Có ai biết về pháp tu này không?

Có ai biết về pháp tu này không?

http://www.hoasentrenda.com/

Trên mạng có một trang web tên là “Hoa sen trên đá” của một nhóm cư sĩ tu theo Phật giáo nhưng phương pháp tu của họ thì không giống với những pháp môn khác của Phật giáo:

Khi ngồi thiền quán đề mục là một chấm đỏ (hoặc ngọn lửa hoặc…). Giữ đề mục được 12 giây gọi là sơ thiền, 12-40 giây là nhị thiền, 40-70 giây là tam thiền và từ 70 giây trở lên là vào tứ thiền (?) Sau đó là bắt đầu tu tập thần thông bằng cách quán một màn hình TV 9x12 cm và dùng nó để luyện ngũ thông (?)

Nhóm này chủ trương sử dụng thần thông để độ sanh độ tử chữa bệnh trị bệnh, đắc đạo…

Nghe nói Chú Hai Lúa (còn có nick là Tibu), người sáng lập trang web này, một cư sĩ Việt kiều ở Mỹ, đã chứng đắc quả A na hàm, đạt lục thông, thường xuyên đi dạo các tầng trời để đàm đạo cùng các vị Phật và bồ tát (?)

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiện Ý

Có ai biết về pháp tu này không?

http://www.hoasentrenda.com/

Khi ngồi thiền quán đề mục là một chấm đỏ (hoặc ngọn lửa hoặc…). Giữ đề mục được 12 giây gọi là sơ thiền, 12-40 giây là nhị thiền, 40-70 giây là tam thiền và từ 70 giây trở lên là vào tứ thiền (?) Sau đó là bắt đầu tu tập thần thông bằng cách quán một màn hình TV 9x12 cm và dùng nó để luyện ngũ thông (?)

Nhóm này chủ trương sử dụng thần thông để độ sanh độ tử chữa bệnh trị bệnh, đắc đạo…

Nghe nói Chú Hai Lúa (còn có nick là Tibu), người sáng lập trang web này, một cư sĩ Việt kiều ở Mỹ, đã chứng đắc quả A na hàm, đạt lục thông, thường xuyên đi dạo các tầng trời để đàm đạo cùng các vị Phật và bồ tát (?)

---

Đời mạc pháp tà sư rất nhiều theo thiển ý đây không phải là giáo pháp của Như Lai. Người tu hành phải được sự ấn chứng của Phật mới biết được đó là quả vị gì còn người tu không thể tự xưng! nên kinh Kim Cang phật hỏi Ngài Tu Bồ Đề" A La hán có tự xưng mình là A La Hán chăng?" là ý này đây...Thần thông chẳng thể thoát luân hồi, phải nên nhớ Mục Kiền Liên Bồ Tát bậc thần thông đệ nhất nhưng vẫn không thể cứu mẹ thoát khỏi cảnh địa ngục. Người tu phải khéo tư duy chớ có lầm lẫn, nay đời mạt pháp cách phật đã xa, nên khó phân biệt được chánh tà chi bằng chuyên tâm niệm Phật tùy thuận muôn duyên sống thì niệm phật, chết thì vãng sanh, được thân cận A Di Đà Như Lai, Quán Âm, Thế Chí, Đại hải Chúng là chắc ăn hơn cả..

ừ! đúng á!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi luckyboy624

.Thần thông chẳng thể thoát luân hồi, phải nên nhớ Mục Kiền Liên Bồ Tát bậc thần thông đệ nhất nhưng vẫn không thể cứu mẹ thoát khỏi cảnh địa ngục.

---

Ý nghĩa của câu ‘Ðến cũng không không, đi cũng không không’ rất sâu, nếu nhận thức rõ thì sẽ rất vui vẻ mà nắm lấy duyên, thành tựu vô lượng công đức, đó là tích công lũy đức. Phàm phu nhận lầm cảnh giới, tạo thành tội nghiệp nhưng chẳng phải là cố ý tạo tội. Ðức Phật nói nguồn gốc của hết thảy tội nghiệp là ngu si, si tức là chẳng hiểu rõ chân tướng sự thật nên làm sai, dùng duyên sai lầm. Người giác ngộ hiểu rõ chân tướng sự thật nên khi khởi tâm động niệm, hết thảy hành động đều là tích công lũy đức. Tích công lũy đức là khái niệm của người thế gian, người giác ngộ chẳng có tâm niệm này. Chúng sanh trong thập pháp giới có tâm niệm này, Phật, Bồ Tát trong Nhất Chân pháp giới chẳng có tâm niệm này, đó là ‘làm mà không làm, không làm mà làm’

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 12212012

Ý nghĩa của câu ‘Ðến cũng không không, đi cũng không không’ rất sâu, nếu nhận thức rõ thì sẽ rất vui vẻ mà nắm lấy duyên, thành tựu vô lượng công đức, đó là tích công lũy đức. Phàm phu nhận lầm cảnh giới, tạo thành tội nghiệp nhưng chẳng phải là cố ý tạo tội. Ðức Phật nói nguồn gốc của hết thảy tội nghiệp là ngu si, si tức là chẳng hiểu rõ chân tướng sự thật nên làm sai, dùng duyên sai lầm. Người giác ngộ hiểu rõ chân tướng sự thật nên khi khởi tâm động niệm, hết thảy hành động đều là tích công lũy đức. Tích công lũy đức là khái niệm của người thế gian, người giác ngộ chẳng có tâm niệm này. Chúng sanh trong thập pháp giới có tâm niệm này, Phật, Bồ Tát trong Nhất Chân pháp giới chẳng có tâm niệm này, đó là ‘làm mà không làm, không làm mà làm’

---

Kiến giải rất hay, nhưng chưa thấu rõ nghĩa lý huyền diệu bên trong nên gia công thêm, đó là dành cho người giác ngộ. đối với chúng ta ai dám tự xưng là đã giác ngộ, đưa tay lên xem??có?không? Đọc kinh Địa Tạng, Ngài Địa Tạng Vương nói gì "chúng sanh ở cõi Nam Diêm Phù đề khởi tâm động niệm không gì là không tội, không gì là không nghiệp"
nên thiền tông có nói thế nào là ác?? vọng niệm chúng sanh là ác.
Người tu Tịnh Độ ngoài niệm phật ra, các niệm khác đều là vọng niệm, là vọng niệm thì khởi câu phật hiệu lên để trừ...nên tổ Liên Trì dạy "vọng niệm là bệnh, niệm phật là thuốc. Thuốc vào thì bệnh khỏi" Lúc đầu vọng niệm nhiều, phật hiệu ích, niệm lâu ngày như uống thuốc, thuốc vào là bệnh ra, dần dần phật hiệu thì nhiều vọng niệm thì ích. Tới lúc lâm chung Phật hiện ra an ủi ngay lúc đó liền được nhất tâm nên Phổ hiền Bồ tát có nguyện " Nguyện tôi lâm chung dứt trừ được các chướng ngại, thấy phật A Di Đà" là ý này đây...đây chính là mật nghĩa của câu Người giác ngộ hiểu rõ chân tướng sự thật nên khi khởi tâm động niệm, hết thảy hành động đều là tích công lũy đứckhởi tâm động niệm liền niệm phật để mà trừ nên niệm niệm đều có công đức. Đừng nghi lý này vì sao? vì kinh A Di Đà có tên là "Bất Khả Tư Nghì Công Đức Chư Phật Sở Hộ Niệm Kinh" Đó là lời Như Lai không phải đùa

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi luckyboy624

Kiến giải rất hay, nhưng chưa thấu rõ nghĩa lý huyền diệu bên trong

---

sắc sắc không không cái gì cũng không ,trích đoạn của mình đã nói rất rõ ,đó là bài giải của tịnh không hòa thượng chứ không phải của mình đâu

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 12212012

Ý nghĩa của câu ‘Ðến cũng không không, đi cũng không không’ rất sâu, nếu nhận thức rõ thì sẽ rất vui vẻ mà nắm lấy duyên, thành tựu vô lượng công đức, đó là tích công lũy đức. Phàm phu nhận lầm cảnh giới, tạo thành tội nghiệp nhưng chẳng phải là cố ý tạo tội. Ðức Phật nói nguồn gốc của hết thảy tội nghiệp là ngu si, si tức là chẳng hiểu rõ chân tướng sự thật nên làm sai, dùng duyên sai lầm. Người giác ngộ hiểu rõ chân tướng sự thật nên khi khởi tâm động niệm, hết thảy hành động đều là tích công lũy đức. Tích công lũy đức là khái niệm của người thế gian, người giác ngộ chẳng có tâm niệm này. Chúng sanh trong thập pháp giới có tâm niệm này, Phật, Bồ Tát trong Nhất Chân pháp giới chẳng có tâm niệm này, đó là ‘làm mà không làm, không làm mà làm’

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 12212012

sắc sắc không không cái gì cũng không ,trích đoạn của mình đã nói rất rõ ,đó là bài giải của tịnh không hòa thượng chứ không phải của mình đâu

---

"Kiến giải rất hay nhưng chưa thấu rõ nghĩa lý huyền diệu bên trong" ai chưa thấu rõ lý huyền diệu bên trong? người thuyết? hay người nghe chưa thấu??? việc này phải hỏi ngay bản thân bạn, hỏi mình đâu giúp ích được gì... Công án chữ vô " con chó chẳng có Phật tánh" mình nghe lặp lại là "vô" thì đã trái với ý tổ cách tổ đã xa? bạn hiểu điều này chứ
Nghe pháp là một chuyện, nhưng từ pháp đã nghe ta học được gì?lại là chuyên khác, cứ từ chút từ chút mà tu, mà góp như vậy, tiến tu như vậy dần dần không cần trích lọc lại. Cần phải hiểu rõ ràng mình có khế nhập chưa "có nhất môn thâm nhập trường kỳ huân tu như Lão Hòa Thượng đã dạy chưa" đó mới là công phu vượt thoát.. lặp lại lời chư cổ đức tuy nghe qua thì hay lắm nhưng chưa phải là vốn kiến thức thật có mà mình tu tập, tích lũy. một khi chuyện đến thì bài học thuộc lòng kia phải lấy đâu ra????? không cần hỏi đều gì khác hằng ngày công phu niệm phật ra sao? khi sanh tử đến thì đây mới chính là công phu thiết yếu để đương cự không phải là kiến thức trên giấy kia, nên Kinh Thủ Lăng Nghiêm Đại Thế Chí Bồ Tát dạy "bất giả phương tiện tự đắc tâm khai..."rất hợp với câu nhất môn thâm nhập này...thành Phật có Pháp Hoa ,khai tuệ có Lăng Nghiêm mỗi lời trong chương Đại Thế Chí Bồ tát niệm phật viên thông ( là một trong tịnh độ ngũ kinh) là lời dạy chân thật. chúng ta học theo há có sai lầm! hãy tin đi là...
Việc trước mắt là công phu niệm phật, kinh sách có thể chưa cần xem đến hằng ngày nếu muốn...thì cứ tùy nghi trong Tịnh Độ Ngũ kinh tùy duyên mà chọn một ( Kinh Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, Kinh A Di Đà, Bồ Tát Đại Thế Chí niệm phật viên thông chương, hay Phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện) kinh nào cũng được chuyên tâm mà tụng đọc hiểu được một kinh thì sẽ hiểu được các kinh sách khác không cần phải rong ruổi chạy theo kinh sách làm gì?
Vì bạn có tâm lượng nên mình mới hết sức dùng lời để khuyến tấn, nếu không tin thì cứ để đó, đủ duyên được gặp minh sư cứ đem ra hỏi lại xem có đúng pháp chăng, xin chớ vội khinh lờn mà mang tội... A Di Đà Phật

Tôi không phải là người tu hành nhưng cũng có thói quen niệm Phật hàng ngày, chỉ đơn giản niệm hồng danh các vị Phật. Những lúc rãnh rổi, trước khi ngũ, lúc ngồi chờ đợi hay lúc đang chạy xe… tôi thừơng niệm Phật, có khi niệm thành tiếng nho nhỏ, có khi niệm thầm trong lòng.

Cách niệm của tôi là tôi thường niệm rất nhiều danh hiệu các vị Phật và sắp xếp theo một thứ tự nhất định nên khi niệm, bắt buộc phải tập trung nếu không thì sẽ bị sót hoặc sai thứ tự ngay. Nhờ vậy mà mỗi khi niệm Phật là đầu óc không còn suy nghĩ lung tung những điều gì khác, đặc biệt là lúc niệm Phật thì sẽ không dám suy nghĩ tới những điều ô uế, tà niệm, xấu xa.

Xưa nay trong lúc ngồi thiền hay niệm Phật tôi chưa bao giờ thấy hiện tượng gì khác lạ và cũng không mong muốn được thấy, bởi tôi ngồi thiền hay niệm Phật chỉ vì niềm tin của mình vào Phật pháp và mục đích là giữ cái tâm của mình được thanh tịnh chứ không cầu mong Trời Phật ban cho mình cái gì cả, thần thông, của cải, tiền bạc, địa vị, sống lâu v.v…

Tôi quan niệm nếu kiếp trước mình đã gieo nhân thì kiếp này mình phải chịu trả quả, trả cho hết thì kiếp sau mình không còn nợ nữa, trong kiếp này thì cố gắng giữ gìn đừng vay nợ để kiếp sau phải trả. Theo suy nghĩ của tôi luật Trời rất công bình, không có chuyện cứ làm điều sai trái độc ác đi rồi sau đó ăn chay niệm Phật cầu xin là sẽ được tha thứ. Đâu có đơn giãn như vậy ?

Có điều là mặc dù rất tin vào Phật pháp nhưng không hiểu sao từ trước đến giờ chưa bao giờ tôi đọc một quyển kinh hay bài chú nào hết. Nhiều lúc cũng muốn đọc để tìm hiểu nhưng cứ mỗi mỗi lần giở sách ra đọc vài trang là thấy… buồn ngũ, nhiều khi cũng cố đọc nhưng đọc xong rồi... không hiểu gì hết.

Thôi thì chắc có lẻ mình chưa có duyên chăng?

[QUOTE=luckyboy624;166990]Thần thông chẳng thể thoát luân hồi, phải nên nhớ Mục Kiền Liên Bồ Tát bậc thần thông đệ nhất nhưng vẫn không thể cứu mẹ thoát khỏi cảnh địa ngục.[QUOTE]

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 12212012

Ý nghĩa của câu ‘Ðến cũng không không, đi cũng không không’ rất sâu, nếu nhận thức rõ thì sẽ rất vui vẻ mà nắm lấy duyên, thành tựu vô lượng công đức, đó là tích công lũy đức. Phàm phu nhận lầm cảnh giới, tạo thành tội nghiệp nhưng chẳng phải là cố ý tạo tội. Ðức Phật nói nguồn gốc của hết thảy tội nghiệp là ngu si, si tức là chẳng hiểu rõ chân tướng sự thật nên làm sai, dùng duyên sai lầm. Người giác ngộ hiểu rõ chân tướng sự thật nên khi khởi tâm động niệm, hết thảy hành động đều là tích công lũy đức. Tích công lũy đức là khái niệm của người thế gian, người giác ngộ chẳng có tâm niệm này. Chúng sanh trong thập pháp giới có tâm niệm này, Phật, Bồ Tát trong Nhất Chân pháp giới chẳng có tâm niệm này, đó là ‘làm mà không làm, không làm mà làm’

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi luckyboy624

, nhưng chưa thấu rõ nghĩa lý huyền diệu bên trong

---

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 12212012

sắc sắc không không cái gì cũng không ,trích đoạn của mình đã nói rất rõ ,đó là bài giải của tịnh không hòa thượng chứ không phải của mình đâu

---

Bạn nói lung tung hết ah

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi luckyboy624

"Kiến giải rất hay nhưng chưa thấu rõ nghĩa lý huyền diệu bên trong" ai chưa thấu rõ lý huyền diệu bên trong? người thuyết? hay người nghe chưa thấu??? việc này phải hỏi ngay bản thân bạn, hỏi mình đâu giúp ích được gì... Công án chữ vô " con chó chẳng có Phật tánh" mình nghe lặp lại là "vô" thì đã trái với ý tổ cách tổ đã xa? bạn hiểu điều này chứ
Nghe pháp là một chuyện, nhưng từ pháp đã nghe ta học được gì?lại là chuyên khác, cứ từ chút từ chút mà tu, mà góp như vậy, tiến tu như vậy dần dần không cần trích lọc lại. Cần phải hiểu rõ ràng mình có khế nhập chưa "có nhất môn thâm nhập trường kỳ huân tu như Lão Hòa Thượng đã dạy chưa" đó mới là công phu vượt thoát.. lặp lại lời chư cổ đức tuy nghe qua thì hay lắm nhưng chưa phải là vốn kiến thức thật có mà mình tu tập, tích lũy. một khi chuyện đến thì bài học thuộc lòng kia phải lấy đâu ra????? không cần hỏi đều gì khác hằng ngày công phu niệm phật ra sao? khi sanh tử đến thì đây mới chính là công phu thiết yếu để đương cự không phải là kiến thức trên giấy kia, nên Kinh Thủ Lăng Nghiêm Đại Thế Chí Bồ Tát dạy "bất giả phương tiện tự đắc tâm khai..."rất hợp với câu nhất môn thâm nhập này...thành Phật có Pháp Hoa ,khai tuệ có Lăng Nghiêm mỗi lời trong chương Đại Thế Chí Bồ tát niệm phật viên thông ( là một trong tịnh độ ngũ kinh) là lời dạy chân thật. chúng ta học theo há có sai lầm! hãy tin đi là...
Việc trước mắt là công phu niệm phật, kinh sách có thể chưa cần xem đến hằng ngày nếu muốn...thì cứ tùy nghi trong Tịnh Độ Ngũ kinh tùy duyên mà chọn một ( Kinh Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ, Kinh A Di Đà, Bồ Tát Đại Thế Chí niệm phật viên thông chương, hay Phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện) kinh nào cũng được chuyên tâm mà tụng đọc hiểu được một kinh thì sẽ hiểu được các kinh sách khác không cần phải rong ruổi chạy theo kinh sách làm gì?
Vì bạn có tâm lượng nên mình mới hết sức dùng lời để khuyến tấn, nếu không tin thì cứ để đó, đủ duyên được gặp minh sư cứ đem ra hỏi lại xem có đúng pháp chăng, xin chớ vội khinh lờn mà mang tội... A Di Đà Phật

---

Thiện Ý có bài viết tự sự giống bản tánh của tôi quá, không ngờ việc trì niệm, thiền, mà không nghĩ đến công đức và huyền diệu, tôi và Thiện Ý chung một tần số.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi thích tùm lum

Thiện Ý có bài viết tự sự giống bản tánh của tôi quá, không ngờ việc trì niệm, thiền, mà không nghĩ đến công đức và huyền diệu, tôi và Thiện Ý chung một tần số.

---

Cảm ơn huynh Thích Tùm lum đã đồng cảm,

Xưa nay Thiện Ý vẫn hay thắc mắc là trong các nghi thức ngồi thiền, đọc chú, đọc kinh… khi kết thúc người ta hay có một câu là “xin hồi hướng công đức…. này cho…” ?

Chỉ ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh, đọc chú v.v… mà cũng sinh ra công đức à? Mình nghĩ công đức chỉ sinh ra khi mình làm một điều gì mang lại lợi lạc cho người khác như làm từ thiện, cứu người, giúp đời, truyền bá đạo pháp… chứ.

Còn việc mình ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh… là để rèn luyện bản thân mình, tu tâm dưỡng tánh của mình, chỉ có lợi cho mình thôi chứ đâu có lợi ích cho ai đâu mà sinh ra công đức?

Nói đùa, chả nhẻ mình niệm tên mấy vị Phật càng nhiều thì mấy vị Phật càng “khoái” và ban công đức cho mình hay sao!

Hơn nữa, ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh mà cứ nghĩ mình đang tạo ra công đức, niệm càng lâu, đọc kinh càng dài, trì càng nhiều biến thì sinh ra nhiều công đức, niệm ít đọc ít trì ít thì sinh ra ít công đức… giống như công đức là một phần thưởng, làm nhiều được thưởng nhiều, làm ít được thưởng ít. Nghe có vẽ không đúng với mục đích giải thoát của đạo Phật.

Thiện Ý là kẻ phàm phu hiểu sao nói vậy không biết có đúng không, nếu có gì vô phép kính xin quý thầy, quý huynh đệ tỷ muội lượng tình tha thứ và góp ý để Thiện Ý được mở mang đầu óc hầu hiểu rỏ thêm về đạo pháp.

Chân thành cảm ơn

Trích dẫn:

---

Có điều là mặc dù rất tin vào Phật pháp nhưng không hiểu sao từ trước đến giờ chưa bao giờ tôi đọc một quyển kinh hay bài chú nào hết. Nhiều lúc cũng muốn đọc để tìm hiểu nhưng cứ mỗi mỗi lần giở sách ra đọc vài trang là thấy… buồn ngũ, nhiều khi cũng cố đọc nhưng đọc xong rồi... không hiểu gì hết.

Thôi thì chắc có lẻ mình chưa có duyên chăng?

---

Nghiệp tư tưởng!

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VuongChu

Nghiệp tư tưởng!

---

Không hiểu!

Nhờ Huynh giải thích thêm dùm, cảm ơn.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiện Ý

Chỉ ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh, đọc chú v.v… mà cũng sinh ra công đức à? Mình nghĩ công đức chỉ sinh ra khi mình làm một điều gì mang lại lợi lạc cho người khác như làm từ thiện, cứu người, giúp đời, truyền bá đạo pháp… chứ.

Còn việc mình ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh… là để rèn luyện bản thân mình, tu tâm dưỡng tánh của mình, chỉ có lợi cho mình thôi chứ đâu có lợi ích cho ai đâu mà sinh ra công đức?

---

Trì tụng kinh, chú... thì có lợi cho mình và có lợi cho vô số chúng hữu tình (vô hình hoặc hữu hình) xung quanh. Vì các chúng hữu tình nghe thấy và học và làm theo ta... và sẽ được giải thoát..., đó chính là bố thí pháp. Trong hạnh bố thí thì bố thí pháp là cao cả hơn hết, hiểu nôm na là cho cần câu chứ không cho cá...

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiện Ý

Có điều là mặc dù rất tin vào Phật pháp nhưng không hiểu sao từ trước đến giờ chưa bao giờ tôi đọc một quyển kinh hay bài chú nào hết. Nhiều lúc cũng muốn đọc để tìm hiểu nhưng cứ mỗi mỗi lần giở sách ra đọc vài trang là thấy… buồn ngũ, nhiều khi cũng cố đọc nhưng đọc xong rồi... không hiểu gì hết.

---

Buồn ngủ thì đi ngủ, mà ngủ ngon cực kỳ luôn..., nếu chưa hiểu thì đọc nữa, đọc hoài... cho đến khi nào hiểu, mà khi đã hiểu thì đã đắc Arahan....

Tìm hiểu để ... hiểu ... rồi thôi, Thiện Ý ạ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi Thiện Ý

Cảm ơn huynh Thích Tùm lum đã đồng cảm,

Xưa nay Thiện Ý vẫn hay thắc mắc là trong các nghi thức ngồi thiền, đọc chú, đọc kinh… khi kết thúc người ta hay có một câu là “xin hồi hướng công đức…. này cho…” ?

Chỉ ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh, đọc chú v.v… mà cũng sinh ra công đức à? Mình nghĩ công đức chỉ sinh ra khi mình làm một điều gì mang lại lợi lạc cho người khác như làm từ thiện, cứu người, giúp đời, truyền bá đạo pháp… chứ.

Còn việc mình ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh… là để rèn luyện bản thân mình, tu tâm dưỡng tánh của mình, chỉ có lợi cho mình thôi chứ đâu có lợi ích cho ai đâu mà sinh ra công đức?

Nói đùa, chả nhẻ mình niệm tên mấy vị Phật càng nhiều thì mấy vị Phật càng “khoái” và ban công đức cho mình hay sao!

Hơn nữa, ngồi thiền, niệm Phật, đọc kinh mà cứ nghĩ mình đang tạo ra công đức, niệm càng lâu, đọc kinh càng dài, trì càng nhiều biến thì sinh ra nhiều công đức, niệm ít đọc ít trì ít thì sinh ra ít công đức… giống như công đức là một phần thưởng, làm nhiều được thưởng nhiều, làm ít được thưởng ít. Nghe có vẽ không đúng với mục đích giải thoát của đạo Phật.

Thiện Ý là kẻ phàm phu hiểu sao nói vậy không biết có đúng không, nếu có gì vô phép kính xin quý thầy, quý huynh đệ tỷ muội lượng tình tha thứ và góp ý để Thiện Ý được mở mang đầu óc hầu hiểu rỏ thêm về đạo pháp.

Chân thành cảm ơn

---

Hình như bạn Thiện - Ý nhầm lẫn giữa Công đức với Phước đức.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi VuongChu

Nghiệp tư tưởng!

---

Nghiệp do thân, khẩu và ý. Huynh cho thêm cái nghiệp tư tưởng làm các huynh đệ ở trong đây bối rối quá...hic...

Chủ đề chính là phép tu của đại sư huynh Hai Lúa, đúng hay không đúng chánh Pháp của Như Lai? Tại hạ có đôi lời:

- Nếu muốn tìm hiểu về phép tu của nhóm Hai Lúa thì đích thân mình phải gia nhập, phải thực hành... và vài năm sau sẽ hiểu rõ, chứ giờ chỉ "tẩu mã khán hoa" rồi phán lung tung thì có lẽ là không đúng với chánh pháp lắm...

- Nói về mục đích thì "Hoa Sen Trên Đá" theo đúng chánh pháp của Như Lai: giải thoát.

- Về phương pháp thì có rất nhiều phương pháp từ thấp đến cao..., tuy nhiên kỹ thuật ghìm tâm vào một nơi cố định cho nó khỏi nhảy nhót lung tung thì kỹ thuật "quán chấm đỏ" khá hay... kết hợp với niệm Phật thì thật là tuyệt..., dể định tâm cho các đệ tử...

- Cách trình bày của đại sư huynh Hai lúa hơi chán: thiếu mạch lạc, đôi lúc sa vào giải thích lòng vòng dẩn đến lạc đề... có nhiều chổ đại sư huynh "nỗ" (xin sám hối... hic...)

À, đầu tiên mình cũng thấy trang web đó hay, nói về giáo lý của Phật rất dễ hiểu . Nhưng sau đó mình có đọc mục nhờ hồi hướng vãng sanh đến người thân. Chỉ cần nhờ hôm trước hôm sau tổ tiên mình đã vãng sanh Tịnh độ đến cửu phẩm liên hoa :)).Cái đó không thể nào có được.
Thứ 2 nữa là vào đến nhất thiền, nhị thiền cho đến tứ thiền là một quá trình tu tập gian khổ và đắng cay, không thể nào dễ như thầy Hai Lúa nói.
Bởi vì lý do như vậy mình không tin vào trang web này nữa

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vinhvinh

À, đầu tiên mình cũng thấy trang web đó hay, nói về giáo lý của Phật rất dễ hiểu . Nhưng sau đó mình có đọc mục nhờ hồi hướng vãng sanh đến người thân. Chỉ cần nhờ hôm trước hôm sau tổ tiên mình đã vãng sanh Tịnh độ đến cửu phẩm liên hoa :)).Cái đó không thể nào có được.
Thứ 2 nữa là vào đến nhất thiền, nhị thiền cho đến tứ thiền là một quá trình tu tập gian khổ và đắng cay, không thể nào dễ như thầy Hai Lúa nói.
Bởi vì lý do như vậy mình không tin vào trang web này nữa

---

Đừng phủ nhận một cách phủ phàng vậy bác...; Nếu bác có thời gian rảnh nhiều thì vào đó nghiên cứu cũng được nhiều cái hay lắm chứ... Đạo học mênh mông mà tri thức con người thì quá nhỏ bé và khiếm khuyết, do đó kinh nghiệm của nhân gian là cực kỳ quí... nhất là của đại sư huynh Phước (aka Hai lúa)

Chúc bác thân tâm thường an lạc...

Trích dẫn:

---

Không hiểu!

Nhờ Huynh giải thích thêm dùm, cảm ơn.

---

:hee_hee:Nghiệp tư tưởng/nghiệp ý (ý nghĩ xấu). Ở mức độ thấp, loại nghiệp này sẽ ngăn trở không cho đọc kinh sách, sách tu luyện chính pháp. Gây ra buồn ngủ, đau đầu, khó chịu, làm việc khác không sao cứ đọc sách là tâm bất an, đứng ngồi không yên. Hoặc xui khiến đọc sách khác không phải là sách tu luyện chính pháp.

Mức độ hơn, sẽ khiến có tư tưởng, ý nghĩ lăng mạ kinh sách, lăng mạ sách tu luyện chính pháp, lăng mạ tác giả.

Nặng hơn sẽ luôn nổi cơn lôi đình, luôn luôn lăng mạ sách và tác giả. Khi nhắc đến, nghĩ đến sách và tác giả là buông lời lăng mạ mà bản thân không hiểu vì sao.

Nhiều vị không hiểu rõ vì sao cứ luôn luôn nổi lên ý nghĩ lăng mạ, cho rằng đó là ý nghĩ của mình, là mình đang hộ pháp. Kỳ thực đó chính là nghiệp tư tưởng, đã bị nghiệp tư tưởng điều khiển mà không tự biết. Kết quả tạo ra vô số nghiệp nặng mà không tự biết.

Lý do nghiệp tư tưởng ngăn trở: các kinh sách và sách tu luyện chính pháp môn đều có Hộ Pháp bảo vệ sách khỏi ma quỷ, Hồ Hoàng Bạch Liễu và các chủng loại ma quỷ bại hoại các không gian khác phá hoại. Khi người đọc sách tiếp thu được 1 ý trong sách thì Hộ Pháp sẽ phát ra Công/phật quang/kim quang để tiêu trừ 1 phần nghiệp tư tưởng kia. Vì chúng sợ bị tiêu trừ nên tìm đủ mọi cách ngăn trở không cho đọc sách, không cho tiếp thu nguyên lý sách tu luyện chính pháp.

Loại nghiệp này đến thời hiện đại là cực mạnh, tác động trực tiếp lên đại não. Nếu không phân biệt rõ nghiệp tư tưởng và thuận theo nghiệp mà lăng mạ sẽ tạo thành nghiệp sâu nặn:happy:g, con đường tu tập lên trên sẽ khó khăn.:hee_hee: