trong file gồm 3 điệu niệm phật .quý vị download về rồi giải nén ra . Mỗi file từ 50 phút trở lên nên dow hơi lâu . A Di Đà Phật Chúc quý vị an lạc trong chánh pháp của Như Lai .
http://www.mediafire.com/?h5tbgrpii066xf0
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
trong file gồm 3 điệu niệm phật .quý vị download về rồi giải nén ra . Mỗi file từ 50 phút trở lên nên dow hơi lâu . A Di Đà Phật Chúc quý vị an lạc trong chánh pháp của Như Lai .
http://www.mediafire.com/?h5tbgrpii066xf0
Nếu các vị nào thượng xuyên niệm Phật, minh khuyên mọi người nên niệm đầy đủ 6 chữ NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi youri
- Đức Phật dạy: “Một tiếng niệm Phật vừa lọt qua tai, vĩnh viễn gieo thành Phật chủng trong tám thức điền. Thời đại chánh pháp giải thoát thành tựu. Thời đại tượng pháp thiền định thành tựu. Thời đại mạt pháp niệm Phật thành tựu”
- Kinh Đại Bát Nhã Phật có dạy rằng: ”Tam tạng mười hai bộ kinh gói gọn trong một câu Nam Mô A Di Đà Phật”. Cho nên chúng ta có thể thấy rằng, niệm Phật chính là tụng hết thảy Tam Tạng Kinh Điển. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật là tinh hoa cô đọng của ba tạng kinh điển."
- Kinh Đại Tập Phật cũng dạy rằng: ”Người tu hành chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật, đó gọi là thiền thâm diệu vô thượng. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật chính là thiền, mà thiền này lại là vô cùng sâu xa. Thời đại mạt pháp hàng trăm triệu người tu hành, ít có một người đắc đạo, chỉ nương niệm Phật sẽ qua được biển sinh tử”.
- Kinh Vô Lượng Thọ Phật Danh Hiệu Lợi Ích Đại Sự Nhân Duyên cũng dạy rằng: Nếu có chúng sanh tin tưởng sâu xa kinh này, niệm Nam Mô A Di Đà Phật, nguyện vãng sanh thì đức Phật A Di Đà trong thế giới Cực Lạc kia bèn sai Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Pháp Tự Tại Bồ Tát, Sư Tử Hống Bồ Tát, Đà La Ni Bồ Tát, Hư Không Tạng Bồ Tát, Đức Tạng Bồ Tát, Bảo Tạng Bồ Tát, Kim Tạng Bồ Tát, Kim Cang Bồ Tát, Sơn Hải Huệ Bồ Tát, Quang Minh Vương Bồ Tát, Hoa Nghiêm Vương Bồ Tát, Chúng Bảo Vương Bồ Tát, Nguyệt Quang Vương Bồ Tát, Nhật Chiếu Vương Bồ Tát, Tam Muội Vương Bồ Tát, Tự Tại Vương Bồ Tát, Đại Tự Tại Vương Bồ Tát, Bạch Tượng Vương Bồ Tát, Đại Oai Đức Vương Bồ Tát, Vô Biên Thân Bồ Tát, hai mươi lăm Bồ Tát ấy ủng hộ hành giả, dù đi hay đứng, dù nằm hay ngồi, dù ngày hay đêm, trong hết thảy thời, hết thảy nơi, chẳng cho ác quỷ, ác thần được thừa dịp làm hại.
- Kinh Kinh Quán Thế Âm Bồ-tát vãng sanh Tịnh Độ bản duyên dạy: "Nếu kẻ nghiệp chướng nặng, Không nhân sanh Tịnh Độ, Nương nguyện lực Di-đà, Nhất định được vãng sanh. Nếu người tạo nhiều tội, Đáng lẽ đọa địa ngục, Vừa nghe danh Di-đà, Lò lửa thành ao sen. Nếu niệm A-di-đà, Liền tiêu vô lượng tội, Hiện đời được an vui, Mai sau sanh cõi Tịnh."
- Kinh Niệm Phật Ba La Mật Phật cũng dạy rằng: "Muốn tận trừ phiền não, thì không chi hơn là phát huy năng lực Trí Giải Siêu Việt của Danh Hiệu Nam Mô A Di Đà Phật. Thật vậy, nhờ cần mẫn xưng niệm Phật Hiệu mà hành giả hiện bày Tự Tâm Quang Minh Hiện Lương, chuyển phiền não dữ dội ấy trở thành Bồ Đề Thật Tướng, đưa hành giả thẳng vào Cảnh Giới Thánh Tri Tự Chứng.Bởi vậy, phải nói rằng: Niệm Phật là pháp môn đệ nhất, sử dụng Danh Hiệu Như Lai mà thâm nhập Như Lai Tạng, mà chuyển biến huyễn hóa hư dối trở nên Viên Giác Tánh. Các hạng chúng sinh thời mạt pháp phải siêng năng thọ trì.
Này Vi Đề Hy, Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn trọn đời giáo hóa điều phục chúng sinh, đa ban bố tám vạn bốn ngàn pháp môn tu tập. Nhưng, trong đó, Niệm Phật là thù thắng đệ nhất.
Vi Đề Hy, trong quá khứ vô lượng vô biên na do tha kiếp, các Đức Phật Như Lai đa dùng hằng hà sa phương tiện, thí dụ, ngôn thuyết để diễn bày vô số pháp tu tập, đưa hết thảy chúng sinh vào Nhất Thừa Đạo. Nhưng, duy chỉ có Niệm Phật là viên đốn đệ nhất."
Danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật vốn đầy đủ vô lượng vô biên hằng hà sa công đức, vô lượng vô biên hằng hà sa ý nghĩa, vô lượng vô biên hằng hà sa lực dụng, cứu cánh, cảnh giới, giác tánh... dẫu trăm ngàn muôn ức na do tha vi trần đại kiếp, cũng không thể diễn nói hết được. Nay vì chúng sanh nơi thời kỳ Chánh pháp cuối cùng, mà tôi sẽ lược nói, để chúng sanh thu hoạch nhiều lợi ích.
Này Phật tử! Nam mô A Di Đà Phật nghĩa là gì?
Nam mô là thủy giác. A Di Đà là tương tục giác, Phật là bản giác.
Nam mô là năng niệm, A Di Đà là tương tục niệm, Phật là sở niệm.
Nam mô là giới luật, A Di Đà là Thiền định, Phật là Trí tuệ.
Nam mô là thế gian giới, A Di Đà là pháp giới, Phật là vô sai biệt giới, vô sở hữu cảnh giới, vô trụ xứ cảnh giới.
Nam mô là thường, A Di Đà là tịch, Phật là quang.
Nam mô là diệu quan sát trí, A Di Đà là bình đẳng tánh trí, Phật là đại viên cảnh trí, vô tận sở hữu trí.
Nam mô là phi hữu, A Di Đà là phi vô, Phật là Không tánh, phi hữu phi vô định tánh.
Nam mô là như thực hữu, A Di Đà là như thực không, Phật là như thực bất không.
Nam mô là sai biệt trí, A Di Đà là vô sai biệt trí, và Phật là pháp hải tuệ công đức vô tận tạng viên mãn trí.
Nam mô là phương tiện lực, A Di Đà là cứu cánh lực, và Phật là dung thông phương tiện siêu việt cứu cánh lực.
Nam mô là ly trần, A Di Đà là ly căn, Phật là ly thức.
Nam mô là chuyển y tạng, A Di Đà là vô tận thiện căn tạng, Phật là quyết định chính giác tạng.
Nam mô là ly cấu tạng, A Di Đà là Niết bàn tạng, Phật là như huyễn Giải thoát tạng.
Nam mô là trang nghiêm Phật quốc độ, A Di Đà là thành tựu vô biên Phật quốc độ, Phật là như huyễn thập phương Hoa Tạng Thế Giới Hải.
Nam mô là gia trì lực, A Di Đà là tiếp dẫn lực, Phật là tự tánh tương ưng nhiếp thọ lực.
Nam mô là khai thị vô lượng trí, A Di Đà là thâm nhập chính giác trí, Phật là quang minh phổ chiếu trí.
Nam mô là thế gian giải, A Di Đà là giác ngộ giải, Phật là nhất thiết trí biến chiếu thập phương viên mãn giải.
Này Phật tử, danh hiệu Nam mô A Di Đà Phật có vô lượng vô biên bất khả thuyết ý nghĩa thâm mật vi diệu như thế, dẫu ba đời mười phương chư Phật diễn nói cũng không cùng tận.
Danh hiệu NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT chính là KHÔNG TÁNH, là VÔ SỞ ĐẮC, là VÔ SỞ Y, VÔ CẤU NHIỄM, là VÔ SỞ TƯƠNG ƯNG, VÔ SỞ BỘI NGHỊCH, VÔ CÔNG DỤNG HẠNH, là VÔ SỞ CẦU HẠNH, VÔ TẬN TẠNG, HƯ KHÔNG TẠNG, ĐÀ RA NI TẠNG, GIẢI THÂM MẬT CỤ TÚC TẠNG, TỊCH TỊNH TẠNG, THANH TỊNH VI DIỆU TẠNG, MINH TRIẾT TẠNG, LY TRẦN TẠNG, LY THỨC TẠNG, LY CẤU TẠNG, KHẢ ÁI NHẠO TẠNG, là LY CHỦNG CHỦNG TRẦN CẤU TẠNG, LY UẨN TẠNG, VÔ CHƯỚNG NGẠI TẠNG, VÔ TẬN CÔNG ĐỨC TẠNG… VÔ TẬN THIỆN CĂN TẠNG, NIẾT BÀN TẠNG, là NHƯ HUYỄN TAM, MUỘI VÔ VI TẠNG, THÀNH TỰU PHẬT ĐỘ TẠNG, là QUYẾT ĐỊNH VÔ THƯỢNG BỒ ĐỀ TẠNG, PHỔ HIỀN BẤT-TƯ- NGHỊ GIẢI-THOÁT TẠNG…
-Nếu được thì chúng ta nên thường xuyên niệm Phật lớn tiếng (không phải lớn quá, tức là vừa đủ mình nghe), hay trong tâm hoặc niệm cũng được. Kinh Nghiêp Báo Sai Biệt nói rằng: ”Niệm Phật lớn tiếng có 12 thứ công đức. Một, có thể trừ bệnh ngủ gật. Hai, thiên ma kinh sợ. Ba, tiếng biến khắp mười phương. Bốn, dứt khổ trong ba đường ác. Năm, âm thanh bên ngoài không lọt vào tai. Sáu, tâm chẳng toán loạn. Bảy, tinh tấn dũng mãnh. Tám, Chư Phật hoan hỷ. Chín, Tam Muội hiện tiền. Mười, vãng sinh Tịnh Độ”.
Vì vậy có thể nói rằng pháp tu đơn giản nhất chính là một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Pháp tu sâu xa nhất cũng là một câu Nam Mô A Di Đà Phật. Rất đơn giản chỉ dành cho hạng người buôn bán nhỏ, người bình dân, kẻ tôi tớ. Quá sâu xa thì trên đất Bồ Tát Đẳng giác cũng không thể hiểu hết. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật cũng rất đơn giản, rất sâu xa, tột cùng viên mãn những thuần thục, hết sức bình thường nhưng huyền diệu, dễ hành trì nhưng cũng khó giải thích. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật là mục đích chủ yếu mà Phật thị hiện nơi cõi đời ô trược này cũng là đại pháp vô thượng thông suốt bổn nguyện của đức Phật. Đó cũng là tinh hoa trí tột của ba tạng giáo điển. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật vượt lên tất cả pháp Giáo, Thiền, Mật và Luật học, nhiếp hết tất cả pháp môn.
Đại sư Ngẫu Ích nói:”Niệm danh hiệu Nam Mô A Di Đà Phật thuần thục, thì tất cả tinh hoa của Tam tạng kinh điển đều ở trong ấy. Một ngàn bảy trăm công án, các cơ quan hướng thượng cũng ở bên trong, ba ngàn oai nghi, tám muôn tế hạnh, Tam tụ tịnh giới cũng ở trong ấy”. Một danh hiệu Phật đầy đủ tất cả thiền, giáo, mật chú và tất cả phương pháp tu hành. Một danh hiệu Phật đầy đủ tất cả Giới, Định, Tuệ pháp môn Tịnh độ đích thực không thể nghĩ, không thể bàn!"
Xem thêm:
Mười Công Đức Niệm Phật
100 Phước Báo Khi Niệm Phật
Niệm Phật Có Thêm 22 Điều Lợi Nữa
Phật Nói Vô Lượng Thọ Phật Danh Hiệu Lợi Ích Đại Sự Nhân Duyên Kinh
Kinh Quán Thế Âm Bồ-tát vãng sanh Tịnh Độ bản duyên
Kinh Nghiệm Niệm Phật Và Những Chuyện Luân Hồi
Cám ơn em đã gởi bai hay ,Trích dẫn:
Nguyên văn bởi youri
không hiểu sao có nhiều vị đụng chuyện là phản bác , lục kinh sácnh ra chứng minh , nếu tự mình nhớ ra mà viết thì mới hay , đều đó chứng tỏ họ không hiểu gì cả ?
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi Tan hon
"Thà Chấp Có như núi Tu Di còn hơn là Chấp Không như hạt cải" Đức Phật đã giảng là người mà Chấp Có thì còn tin Nhân Quả Nghiệp Báo còn chịu thực hành tu tập còn người mà Chấp Không thì không có chịu làm gì cả chỉ là chấp chặt vào mớ kiến giải về Không của mình mà cho là sự chứng đắc.
Những người Chấp Không khi thấy người khác dẫn lời Phật, Tổ thì cho là Chấp nhưng mà họ lại không biết là muốn giảng giải lý lẽ trong Kinh thì phải nương nơi Kinh. Trong Kinh Hoa Nghiêm có "Chấp y lời kinh mà giải nghĩa thì là oan cho ba đời chư Phật, còn rời kinh một chữ mà nói đó là lời nói của Ma"
Người Chấp Không thì không chịu giữ giới, ngồi Thiền, Niệm Phật gì cả mà chỉ thich bàn luận Phật Pháp suông mà thôi.
Các Thánh như Bồ Tát Mã Minh, Bồ Tát Long Thọ,Chư Tổ Thiền Tông, Tịnh Độ Tông đối với Phật Pháp đã thông suốt hết mà lúc các Ngài vẫn lạy Phật sám hối, ngồi Thiền, niệm Phật. Khi mà các Ngài làm Luận để giảng giải lời của Đức Phật thì các Ngài cũng phải dẫn lời trong Kinh Phật ra để làm chứng chứ không phải là muốn nói sao thì nói.
Trích:http://www.thegioivohinh.com/diendan...d.php?p=238546
Còn việc niệm Nam Mô A Di Đà Phật hay A Di Đà Phật thì không nên phân biệt.
"Tại sao kinh này lại rất trọng yếu? Khi Phật Pháp sắp diệt, diệt trước nhất là Kinh Lăng Nghiêm, vì tất cả Ma vương đều rất sợ chú Lăng Nghiêm. Sau khi Kinh Lăng Nghiêm diệt, các kinh khác lần lượt diệt theo. Lúc bấy giờ dù có giấy đi nữa, nhưng trên giấy không có chữ. Sau cùng chỉ còn Kinh A Di Ðà lưu lại thế gian một trăm năm để hóa độ vô lượng vô biên chúng sanh mà thôi. Nhờ sáu chữ hồng danh Nam Mô A Di Ðà Phật mà rất nhiều người được độ, có đến số vô lượng vô biên. Sau đó trong sáu chữ hồng danh lại mất đi hai chữ "Nam mô", chỉ còn "A Di Ðà Phật" lưu lại một trăm năm nữa. Sau đó Phật pháp mới diệt hẳn. Kinh này diệt sau cùng nên là kinh rất trọng yếu trong Phật pháp."
Trích: http://www.dharmasite.net/KinhADiDa1.htm
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ken_roses
107 dap dau107 dap dau107 dap dau107 dap dau107 dap dau
Vừa đọc tựa đề xong , phần dưới hầu như không đọc nữa , chẳng phải tự cao biết hết tất cả , nhưng chỉ sợ đọc hết lại sanh tâm nghi hoặc thay đổi thối quen niệm phật , học niệm phật lại từ đầu .. A Di Đà Phật , tùy theo sở thích , niệm 4 hay 6 đều được . Ý nghĩa không khác nhau
Chính xác đó tamtinh88 ah.
Mình có nghe kể về câu chuyện của ông cụ kia, niệm "A Di Đà Phật" mấy chục năm rồi, nay nghe người khác nói nên niệm thêm "Nam Mô" vào nữa thì mới đúng. Cụ sợ quá, sợ mình tu sai, mới chạy đi hỏi vị chỉ dạy pháp môn Tịnh Độ kia. Bạn biết ngài nói gì với cụ không, nói là:" tiêu rồi, tiêu rồi, vậy mấy chục năm nay cụ niệm Phật để làm gì? Thiếu niềm tin như thế này thì làm sao mà vãng sanh được" .Mà tuổi ông cụ đó người ta gọi là "thất thập cổ lai hy". Lúc đầu trước khi học Phật mình cũng bị cái này, nhưng sau tìm hiểu nhiều tài liệu Tịnh Độ mình mới biết, niệm " Nam Mô A Di Đà Phật" thì càng cung kính, niệm "A Di Đà Phật" thì dễ nhiếp tâm. Muốn niệm Phật mau được nhiếp tâm thì nên giữ nguyên 1 kiểu mà mình đã niệm, vì chủng tử A Di Đà Phật sẽ huân tập vào tạng thức, đừng có lúc thì A Di Đà Phật, lúc thì A Mi Đà Phật, lúc thì Namo A Mi Tuo Fo. Xen tạp như thế thì cả đời khó mà vãng sanh được. Còn mình thì vẫn niệm Nam Mô A Di Đà Phật.
Hãy vững niềm tin pháp môn niệm Phật mà mình đang tu tập, đừng vì một chút thành kiến mà sụp đổ niềm tin.
Nam Mô A Di Đà Phật
không có gì khó hiểu nheTrích dẫn:
Nguyên văn bởi Tan hon
cũng không có gì nhớ ra viêt mới hay
bình thường
không có gì không hiểu gì cã
bình thường
cố gắng lên nhe
A Di Đà Phật .. mình nghĩ những gì chúng ta đọc và hiểu trong kinh sách , nên rút ngắn lại cho người đọc dễ hiểu hơn , nếu cứ bê hết trong kinh mang cho người khác đọc , họ khó mà giác ngộ được , nên giúp họ giác ngộ thì hơn ..Quan trọng , mình đạ học được gì trong kinh, chứ không phải mình nhớ nhiều kinh là mình tài giỏi ..A Di Đà phật
Cũng tùy trường hợp, không thì người ta bảo mình nói láo, tự bịa ra thì khổ.
Nam Mô A Di Đà Phật.
Câu truyện của bạn rất hay. Cám ơn nhiều.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi ken_roses
Quả là niệm 4 chữ hay 6 chữ đều được cả. Tích kể một vị tổ (Tổ nào mình không nhớ rõ =D) bảo là ngài thì tự niệm 4 chữ còn dạy đại chúng niệm 6 chữ.
Có một chuyện khác cũng kể một vị sư khi niệm Phật thì lại niệm nhầm thành ra âm thanh khác, một vị sư từ nơi khác đến thấy vị sư niệm Phật nhầm âm thì cười thầm nhưng sau đó khi đến thời khắc vãng sanh thì thấy vị sư niệm Phật lệch âm biến hiện ra nhiều thần thông và có nhiều tướng tốt vãng sanh (để độ bệnh chấp của vị sư kia) thì vị sư kia mới nhận ra sai lầm của mình.
Vậy nên mới thấy không nên chấp 4 chữ hay 6 chữ, A Di Đà, A Mi Đà gì cả, Đức Phật là bậc toàn trí, vậy nên mình nghĩ một khi đã niệm Phật hướng tâm đến ngài thì âm như nào cũng đều là niệm A Di Đà Phật cả.:D