Nguyên văn bởi
timhieutamlinh
SƠ NÉT VỀ PHƯƠNG PHÁP HÀNH TRÌ MẬT TÔNG TÂY TẠNG
Đường vào mật tong gồm có nhiều bậc.Hành gỉa trước tiên phải trãi qua nền tảng tu tập gíao lý của tiểu thừa lẫn đại thừa,rồi mới tiến vào giai đọan của kim cương thừa.Theo lời dạy của đại sư Tulku Nyima Rinpoche thì “ Ai cũng muốn đi cho nhanh, nhưng phương pháp mau chóng nhất để thành tựu là đừng đốt giai đọan, cũng đừng nhen nhúm ý tưởng muốn đốt giai đọan. Vì đốt giai đọan xong thì sẽ vấp ngã :Vấp ngã xong thì uổng phí biết bao thời giờ, cuối cùng sẽ còn đi chậm hơn nhiều kiếp nữa ”
GIAI ĐỌAN CƠ BẢN :
Còn gọi là giai đọan Ngondro, tức pháp tu nền tảng hay pháp tu dự bị.
Trước tiên hành gỉa phải tu tập, chiêm nghiệm , thiền quán Bốn bước khởi đầu bình thường và năm bước khởi đầu phi thường.
Để thực hiện bốn bước này, hành giả phải dựa trên bốn phép quán niệm, trong mật tong gọi là bốn phép chuyển tâm, bao gồm :
1.Thân người là quý: ý thức sự hy hữu được thân người để tu thành phật qủa.
2. Thân tâm và hòan cảnh đều vô thường: ý thức mình có thể chết bất cứ lúc nào nên cần phải cấp cấp nổ lực tu trì.
3. Nhân nào quả nấy: ý thức khi mình hành động thiện thì sẽ mang lại kết quả tốt đẹp, còn hành động ác thì kết quả sẽ tai hại- Chúng ta có thể tự do xoay chuyển nghiệp của mình.
4. Luân hồi là khổ: ý thức tòan bộ tiến trình sinh tử luân hồi, cho dù chúng ta có tái sinh ở cỏi trời hay địa ngục đi nữa, thì chu trình này đều đau khổ.
Tiếp theo, để thực hiện Năm bước, hành giả phải thực hành:
1. Quy y và lể lạy: Nhằm tạo chổ dựa vững chắc và thể nghiệm phật,pháp,tăng, ngay chính bản thân để tiến tới giải thóat, hành giả phải xưng tụng: Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo sanghaya và lể lạy năm vóc sát đất.
2. Phát bồ đề tâm: Hành giả khởi Đại bi tâm, thương xót tất cả chúng sanh đang lặn ngụp trong vũng lầy sinh tử, muốn đạt đến trạng thái giải thóat và chứng ngộ Phật quả nhanh nhất để cứu độ họ. Hành gỉa trì tụng câu kinh Phát bồ đề tâm để làm mạnh mẽ thêm ý nguyện thiêng liêng, cao cả đó.
3. Thanh tịnh nghiệp chướng: Hành gỉa sám hối tất cả lổi lầm từ xưa đến nay theo pháp tu Đệ nhất thanh tịnh tội lổi với Kim Cương Tát Đỏa- quán tưởng và trì tụng thần chú Bách tự Kim Cang, hoặc lạy sám hối với 35 vị phật.
4. Tích lũy công đức: Hành giả muốn chứng quả vị phật thì phải thành tựu viên mãn Công đức và Trí Tuệ, bằng cách cúng dường mạn đà la- dâng cúng những gì quý giá nhất lên chư phật, Chứng tỏ long thành của hành giả hướng dâng trọn vẹn cuộc đời cho sự giải thóat giác ngộ như chư phật, nhờ vậy mà phát sinh nhiều công đức.
5. Ân sủng của dòng truyền thừa: Pháp này vô cùng quan trọng. Hành giả hòa nhập tâm mình với tâm của bậc thầy qua pháp Đạo sư du già ( Guru Yoga) thong qua các nghi quỷ và thần chú. Vị đạo sư chính là sự thể hiện hữu hình cụ thể của Phật, Pháp và Tăng nên hành giả luôn lễ kính.
Theo pháp tu Tây Tạng, hành giả phải thực hiện các pháp này mỗi pháp là 111.111 lần với tất cả sự chí thành, chí tâm và tòan lực.( Thực ra con số này đã trừ bớt 10% lơ đểnh, còn lại 100.000 lần ). Riêng pháp cuối cùng, hành giả phải trì tụng câu chú của dòng truyền thừa từ 1.300.000 đến 2.000.000 lần ) , bởi pháp này vốn quan trọng nhất. Tuy thế, người ta vẫn thường gọi pháp tu này là pháp tu 500.000, dù túc số có nhiều hơn. Pháp tu này chung cho 3 dòng, riêng dòng Gelugpa (mũ vàng ) có đôi chút khác biệt .
Để hòan tất pháp tu Ngondro, đối với hành giả nhập thất,phải mất từ 6 tháng đến 1 năm mới xong: những hành giả không nhập thất song vẫn hành trì đều đặn mỗi ngày thì trung bình phải mất 3 năm mới xong.
Hành giả tu tập pháp nền tảng trước tiên cần phải có tâm xuất ly, muốn vượt thóat ra khỏi vòng luân hồi sinh tử ( cốt yếu của tiểu thừa ) và phải dũng mảnh phát bồ đề tâm ( Tinh túy của Đại Thừa). Vì long bi mẫn, hành giả phát bồ đề tâm là vì thương sót chúng sanh, không phải chỉ giải thóat cho riêng mình, mà cần phải đạt quả vị giải thóat một các nhanh nhất để cứu độ chúng sanh. Phải hội đủ những yếu tố đó hành giả mới xứng đáng là một hành giả Mật Tông và mới có đủ điều kiện để tu tập Kim Cương Thừa.
Đại sư Tulku Nyima Rinpoche dạy rằng, pháp tu nền tảng hay dự bị này là để : “ Thanh lọc hóa cái bình chứa, biến bình chứa thành bình tịnh thủy trước đã. Thầy có thể đoan chắc là các con sẽ mau chóng thành tựu nếu chịu khó miên mật, kiên trì hòan thiện các pháp tu dự bị, thầy đảm bảo là các con sẽ đạt được nhiều kinh nghiệm sâu sắc, có khả năng chuyển hóa mảnh liệt. Đến lúc đó rồi thì các con sẽ trở thành những chiếc bình chứa hòan hảo để đón nhận những giáo huấn Dzogchen ”
* GIAI ĐỌAN PHÁT TRIỂN ( Kye-rim )
Sauk hi được chin chắn qua lể điểm đạo, chin chắn qua sự hiểu biết và thực hành giai đọan Ngondro , hành giả tiếp tục được rèn luyện với vị thầy qua một thời gian để làm chin chắn thêm dòng tâm thức để bước vào những giai đọan mới.
Trong giai đọan này hành giả luyện tập thiền quán về một vị Bổn tôn mà mình có duyên hay do thầy chọn. Có hành giả thích những vị phật hiền,có hành giả thích những vị phật trong hình tượng hung dử, tùy theo nghiệp kết nối của họ, giai đọan này cũng gọi là thiền quán Bổn Tôn.
Cụ thể, hành giả sẽ quán cõi đất này chính là cõi Tịnh độ. Chổ hành giả tu là Cung điện của Bổn Tôn. Nơi hành giả ngồi là đài sen, là tòa kim cương của Bổn Tôn. Thân , khẩu của hành giả là thân khẩu của Bổn Tôn.Tâm của hành giả an trụ trong định không lay động, nhất tâm, an trụ trong tâm của Bổn Tôn.Nhờ đó, hành giả chuyển thức thành trí, nhận biết bởi do nghiệp của chúng sanh mà cõi này trỡ nên bất tịnh, còn đối với nhãn quan của chư phật thì đây chính là Tịnh Độ.
Như thế, hành giả Mật Tông lấy kết quả làm con đường. Nghĩa là , sau khi nhận được quán đảnh, nhận được ân phước của vị phật. Hành giả thiền quán mình chính là vị Bổn Tôn đó, thầy mình và Bổn Tôn không khác. Không có sự cách biệt giữa một vị phật xa xôi với hành giả trong cõi này.
Mật Tông lợi dụng tất cả những mong cầu, tham vọng nhất của bản ngã để tu tập. Khi bản ngã đó đã là một vị phật thì hành giả không còn mong cầu gì nữa ngòai việc thiền quán về vị phật đó.Nhờ được chin chắn và được gia trì bởi một vị đạo sư chứng đạo, việc quán tưởng của hành giả sẽ hòan tòan không phải vọng tưởng . Bởi vị thầy của họ đã tu như vậy, chứng như vậy, trong hình thức như vậy và truyền trao tri kiến như vậy, nên đệ tử sẽ vâng theo lời dạy của thầy mà được thành tựu y như vậy, linh ảnh vị Bổn Tôn giữa thầy và trò hòan tòan không khác. Dĩ nhiên người học trò phải trải qua thời gian tích lũy công đức , tu hành đúng cách, hành trì miên mật và phải hòan thiện hết tất cả các pháp môn mà bậc thầy đã chỉ dạy, như thế mới có cơ may tiến tới thành tựu viên mãn.
Khi cung thỉnh Bổn Tôn từ cõi trí tuệ của ngài đến để cúng dường và tán than, hành giả phải tu tập theo Thất nguyện Phổ Hiền ( Trong thập nguyện Phổ Hiền ), gồm : 1. Đảnh lể chư Phật: 2. Cúng dường Tam Bảo: 3. Sám hối nghiệp chướng: 4. Tùy hỷ công đức: 5. Cầu Phật chuyển bánh xe chánh Pháp: 6. Xin phật ở đời: 7. Hồi hướng công đức .
Hòan thiện giai đọan này, hành giả cần thực hiện pháp này theo đủ túc số Bổn Tôn, tùy theo điều kiện mà chọn nghi quỹ ngắn hay nghi quỹ dài, và tùy theo pháp tu mà túc số có thể từ 6 triệu, 10 triệu, 32 triệu cho đến 100 triệu lần cho mỗi một câu thần chú của Bổn Tôn. Theo đó, ở mức thấp nhất, nếu nhập thất, hành giả phải mất từ 1 năm cho đến 3 năm. Nếu không nhập thất, có thể cả đời hành giả vẫn không thực hiện đủ túc số. Ở những mức độ cao hơn, nhiều vị thấy đã trải qua gần hết cuộc đời trong chốn núi rừng u tịch mới có thể thành tựu được.
Sưu Tầm.
( để các đạo hữu đọc, và xem xét lại con đường đi của chính bản thân mình, để tự điều chỉnh nếu mình đi chưa đúng đường, còn đạo hữu nào đã đi đúng đường rồi thì mong các đạo hữu đó hãy hoan hỷ cho mình nha )
THTL.
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}