Lời Khẩn Cầu Thầy "Tiếng gọi Thầy từ phương xa"

Hôm nay Konchog Chinpa vào mạng và đọc được bài này, thấy hay vô cùng! Xin chia sẻ với các quý đạo hữu ạ! Kính mong cả nhà hoan hỷ.



LÀM TĂNG TRƯỞNG LÒNG QUY KÍNH
Choegyam Trungpa

Lời Khẩn Cầu Thầy
"Tiếng gọi Thầy từ phương xa"
Nam Mô Bổn Sư,

Pháp môn quán tụng bài "Tiếng gọi Thầy từ phương xa" đã được mọi người (Tây Tạng) biết đến. Chìa khóa của sự ban vui chính là lòng tin. Lòng tin được xây dựng qua thực hành hạnh xả và sự nhận chân khổ đau. Lòng tin ấy không phải có thể tìm thấy ở bất cứ nơi nào, nó được sanh ra và nuôi lớn trong tận com tin và tủy não. Hãy tụng bài kệ này bằng tất cả lòng thành kính nhất, bởi vì Bổn Sư của ta chính là người có đầy đủ trí tuệ của chư Phật và có đủ khả năng để thay Phật đưa ta vào giải thoát.

Nguyện cầu Thầy ban bố tình thương,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Ngài là kết tinh tam thế Phật,
Là Pháp tánh, là thể chân như.
Giáo thọ Tăng mang đầy tinh túy,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Ngài là nguồn từ, là bể ái,
Ngài là nguồn hai thần lực ấy.
Nương pháp Phật muôn loài thỏa nguyện,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Phật A Di Đà (Amitabha) xin thương xót,
Nhìn con từ nhất như pháp giới.
Ngài rộng tay cứu khổ quần sanh,
Tiếp dẫn về nơi An lạc quốc.

Quán Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) nguyện xót thương,
Nhìn con từ hóa thân quang giới.
Ngài xoa dịu nỗi đau sáu cõi,
Đưa chúng sanh khỏi nghiệp luân hồi.

Ngài Liên Hoa Thủ (Padmakara) nguyện xót thương,
Ngài nhìn con từ tòa sen báu(1).
Chúng con khổ đau không nơi tựa,
Dùng lòng từ ngài che chở cho.

Thầy Yeshe Tsogyal(2) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Hỷ lạc thiên giới.
Ngài giúp chúng sanh đang tạo nghiệp,
Xa biển khổ quay về bờ giác.

Chư vị dòng Kama và Terma(3),
Nhìn con qua Vô phân biệt trí.
Ngài giúp con bẻ gãy buộc ràng,
Đưa tâm mê trở vào trong giác.

Thầy Trime Oeser(4) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Ngũ phương thế giới.
Ngài giúp con giữ mãi sơ tâm,
Đưa con vào trong bốn cảnh thiền(5).

Độc tôn Đế Tu (Atsa)(6) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Đâu Xuất thiên cung (Tushita).
Ngài dạy con hưng khởi từ bi,
Nguồn của pháp Không và Ai mẫn.

Marpa, Mila và Gampopa,
Nhìn con từ Đại lạc Kim cang.
Con nguyện thành Đại thủ ấn pháp,
Con nguyện vào Đại lạc cảnh giới.
Con nguyện thành tựu Chơn không tánh,
Cùng thể nhập vào Phật pháp thân.

Karmapa, nguyện xót thương,
Nhìn con từ Tối thắng thiên cung.
Gia bị con thành tựu Không pháp,
Đưa thân tâm vào với ba thân.

Bốn, tám nhánh của dòng Áo vãi (Kargue),
Nhìn con qua tâm thường quán chiếu.
Giúp con lìa khỏi tâm mê ám.
Để kiện toàn tòa chánh giác ngay.

Năm vị tổ Sakya(7) thương xót con,
Nhìn con từ Vô phân biệt giới.
Nơi Ta Bà và Nê hoàn bất dị,
Gia bị con hành trì chánh kiến.
Để nơi con hành thiền bất nhị,
Đủ khả năng đi vào Mật đạo.

Shangpa Kargyue(8) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Vô phân biệt giới.
Dạy con hành trì bao phương tiện,
Tự dưa mình vào quả vô sanh.

Thangtong Gyalpo(9) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Vô ngại bi giới.
Gia bị con thành tựu pháp Không,
Gia bị con điều tâm phục khí.

Phadmapa Sangye(10) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Thắng thiện pháp giới.
Khắc vào tâm các sự gia trì,
Con nguyện thành tựu mọi duyên lành.

Machik Lapkyi Drroenma,
Nhìn con từ Vô thượng Trí giới.
Gia bị con phá Ngã, nguồn của Mạn.
Giúp con vào vô ngã vượt tư duy.

Bậc giác Toelpo(11) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Toàn thiện pháp giới.
Gia bị con đưa tập khí vào chánh đạo,
Giúp con thành Bất động tôn Kim cang thân.

Jetsuen Taranatha(12) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Ba tạng Mật giới.
Con nguyện không chùn trên Mật đạo,
Đạt được thân sáng chói cầu vòng.

Jamyang Khyyentse Wanpo(13),
Nhìn con qua Nhị trí viên dung.
Gia bị con phá vô minh ám,
Đạt tầm nhìn khôn ngăn của trí.

Oesel Truelpe Dorje,
Nhìn con từ cầu vòng ngũ sắc.
Gia bị con tẩy sạch tâm, khí,
Đạt thân mãi trẻ trong chiếc bình(14).

Padma Do Ngak Linpa,
Nhìn con từ Vĩnh lạc không giới.
Ban cho con tất cả quyền năng,
Để thành tựu chư giải thoát pháp.

Ngakwang Yoenten Gyatso(15),
Nhìn con từ không gian vô ngại.
Lại cũng từ vô ngại của thời gian,
Nguyện phá chấp pháp vào chánh đạo.

Lodroe Thaye, nguyện xót thương.
Nhìn con qua Từ và Trí tánh.
Gia bị con nhận muôn loài làm mẹ,
Để vì người phát tâm cầu thắng pháp.

Padma Kargyi Wangchuk,
Nhìn con từ Đại lạc quang giới.
Gia bị con chuyển uẩn thành trí.
Xóa bỏ tâm được mất hơn thua.

Tennyi Yungtrung Lingpa,
Nhìn con từ đồng nhất pháp giới.
Nơi Ta bà và Niết bàn vô dị,
Nguyện lòng quy ngưỡng sanh vô ngại.
Nguyện chúng ngộ đồng vào giải thoát.

Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nơi đảnh ngài con hằng ngự trị.
Nguyện ngộ bản tâm và thân pháp,
Nguyện trong kiếp này thành Phật quả.

Ôi,
Con và chúng sanh trong sáu cõi,
Đã mang từ muôn đời bao nghiệp ác.
Ngay trong hiện đời đầy khổ đau,
Vẫn chưa phát tâm cầu sám hối.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con hoàn thành tâm xả.

Mang thân người con luôn uổng phí,
Mãi trầm luân trong sự trói chằn.
Quên tâm Phạt, quên cầu tinh tấn.
Đã uổng công thế phát xuất gia,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con không uổng kiếp người.

Trên cõi đời sanh tử không ngưng,
Số người đi đã đếm không ngừng.
Nay thân con cũng gần hoại diệt,
Vẫn cầu mong thoát chữ vô thường.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con buông trò vô nghĩa.

Khi ra đi con bỏ quên tất cả,
Lục thân, tài sản cả xác phàm.
Thần thức con mang niềm uất hận,
Ai là người thừa hưởng muôn phần.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con ngộ lý vô thường.

Ôi, tối tăm thay lòng sợ hãi,
Ôi, nóng bức vô ngần, gió nghiệp.
Vô thường sứ giả chực dẫn hồn,
Rồi đây con đọa lạc tam đồ.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con vào tâm cao thượng.

Bao tội ác hằng che dấu kỹ,
Tội của người con tỉ mỉ nêu.
Đạo đức con, không mà dối có,
Tự lừa đời là bậc chân tu.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con dẹp tan kiêu mạn.

Kín trong tâm con đầy chấp ngã,
Mọi tư duy riêng tình luộm thuộm.
Luôn tạo tác nhiều điều ác nghiệp,
Chưa một lần tìm vào nẻo đạo.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con xua đi tự mãn.

Chút thị phi làm con ai lạc,
Lời trách hờn dậy lửa sân si.
Nhìn người con không sanh từ mẫn,
Họ vẫn chờ, con vẫn lặng đi.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con đưa tâm vào pháp.

Nắm chặt Ta bà con hoan hỷ,
Đâu Niết bàn? Kề cơm cạnh áo.
Tham vọng tuôn tràn theo ngoại cảnh,
Quên mất tâm, con chạy theo đời.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con buông đời hệ lụy.

Chút khổ đau thân tâm con đã ngại,
Nhưng vẫn gây bao nghiệp bàng sanh.
Gương nhân quả hàng ngày hiển hiện,
Con chẳng màng, nghiệp ác dồi trau.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con rõ đường nhân quả.

Thân thù hai thứ, thương và ghét,
Thiện ác, phải không đều phân biệt.
Hôn, thùy, trạo cử không hề dứt,
Tâm duy sáng theo phường thế tục.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con quên thù xóa hận.

Tướng là tu, nhưng tâm xa pháp,
Trong trói chằn của những đam mê.
Con rắn độc chực chờ cơ hội,
Lúc lãng xao hiển hiện tà tâm.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con điều tâm, dưỡng khí.

Nghiệp tự thân nào đâu dễ thấy,
Tướng là Tăng, tâm hành ác đạo.
Trong đam mê duyên bao nghiệp dữ,
Những nghiệp lành dẫu cố, không sanh.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con ngộ về bản nghiệp.

Thời gian qua con gần cửa tử,
Tháng ngày trôi, đời nhiều gian khổ.
Sống bên Thầy, tâm con xa vợi,
Bạn đồng tu con đều quên lãng.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con hàng phục ngu si.

Quy y, phát nguyện cùng thiền quán,
Những phép tu đều thành máy móc.
Trong tâm đâu bóng của Từ Bi?
Đâu lòng quy kính người mộ đạo.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con nhập vào Phật pháp.

Muôn khổ đau do ái nhiễm sanh,
Chỉ lòng từ sanh trí Phật.
Con phát Bồ đề tâm tự kỷ,
Chẳng lợi mình người càng bị hại.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con, chúng sanh vào một.

Phật hiện tiền ấy đức Bổn Sư,
Bao giáo lý người hằng dạy bảo.
Tâm chẳng toại, chí liền thối chuyển,
Tâm thôi kính, xem Thầy như tục.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con giữ lòng quy kính.

Tâm là Phật, nhưng hằng quên lãng,
Ý phàm phu, lại tàng thân pháp.
Vô sanh pháp con nào đã trụ,
Chân thật tánh con lại sanh nghi.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con cho tâm bừng sáng.

Vô thường pháp con thường lẫn trốn,
Pháp Phật mầu con bỏ cho xa.
Nghiệp và nhân đâu nào thấu triệt,
Niệm định chánh thân con chứng nhập
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con sâu dần chánh định.

Vì ác nghiệp, vào đời mạt pháp,
Nhân khổ con vô thỉ đã gây.
Theo bạn dữ đi vào tà vạy,
Chạy theo đời, tu tập chẳng chuyên.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con Pháp bảo viên dung.

Nhiếp phục con hành tâm bi mẫn,
Nhiếp phục con dẹp điều vô vị.
Nhiếp phục con trực nhận vô thường,
Nhiếp phục con thấy rõ nghiệp nhân,
Nhiếp phục con phá tan chướng đạo,
Nhiếp phục con luôn hành tinh tấn.
Nhiếp phục con chuyển ác thành duyên,
Nhiếp phục con xa lìa ác nghiệp.
Nhiếp phục con được tâm quy kính,
Nhiếp phục con ngộ ra chân tánh.
Nhiếp phục con nhận chân pháp tánh,
Nhiếp phục con thành Phật một đời.

Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Ngài là chủ của vạn pháp môn.
Conhướng về ngài lòng quy ngưỡng,
Con hèn hạ không nơi nương gởi.
Chỉ nơi ngài con đã quy y,
Nhiếp phục con, tâm ngài như nhất.

Trước đây có rất nhiều vị Tăng yêu cầu chúng tôi viết lại bài kệ này, chúng tôi nhân vì công việc đa đoan đã xin khất nhiều lần. Gần đây lại nhận được sự yêu cầu của hai bậc chân tu, do đó chúng tôi (Lodroe Thaye), một kẻ thấp hèn đội lốt người tu trong thời mạt pháp, đã mạn phép ghi lại bài kệ trên khi chúng tôi ngụ tại Trung Tâm Thiền Dzongscho Deshek Duepa(16).

Nguyện cầu các thiện pháp thường sanh.

CHÚ THÍCH:

(1): Tương truyền rằng ngài Liên Hoa Thủ hiện ở trên một trong hai hòn đảo nằm gần Nam Thiệm Bộ Châu tên là Camara trong một tòa lâu đài trên núi màu đồng.

(2): Yeshe Tssogyal là một hai người vợ của ngài Liên Hoa Sanh. Người vợ khác tên là Mandarva. Bà Yeshe là tác giả cuốn lịch sử về ngài Liên Hoa San..

(3): Dòng Kama là hệ thống truyền thừa không gián đoạn tức đức Phật Kim Cang Tát Đỏa đến nay. Dòng Terma có những pháp khí và kinh điển do ngài Liên Hoa Sanh và một số đạo sư cất dấu. Những thứ này được tìm thấy khi nhân duyên hội đủ, những người tìm ra các vật ấy được gọi là Tertoen.

(4): Danh hiệu này ngài đã được ngài Liên Hoa Sanh ban cho trong một linh ảnh khi tiền thân ngài là Longchen Rabjam (1308-1364).

(5): Bốn giai đoạn này (Snang bzhi) là: lựa chọn một pháp môn đúng đắn cho mình (trạch pháp), thực hành sâu xa các pháp môn đã chọn (tinh tấn), thực chứng các pháp môn đã chọn (định) và liễu triệt tất cả các pháp (huệ).

(6): Ngài Atisa (982-1054) có người đệ tử Tây Tạng tên là Dromtoen (1004-1063) đã sáng lập ra phái Kadalampa.

(7): Năm vị trưởng lão của dòng Sakya chính là Luenga Nyingpo (1092-1158), Soenam Tsemo (1132-1182), Trakpa Gyalsen (1147- 1216), Sakya Pandita (1182-1231) và Phakpa (1235-1280).

(8): Shangpa Kahyue là một tông phái của dòng Kaguye và được thành lập bởi Barapa Gyatsen Palzang (1310-1391). Tông phái này tuy vậy có nguồn gốc từ ngài Shang Khyungpo (990-1139), ngài là người theo đạo Bon (đạo địa phương Tây Tạng) đã về với đạo Phật và từng làm đệ tử ngài Niguma, vừa là vợ vừa là học trò của ngài Naropa.

(9): Thangton Gyalpo (1385-1464) nổi tiếng là Hộ thần của Tây Tạng và đã có công trong việc xây dựng những cây cầu sắt.

(10): Phadampa Sanggye (mất 1117) là người Nam Ấn truyền vào Tây Tạng hai pháp môn Sheje (xoa dịu) và Choe (đoạn diệt). Vợ của ngài cũng là học trò tâm đắc của ngài. Lapkyi Droenama (1055-1149) đã có công trong việc hoằng bá pháp môn Choe tại Tây Tạng.

(11): Toelpopa Sherap Hyaltsen (1292-1361) là người sáng lập ra trường phái Jonangpa, chuyên hành trì pháp môn Kalacakra (Luân xa thời gian) và Tathagatagarba (Như Lai tạng).

(12): Tranatha (sanh 1575) là một trong những đạo sư lỗi lạc của dòng Jonangpa. Người đã viết một số bài quan trọng về lịch sử Phật giáo tại Ấn và về Kalacakra.

(13): Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) là một trong những nhà lãnh đạo phong trào Rime tại Tây Tạng vào cuối thế kỷ 19. Ngài là bổn sư của ngài Jamgoen Kongtruel Lodroe Thaye.

(14): Hình tượng này được đưa ra trong pháp môn Ati, để giảng về chân tánh của sự giác ngộ. Thân trẻ trung là pháp thân giác ngộ thường hằng. Cái bình chứa đựng mọi pháp và tạo ra các sắc tướng.

(15): Đây là một trong bốn tên của ngài Jamgoen Kongtruel Lodroe Thaye. Tên thứ nhất ngài nhận khi thọ giới, tên thứ hai khi thọ Bồ tát giới, tên thứ ba khi ngài nhận lễ điểm đạo và tên thứ tư khi ngài được phong là Tertoen.

(16): Trung tâm thiền này nằm phía đông bắc của Shigatse, thượng phần của vùng Shang. Khyentse Wangpo đã có nhiều lần dừng chân tại đây và nhận đươc một số linh ảnh về ngài Liên Hoa Sanh.

bài này rất hay và bổ ích mong cả nhà hoan hỷ,thanks bác coppy,bài gọi thầy từ ngàn xa này thường dùng để thục hành pháp liên hoa sanh và mỗi dòng có bài gọi riêng nhưng nôm na ý nghĩa thì cũng vậy,bài này rất hay tôi cũng có bài gọi thầy từ ngàn xa của đích thân pháp vương drukpa đời thứ XII soạn,có âm việt,âm tạng,english, nếu bạn nào cần pm tôi tặng

Gọi Thầy Từ Chốn Xa
Lời Khẩn Nguyện Xuyên Thấu Tâm Can Với Lòng Quy Ngưỡng Chí Thành

Jamgon Kongtrul Rinpoche, Lodro Thaye
_______________________________


Ghi chú của tác giả Jamgon Kongtrul Rinpoche (1813-1899):
Mặc dù từ rất lâu nay, có nhiều hành giả với lòng sùng mộ chí thành đã khuyến khích tôi sáng tác một tài liệu như thế này, nhưng tôi đã lơ là không thực hiện việc ấy. Mới đây, do sự khẩn nài của cả hai vị Samdrup Dronma, một nữ hành giả cao quý, cũng như Deva Rakshita, thi kệ trên đây đã được viết ra bởi Lodro Thaye, một kẻ chỉ thuần túy mang trên mình hình dạng một lạt ma của thời đại đen tối, tại trung tâm hành trì vĩ đại có tên Dzongsho Deshek Dupa. Nguyện thiện đức luôn tăng trưởng!


Ghi chú của dịch giả [Anh ngữ]:
Để hoàn thành ước nguyện của Tulku Urgyen Rinpoche, bản dịch [Anh ngữ] đã được thực hiện như một phẩm vật cúng dường từ ba đệ tử: Erik Pema Kunsang, Ian Saude and Michael Tweed (Ranjung Yeshe Translations & Publications, Nepal). Chúng tôi xin đồng cảm tạ Nalanda Translation Committee, Ringu Tulku và Michelle Martin đã thực hiện những bản phiên dịch trong quá khứ. Nguyện [tái sinh của] Tulku Urgyen Rinpoche mau chóng trở lại!


Tiểu Nhỏ và Tâm Bảo Đàn đồng tâm chuyển Việt ngữ với tất cả tấm lòng thành hướng về suối nguồn tâm bao la của Jamgon Kongtrul Rinpoche, Lodro Thaye cùng tất cả những hóa thân của ngài trong quá khứ, hiện tại và vị lai.

http://jamgonkongtrul.org




Khốn khổ thay!
Chúng sinh như con với ác nghiệp và ác hạnh,
Ðã trôi nổi trong luân hồi từ vô luợng kiếp.
Phải chịu đựng nỗi thống khổ khôn nguôi,
Nhưng chẳng một phút giây nào mảy may hối hận.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để tâm nhàm chán sinh tử sẽ phát khởi tự đáy lòng này.



Với tự do và tiền của, con phung phí đời mình.
Chuyện thế tục vụn vặt, con luôn bận tâm, đau đáu.
Nhưng khi dấn buớc trên đại đạo giải thoát
thì lại để cho sự lười biếng khống chế.
Từ hòn đảo đầy châu báu này, con trở về với
đôi bàn tay trắng.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để cuộc đời của con được trọn vẹn ý nghĩa.


Trên cõi đời này, chẳng ai có thể thoát khỏi tử thần,
Thậm chí ngay trong phút giây này đây,
Chúng sinh lần lượt theo nhau lìa đời.
Rồi con cũng phải theo chân họ một ngày không xa.
Thật rồ dại khi nghĩ rằng mình sẽ muôn đời sống mãi.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con có thể cắt xén những lo toan thế tục,
Thật chẳng còn thời gian để mà phung phí.


Con sẽ phải xa lìa những nguời thân yêu,
Mọi của cải dành dụm đuợc sẽ do người dưng hưởng thụ.
Ngay cả tấm thân mà con xem như báu vật này
cũng sẽ bị bỏ lại.
Và trong thân trung ấm, thần thức của con sẽ lang thang vô định trong các nẻo luân hồi.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con thấy được sự phù phiếm
của vạn pháp.


Trước mặt con là nỗi sợ hãi tối đen mù mịt,
Ðeo đuổi sau lưng con là cơn gió nghiệp vô cùng lạnh lẽo,
Ðám bộ hạ hung tợn của tử thần đang hành hung con,
Và con sẽ phải chịu nỗi khổ đoạ sinh vào cõi thấp.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con vượt thoát được vực thẳm của ác đạo.


Con che giấu tội lỗi của mình, vốn to nặng như núi cả,
Lại đi bới móc khuyết điểm của người, vốn bé xíu như hạt mè.
Dù phẩm hạnh chẳng ra gì, con tạo cho mình dáng vẻ của người tốt.
Tự cho rằng mình là người tu nhưng lại hành động trái ngược.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi
Xin hãy gia hộ để con dẹp bỏ được tánh kiêu căng ích kỷ.



Con che giấu tập khí chấp ngã trong lòng,
Tất cả mọi ý niệm chỉ làm gia tăng cảm xúc tiêu cực.
Con gieo toàn những nghiệp bất thiện,
Vì chưa mạnh bước trên đường tu giải thoát.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để tâm chấp ngã có thể được bứng gốc.



Chỉ có chút khen chê mà đã tràn ngập niềm vui, nỗi tủi.
Chỉ mới chút lời nghịch tai mà đã không còn nhẫn nhục nữa rồi.
Nhìn người đau khổ mà chẳng biết động lòng,
Khi có cơ hội bố thí thì lại bị lòng tham ngăn trở.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để tâm con thấm nhuần Giáo Pháp.


Dù là vô nghĩa, nhưng con lại xem nặng luân hồi sinh tử.
Vì miếng cơm, manh áo, con bỏ rơi các giá trị lâu dài.
Tuy đủ dùng, con vẫn ham muốn nhiều hơn nữa,
Và tự lừa gạt mình với các hiện tượng huyễn ảo, hư dối.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con xa lánh các thú vui trần tục.


Chẳng chịu được chút đau khổ nhỏ nhoi của thân hay tâm,
Con lại không ngần ngại lao vào cõi thấp với một tấm lòng son sắt.
Tuy đã trực nhận rằng nhân quả vốn không bao giờ sai,
Nhưng con cứ gieo nghiệp ác, thay vì làm việc phải.

Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con thấu tột được sự vận hành của nhân quả.



Con oán ghét kẻ thù và bám luyến bằng hữu,
Mò mẫm trong vọng niệm, nào biết phải làm gì.
Khi thực hành Pháp thì hôn trầm và buồn chán,
Những lúc khác lại tỉnh táo và hứng khởi.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con phá tan được kẻ thù, những cảm xúc tiêu cực.



Bên ngoài, con tỏ ra là một hành giả chân chính,
Nhưng bên trong, tâm và Giáo Pháp lại chẳng quyện hòa.
Như con rắn độc, con che giấu những tâm cảm
xấu ác,
Đến khi gặp khó khăn, các khiếm khuyết ấy lộ ra.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con điều phục được tâm mình.


Chẳng thấy được khuyết điểm của mình,
Con ra vẻ tín thành nhưng lại dễ dàng ô nhiễm.
Do bởi cảm xúc tiêu cực và ác nghiệp,
Thiện niệm liên tục khởi lên để rồi liên tục biến mất.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con nhận ra lỗi lầm của mình.


Một ngày trôi qua là một ngày cái chết đến gần hơn.
Một ngày trôi qua là một ngày tim con càng trở nên chai đá.
Con vẫn theo chân Thầy mà sao lòng quy ngưỡng như sút giảm,
Tình yêu thương và tri kiến thanh tịnh đối với bạn đồng tu cũng sút giảm theo.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con chế ngự được tâm phóng đãng.


Con quy y, phát bồ đề tâm và khấn nguyện,
Nhưng lòng sùng mộ và từ bi lại chẳng hiện hữu tận đáy lòng.
Thực hành Phật pháp chỉ là chuyện đầu môi chót lưỡi,
Chỉ quay cuồng mà chẳng gặt hái được kết quả gì.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để bất kỳ mỗi việc con làm đều sẽ thuận với Giáo pháp.




Phiền não đến từ việc mưu cầu tư lợi,
Người ta nói có thể tròn Phật đạo nhờ vào ý nguyện
cứu giúp chúng sinh.
Ngoài thì phát bồ đề tâm, nhưng trong thì ngập lòng vị kỷ,
Ðã không giúp được kẻ khác lại còn tác hại thêm.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con có thể hoán chuyển ta và người.


Tuy Bổn sư là hiện thân đích thực của Phật đà,
Con lại cứ nghĩ Thầy ta chỉ người phàm.
Con quên mất lòng từ của Thầy khi trao truyền giáo lý thâm sâu.
Niềm tin của con giảm thiểu nếu Thầy không ban cho điều con muốn.
Mắt bị che mờ, con xét đoán Thầy với lòng nghi mạn.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để lòng sùng kính đạo sư mãi tăng không giảm.


Mặc dù tâm mình là Phật nhưng con vẫn không nhận ra.
Mặc dù ý mình là Pháp giới nhưng con vẫn không hiểu thấu.
Mặc dù không tạo tác là bẩm sinh nhưng con vẫn không an trú được.
Mặc dù như nhiên là nền tảng căn bản nhưng con vẫn nghi ngờ.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để giác tánh bản nhiên sẽ tự giải thoát, tự tan hoà vào chính tánh giác.


Mặc dù cái chết chắc chắn sẽ đến, điều ấy chẳng thể thấm nhập tâm con.
Mặc dù thực hành Giáo Pháp chắn chắn sẽ mang lại lợi lạc, con lại chẳng thể thực hành.
Mặc dù luật nhân quả chắc chắn không sai, con chẳng phân biệt được đúng sai.
Mặc dù chánh niệm chắc chắn là cần thiết, con chẳng thể thực hành và luôn phóng tâm.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con giữ được sự tỉnh thức không xao lãng.


Do ác nghiệp đã tạo đời trước, con sinh ra vào cuối thời mạt pháp này.
Tất cả những gì con tạo tác chỉ dẫn đến khổ đau.
Tác động tiêu cực của kẻ khác phủ chụp bóng tối lên con.
Công phu tu tập hay bị gián đoạn bởi các câu chuyện phiếm vô bổ.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con có thể kiên trì thực hành Giáo Pháp.



Khởi đầu con chẳng nghĩ đến gì khác ngoài Pháp,
Nhưng cuối cùng, nghiệp báo lại chỉ là luân hồi và đọa sinh vào cõi thấp.
Mùa màng giải thoát bị tàn phá bởi cơn giá ác hạnh,
Như một kẻ cuồng dại, con phá hỏng những gì đem đến lợi lạc miên viễn.
Thầy ơi, xin hãy nhớ nghĩ đến con.
Xin hãy mở rộng lòng từ bi.
Xin hãy gia hộ để con viên thành Giáo Pháp tối thượng.


Xin hãy gia hộ để tâm xả ly sẽ bén rễ sâu tận đáy lòng.
Xin hãy gia hộ để con không phí phạm thời giờ,
dẹp bỏ được những mưu toan thế tục.
Xin hãy gia hộ để cái chết thấm nhập tâm can.
Xin hãy gia hộ để con tin tưởng hoàn toàn vào luật nhân quả.


Xin hãy gia hộ để đường tu không còn chướng ngại.
Xin hãy gia hộ để con có thể tinh tấn tu hành.
Xin hãy gia hộ cho gian khó trở thành phương tiện.
Xin hãy gia hộ cho con luôn kiên định với những phương thuốc đối trị.


Xin hãy gia hộ cho con có được lòng quy ngưỡng chí thành.
Xin hãy gia hộ cho con trực diện được Chân như.
Xin hãy gia hộ cho giác tánh bản nhiên sẽ bừng khởi trong tâm.
Xin hãy gia hộ cho mọi kinh nghiệm mê lầm đều được bứng rễ.
Xin hãy gia hộ cho con trọn thành Phật đạo chỉ trong một đời.


Ôi, Đạo sư tôn quý, con khấn nguyện Thầy.
Ôi, Pháp vương từ ái, con mong mỏi kêu cầu ngài.
Phước mỏng, nghiệp dày, niềm hy vọng duy nhất của con là Thầy.
Xin hãy gia hộ cho tâm thức Thầy trò quyện hòa làm một.


_____________________

Trích Tuyển Tập Rimé I: ĐƯỜNG ĐI CỦA PHẬT - Tuyển tập giáo huấn của các đạo sư trong tinh thần bất bộ phái theo truyền thống Phật Giáo Tây Tạng ( sẽ được Viet Nalanda Foundation phát hành vào cuối năm 2010).


"Lacking calm-abiding, with special insight alone, a yogi's mind gets distracted to objects and phenomena, and like a lamp placed in the wind, will never stabilize!" (Kamal Shil)

Sue-Sue (Tam Bao Dan/Konchog Jimpa Lhamo)/ 949-390-7062 (Home)/ 949-923-0039 (Cell)/ www.vietnalanda.org

Gọi Thầy Từ Chốn Xa -Tiếng Khóc Ai Oán, Chóng Vánh Mang Lại Năng Lực Gia Trì của Bổn Sư Từ Phụ, Kết Tinh Của Tam Thân Phật Bất Khả Phân.
Tác giả: Zarongfu Sangyä Ngawang Tenzin Rinpoche
Chuyển Anh ngữ: Lama Zopa Rinpoche
Chuyển Việt ngữ: Hồng Như

Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.
Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.
Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.

Thầy là trí giác đại lạc của mười phương Phật, đồng vị Pháp thân,
Là chân tánh của tất cả các đấng đạo sư từ hòa.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là Pháp thân Phật,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Thầy là tướng hiện huyễn ảo của trí giác,
Là bậc tối thắng với bảy đại nguyện vương,
Là chân tướng của tất cả các đấng đạo sư từ hòa.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là Thọ Dụng Thân,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Thầy là vô vàn biến hóa thân thị hiện, tùy căn cơ của người cần giáo hóa,
Là diệu dụng Thọ Dụng Thân của các đấng đạo sư từ hòa.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là Biến Hóa Thân,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Thầy là Ba thân Phật không thể phân, hoạt hiện tướng đạo sư,
Là một với cốt tủy tinh túy của tất cả các đấng đạo sư từ hòa.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là Tam thân bất khả phân
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Vô lượng chư tôn Pháp Chủ Mạn đà la, tướng dạng oai nộ hay từ hòa, đều là chân tánh của thầy,
Ngoài thầy ra, không có đấng Bổn tôn (Yidam) nào khác,
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là tổng hợp của mọi đấng Bổn tôn,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Sắc tướng phổ thông của mười phương Phật đà hoạt hiện thành tướng đạo sư,
Ngoài thầy ra không có Phật nào khác.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là tổng hợp của mọi đấng Phật đà,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Thầy là chân tướng Bi Trí Dũng của Phật đà hoạt hiện;
Là ba đấng Thế tôn thủ ngôi ba bộ Phật.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là tổng hợp của cả ba bộ Phật,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Một trăm bộ Phật, năm bộ Phật, ba bộ Phật, phân thành bao nhiêu bộ Phật, đều vẫn chỉ là thầy.
Cả bậc đại đạo sư bao trùm mọi bộ Phật, cũng vẫn chính là thầy.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, bậc thầy của mọi bộ Phật,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Thầy tạo nên mười phương Phật Pháp Tăng.
Thầy thu tóm toàn bộ Tam Bảo.
Con khẩn xin thầy, đức bổn sư từ phụ, là tổng hợp của mọi nẻo qui y,
Xin thầy hộ niệm giữ gìn cho con, đừng để con lìa xa thầy, trong đời này, trong mọi kiếp về sau, và trong cõi trung ấm.

Nhớ thầy là chân tướng chư Phật hoạt hiện,
Luôn từ bi hộ niệm cho con
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ con là đứa con bất hạnh không ai ngó ngàng,
Được thầy dắt tay vào đường tu không mê lầm
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ thân người đầy ý nghĩa, khó được mà dễ mất,
Nguyện tận dụng khả năng kiếp người, biết chọn lựa phân biệt giữa điều cần lấy cần bỏ, giữa hạnh phúc và khổ đau
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ nỗi bàng hoàng không biết phải làm gì khi cái chết bất ngờ ụp đến
Chơi vơi trong nỗi sợ hãi lớn lao
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ nỗi hoang mang trong phút giây phải lìa xa mọi sự toàn hảo trong đời,
Một mình dấn thân vào cõi vô định
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ thân con trần trụi rơi vào biển lửa hãi hùng cõi địa ngục,
Không làm sao đủ khả năng chịu đựng
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ nỗi đói khát bức bách triền miên, không cả giọt nước,
Trong cõi quỉ đói
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ nỗi khốn khổ khi vào cõi súc sinh đần độn mê muội
Nếu chính bản thân phải chịu cảnh ấy thì sẽ ra sao
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ đâu là chốn che chở cho con khỏi rơi vào cảnh dữ,
Vì bây giờ con đang sắp rơi vào ác đạo
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ thiện nghiệp ác nghiệp sẽ mang lại quả gì
Và nhớ phải hành trì các hạnh bồ tát, phải nghiêm trang giới hạnh như thế nào
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ phương pháp thoát vòng tù ngục của cuộc tái sinh triền miên bất tận,
Gốc rễ của khổ đau luân hồi
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Nhớ cảnh khốn khổ của các bà mẹ nhiều đời đáng thương của con, đầy khắp không gian vô tận,
Rơi vào biển rộng luân hồi chịu đủ sợ hãi khổ đau
- xin thầy giúp con luôn nghĩ tới thầy.

Vì vậy

Xin thầy hộ niệm cho con đủ khả năng thực chứng ba điểm tinh yếu của đường tu cùng hai giai đoạn.
Xin hộ niệm cho con khởi tâm cầu giải thoát, nhất tâm tinh tấn hành trì Giới Định Tuệ, để đến với bình an niết bàn giải thoát
Xin hộ niệm cho con phát tâm bồ đề, phát đại nguyện gánh lấy tránh nhiệm giải thoát toàn thể chúng sinh.
Xin hộ niệm cho con bước theo biển rộng các đấng Thế tôn, với ý chí kiên trì vượt tận muôn trùng sóng cả của hạnh nguyện bồ tát.
Xin hộ niệm cho con chứng được chân tánh, thoát mọi cực đoan, nơi mà tánh không và duyên khởi, tướng hiện và tánh không, bổ sung lẫn nhau.
Xin hộ niệm cho con mau chóng có được kinh nghiệm mang ba thân Phật vào đường tu, làm chín mùi thành thục nền tảng của sinh, tử, và cõi trung ấm.

Xin hộ niệm cho con hoạt hiện thân như huyễn nhiệm mầu, là diệu dụng của Tứ Hỉ và Tứ Không, thu nhiếp khí và tâm về đường khí đạo chính giữa.
Xin hộ niệm cho con gặp được đấng đạo sư chân chính - là bản lai diện mục của chân tâm
Sau khi mọi lớp màn của khái niệm (chấp có tự tánh) và nhận thức (tưởng thật có tự tánh) đều tan biến.
Xin hộ niệm cho con cùng Tam mật của thầy trở thành không hai, trong Pháp thân bao la của đại lạc, nơi toàn bộ hai loại chướng ngại [là phiền não chướng và trí chướng] đều được tiêu trừ.

Nói tóm lại,
Xin thầy an trụ ngay giữa trái tim con cho đến khi giác ngộ viên mãn
Xin từ bi hộ niệm cho đứa con này được noi theo gót chân cha.

Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.
Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.
Thầy ơi, nhớ nghĩ đến con.