SỰ CẢM ỨNG TẠO TƯỢNG PHẬT A-SÚC-BỆ

Đời nhà Tuỳ trong niên hiệu Khai Hoàng, có Sư Thích Song Huệ, không biết quê quán ở đâu. Sư phát tâm quyết trong 1 Đời này; cầu được lên Ngôi Bất Thối Chuyển. Theo Bản Nguyện, Sư vẽ Tượng Phật A-Súc-Bệ 10 bức, và đúc Tượng Đồng Đức Phật ấy được 12 pho, mỗi pho cao 3 thước 2. Sau khi hoàn thành, Ngày-Đêm Sư chuyên tâm niệm Danh Hiệu A-Súc-Bệ Như Lai để cầu cảm ứng.


Một đêm, Song-Huệ nằm mơ thấy 2 vị Tăng, 1 vị tự xưng là Nhật Quang, còn vị kia xưng là Hỷ Tích. Hai Tăng-Sĩ đều tướng tốt trang nghiêm, hỏi Sư rằng: " Ông có biết Bản Nguyện của Phật A-Súc-Bệ chăng?


Sư đáp: " Thưa! chỉ rõ được phần đại khái ". Hai vị Tăng lộ vẻ hoan hỷ, bảo: " Lành thay! Ông sanh ở cõi trược ác, mà biết quy y với Đức A-Súc-Bệ Như Lai ở thế giới Diệu Hỷ trang nghiêm thanh tịnh nơi Phương Đông. Hơn nữa, lại còn Phát Nguyện trong 1 Đời cầu lên được Ngôi Bất Thối Chuyển. Chúng ta đến báo trước cho hay, khi Mạng Chung ông sẽ sanh về cõi Tịnh Độ ấy ".


Thức giấc, Song Huệ rất vui mừng, từ đó về sau lại càng chuyên niệm Danh Hiệu Phật A-Súc-Bệ. Khi lâm chung, Sư biết Ngày Gìơ trước, cáo từ và thưa với Đại Chúng rằng: " Nay tôi được sanh về thế giới Diệu Hỷ " Nói xong liền chắp tay viên tịch

http://i940.photobucket.com/albums/a...Phuongdemo.jpg


Hồng Danh:


A Súc Bệ Phật: Aksobhya Buddhaya (skt)—Akshobhya Buddhaya (p)=Akkhobbha Buddha (p)—mi bskyod pa (T). Đó là danh hiệu của 1 vị Phật.


A Súc Bệ Phật, Ngài còn có tên: A Súc Bà Phật—A Súc Bề Phật—A Súc Phật—A Súc Tỳ Phật.




*Kim Cang Bộ - Vajra Kulaya:


Trong giáo-nghĩa của Đông-Mật, Ngài ngự ở vị-trí phía Đông của Đức Đại-Nhật Như-Lai tại trung-cung của Kim-Cang Giới ( Mandala ). Nên cũng gọi là Đông Phật.

A Súc Bệ Phật: Aksobhya Buddhaya (skt); Ngài có tên là: Bất Động Phật ( chẳng động ), Vô Động Phật ( không động ), Vô Nộ Phật ( không giận ), Vô Sân Phật ( không hờn tức ), Kim Cang Tát Đoả Phật, A Súc Bất động Như Lai.




*Khi làm phép Bố Thí cho Ngạ Quỷ:

Trong cuộc lễ Thí Thực, người ta xưng hiệu Đức A Súc Bệ Phật là Diệu Sắc Thân Như Lai - Surupakaya Tathagataya (skt).

Hay quá! Mình thì chỉ cầu việc nhỏ nhoi thôi, đó là cầu cho thân tâm an lạc, cầu sám hối tất cả tội chướng từ vô thỉ đến nay vô tình hay cố ý đã mắc phải, cầu có phương tiện khéo để cứu khổ cho chúng sinh đang vật vã trong bể trầm luân này và cầu cho cha mẹ mạnh khỏe, bình an, luôn tinh tấn tu hành ( tại gia ).

Niết Bàn kinh quyển 3: Thuở xưa, Đức Phật Thích Ca làm 1 vị quốc Vương tên là Hữu Đức. Vua ấy có tranh đấu cùng bọn Sư phá Giới để cứu vị Sư trì Giới và thuyết Pháp tên là Giác Đức Nhơn khi tranh đấu, Vua bị thương nặng và thác, liền được sanh về nước của Phật. A Súc làm vị Đệ tử bực nhất của Đức Phật ấy. Còn vị Pháp sư Trì Giới, Giác Đức, chừng thác cũng được vãng sanh về nước Phật A Súc, làm vị Đệ tử thứ 2 của Đức Phật ấy. Vậy công đức hộ Pháp có thể lớn hơn công đức tu hành và truyền Pháp.

Bản Nguyện:


Theo truyền thuyết thì Đức A Súc Bệ Phật ( Aksobhya Buddhaya ) là 1 vị Sư người đã thệ nguyện trước vị Phật đã từng trị vì vô cùng lâu dài ở Abharati rằng sẽ không bao giờ oán hận hay giận dữ 1 sinh linh nào cả. Vị sư đã luôn tuân thủ lời thề của mình và sau nầy đã trở thành Phật A Súc Bệ ngự trị thiên đường Abhirati. Ai được sanh vào thiên đường nầy sẽ không bao giờ rơi lại vào ác đạo. Vì thế Phật tử nên Phát Nguyện giữ đúng lời thề do Phật A Súc Bệ đã nói lên.

.Cõi Nước - Cõi Phật Quốc :



Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai ngự trị bên Thiên đường Ðông độ với tên gọi là Abhirati ( Trong Phật giáo, thiên đường không nhằm chỉ 1 Địa Danh, mà là 1 trạng thái của Tâm Thức ).


Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai; Ngài là Giáo-Chủ thế-giới ở phương Đông, có tên Cõi Nước - Cõi Phật Quốc là: Diệu-Hỷ, Hoan-Hỷ, Thiện-Khoái, Toàn-Lạc, Thắng-Diệu-Lạc, A-Tỷ-La-Đề. Hiện nay, Ngài vẫn ở tại bổn xứ nói pháp độ-sanh.

Kinh điển về Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai:


Kinh A Súc.

Kinh Duy Ma Cật.

Kinh A Súc Phật Quốc Sát Chư Bồ tát Học Thành Phẩm,

Kinh Đại Bảo Tích Bất Động Như Lai Hội.

A Súc Phật Quốc Kinh AkSobhya-tathāgatasya-vyūha sūtra (S)

Trong Kinh Pháp Hoa, ngài là Bồ Tát Trí Tích, con trai của Đại Thông Trí Thắng trước khi thành Phật.


Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai là 1 trong những vị Phật đầu tiên trở thành đối tượng của Bhakti là Bất Ðộng Tôn Như Lai, ngự trị ở phương Ðông, trong cảnh giới Phật ở Abhirati. Tên Ngài được những Kinh điển Ðại Thừa đầu tiên nhắc đến rất nhiều. Sự thờ phụng Ngài chắc chắn bành trướng thật rộng rãi, nhưng thần thoại về ngài rất tản mạn.

Kinh điển về Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai:


Kinh A Súc.

Kinh Duy Ma Cật.

Kinh A Súc Phật Quốc Sát Chư Bồ tát Học Thành Phẩm,

Kinh Đại Bảo Tích Bất Động Như Lai Hội.

A Súc Phật Quốc Kinh AkSobhya-tathāgatasya-vyūha sūtra (S)

Trong Kinh Pháp Hoa, ngài là Bồ Tát Trí Tích, con trai của Đại Thông Trí Thắng trước khi thành Phật.


Đức A Súc Bệ Phật - Bất Ðộng Tôn Như Lai là 1 trong những vị Phật đầu tiên trở thành đối tượng của Bhakti là Bất Ðộng Tôn Như Lai, ngự trị ở phương Ðông, trong cảnh giới Phật ở Abhirati. Tên Ngài được những Kinh điển Ðại Thừa đầu tiên nhắc đến rất nhiều. Sự thờ phụng Ngài chắc chắn bành trướng thật rộng rãi, nhưng thần thoại về ngài rất tản mạn.

BẤT ĐỘNG PHẬT

Trích Tiểu Luận về Kim Cang Thừa của Cố Tịnh Liên Nghiêm Xuân Hồng








Đức Bất Động Phật ngự trị ở phương Đông. Ánh trăng hư ảo như có như không của tâm chân thức, nay đã chuyển thành ánh sáng mặt trời có thể trông thấy được, và đương ló mọc ở phương Đông, và phương Đông vẫn là nguồn động chuyển, cội nguồn trực tiếp của Pháp giớ này.


Nhưng tại sao Đức Phật ấy gọi là Bất Động ?


Là vì cái biển Hiển Thức ấy là 1 biển quang minh chan hoà, trong suốt như pha lê và bao trùm khắp Pháp giới. Những quang minh này, tuy đã hiện tướng và chớm rớt vào không thời gian, song vẫn còn rất hư vô vi tế và chuyển động hết sức thần tốc nên có vẻ như đứng lặng....Vì thế, gọi là Bất Động.


Các chúng sanh cũng đều bắt nguồn và mọc lên từ biển hiện thức này, tuy chúng ta không hề hay biết. Ở nơi chúng sanh, biển đó được gọi là Vô Thức, là Thức thứ 8, là Tạng Thức sơ năng biến, và chính thức này sẽ chuyển hiện thành 7 thức kia do sự chuyển động ngày càng xoay tròn chôn ốc.....Ở bình diện này, chấp ngã chưa khởi, nhưng vọng tình cùng phiền não chướng ( mầm mống của mạng căn cùng phán đoán sanh tử ) cũng chưa khởi, mới chỉ có những vọng tưởng cùng sở tri chướng chấp pháp ( mầm mống của mạng trược và biến dịch sanh tử ) khởi lên mà thôi. Tương tự như những gợn sóng lăn tăn mặt biển thức, nhưng chưa xoay tròn để kết lại thành những vệt xoáy nước....Tuy nhiên, những gợn sóng lăn tăn vi tế ấy cũng đủ khiến cho biển thức chao động, và không phản chiếu được trọn vẹn Pháp giới.


Nhưng ở nơi Chư Phật cùng Đại Bồ Tát từ Pháp Vân Địa trở lên thì lại khác. Biển hiện thức của các Ngài đã được gột sạch mọi vọng tưởng sở tri chấp pháp, mọi vết tích mạng trược , và làm bặt hết thảy các gợn sóng lăn tăn. Và tuy các Ngài có khởi những tâm niệm để hiện tướng, nhưng vẫn là những tâm niệm vô niệm vì không mong cầu không tự tha, vì chỉ là độ sanh cùng nhập Pháp giới và mình với Pháp giới vẫn không 2....Bỡi thế, nên biển hiện thức của các Ngài là cực kỳ đứng lặng sáng ngời và cực kỳ thần tốc, tương tự như 1 tấm gương lớn trong sáng tròn đầy, phản chiếu trọn vẹn tất cả Pháp giới.


Và cái khả năng hay trạng thái của Trí lực, có thể đứng lặng sáng ngời phản chiếu trọn vẹn này, được gọi là Đại Viên Cảnh Trí, tức là trí huệ của tấm gương lớn trong sáng tròn đầy.....và không có 1 giọt mưa nào rớt xuống, không 1 vi trần nào phôi thai, không 1 thế giới nào băng hoại, không 1 tâm niệm nào phụt lên....mà các Ngài không liễu tri rành rẽ. Vì đều là những tướng biến hiện của biển hiện thức cả.


Như thế là Pháp giới thể tánh trí của Chữ ÚM ( OM ) đã bắt đầu hiện tướng, chuyển hiện thành Đại Viên Cảnh Trí của Chữ HỒNG ( HÙM ) này không những là chủng tự riêng biệt của Phật Bất Động cùng giai đoạn chuyển hiện này, nó vẫn bàng bạc chi phối những giai đoạn chuyển hiện kế tiếp, vì 7 thức tâm kia cũng đều do thức sơ năng biến này mà ra. Tuy nhiên, trong Mật Thừa cũng có thể lấy Chữ A để thay cho Chữ HỒNG ( HÙM ) trong những chặng đường kế tiếp.


Sự chuyển hiện thành Đại Viên Cảnh Trí này có thể ví dụ như cảnh mặt trời mọc ở phương Đông ...Ánh trăng lặng lẽ và hư ảo đã nhường chỗ và chuyển thành ánh sáng mặt trời, chói lọi 1 thứ ánh sáng có thể trông thấy được, tức là hiện tướng.


Diệu sắc thân của Phật Bất Động là 1 vầng hào quang MẦU TRẮNG chói lọi, nổi bật lên trên nền trời Xanh Lơ thăm thẳm của Diệu Tâm.


Phật Bất Động được vẽ trong Mandala, lấy tay Phải chấm xuống Toà-Sen, tức là chấm xuống Đất. Có nghĩa là : hiện thức sơ năng biến sẽ mở cuộc hành trình đi xuống, phổ vào những lớp thể chất ngày càng thô kệch lưu ngai, để chuyển hiện và làm nở ra các thứ thức tâm khác.....


Cần ghi thêm rằng: Phật Bất Động chính là Phật A Súc ở cõi Hoan Hỷ ở Phương Đông, và cõi của Ngài cũng là 1 cõi Tịnh Độ đẹp đẽ trang nghiêm. Nhưng đối với các chúng sanh cõi Ta Bà , thì cõi Hoan Hỷ xa hơn và dễ lạc đường hơn cõi Cực Lạc....Ngài Duy Ma Cật cũng là 1 vị Phật ở cõi Hoan Hỷ , sang Ta Bà thị hiện làm 1 Trưởng Giả Cư Sĩ để nói rõ về cái bí ẩn hoá hiện của các Cõi. Va 2 Ngài Milarepa, Đại Hành Gi ả của Mật Thừa khi Thị Tịch, cũng nói rằng sẽ Vãng Sanh cõi Hoan Hỷ để thành Phật...............

Hạnh nguyện đức A Súc Bệ như lai

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề như vậy. Nhẫn đến chừng nào chưa chứng Vô Thượng Bồ Đề, chỗ tu hành nếu trái lời ấy thì là khi dối chư Phật Như Lai hiện đương thuyết pháp tại vô lượng vô số thế giới.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát đại tâm hồi hướng Vô thượng Bồ Đề như vậy. Nhẫn đến chừng nào chưa được Vô Thượng Bồ Đề nếu ở mỗi mỗi lời nói chẳng tương ưng với niệm Phật và nhứt thiết chủng trí thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm hồi hướng như vậy, nhẫn đến chừng nào vhưa chứng Vô thượng Bồ Đề, nếu đời đời làm người tại gia mà chẳng xuất gia thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát đại tâm hồi hướng như vậy, nhẫn đến chừng nào chưa chứng Vô Thượng Bồ Đề, đời đời xuất gia nếu chẳng khất thực, chẳng một lần ngồi ăn, chẳng ăn tiết giảm, chẳng trì ba y, chẳng đắp y phấn tảo, chẳng theo chỗ mà ngồi, chẳng thường ngồi, chẳng ở A Lan Nhã, chẳng ở dưới cây, chẳng ngồi chỗ trống, chẳng ở gò mả thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm đại Bồ Đề nầy hồi hướng như vậy, nhẫn đến chừng nào chưa được nhứt thiết chủng trí, nếu tôi chẳng thành tựu biện tài và ngại thuyết các diệu pháp, thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm như vậy, nhẫn đến chừng nào chưa được Vô Thượng Bồ Đề, nếu tôi chẳng an trụ ba oai nghi hoặc đứng, hoặc ngồi, hoặc kinh hành, thì là khi dối vô lượng chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm vô thượng nhẫn đến chừng nào được nhứt thiết chủng trí, nếu đdối vơi chúng sanh tôi phạm tội cn bổn, hoăạc nói vọng ngữ và những lời huyên náo thế lực khác hoặc khởi lòng tồi phục luận thuyết của người khác, thì là khi dối vô số chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí nầy an trụ hồi hướngVô Thượng Bồ Đề, hoặc có lúc thuyết pháp cho hàng phụ nữ, nếu tôi chẳng khởi cảm tưởng vô thường khổ không vô ngã mqà lại nghĩ đến tướng người nữ và nhe răng cười, thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí hồi ng Vô Thượng Bồ Đề, nếu trong khi thuyết pháp nhìn ngó chỉ trỏ khinh tháo hoặc thấy các Bồ Tát khác mà chăảng nghĩ tưởng là bực đại sư, thì là khi dối vô số chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi p hát tâm nhứt thiết chủng trí hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề, trừ Sa Môn đệ tử của chư Phật, nếu tội ngồi nghe pháp và lễ Sa Môn, Bà La Môn ngoại đạo, thì là khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát đại tâm nầy nhẫn đến Vô Thượng Bồ Đề, lúc thật hành tài thí, pháp thí, nếu lòng tôi còn có bỉ thử, với chỗ đáng cúng dường lại sanh lòng giản dị thì khi dối tất cả chư Phật.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí, nhẫn đến Vô Thượng Bồ Đề, nếu thấy các người tội sắp bị hình phạt mà chẳng xả thân mạng để cứu hộ họ, thì là khi dối tất cả chư Phật.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bồ Tát Bất Động ấy tu đại hạnh như vậy nhẫn đến chừng nào chưa chứng quả Vô Thượng Bồ Đề, không một chúng sanh nào sắp bị hình phạt mà chẳng cứu hộ họ.

- Nầy Xá ; Lợi Phất! Thuở ấy có một Tỳ Kheo nghĩ rằng: Đức Như Lai đối với đại hạnh ấy nên tác chứng minh.

Chư Thiên, Nhơn, A Tu La v. v... kia cũng nên chứng kiến.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc ấy đức Quảng Mục Như Lai biết tâm niệm của Tỳ Kheo ấy liền phán rằng: Đúng như vậy, Như Lai Ứng Cúng Chánh đẳng Chánh giác chứng kiến đại hạnh ấy, các thế gian chư Thiên, Nhơn, A Tu La v. v... cũng chứng kiến. Nếu có Đại Bồ Tát nào mặc áo giáp đại tinh tấn như vậy xu hướng Vô Thượng Bồ Đề, đếu sẽ thành Phật đạo.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc ấy Bất Động Bồ Tát bạch đức Quảng Mục Như ; Lai rằng:

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí này, nhẫn đến chừng nào chưa chứng Vô Thượng Bồ Đề, giữa chừng nếu có Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di nào phạm tội, mà tôi đi nói tội phạm của họ thì là trái bỏ chư Phật Như Lai.

Bạch Đức Thế Tôn! Tôi tu công hạnh ấy nguyện thành Vô Thượng Bồ Đề, làm cho cõi ; nước tôi rộng lớn thanh tịnh, chúng Thanh Văn đều không có lầm lỗi.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhứt thiết chủng trí, nhẫn đến chừng nào tôi chưa chứng Vô Thượng Bồ Đề, nếu sanh tưởng niệm dâm dục tiết ra bất tịnh, cho đến trong lúc chiêm bao, thì là trái bỏ chư Phật Như Lai vậy.

Bạch Đức Thế Tôn! Tôi tu đại hạnh này chứng vô thượng Chánh Giác, khiến trong nước tôi, những Bồ Tát xuất gia trong lúc chiêm bao cũng không tưởng dục tiết ra bất tịnh.

Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi phát tâm nhất thiết chủng trí nhẫn đến chứng được Vô Thượng Bồ Đề, trong nước tôi, nếu hàng nữ nhân còn có lỗi lầm của người nữ như các nước khác thì tôi chẳng ở ngôi Chánh Giác. Nếu ở nơi chánh giác là khi dối tất cả chư Phật.

- Nầy Xá Lợi Phất! Nếu Bồ Tát do công năng đại nguyện ấy thành tựu thì tùy niệm xuất sanh các pháp như vậy có thể thuyết pháp cho tất cả chúng sanh.

- Nầy Xá Lợi Phất! Thuở ấy Tỳ Kheo thưa Bất động Bồ Tát rằng: Bạch Đại sĩ! Nếu đây là thành tâm bất thối chí ngôn không hư vọng, thì xin Ngài dùng ngón chân lay động mặt đất.

Bất Động Bồ Tát nương oai thần của Phật và sức bổn nguyện thiện căn làm cho mặt đất Diệu Hỷ ấy chấn động sáu cách. Những là chấn, đại chấn và biến chấn, động, đại động và biến động.

- Nầy Xá Lợi Phất! Đúng như lời phát nguyện thuở xưa, Bồ Tát Bất Động nay đã hoàn thành tất cả công hạnh.

Vì thế nên có Bồ Tát nào muốn chứng Vô Thượng Bồ Đề thì nên học theo Bất Động Bồ Tát. Nếu có Bồ Tát nào khéo tu những hạnh nguyện ấy thì sẽ được như quốc độ Diệu Hỷ ấy. Và có thể mau chứngVô Thượng Bồ Đề".

Ngài Xá Lợi Phất bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Lúc Bất Động Bồ Tát mới phát tâm có bao nhiêu Thiên Tử đến dự hội?".

Đức Phật phán: "Này Xá Lợi Phất! Thuở ấy trong Đại Thiên thế giới có bao nhiêu Tứ Đại Thiên Vương, và cùng Đế Thích, Ma Vương, Phạm Thiên Vương v. v... đều hoan hỷ chắp tay xướng lên rằng: Những đại nguyện công đức được nghe hôm nay là những điều mà từ trước chúng tôi chưa từng nghe. Lúc Bất Động Bồ Tát thành Phật, trong quốc độ của Ngài, chẳng phải hạng thiện căn hạ liệt mà được làm chúng sanh ở nước ấy".

Ngài Xá Lợi Phất bạch: "Bạch Đức Thế Tôn! Như lời Đức Phật đã dạy, áo giáp công đức của Bất Động Bồ Tát mặc, là chỗ chưa từng có ở chư Bồ Tát khác".

Đức Phật phán: Này Xá Lợi Phất! Đúng như vậy. Chư Bồ Tát khác mặc áo giáp lớn phát thu Vô Thượng Bồ Đề, không có như Bất Động Đại Bồ Tát.

- Nầy Xá Lợi Phất! Công đức của Bất Động Bồ Tát thành tựu, tất cả Bồ Tát trong kiếp Hiền này thảy đều không có.

- Nầy Xá Lợi Phất! Thuở ấy đức Quảng Mục ; Như Lai thọ ký Vô Thượng Bồ Đề cho Bất Động Bồ Tát mà dạy rằng:

- Nầy thiện nam tử! Ở đời sau này, ông sẽ làm Phật hiệu là Bất Động Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô thượng Sĩ Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhơn Sư, Phật, Thế Tôn.

Đức Quảng Mục Như Lai thọ ký Vô Thượng Bồ Đề cho Bất Động Bồ Tát, như đức Nhiên Đăng Phật thọ ký cho ta vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký có quang minh lớn chiếu khắp thế giới, đại địa chấn động sáu cách. Như ngày trước lúc ta chứng nhứt thiết chủng trí, cõi Đại thiên này chấn động sáu cách.

- Lại này Xá Lợi Phất! Bạch Đức Thế Tôn! Thuở ấy tất cả có cây lùm rừng đều ngả ngọn hướng về phía Bất Động Bồ Tát. Cũng như ngày trước lúc ta chứng Bồ Đề, tất cả cỏ cây đều ngả hướng về ta vậy.

- Lại này Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát ; được thọ ký, ở quốc độ Diệu Hỷ ấy có bao nhiêu hàng Thiên, Long, Dạ Xoa, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già tất cả đều chắp tay đảnh lễ Bất Động Bồ Tát. Như lúc ta chứng Vô Thượng Bồ Đề trong cõi nầy, tất cả hàng Thiên, Long Bát Bộ đều chắp tay đảnh lễ ta vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, trong nước Diệu Hỷ ấy, người nữ mang thai đều được an lành, người đui được thấy, người điếc được nghe, , không khác ngày ta thành Phật vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất động Bồ Tát phát nguyện xu hướng Vô Thượng Bồ Đề, và lúc đức Quảng Mục Như Lai thọ ký, trong hai lúc ấy chúng sanh đều không có hoạnh tử, cũng giống như lúc ta chứng nhứt thiết chủng trí vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất động Bồ Tát được thọ ký, có hương duyệt ý thơm khắp thế giới, như ngày trước lúc ta chứng đại Bồ Đề có hương thích ý thơm ngát khắp mọi nơi vậy "

Ngài Xá Lợi Phất bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Bất Động Đại Bồ Tát ấy thành tựu những công đức rộng lớn như vậy".

Đức Phật phán: "Nầy Xá Lợi Phất! Được đức Quảng Mục Như Lai thọ ký, Bất Động Bồ Tát ấy chẳng phải chỉ có những công đức ấy, lại còn có thể được vô biên công đức Ba la mật.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, thế gian, chư Thiên, nhơn dân, A tu la v. v... đều vui mừng nhu thuận, hiền lành cũng như lúc ta thành đạo Bồ Đề, chư Thiên nhơn dân v. v... đều vui mừng vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, có đại Dạ Xoa tay cầm kim cang hầu hạ Bồ Tát, như ta không khác.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, chư Thiên và nhơn dân, rải những hoa đẹp và hương nước hương bột lên trên Bồ Tát, như lúc ta chứng đạo Bồ Đề vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, có chư Thiên và nhơn dân đều hai mươi ức phát tâm Vô Thượng Bồ Đề được đức Quảng Mục Như Lai thọ ký thành Phật.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, những hoa sen xanh, hoa sen vàng, hoa sen đỏ, hoa sen trắng nở khắp đại địa, cũng như Bồ Đề đạo tràng của ta hoa nở trùm khắp.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát ; được thọ ký, có vô lượng chư Thiên ở trên hư không rải những thiên y choàng trên mình Bồ Tát và đồng xướng rằng cầu nguyện Bồ Tát nầy mau chứng Vô Thượng Bồ Đề, như lúc ta ; được nhứt thiết chủng trí chư Thiên rải y cúng dường vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Thuở ấy thế gian, chư Thiên, nhơn dân, A Tu La, v. v... thấy Bất Động Bồ Tát được thọ ký Vô Thượng Bồ Đề đều rất vui mừng, còn hơn là người đời cha mẹ sanh con trai. Cũng như lúc ta chứng nhứt thiết chủng trí, chư Thiên, nhơn dân v. v... đều rất vui mừng vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Khắp cõi nước Diệu Hỷ ấy, bao nhiêu Thiên nhơn, do thần lực của đức Quảng Mục Như Lai, đều nghe Bất Động Bồ Tát được thọ ký, họ cúng dường nhiều thứ y phục tốt và món ăn ngon lành, như mọi người cúng dường Tỳ Kheo lúc tháng ca đề đã mãn vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Bất Động Bồ Tát được thọ ký, chúng sanh ở dục giới mang những món ăn ngon và tấu nhạc trời để dâng cúng dường.

- Nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Bồ Tát được thọ ký rồi có nhiều công đức thành tựu như vậy".

Tôn giả Xá Lợi Phất bạch rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh đẳng Chánh giác rất là hy hữu, khéo nói cảnh giới của chư Phật chẳng thể nghĩ bàn, cũng vậy, cảnh giới thiền định, cảnh giới chư Long chẳng thể nghĩ bàn, các nghiệp nhơn ; và quả báo chẳng thể nghĩ bàn!

Bạch Đức Thế Tôn! Bất Động Bồ Tát ấy ở lúc sơ phát tâm nhiếp thọ công đức thù thắng như vậy, được đức Quảng Mục Như Lai thọ ký, lại hoàn thành những công đức lớn chẳng thể nghĩ bàn ấy".

Đức Phật phán: "Đúng như vậy. Như lời ông nói đó Xá Lợi Phất! ".

Bấy giờ Ngài A Nan thưa Tôn giả Xá Lợi Phất rằng: "Bạch Đại Đức! Bồ Tát sơ phát tâm ấy mặc áo giáp tinh tiến, Đức Thế Tôn lược nói phần ít công đức vẫn còn chưa hết".

Ngài Xá Lợi Phất nói: "Đúng như vậy, Đức Như Lai chỉ lược nói thôi. Tại sao vậy? Bồ Tát ấy an trụ ở nơi sơ phát tâm mặc áo giáp tinh tiến thành tựu vô lượng công đức chẳng thể nghĩ bàn".

Tôn giả Xá Lợi Phất lại bạch Đức Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nay đã lược khen Bất Động Bồ Tát mặc áo giáp tinh tiến có công đức thù thắng rồi, cúi mong Đức Thế Tôn vì nhiếp thọ chư Bồ Tát hiện tại và vị lai mà tuyên nói rộng cho".

Đức Phật phán: "Nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Bồ Tát lúc sơ phát tâm mặc áo giáp tinh tiến có công đức chẳng thể nghĩ bàn như vậy, nay ta vì ông mà nói phần ít. Lắng nghe lắng nghe và khéo suy gẫm đó".

Tôn giả Xá Lợi Phất bạch: "Bạch Đức Thế Tôn! Chúng tôi muốn xin được nghe".

Đức Phật phán: "Nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Bồ Tát phát nguyện như vầy:Giả sử hư không có đổi khác, hoằng thệ của tôi trọn chẳng thối chuyển. Do chí nguyện ấy nên bao nhiêu công đức, Bất Động Bồ Tát đều sớm thành tựu cả.

- Nầy Xá Lợi Phất! Ta chẳng thấy chư Bồ Tát ở kiếp hiền nầy, có ai mặc áo giáp tinh tiến như Bất Động Bồ Tát.

- Nầy Xá Lợi Phất! Công hạnh tu hành của Bửu Tràng Bồ Tát so với Bất Động Bồ Tát trong một ít phần nhẫn đến phần ca la cũng chẳng bằng một.

- Nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Bồ Tát mặc áo giáp tinh tiến, vô lượng Bồ Tát khác đều không bằng được.

- Nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Bồ Tát do thệ nguyện kiên cố ấy mà chứng Vô Thượng Bồ Đề nay hiện ở thế giới Diệu Hỷ hiệu là Bất Động Như Lai Ứng Cúng Chánh đẳng Chánh giác.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Bất Động Như Lai lúc tu hạnh Bồ Tát thuở xưa, có ai đến xin đầu mắt tủy não tay chân đều vui vẻ xả cho chẳng trái ý một ai.

PHẬT SÁT TRANG NGHIÊM

Lúc Đức Bất Động Như Lai chứng nhứt thiết chủng trí, phóng quang minh lớn chiếu khắp cả thế giới, đại địa chấn động sáu cách.

Trong thế giới ấy, chúng sanh biết Bất Động Như Lai chứng Vô thượng giác, suốt bảy ngày đêm họ không có tưởng đến ăn uống, không có quan niệm đói khát, cũng không có quan niệm mõi mệt, yên nghỉ ngủ nghê, chỉ có an lạc vui mừng ưa thích điều lành. Lúc ấy, chúng sanh ; và chư Thiên dục giới ở nước Diệu Hỷ ấy không có dâm dục.

Tại sao vậy? Vì do bổn nguyện lực của Bất Động Như Lai nên làm cho các chúng sanh ; nước ấy hiện đời nhiếp thọ những công đức ấy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc Đức Bất Động Như Lai chứng nhứt thiết chủng trí, bao nhiêu ; những chúng sanh ở nước Diệu Hỷ đều chí thành chấp tay hướng lên Đức Bất Động Như Lai. Vì khát ngưỡng Phật nên hiện đời họ có thể nhiếp thọ vô lượng công đức như vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Quốc độ của Đức Bất Động Như Lai công đức trang nghiêm, vô lượng thế giới khác chẳng sánh kịp.

- Nầy Xá Lợi Phất! Do Đức Bất Động Như Lai lúc hành đạo Bồ Tát phát hoằng thệ nguyện quốc độ ấy thù thắng trang nghiêm, như hôm nay ta thành tựu bổn nguyện vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc Đức Bất Động Như Lai thành Vô thượng chánh giác, khoảng sát na hay giây lát tất cả chúng ở nước Diệu Hỷ hoặc có thiên nhãn hay không có thiên nhãn, họ đều được thấy Đức Bất Động Như Lai.

- Nầy Xá Lợi Phất! Đó cũng là bổn nguyện của Đức Như Lai ấy làm cho các loài hữu tình được công đức ấy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Đức Bất Động Như Lai ngồi đạo tràng chứng Vô Thượng Bồ Đề, Thiên ma Ba Tuần chẳng sanh lòng chướng ngại. Lại có vô số chư Thiên đem những hoa hương và kỹ nhạc trời đến cúng dường Đức Như Lai, đều cầm bột mịn chiên đàn rải trên mình Đức Phật. Hoa và hương ấy ở trên hư không hiệp thành lọng báu. Đó đều là do bổn nguyện của Đức Bất Động Như Lai mà thành tựu như vậy.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Lúc Đức Bất Động Như Lai thành Vô Thượng Bồ Đề, quang minh lớn chiếu khắp thế giới, ánh sáng của mặt trời, mặt trăng và của chư Thiên đều bị che lấp. Đó cũng là do bổn nguyện của Đức Như Lai ấy viên mãn nên nay hiện thoại tướng ấy ;"

Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Đức Phật: "Bạch Đức Thế Tôn! Đức Bất Động Như Lai lúc hành đạo Bồ Tát thiệt có áo giáp tinh tiến rộng lớn có thể phát hoằng thệ nguyện như vậy. Do thuở xưa Ngài tu hạnh nguyện Bồ Tát nên làm cho vô lượng chúng sanh trồng những cội lành nơi Vô Thượng Bồ Đề, lại đem căn lành hồi hướng Vô Thượng Bồ Đề trang nghiêm quốc độ thanh tịnh. Đúng như vậy, hồi hướng nguyện lực thảy đều viên mãn cả".

Đức Phật phán: "Lại nầy Xá Lợi Phất! Nước Diệu Hỷ ấy có cây Bồ Đề do thất bửu làm thành cao một do tuần, thân cây chu vi nửa câu lô xá, nhánh lá che rợp một do tuần, dưới có nền thềm rộng bốn do tuần, Đức Bất Động Như Lai ngồi trên ấy chứng đạo Bồ Đề.

Bốn phía cây Bồ Đề ấy có những cây đa la và cây tô mạn na bày hàng khắp nơi. Gió thổi lay động nhánh lá phát ra tiếng hòa nhã, âm nhạc trong đời không sánh kịp.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Quốc độ của Đức Phật ấy không có ba ác đạo là địa ngục, súc sanh và ngạ quỷ. Tất cả chúng sanh đều thánh tựu mười nghiệp lành. Đất bằng như lòng bàn tay, màu hoàng kim, không có hầm hố gai góc ngói sạn. Đất ấy mềm dịu như bông đâu la miên. Lúc đi đất ấy lún xuống, cất chân lên đất trở lại như cũ.

- Nầy Xá Lợi Phất! Nước ấy không có ba loại bịnh của phong nhiệt và đàm phát sanh ra.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước ấy tất cả hữu tình không có vọng ngữ. Thân không hôi dơ xấu xí. Với tham sân si thảy đều yếu mỏng.

Trong nước ấy không có lao tù giam nhốt chúng sanh, cũng không có hàng ngoại đạo dị học.

Trong nước ấy tất cả cây mọc lên thường có bông trái. Lại có cây lạ tên là kiếp ba sản xuất y phục tốt đủ năm màu bóng láng sáng chói, tỏa hương thơm, tất cả thời gian không hề biến đổi.

Như hoa trời rất thơm tho, y phục ấy có mùi thơm cũng vậy. Người mặc hay dùng y phục ấy, thân họ cũng có mùi thơm như vậy. Như ở cõi nầy, nhà giàu sang y phục dư nhiều, mặc dùng như ý.

- Nầy Xá Lợi Phất! Chúng sanh nước ấy cần dùng đồ ăn uống, thì đồ uống ăn theo tâm niệm hiện ra, không có đại tiểu tiện dơ uế, như ở trời Đao Lợi!

- Nầy Xá Lợi Phất! Lâu đài cung điện ở nước ấy đều nghiêm sức bằng bảy báu, bốn phía có nhiều ao tắm đầy nước tám công đức thọ dụng theo tâm niệm của người. Lại có nhiều vườn tược đều xinh đẹp thanh tịnh.

Chúng sanh nước ấy phần đông lấy pháp lạc làm lẽ sống.

- Nầy Xá Lợi Phất! Người nước ấy không có tật đố. Tất cả nữ nhơn nước ấy siêu việt hơn nữ bửu của Chuyển Luân Thánh Vương, được công đức như chư Thiên, nếu so sánh thì chẳng bằng một phần trăm ngàn muôn ức phần, nhẫn đến ưu ba ni sa đà phần cũng chẳng bằng một.

- Nầy Xá Lợi Phất! Người nước ấy theo nghiệp báo của họ chiêu cảm những ghế giường đều bằng bảy báu đầy đủ sự trang nghiêm xinh đẹp, gối mềm nhuyễn như bông đâu la miên. Đó là do nguyện lực thuở xưa của Đức Bất Động Như Lai mà thành tựu những sự nghiêm hảo như vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Những thức ăn món uống của người nước ấy màu sắc hương vị đều như cõi trời.

- Lại nầy Xá Lợi Phất! Như ở Uất Đơn Việt không có vua riêng, cũng vậy, nước Diệu Hỷ chỉ có Đức Bất Động Như Lai là đấng Pháp Vương.

Như trời Đao Lợi phụng sự Đế Thích, người nước Diệu Hỷ đều thờ Đức Bất Động Như Lai.

- Nầy Xá Lợi Phất! Ông phải biết nước Diệu Hỷ của Đức Bất Động Như Lai có công đức trang nghiêm.

- Nầy Xá Lợi Phất! Chúng sanh nước ấy, lòng họ không có phóng dật. Tại sao vậy? Cũng là do nguyện lực của Đức Bất Động Như Lai".

Bấy giờ có một Tỳ Kheo nghe Đức Phật khen ngợi công đức trang nghiêm của cõi nước Diệu Hỷ, ông sanh lòng tham trước mà bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn! Nay tôi nguyện sanh về nước của Đức Bất Động Như Lai".

Đức Phật phán: "Ông ngu mê như vậy làm sao sanh về nước ấy được. Tại sao vậy? Chẳng phải do lòng ái luyến mà được sanh. Chỉ có trồng những gốc lành tu những phạm hạnh mới được sanh về nước ấy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Ở nước Diệu Hỷ, tùy theo ý muốn của chúng sanh nước ấy có ao đầy nước tám công đức thanh tịnh liền hiện ra, uống rửa hay tắm đều vừa ý người. Người nào chẳng muốn thì liền chẳng thấy có ao nước.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước Diệu Hỷ ấy, gió thơm mát reo vui làm đẹp lòng người. Gió thơm ấy được chư Thiên làm những sự thơm chìu theo lòng người mà có thổi đến hay không thổi đến.

- Nầy Xá Lợi Phất! Ở nước Diệu Hỷ ấy, y phục và đồ trang sức của hàng nữ nhơn đều từ nơi cây sản xuất tùy ý người dùng.

Nữ nhơn nước ấy không có lỗi lầm của người nữ. Chẳng phải như những người nữ ở cõi nầy nhiều tật đố, lưỡng thiệt, ác khẩu.

Nữ nhơn ở nước Diệu Hỷ ấy lúc thai nghén đến khi sanh nở, mẹ con đều khỏe mạnh, cũng không có ô uế.

Tất cả công đức ấy đều do bổn nguyện lực của Đức Bất Động Như Lai làm thành vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước Diệu Hỷ ấy có những sự an ổn khoái lạc như vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước của Đức Bất Động Như Lai không có buôn bán đổi chác, cũng không làm ruộng trồng tỉa ruộng nương ; người nước ấy thường hưởng nhàn nhã vui sướng.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước Diệu Hỷ ấy, Lúc ca ngâm du hí không bao giờ có tương ưng với sự dâm dục mà chỉ hưởng pháp lạc thôi.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước Diệu Hỷ ấy, bao nhiêu cây đa la, cây tô mạn na đều bày hàng ngay thẳng đều đặn, gió nhẹ thổi động phát ra âm thanh hòa nhã. Âm nhạc của chư Thiên cũng chẳng bằng tiếng gió động cây reo ở nước ấy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Nếu Bồ Tát nào muốn nhiếp thọ Phật quốc thì nên nhiếp thọ công đức như vậy và tịnh tu Phật quốc như đức

Bất Động Như Lai lúc hành hạnh Bồ Tát nhiếp thọ cõi nước thanh tịnh trang nghiêm.

- Nầy Xá Lợi Phất! Trong nước Diệu Hỷ không có lúc nào chỗ nào ; tối tăm cả. Dầu có mặt trời mặt trăng mà không hiện ánh sáng. Tại sao vậy? Vì quang minh lớn của Đức Bất Động Như Lai thường chiếu khắp cả nước vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! ví như lâu đài cao lớn, đóng kín tất cả cửa nẻo rồi đặt ma ni bửu châu ở trong nhà. Người trong nhà cả ngày lẫn đêm thường thấy sáng rực.

Ở nước Diệu Hỷ, tất cả chúng sanh thấy quang minh rực rỡ của Đức Bất Động Như Lai cũng như vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Lúc Đức Bất Động Như Lai bước đi, tự nhiên có hoa sen ngàn cánh đỡ chân, hoa sen ấy màu hoàng kim, thế gian không có gì tỷ dụ được. Đó cũng là do nguyện lực thù thắng ; của Đức Phật hiện thành".

Tôn giả Xá Lợi Phất bạch Đức Phật: "Bạch Đức Thế Tôn! Lúc Đức Bất Động Như Lai vào trong nhà, kim sắc liên hoa có đỡ chân Đức Phật ấy chăng?".

Đức Phật phán: "Nầy Xá Lợi Phất! Sự ấy rất cạn dễ đâu cần phải thưa hỏi.

- Nầy Xá Lợi Phất! Đức Bất Động Như Lai lúc đi vào xóm làng nhà cửa, hoa sen ngàn cánh liền hiện lên đỡ chân. Nếu có thiện nam hay thiện nữ nghĩ rằng: "Nếu Đức Như Lai quang lâm đến nhà nầy, những hoa sen đỡ chân Đức Như Lai nên tụ lại tại một chỗ. Hoa sen liền theo tâm niệm họ mà tụ lại.

Nếu lại có người muốn hoa sen trụ ở hư không thì hoa theo ý họ mà trụ ở hư không.

Đó là do sức oai thần của Bất Động Như Lai vậy.

- Nầy Xá Lợi Phất! Hoa sen dưới chân Đức Phật ấy ban cho mọi người để xây tháp cúng dường.

- Nầy Xá Lợi Phất! Vì diễn thuyết chánh pháp, Đức Bất Động Như Lai đi khắp nước Diệu Hỷ, đi tới đâu cũng đều có hoa sen kim sắc ngàn cánh hiện lên đỡ chưn.

Lúc Đức Bất Động Như Lai hiện đến giáo hóa ở cõi nước khác, hoa sen kim sắc ngàn cánh cũng hiện ở cõi nước ấy.

Do oai thần của Đức Phật ấy, khắp cõi nước Diệu Hỷ đều dùng kim sắc liên hoa ngàn cánh trang nghiêm nước ấy.

rong nước Diệu Hỷ, dùng ba báu là vàng, bạc, lưu ly làm thềm từ Diêm Phù Đề lên đến trời Đao Lợi.

Chư Thiên Đao Lợi nếu muốn đến gặp Đức Bất Động Như Lai để đảnh lễ cúng dường, họ đi theo thềm báu ấy mà xuống đến chỗ Đức Phật. Chư Thiên ấy thấy người Diêm Phù Đề giàu thạnh mà sanh lòng mến thích mà nói rằng chúng ta có phước báu Trời, người Diêm Phù Đề có phước báu người. Phước thù thắng của người không khác phước trời của chúng ta mà còn hơn là khác, vì ở nhơn gian có Đức Bất Động Như Lai hiện ngự thuyết pháp.

Vì lẽ ấy nên chư Thiên thường thích nhơn gian.

- Nầy Xá Lợi Phất! Nếu người Diêm Phù Đề lên cõi trời thì họ không hề ưa thích. Tại sao vậy? Vì họ nghĩ Đức Bất Động Như Lai thường ở nhơn gian thuyết pháp làm cho họ được lợi ích. Vả lại phước báu của họ chẳng khác cõi trời. Vì thế cõi trời Đao Lợi chẳng bằng nhơn gian.Đức Bất Động Như Lai thuyết pháp âm thanh vang khắp cả nước Diệu Hỷ, tứ chúng thính pháp không có trống khuyết.

NIẾT BÀN CÔNG ĐỨC TRANG NGHIÊM

Ngày Đức Bất Động Như Lai nhập Niết Bàn, hóa thân phân bố khắp tất cả thế giới, ở trong địa ngục nói những diệu pháp, đem pháp điều phục vô lượng hữu tình đều sẽ chứng được quả A La Hán. Nhưng thời gian nầy người được chứng quả so sánh với trước lúc Phật ; ấy diệt độ những người chừng quả vô học số lượng càng tăng.Liền trong lúc ấy Đức Bất Động Như Lai thọ ký cho Hương Tượng Bồ Tát rằng: "Sau khi ta diệt độ, ông sẽ được làm Phật hiệu là Kim Liên Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác.Đức Kim Liên Như Lai ấy, cõi nước công đức số chúng Thanh Văn đồng như Đức Bất Động Như Lai.

Đức Bất Động Như Lai ;sau khi nhập đại Niết Bàn, chánh pháp trụ thế đến trăm ngàn kiế.Cứ Hai mươi tiểu kiếp làm một kiếp. Chánh pháp ấy trụ thế trăm ngàn kiếp như vậy.

Chư Thanh Văn ấy lúc muốn nhập Niết Bàn, thì họ ngồi kiết già mà diệt độ, đại địa chấn động, khi diệt độ xong, chư Thiên và nhơn dân đều đến cúng dường.

Hoặc có vị A La Hán lúc muốn diệt độ, trong thân họ phát ra lửa mà tự trà tỳ.

Hoặc có vị lúc diệt độ họ du hành trong không gian như mây ngũ sắc giây lát tiêu tan không còn dấu tích.

Hoặc có vị lúc diệt độ hiện ở hư không rơi xuống như trận mưa đến đất thì tiêu hết.

Nếu ở tại nước thanh tịnh của Đức Bất Động Như Lai, các chúng sanh ấy trọn không thối chuyển, chẳng thể dẫn nhiếp thối trở lại được. Họ an trụ Vô Thượng Bồ Đề có thế lực lớn chẳng bị lay động, trọn không thối chuyển.

Trong kiếp hiền nầy chư Phật sắp xuất thế, nếu các Bổ Tát đem y phục, ẩm thực, ngọa cụ và y dược các thứ đồ cần dùng cúng dường chư Phật ấy rồi xuất gia. Xuất gia xong, tịnh tu phạm hạnh. Đem căn lành ấy so sánh với phước đức tương ưng Ba la mật của chư Bồ Tát ở chỗ Bất Động Như Lai tu trong một đởi, chẳng bằng một phần trăm, một phần ngàn cho đến Ưu ma ni sa đà phần cũng chẳng bằng một. Đây cũng là công đức thanh tịnh trang nghiêm Phật quốc của Đức Bất Động Như Lai.

Các ma ấy, do nghiệp đời trước chiêu cảm mà thọ lấy thân hình ma sanh vào cõi trời nước Diệu Hỷ để tự trách tự ăn năn tội nghiệp từ vô thỉ của họ. Được có thân và tên thiên ma ấy, dầu được tự tại, nhưng họ thường sanh ; lòng chán khổ. Lúc Đức Bất Động Như Lai thuyết pháp, các quyến thuộc ma thường dự nghe. Nghe xong lòng họ thanh tịnh mến luyến chúng Thanh Văn, mà tự nghĩ rằng làm thế nào an trụ được cảnh tịch tĩnh thiểu dục tri túc. Chúng sanh ấy thường sanh lòng xuất gia mà không có ý tưởng làm chướng ngại. Vì thế nên ở nước Diệu Hỷ tất cả Bồ Tát, Thanh Văn và phàm ; phu ; do oai lực của Đức Bất Động Như Lai lúc hành đạo Bồ Tát mà thường được an lạc. Đây cũng là sự trang nghiêm thù thắng của nước Diệu Hỷ vậy".

Nam mô A Súc Bệ Phật .

Đức Thích Ca có dạy giả sử nước nào có các thứ thiên tai lũ lụt mà nếu quay về phía ấy xưng niệm danh hiệu của ngài A Súc thì liền tiêu tan .Vì sao ? vì khi xưa lúc tu bồ tát đạo ngài đã cứu độ vo lựơng các loài rồng khỏi khổ não .

Nếu có ai nói ngài cũng là phật Dựợc Sư cũng đựơc ,không phải cũng đựoc nhưng nếu thành tâm xưng niệm danh hiệu của ngài thì sẽ thu hoạch đựơc vô biên các thứ lợi ích như vị sư ở bài trên có lợi lành lớn vậy .