ.

Việc luyện bùa là có thật, song chúng ta chỉ nên biết để cẩn thận, vì lý do sau: Quỷ Thần là những thế lực tâm linh có thật, tồn tại ở những cõi giới khác với con người. Ta không thấy biết được họ vì các giác quan và tâm mờ tối. Nhưng ngược lại họ thấy ta, và tác động được vào tâm tưởng của ta, dẫn dắt hoạt động tâm ý, vận khí của ta. Quỷ Thần cần tôn trọng mà không nên đùa giỡn. Do đó Lão Tế không phải muốn dấu mà muốn tránh mọi sự. Tôi nghĩ vì bạn đã hỏi, nhiều người muốn tò mò, nên phần nào khá hung hiểm, nên đành nói bừa để nếu bạn chưa rõ thì lưu tâm. Tức là: Người luyện bùa, tâm phải trong sáng, thân khẩu phải trong sạch, tích luỹ công đức to lớn mới mong sai khiến Quỷ Thần. Việc luyện bùa còn phải rất đúng cách và còn xem động cơ có trong sáng, không gây ra nghiệp xấu nữa chứ. Ai không hiểu điều đó, chắc bị Quỷ Thần vật chết. Còn ai mê tín và không hiểu thì lại dễ bị mấy kẻ lừa phỉnh cho vào tròng mất tiền oan.

2. Ngải: Luyện ngải có lẽ về cơ chế cũng giống luyện bùa, nhưng điểm khác là ở chỗ, luyện bùa có thể sai khiến Quỷ Thần, còn luyện ngải là để sai khiến LINH VẬT. Nhưng có lẽ Quỷ Thần thì linh hơn các linh vật nhiều, ---- ko biết có đúng ko ^_^

3. Ếm: Ngoài bắc hay dùng từ trấn yểm. Chắc các bạn còn chưa quên những câu chuyện thần bí về việc trấn yểm ở sông Tô Lịch làm cho bao người bị tai nạn khi xâm phạm đến khu vực có trấn ếm. Có lẽ hình thức Trấn ếm ở sông Tô Lịch không phải là để Ếm một người, mà để Trấn Yểm cả một khu vực, một cửa ngõ Thủ đô. Người trấn Yếm (được cho là Cao Biền) chôn sống người để biến họ thành thần binh điều khiển, canh giữa khu vực trấn yểm. Còn trường hợp như Lão Tế dẫn ra là trấn yểm một cá nhân nào đó thông qua những vật lấy trên cơ thể của người bị hại như lông, tóc móng tay,...hay những vật dụng tùy thân của người bị hại. Tất nhiên, các Pháp sư trấn yểm vẫn phải đọc phù chú ếm lên các vật từ người bị hại nói trên. Tác dụng của những lời chú yếm này rất mạnh nếu công lực tâm linh của Thầy Pháp lớn. Nhưng theo tôi đây là những việc rất thất đức. Các thầy Pháp đem năng lực tâm linh của mình phục vụ cho những mục đích vụ lợi, hại người đen tối chắc chắn không thoát khỏi Quả báo ghê gớm. Người bị hại không thể chữa bằng thuốc đâu, mà phải giải bằng chính những bùa bình an như lão Tế đã nói.

4. Thư: cái cơ chế này tôi không rành lắm, đoán rằng nó cũng dùng vật, nhưng không phải linh vật, tác dụng chủ yếu là ở việc phù chú của Thầy pháp lên vật để tạo ra ảo giác ở người bị hại, vật dùng để tiến hành chỉ là một môi trường "truyền dẫn - chuyển tiếp". Cái này có giống như thôi miên từ xa không lão Tế ơi?

5. Trù nguyền: Chúng ta rất hay dùng từ trù úm, ví dụ như xếp tôi trù úm tôi ..., có lẽ nguồn gốc sự tình là từ thủ pháp này. Đây là thủ pháp không cần sai khiến THẦN-VẬT, không cần thông quá vật chuyển tiếp trung gian, không cần đọc Thần chú, phù chú. Đây đơn thuần là việc lập nguyện sâu xa và sự định tâm đến mức cao độ. Định tâm có mục tiêu là sự thanh lọc, chuyển hóa TÂM, tuy nhiên công năng đi kèm lại vô cùng mạnh mẽ. Các bạn thường kinh ngạc khi chứng kiến những khả năng siêu việt của con người được các nhà YOGA Ấn Độ biểu diễn, thực ra đều có cơ sở từ sự định tâm có trình độ rất cao. Trong một câu trả lời ở Y!H&Đ trước đây đã nói về trường hợp một người thợ rèn bị kẻ ác áp chế, mỗi lần đập búa rèn lại buông tiếng nguyền rủa và tưởng tượng như đập búa xuống đầu kẻ ác nọ. Kết quả, đến một ngày kia công năng của sự định tâm cao độ đã làm cho kẻ ác như bị từng nhát búa của người thợ rèn giáng vào đâu, mặc dù họ ở xa nhau. Tác dụng của lời nguyền của sự trù úm chủ yếu thông qua tâm tưởng với lời nguyện ước + sự định tâm cao. Từ điều này, ta thấy rằng, ai có quyền thế, không nên cưỡng bức áp bức người khác. Sự áp bức cao độ ở ta sẽ tạo ra một sự căn hận được chú tâm đến cao độ ở đối tượng và đến một ngày kia, nhân quả hiện đời xảy ra ngay lập tức với ta! Mặt khác, theo nhân quả, sự trù úm dù thành công, nhưng có hậu quả rất lớn cho bản thân người trù úm. Bạn nên biết, việc luyện tâm, định tâm chỉ nên nhằm vào việc hướng thiện và thanh lọc thanh tâm. Còn việc sử dụng nó cho mục tiêu vụ lợi hoặc hãm hai người khác là đi ngược lại với mục tiêu cao đẹp của nó. Các nghiệp quả do thân, khẩu nhưng vô tâm không lớn như các nghiệp quả do định tâm đen tối. cái này thì hết chữa, Địa ngục là cảnh giới thảm thương kết quả cho hành vi này.

Trích dẫn:

1. Bùa: Luyện bùa phải đi kèm với chú. Người luyện bùa phải lập một đàn tràng, thanh tịnh, theo đúng các quy định bày đặt các vât dụng, nghi thức mà viết bùa và tụng chú trong một thời gian dài. Cơ chế tác động thì rất thần bí siêu hình, và rất khác nhau đối với từng loại bùa. Đại để đó là sự sai khiến quỷ thần phục vụ cho những mục đích riêng nào đó. Tất nhiên, không thể thiếu tác động của định tâm của người luyện bùa. Với sự định tâm + đọc chú + kiết ấn tạo ra được một công năng đặc dị do sự kết hợp THÂN (kiết ấn) + Khẩu (đọc chú) + Ý (định tâm) một cách đặc biệt. Tất cả công năng đó được (có lẽ thế) tích lũy ngày này, tháng khác... trên lá bùa. Đến một ngày kia bùa luyện có công năng sai khiến được quỷ thần (tùy theo loại bùa có các thế lực siêu nhiên riêng). Ai mang bùa chú, như mang dấu ấn của người luyện bùa, được sự che chở, phụ giúp của thế lực siêu nhiên nọ.
2. Ngải: Luyện ngải có lẽ về cơ chế cũng giống luyện bùa, nhưng điểm khác là ở chỗ, luyện bùa có thể sai khiến Quỷ Thần, còn luyện ngải là để sai khiến LINH VẬT. Ngải là 1 loại thực vật ngoại biến càn khôn, thường mọc trong những vùng rừng núi. Ngải so với bùa thì mạnh bạo, nhạy bén hơn nhưng về độ bền thì không như bùa, những chuyện gì cần giải quyết cấp tốc, hiển hiện trước mắt tạo tín tâm cho thân chủ nể phục thì các thầy hay dùng ngải !
Ngoài ra con các thủ pháp: thư, ếm, trù... của nhiều ngọai đạo.

Người bị các lọai bùa ngải tác dụng là phần "thần trí" đã bị các lực lượng siêu hình khống chế và thường có đôi mắt thất thần và khuôn mặt tối tăm ngu dại.

"Tay ấn" là chỉ đạo hạnh hay định lực của các Thầy bùa, thầy ngãi. Cao hay thấp tay ấn là do định lực hơn kém mà thôi.

Trích dẫn:

Bùa ngãi là gì và sự khác biệt của nó là ra sao ? Sau đây là bí quyết và sự khử của nó

Ngãi là một loại cây giống như bình thường như những loại cây khác nhưng đặc biệt là nóm ọc ở nhừng nơi hiểm trở của sông núi haynhững nơi mà có rất nhiều người chết oan, "chết bất đắc kỳ tử " . Những nơi xảy ra chiến tranh đẫm máu . Sau khi người chết oan thì hồn còn lưu luyến trần gian hay vợ con gì đó .

Hồn của những người này không được tan biến bởi râ"t nhiều lý do . Thứ nhất là tuổi thọ vẫn còn, thứ hai là người này có một oan ức gì đó nên muô"n ở lại để trả thù rứa hận cho họ . Trời đất đề có luật lện như trần gian các bạn ạ .

Những người này KHÔNG có nơi chôn cất hay cư ngụ đàng hoàng nên mới biến hồn mình vào một cái cây nào đó mà sô"ng qua ngày tháng chờ ngày trở mình . Bất cứ cây nào mà nó đã mọc trên xác chết của con người hay con vật nào đó hay đã từng hút máu tanh thì hồn của những người chết này có thể nhập vào thân cây đó và cây đó biến thành cây ngãi mà chú ta gọi là "Ngãi" hiện nay .

Nhưng muốn cho linh nghiệm và cây này phục tùng mình thì thứ nhất mình phải có tay ấn cao hơn (không pháI người nào cũng có thể sai kiến được đâu) Những ông thầy chuyên nghiệp sẽ biết cái cây này ra sao và ổng sẽ đem về nuôi sống nó bằng máu tươi của mình và tuần lễ đầu tiên . Sau đó thì thay vì tưới nước cho cây thì mình phải tưới nó bằng máu của gà, vịt hay chó gì đó . Nói chung là phải máu tươi còn không thì nó không linh nghiệm .

Nếu để nó héo thì người thầy đó cũng sẽ không sống yên với nó đâu . Sau khi nuôi dưỡng nó 149 ngày từ khi đem về thì ông đó bắt đầu làm phép mà bắt con ma đó làm theo lời ổng căn dặn .

Nó có thể làm bất cứ chuyện gì trên thê" gian nhưng nó không thể hiên ngang giết người . Thí dzụ như đem dao tới chém người ta . Nó có thể biến sắt thép hay cát sạn vào người mà chủ nó căn dặn đó gọi là "THƯ" nhưng nếu có người nuôi con ngãi hay tay ấn mạnh hơn thì có thể giải được .

Trích dẫn:

Tà thuật trù ếm và nguyền rủa có thể được sử dụng để hại người trực tiếp và gián tiếp. Người bị trù dập sẽ bị ốm đau, tai nạn, hay kể cả thiệt mạng. Trù ếm là một trong những tà thuật ghê sợ nhất, và rất ư là thông dụng ở dân gian. Mục đích trù ếm là để trả thù, hoặc để trấn an, bảo vệ một linh địa, một địa điểm chôn cất bảo vật hay nghĩa trang. Lời trù ếm có thể có hiệu lực ngay tức khắc, hoặc ngấm ngầm nhiều năm tháng. Có những lời trù ếm ám hại đến vài ba thế hệ, ảnh hưởng cả một đại gia tộc— chẳng hạn như Nhà Kennedy?
Phương pháp trù ếm thông dụng nhất là dùng một hình nộm, tức là một tiêu biểu đại diện cho người bị trù. Hình nộm có thể được cấu tạo bởi sáp, đất sét, gỗ, vải hay giấy (những con rối nộm). Hình nộm sẽ được tác tạo giống hệt người bị trù ếm. Hình nộm càng giống đối tượng, càng có hiệu quả mãnh liệt. Người bị trù sẽ chịu chung số phận với hình nộm của họ, khi bị đánh đập, hành hạ, xúc phạm, hủy diệt qua những hình thức đốt, đâm, bẻ gãy, nhận nước, xúc phạm bởi đồ dơ bẩn hoặc chôn xuống đất.
Tà thuật trù ếm, nguyền rủa, còn được những phù thủy, thầy bùa, thầy phép mang ra chợ đời buôn bán. Những người này có quyền năng đặc biệt để mua bán tà thuật hại người cũng như để giúp người. Họ có thể ban phép miễn phí hay đòi hỏi phải có giá trả, có khi giúp ích cho công lý, có khi tạo thêm nghiệp ác.
Rất nhiều người có khả năng sử dụng tà thuật trù ếm, nhưng tác động và hậu quả còn tùy thuộc bản lĩnh và quyền năng của từng phù thủy, thầy bùa, thầy phép được chiêu cầu. Phải là hạng cao tăng, sư thầy, giáo chủ, với đầy đủ quyền lực huyền bí mới thật sự đạt tới công lực cực kỳ lợi hại và nguy hiểm. Thông thường những người nghèo khổ, bệnh hoạn, bất hạnh nhất của xã hội là những người hay cầu thầy để tìm công lý hay sự trả thù. Tự họ cũng có thể trù ếm nguyền rủa người khác, hiệu lực ghê gớm nhất là lúc họ trăng trối trước khi chết.
Khi đối tượng bị trù ếm biết rằng họ đang bị ếm, sức khoẻ và tâm thần họ cảng bị suy sụp trầm trọng. Chính sự lo sợ của người bị trù ếm khiến cho họ đau khổ và hoang mang gấp bội. Tuy nhiên, trong trường hợp bị phù thủy cao tay ấn dùng tà thuật ếm, dẫu đối tượng không biết mình bị trù dập, kết cuộc cũng có thể bi đát y như họ biết. Nếu đối tượng cảm nhận rằng họ bị ếm, họ có thể tìm đến các thầy phép khác để gỡ bùa, diệt trù, và thường thì phải hao tốn một số tiền lớn để đối phó. Có khi người thầy mà họ cầu, chính là người đã trù ếm họ. Nếu là hai lực lượng khác nhau đối chọi, một cuộc chiến tà thuật gay go có thể xảy ra. Bên nào quyền thế hơn sẽ chiếm ưu vị. Phương pháp gỡ bùa, diệt trù rất ư là quyền biến, không thể bàn hết ở đây. Một điểm đặc biệt lưu ý, những đêm rằm sáng trăng là lúc quyền năng trù ếm mãnh liệt nhất. Ngược lại, những đêm trăng khuyết là lúc để đối phó trừ diệt bùa phép, trù ếm, hiệu lực nhất.ª

Nói về bùa ngải người ta thường nói kèm theo là thư, ếm vậy thư ếm là gì? Thư là thường dùng hương, dùng bút, họa bùa để chữa bệnh hoặc đôi khi vì 1 mục đích nào đấy người ta sử dụng để hại người.
Còn ếm, người ta dùng các vật dụng của thân chủ hay người bị hại thổi vào đấy 1 thần lực hoặc một ma lực để chữa bệnh hoặc hại người. Thông thường ếm có thể được gửi lên mây, xuống mép nước, theo ngọn gió, trong bờ cỏ, dưới ngọn cây, v..v. Hoặc còn được làm vào gia súc như gà, chó, lợn, v..v. Những người làm được thư ếm thật ra phải là những thầy có công lực thật sự mới có thể thực hiện được vì thế việc giải thư ếm là cả 1 vấn đề và phải được 1 người thầy có đủ công lực của Phật pháp mới có thể giải ra được không phải ai cũng có thể làm được điều này. Để giải thư ếm chủ yếu người ta dùng pháp cầu Quán Thế Âm Bồ Tát hoặc Thất Cu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tác

eatdrink004eatdrink004

Vài lời về Bùa ngãi - Thư ếm ...