Lữ Khách - Kabir, Đạo Sư Thần Bí

Đón Chào Lữ Khách

Trích từ tác phẩm"Lữ Khách - Kabir, Đạo Sư Thần Bí"
Chương 1
Tác giả: Osho
Việt Dịch: Minh Nguyệt
thu vien.osho@yahoo.com

“Khi bạn tôi rời xa tôi, tôi muộn phiền
Không có ánh sáng ban ngày nào khiến tôi vui sướng
Giấc ngủ đêm về thiếu sự thanh thản an vui
Ai là người tôi có thể chia sẻ nỗi phiền muộn này?
***
Đêm dài tối tăm… thời gian qua mau…
Tôi thức dậy trong nổi đơn độc.
Niềm kinh sợ xuyên suốt châu thân tôi…
Đạo Sư Kabir bảo, “Hãy nghe đây, người bạn của tôi ơi!
Chỉ có một điều trên thế gian này đem lại mọi thỏa nguyện
Và đó là sự đón chào người Lữ Khách...”

CON NGƯỜI không còn là họ. Họ trở thành cái mà họ không là. Đó là nguyên nhân cội rễ phiền não của họ. Họ đã lìa xa chân tánh của họ. Họ đã quá vướng mắc trong sự trở thành. Để trở thành có nghĩa là hư giả. Để trở thành có nghĩa là để trở thành cái bạn không là. Đã là cái sẵn có. Con người không trở thành gì khác ngoại trừ là họ. Họ phải thư giản ngộ nhập tự tánh và nhận biết chân lý. Chân lý đã sẵn có rồi. Chân lý không nơi nào đó trong tương lai. Nó không là mục tiêu nhưng mà là nguồn cội. Bạn không hướng về Chân lý. Tất cả mọi cuộc hành trình sẽ hướng bạn xa dần Chân lý.

Chắc bạn có nghe danh tự của Radha. Trong thần thoại học, bà được biết là người yêu quí nhất của Krishna. Ngài có nhiều tình nhân. Radha là được yêu quí nhất, nhưng trong lịch sử, chưa bao giờ có một phụ nữ nào với danh tự Radha, và trong, và trong cổ kinh, tên của bà không hề được nhắc đến. Nó là sự phát minh của các nhà hiền triết, các bậc huyền môn sau này, và nó có sự trọng đại rất lớn. Sẽ tốt cho sự hiểu biết nó. Trong Phạn ngữ, có một từ, Dhara, có nghĩa là dòng sông chảy từ nguồn ra biển cả. Nếu bạn đổi ngược chữ Dhara thì nó trở thành Radha. Radha có nghĩa là sống chảy hướng về cội nguồn nguyên thủy, không hướng về đại dương. Radha là một ẩn dụ. Và một người có thể là người yêu của Thượng Đế chỉ khi nào chuyển đổi toàn bộ tiến trình cuộc đời… từ Dhara, họ trở thành Radha, không hướng về mục tiêu nhưng thấm nhập thật sâu, sâu hơn về nguồn cội. Và nguồn cội trong bạn! Mục tiêu, ngoại giới, nguồn cội, nội giới. Nguồn cội là chân tánh của bạn. Nhưng tâm trí năng động… Nó muốn bùng nổ. Nó muốn phiêu lưu. Nó muốn biết những gì bất khả tri. Nó muốn khám phá mọi huyền bí của sự sống. Nó muốn chinh phục.

Nó luôn trên hành trình chinh phục. Tâm trí là nam tính, căn bản đầy nam tính, và thông qua tâm trí không có cách gì hướng về Thượng Đế được. Hành giả phải trở nên nữ tính. Họ phải dễ lãnh hội thay vì năng động. Họ phải học nghệ thuật buông xả thay vì học chiến thuật làm sao chinh phục thế giới và thực tại. Chân lý không thể chinh phục mà hoàn toàn vâng phục. Họ phải trở thành chủ nhân, phải mở rộng, lãnh hội để gió có thể thổi vào, mưa có thể tuôn xuống, và mặt trời có thể chiếu rọi. Và ẩn tàng sau vầng thái dương, mưa gió thì có một ngày có lữ khách viếng thâm. Và Lữ Khách không viếng từ bên ngoài mà nẩy sinh trong bạn. Thượng Đế là Lữ Khách, nhưng trước tiên bạn phải là chủ nhân. Bạn phải học nghệ thuật làm chủ nhân. Bạn phải chào đón, trở thành sự cầu nguyện, trở thành sự mời mọc, và bạn phải trở thành sự mong chờ, một sự chờ đợi vô tận. Nếu cần vô lượng kiếp để ngài có thể viếng thăm, bạn phải chờ đợi, dĩ nhiên với đôi dòng nước mắt trên đôi mắt bạn, nhưng với tín tâm mãnh liệt trong trái tim.

Đạo Sư Kabir tôn xưng Thượng Đế là vị Lữ Khách vì ngài muốn người tầm đạo là chủ nhân. Một tâm trí cương cường không thể trở thành chủ nhân. Tâm trí nam tính chỉ có thể trở thành người năng động. Nó biết cách chụp lấy mọi thứ. Tâm trí nam tính là tác nhân, một tác nhân vĩ đại. Do đó, tâm trí cương cường đó khai sinh nền khoa học; Khoa học căn bản là nam nhân. Tôn giáo là nữ nhân, và người muốn hội nhập vào thế giới tôn giáo phải thông đạt nó thật sâu thẳm vì nó vô cùng nền tảng. Nếu bạn lỡ một vấn đề bạn sẽ lỡ mất tất cả. Bạn phải trở nên đầy nữ tính. Và khi tôi nói, “Nữ tính”, tôi không có ý sơ học.

Không phải là vấn đề nam và nữ. Nó không phải là vấn đề vật lý… Nó là vấn đề tâm lý. Có lẽ bạn mang thân xác của một người phụ nữ, tuy vậy tâm lý có lẽ mang tính chất nam nhân.

Đó là hiện tượng diễn ra bây giờ. Có nhiều phụ nữ đổi tính, năng động hơn. Trên danh nghĩa giải phóng, họ đánh mất bản chất giá trị vô hạn. Với thế tục, họ mất liên lạc với nguồn thánh linh. Người phụ nữ vẫn duy trì mối liên lạc một cách vi tế với nguồn thánh linh. Họ đã từng là mối liên kết của nhân loại với Thượng Đế, nhưng hiện thời thì họ trở nên nam tính hơn. Không phải ở vấn đề sơ học, thân vật lý, hãy nhớ kỹ. Có lẽ bạn mang thân của người đàn ông, và có lẽ bạn sở hữu tâm lý mà tôi gọi là nữ tính, dễ lãnh hội. Đức Phật ôn nhu nếu bạn xem xét tâm lý của ngài. Đức Chúa Giê Su ôn nhu mềm dịu nếu bạn xem xét tâm lý của ngài. Friedrich Nietzsche là nhân vật đầu tiên chỉ ra sự thật này rằng Đức Phật và Đức Chúa Giê Su đầy bản chất “Nữ Tính”. Tất nhiên là ông phê bình. Ông không thưởng thức sự thật này, nhưng ông là người khám phá được điểm này. Ông là thiên tài trực giác. Ông sử dụng thiên tài của ông một cách vô cùng sai lầm. Tự thân ông cũng có thể trở thành một vị Phật, nhưng ông sử dụng tài năng ông một cách tiêu cực và đã khai triển nguồn năng lượng tàn phá vĩ đại nhất trên quả địa cầu cho đến bây giờ.

Còn tiếp

Minh Nguyệt

rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4 rose4rose4rose4rose4

Đón Chào Lữ Khách

Trích từ tác phẩm"Lữ Khách - Kabir, Đạo Sư Thần Bí"
Chương 1
Tác giả: Osho
Việt Dịch: Minh Nguyệt
thuvien.osho@yahoo.com

[Chủ nghĩa Phát Xít, chủ nghĩa Đức Quốc Xả là cơn lốc thổi từ tâm trí Nietsche. Ông rất nam tính và thưởng thức tâm trí nam tính này. Ông thưởng thức quân nhân, nhưng không hành giả, thưởng thức chiến tranh nhưng không tình thương, thưởng thức gươm bén nhưng không hoa thơm. Ông thưởng thức sự hủy diệt, sát nhân, chinh phục, không thưởng thức sự mỹ lệ của vâng phục, tin cậy, tình thương, tình bạn bè, không. Đây không phải là giá trị của ông. Ông không thưởng thức lòng bi mẫn, hỷ lạc, lễ hội. Không, đây không phải là giá trị của ông. Do đó, ông phê bình Đức Phật và Đức Chúa Giê Su, đặc biệt là Đức Chúa Giê Su. Khi ông cho là Đức Chúa Giê Su mềm dịu, ông phê phán Đức Chúa Giê Su.

Tôi cũng cho rằng Đức Chúa Giê Su là ôn nhu, nhưng tôi không phê phán ngài… Tôi không thể thưởng thức ngài hơn. Để cho là Đức Chúa Giê Su và Đức Phật đầy tính cách nữ nhân là sự thưởng thức lớn lao nhất có thể, vào họ trở thành chủ nhân ông. Họ mở rộng, mềm yếu với vô tận pháp giới. Họ gởi sự mời mọc và họ đơn thuần chờ đợi. Con đường của Đức Phật là thiền. Con đường của Đức Chúa Giê Su là cầu nguyện. Dù tên có khác nhưng đồng một hiện tượng. Thiền có nghĩa là trở nên định tĩnh, hoàn toàn vắng lặng, trở nên vô niệm. Và cầu nguyện cũng trở thành một sự lắng nghe sâu sắc. Bạn nghĩ gì về sự cầu nguyện không phải là sự cầu nguyện. Bạn cho là truyền đạt một lời gì đến Thượng Đế là cầu nguyện? Nó không phải là sự cầu nguyện! Bạn có thể nói gì với Thượng Đế? Sự cầu nguyện chân thực bắt đầu chỉ khi nào bạn lắng nghe Thượng Đế, khi bạn hoàn toàn vắng lặng, chỉ sự đang lắng nghe, thì thiền và cầu nguyện rất gần gũi. Thiền là thường tịch và cầu nguyện cũng là thường tịch… tên khác nhưng cùng một hiện tượng.

Đức Chúa Giê Su và Đức Phật là phụ nữ, và đó là những gì mà Đạo sư Kabir muốn bạn hiểu và tự tại. Đạo Sư Kabir thường tự nhủ, “Ta là phụ nữ kết hôn với Thượng Đế. Thượng Đế là tình nhân của ta. Tôi may mắn là Thượng Đế đã chọn ta làm vị hôn thê của ngài, như tình nhân của ngài.” Ngài ca nhiều bài ca có lời là Ram Ki Dulhaniya, “Tôi kết hôn với Rama. Tôi kết hôn với Thượng Đế.” Đạo Sư Kabir cho bạn trí tuệ vô biên trong nguồn thơ đơn thuần của ngài.

Việc đầu tiên cần được hiểu là sự đang trở thành này đã khiến bạn phát điên. Bạn không trở thành cái gì cả. Bạn đã là cái đó. bạn phải chấp nhận chính mình và thư giản trong sự chấp nhận đó. Người nỗ lực trở thành một cái gì chắc chắn sẽ căng thẳng, dĩ nhiên rồi. Nỗi sợ liên tục là họ có thành tựu hay là không, nỗi sợ không dứt là sự tu tập của họ có hướng họ về mục tiêu hay là không, hoặc là họ có chọn đúng con đường hay là không, nỗi sợ triền miên là họ có hành trì đủ để đắc pháp hay là không, nỗi sợ dai dẳng là có người sẽ đắc đạo trước họ. Sự đang trở thành gây ra sự sợ hãi. Sự đang trở thành gây nên cuộc cạnh tranh, và sự trở thành đó khiến bạn phát điên, phân liệt. Sự đang trở thành đưa bạn mỗi ngày một xa hơn giác tánh của bạn.

Đừng trở thành… Hãy tự tại. Chỉ tự tại. Sự đang trở thành gốc rễ nguyên nhân của mọi hỗn loạn, đau khổ và phiền não… Hỗn loạn vì trên thực tế bạn không thể trở thành cái bạn không là. Đóa hoa hồng có thể nỗ lực đến mức có thể, nhưng nó vẫn là đóa hoa hồng, nó không thể trở thành đóa hoa sen. Hoa sen có thể nỗ lực nhiều hơn, có thể tu tập đủ pháp Du già, nhưng hoa sen vẫn là hoa sen, nó không thể trở thành hoa hồng. Hoa hồng là hoa hồng và hoa sen vẫn là hoa sen. Hoa hồng cũng mỹ lệ và hoa sen cũng tuyệt mỹ và KHÔNG có sự hỗn loạn nào cả vì hoa hồng hoàn toàn hạnh phúc được là hoa hồng và hoa sen hoàn toàn hạnh phúc được là hoa sen. Chỉ có con người là đau khổ mà thôi.

Bản thể duy nhất đau khổ trên trái đất này là con người, vì họ không hạnh phúc được là chính họ. Họ muốn trở thành một cái gì khác. Chúng ta được nuôi dưỡng lớn lên với độc dược này rằng, “Hãy trở thành!”Chúng ta bị lôi kéo bởi xã hội, bởi đoàn thể, bởi nhà thờ, bởi cha mẹ, bởi thầy cô. “Hãy trở thành! Không ai nói với chúng ta, “Hãy tự tại!” Đó là người bạn nên lắng nghe. Đó là Minh sư chơn chánh vì ngài cho bạn nền tảng căn bản nhất. Thông qua viễn tượng đó, bạn sẽ có thể thư giản, và trong sự thư giản đó là sự sáng suốt tỏ tường.

Còn tiếp

Minh Nguyệt


rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4 rose4

Đón Chào Lữ Khách

Trích từ tác phẩm"Lữ Khách - Kabir, Đạo Sư Thần Bí"
Chương 1
Tác giả: Osho
Việt Dịch: Minh Nguyệt
thuvien.osho@yahoo.com

Sự hỗn loạn phát sanh từ ý tưởng trở thành vì bạn trở thành Nhị nguyên… vốn là cái bạn đang là và vốn là cái mà bạn thích được là. Bạn trở thành Nhị nguyên và là một sự căng thẳng lớn, và bạn phải chối bỏ thực tại của bạn và bạn phải áp chế sự không thật lên chính bạn. Bạn trở nên giả dối, phân liệt. Và những gì tôi dạy không phải trên lý thuyết. Bạn có thể nhìn quanh, toàn bộ nhân loại bị phân liệt cũng bởi ai cũng nỗ lực để trở thành một ai khác. Có người nỗ lực trở thành Đức Ki Tô. Có người nào khác muốn trở thành Đức Phật. Có người nào khác muốn trở thành người giàu có nhất thế giới. Có người khác cố gắng trở thành tổng thống của quốc gia, nhưng sự đang trở thành.. trên danh nghĩa của tôn giáo, đang trở thành.

Đó là sự khác nhau giữa tôn giáo và chuyện thế tục? Nếu người thế tục nỗ lực trở thành người giàu nhất hoặc người quyền lực nhất, và người sùng đạo cũng nỗ lực trở thành một ai khác, một vị Phật, một Krishna.. . thì khác nhau ở chỗ nào? Cả hai cùng một chuyến đò, tên của chiếc đò là đang trở thành.

Người sùng đạo chơn chánh là người xả ly toàn bộ hành trình của sự đang trở thành, người thư giản trong bản thể họ, người liên hoan trong chân tánh của họ, người nói, “Tôi là Cái đó.” AHAM BRAHMASMI.. “Tôi đã là cái đó.” ANA'L HAQ, “Tôi là Chân lý. Tôi là Thượng Đế.” Đây chỉ là diễn đạt của tự tánh. Thông điệp căn bản là, “Tôi đã là cái đó, nên tôi không cần nỗ lực để trở thành.”

Tôi có nghe một trong những câu chuyện hay nhất về Minh sư Hassid, Sosya.

Chừng bảy trăm năm về trước có một bậc Đại Minh sư và một nhà thần bí tên là Sosya, chín mùi với thời gian và danh dự, sắp chết. Học trò và đệ tử của ngài hỏi ngài có sợ chết hay không. “Đúng thế,” Ngài trả lời, “Ta rất sợ gặp lại Đấng Sáng Tạo của ta.” Làm sao có thể như vậy được. Ngài sống một cuộc đời gương mẫu như vậy. Ngài đã hướng dẫn chúng con ra khỏi rừng vô minh như Moses. Ngài đã khảo sát chúng con một cách trí tuệ, như Solomon. “ Sosya trả lời, “Khi ta gặp lại Đấng Sáng Tạo của ta, ngài sẽ không hỏi, “Ngươi đã từng là Moses hoặc Solomon?” Ngài sẽ hỏi, “Ngươi có từng là Sosya hay không?” Đây là một trong những câu chuyện hay nhất. Hãy suy gẫm trên câu chuyện này. Sosya bảo, “Thượng Đế sẽ không hỏi ta rằng, Ngươi đã từng là Moses hoặc Solomon?” Ngài sẽ hỏi, “Ngươi có từng là Sosya hay không?”

Và nên nhớ, Thượng Đế sẽ hỏi bạn như vậy. Ngài sẽ không hỏi bạn, “Ngươi đã từng là Đức Chúa Giê Su hoặc Đức Phật hoặc Kabir chưa?” Ngài sẽ đơn giản hỏi, “Ngươi đã là chính ngươi hay không?” Và hiện tượng đó đã không xảy ra, không xảy ra với hằng triệu triệu người. Họ tất cả đều nỗ lực trở thành một người nào khác, một cái gì khác, chối bỏ bản tánh của họ và họ luôn hối hả hướng về ý tưởng của sự đang trở thành. Họ vẫn mãi hỗn loạn vì họ sống trong nhị nguyên, và họ sẽ mãi đau khổ vì điều đó không thể. Họ đang nỗ lực chuyện bất khả. Nên nhớ, phiền não phát sanh chỉ khi nào bạn nỗ lực sự bất
khả, vì nó không thể xảy ra trong bản chất của sự vật, và bạn muốn nó xảy ra. Bạn muốn hai cộng với hai là năm. Bạn sẽ đau khổ ngoại trừ bạn thấy rằng hai cộng hai KHÔNG THỂ LÀ năm được. Có lẽ thậm chí bạn tin chỉ chừng vài phút là năm, nhưng không sớm thì muộn thì sự thật sẽ tự nó hiển lộ… là bốn. Bạn có thể bị gạt bao lâu, và tự gạt mình để làm gì? Bạn đơn giản phí phạm cuộc đời bạn.

Đừng thử điều bất khả… và nỗ lực sự đang trở thành là một điều bất khả. Bạn không thể là ai khác ngoài bạn… Hãy để ý tưởng này lắng đọng thật sâu trong bạn. Hãy cho phép tôi lặp lại. Bạn không thể là ai khác ngoài bạn, không có sự đang trở thành. Tất cả sự đang trở thành là thế tục. Không là phần tử của sự đang trở thành là hành giả. Ai là người hành giả? Người không lo lắng trở thành người nào khác vì họ hoàn toàn hòa hợp bản thể. Họ biết họ là gì và họ hạnh phúc được là họ, hết lòng tri ân được là họ. Phiền não đến mỗi khi bạn nỗ lực sự bất khả, cho nên mỗi khi bạn đau khổ hãy nhớ là : Chắc chắn là bạn đang nỗ lực một cái gì bất khả.

Phúc lạc là kết quả của sự đơn thuần tự nhiên. Phúc lạc không là một thành tựu, nó là sản phẩm phụ thư giản chính mình, đơn thuần tự tại với bạn đang là. Chính khoảnh khắc này tất cả mọi đau khổ có thể tan biến, và chính khoảnh khắc này là hỷ lạc, và chính giây phút này là ân điển… và Thiên Đàng mở rộng, Thượng Đế khai hoa. Bỗng nhiên, có sự khuấy động lớn lao trong trái tim, người say ngủ bỗng nhiên tỉnh thức.

Sự đang trở thành là giấc ngủ của bạn. Tự tại là Phật tánh của bạn. Tự tại là sự tỉnh giác của bạn. Và sự đang trở thành gây đau khổ vì bạn phải tìm mọi cứu cánh và phương tiện, và mọi thứ đều thất bại, không có gì thành tựu, không có gì thành công. Do đó, phiền não lớn phát sanh, cuộc đời bạn, vốn có thể như hoa nở rộ, trở thành gai nhọn . Nhưng bạn nhận chịu trách nhiệm, không ai khác. Đây là cuộc đời của bạn. Đây là trách nhiệm của bạn. Bạn phải chăm sóc giác tánh của bạn và điều lớn lao nhất có thể nói với bạn là, hãy là chính mình. Đừng mang ý tưởng về bạn phải như thế nào… Hãy buông bỏ tất cả mọi “Như thế nào”. Hãy xả bỏ mọi ý tưởng. Hãy xả bỏ mọi lý tưởng, khái niệm, hình ảnh của bạn phải như thế nào. Bạn đã là cái đó! Hãy bắt đầu tận hưởng cái bạn đang là và chính đời sống bình thường bỗng nhiên trở nên phi thường. Những ngày bình thường dung chứa dòng thi ca mãnh liệt, và khoảnh khắc bình thường đó đầy giai điệu knvx. Và người bình thường không còn bình thường nữa, họ trở thành nam thần nữ thần. Khoảnh khắc chấp nhận bản tánh bạn, bạn chấp nhận bản tánh của tất cả.

Tại sao hiện tượng này không diễn ra ngay lúc đầu tiên? Và tại sao chỉ với con người? Tại sao không với cây xanh, chim chóc và động vật? Tại sao đỉnh Hy Mã Lạp Sơn quá mỹ lệ. và tại sao chim trên cánh quá say sưa. Và tại sao cây cối lại huy hoàng như vậy? Tại sao hiện tượng này biến mất khỏi sự sống con người? Có lý do, phải nó nên cần được hiểu.

Con người là bản thể tâm thức duy nhất trên mặt đất. Đây là sự huy hoàng của họ và đó cũng là nổi đau khổ của họ. Tùy thuộc trên bạn nó là sự thống khổ hoặc huy hoàng. Tâm thức là con dao hai lưỡi. Bạn được ban cho một cái gì vô cùng giá trị đến bạn không biết phải làm gì với nó, nó gnfnn lưỡi gươm trong tay của một đứa trẻ. Lưỡi gươm có thể sử dụng đúng đắn, có thể phòng vệ, nhưng lưỡi gươm có thể gây hại. Bất kỳ những gì có thể là sự gia trì cũng có thể là một lời nguyền. Tùy thuộc cách bạn sử dụng nó.

Con người là bản thể tâm thức duy nhất, và tâm thức có hai khả năng: Một là nó có thể trở thành tâm thức Thượng Đế… thì nó là nguồn ân điển hoặc nó có thể trở thành ý thức tự ngã… thì nó là sự nguyền rủa. Và chúng ta biến nó thành một sự nguyền rủa. Chúng ta phải thay đổi tâm thức của chúng ta thành ý thức tự ngã, chúng ta phải tạo ra một bản ngã phát xuất từ ý thức. Thay vì ý thức một đơn vị hữu cơ của sự sống, thay vì vậy hãy ý thức nguồn an lạc của sự sống, thay vì trở thành một phần vũ trụ. Chúng ta phải sử dụng tâm thức của chúng ta trong sự tách biệt chúng ta với vũ trụ, với sự sống, với cuộc đời. Thay vì xây dựng cầu nối, chúng ta dựng lên một bức tường.

Còn tiếp

Minh Nguyệt

rose4rose4rose4rose4rose4rose4rose4