tôi thấy bên công giáo có lễ rửa tội ,xưng tội ,được xem là sẽ gột rửa tội lỗi của con chiên,đưa họ về thiên đàng,vậy nếu như phật giáo có như vậy thì sao?
chúng ta có nghi thức nào tương tự vậy không ?/
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
tôi thấy bên công giáo có lễ rửa tội ,xưng tội ,được xem là sẽ gột rửa tội lỗi của con chiên,đưa họ về thiên đàng,vậy nếu như phật giáo có như vậy thì sao?
chúng ta có nghi thức nào tương tự vậy không ?/
Có nghi thức sám hối đấy bạn.
Trích dẫn:
Nguyên văn bởi longthien
1/ Kinh thủy sám của Tịnh độ tông
2/pháp kim cang đát tỏa của Mật Tông
3/ kệ sám hối
Nghi Thức Sám Hối
Nghi thức sám hối có thể trì tụng mỗi nửa tháng hoặc mỗi tháng một lần. Bài Sám Nguyện là một tấm gương để chúng ta tự soi, và kết quả của sự tự soi này là ta thấy được những vụng về do nếp sống thiếu chánh niệm hàng ngày của ta tạo ra, do đó ta có thể chuyển đổi cách nhìn và cách tiếp xử của ta trong đời sống hàng ngày để phẩm chất an lạc và hạnh phúc được nâng cao.
1. (Thiền Hành) (30 phút, sau khi được hướng dẫn)
2. (Thiền Tọa) (12 phút, sau khi được hướng dẫn)
3. (Dâng Hương)
Đại chúng đứng chắp tay trước bàn thờ. Vị chủ lễ nâng hương lên và xướng kệ Dâng Hương sau ba tiếng chuông bắt đầu, trong khi mọi người quán tưởng theo lời kệ:
Xin cho khói trầm thơm
Kết thành mây năm sắc
Dâng lên khắp mười phương
Cúng dường vô lượng Bụt
Vô lượng chư Bồ Tát
Cùng các thánh hiền tăng
Nơi pháp giới dung thông
Kết đài sen rực rỡ
Nguyện làm kẻ đồng hành
Trên con đường giác ngộ
Xin mọi loài chúng sanh
Từ bỏ cõi lãng quên
Theo đường giới định tuệ
Quay về trong tỉnh thức.
Chúng con kính dâng hương lên Bụt và chư vị Bồ Tát. (C)
4. (Tán Dương)
Hương đã cắm vào bình, vị chủ lễ xướng, đại chúng chắp tay quán tưởng theo:
Xinh tốt như hoa sen
Rạng ngời như Bắc Đẩu
Xin quay về nương náu
Bậc thầy của nhân, thiên.
Sen quý nở đài giác ngộ
Hào quang chiếu rạng mười phương
Trí tuệ vượt tầm pháp giới
Từ bi thấm nhuận non sông
Vừa thấy dung nhan Điều ngự
Trăm ngàn phiền não sạch không
Hướng về tán dương công đức
Tinh chuyên đạo nghiệp vun trồng.
Nam mô đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni. (C)
5. (Lạy Bụt)
Vị chủ lễ xướng các danh hiệu sau đây, và đại chúng lạy xuống một lạy theo tiếng chuông gia trì sau mỗi danh hiệu:
Nhất tâm kính lễ Bụt, Pháp và Tăng thường trụ trong mười phương (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Trí Văn Thù Sư Lợi (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Hạnh Phổ Hiền (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Bi Quan Thế Âm (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Đại Nguyện Địa Tạng Vương (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Thượng Thủ Ma Ha Ca Diếp (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Đại Trí Trưởng Lão Xá Lợi Phất (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Đại Hiếu Ma Ha Mục Kiền Liên (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Luật Sư Ưu Ba Ly (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Khải Giáo A Nan Đà (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Ni Trưởng Kiều Đàm Di (C)
Nhất tâm kính lễ liệt vị Tổ Sư qua các thời đại từ Thiên Trúc đến Việt Nam. (CC)
6. (Trì Tụng)
Đại chúng an tọa trên tọa cụ thành hai hàng đối diện nhau. Duy Na và Duyệt Chúng khai chuông mõ. Vị chủ lễ xướng kệ khai kinh:
Nam mô đức Bổn Sư Bụt Thích Ca Mâu Ni (ba lần) (C)
Pháp Bụt cao siêu mầu nhiệm
Cơ duyên may được thọ trì
Xin nguyện đi vào biển tuệ
Tinh thông giáo nghĩa huyền vi. (C)
Kinh Tinh Yếu Bát Nhã Ba La Mật Đa 1 (C)
Bồ Tát Quán Tự Tại
Khi quán chiếu thâm sâu
Bát Nhã Ba La Mật
Tức diệu pháp Trí Độ
Bỗng soi thấy năm uẩn
Đều không có tự tánh.
Thực chứng điều ấy xong
Ngài vượt thoát tất cả
Mọi khổ đau ách nạn. (C)
"Nghe đây, Xá Lợi Tử :
Sắc chẳng khác gì không
Không chẳng khác gì sắc
Sắc chính thực là không
Không chính thực là sắc
Còn lại bốn uẩn kia
Cũng đều như vậy cả. (C)
Xá Lợi Tử, nghe đây :
Thể mọi pháp đều không
Không sanh cũng không diệt
Không nhơ cũng không sạch
Không thêm cũng không bớt.
Cho nên trong tánh không
Không có sắc, thọ, tưởng
Cũng không có hành thức
Không có nhãn, nhĩ, tỷ
Thiệt, thân, ý - sáu căn
Không có sắc, thanh, hương
Vị, xúc, pháp - sáu trần
Không có mười tám giới
Từ nhãn đến ý thức
Không hề có vô minh
Không có hết vô minh
Cho đến không lão tử
Cũng không hết lão tử
Không khổ, tập, diệt, đạo
Không trí cũng không đắc. (C)
Vì không có sở đắc
Nên khi vị Bồ Tát
Nương diệu pháp Trí Độ
Bát Nhã Ba La Mật
Thì tâm không chướng ngại
Vì tâm không chướng ngại
Nên không có sợ hãi
Xa lìa mọi mộng tưởng
Xa lìa mọi điên đảo
Đạt Niết Bàn tuyệt đối. (C)
Chư Bụt trong ba đời
Y diệu pháp Trí Độ
Bát Nhã Ba La Mật
Nên đắc vô thượng giác.
Vậy nên phải biết rằng
Bát Nhã Ba La Mật
Là linh chú đại thần
Là linh chú đại minh
Là linh chú vô thượng
Là linh chú tuyệt đỉnh
Là chân lý bất vọng
Có năng lực tiêu trừ
Tất cả mọi khổ nạn
Cho nên tôi muốn thuyết
Câu thần chú trí độ
Bát Nhã Ba La Mật".
Nói xong đức Bồ Tát
Liền đọc thần chú rằng:
Gate
Gate
Paragate
Parasamgate
Bodhi
Svaha.2 (ba lần) (CC)
7. (Sám Nguyện)
Trang nghiêm đài sen ngự tọa
Đại hùng từ phụ Thích Ca
Đệ tử lắng lòng thanh tịnh
Bàn tay chắp thành liên hoa
Cung kính hướng về Điều ngự
Dâng lời sám nguyện thiết tha.(C)
Đệ tử phước duyên thiếu kém
Sống trong thất niệm lâu dài
Không được sớm gặp chánh pháp
Bao nhiêu phiền lụy đã gây
Bao nhiêu lỡ lầm vụng dại
Vô minh che lấp tháng ngày
Vườn tâm gieo hạt giống xấu
Tham, sân, tự ái dẫy đầy
Những nghiệp sát, đạo, dâm,vọng
Gây nên từ trước đến nay
Những điều đã làm, đã nói
Thường gây đổ vỡ hàng ngày.
Bao nhiêu não phiền nghiệp chướng
Nguyện xin sám hối từ đây.(C)
Đệ tử thấy mình nông nổi
Con đường chánh niệm lãng xao
Chất chứa vô minh phiền não
Tạo nên bao nỗi hận sầu;
Có lúc tâm tư buồn chán
Mang đầy dằn vặt lo âu,
Vì không hiểu được kẻ khác
Cho nên hờn giận, oán cừu;
Lý luận xong rồi trách móc
Mỗi ngày mỗi chuốc khổ đau
Chia cách hố kia càng rộng
Có ngày không nói với nhau
Cũng không muốn nhìn thấy mặt
Gây nên nội kết dài lâu;
Nay con hướng về Tam Bảo
Ăn năn khẩn thiết cúi đầu. (C)
Đệ tử biết trong tâm thức
Bao nhiêu hạt tốt lấp vùi:
Hạt giống thương yêu, hiểu biết
Và bao hạt giống an vui.
Nhưng vì chưa biết tưới tẩm
Hạt lành không mọc tốt tươi
Cứ để khổ đau tràn lấp
Làm cho đen tối cuộc đời
Quen lối bỏ hình bắt bóng
Đuổi theo hạnh phúc xa vời
Tâm cứ bận về quá khứ
Hoặc lo rong ruổi tương lai
Quanh quẩn trong vòng buồn giận
Xem thường bảo vật trong tay
Dày đạp lên trên hạnh phúc
Tháng năm sầu khổ miệt mài;
Giờ đây trầm xông bảo điện
Con nguyền sám hối đổi thay. (C)
Đệ tử tâm thành quy ngưỡng
Hướng về chư Bụt mười phương
Cùng với các vị Bồ Tát
Thanh văn, Duyên giác,thánh hiền
Chí thành cầu xin sám hối
Bao nhiêu lầm lỡ triền miên
Xin lấy cam lồ tịnh thủy
Tưới lên dập tắt não phiền
Xin lấy con thuyền chánh pháp
Đưa con vượt nẻo oan khiên
Xin nguyện sống đời tỉnh thức
Học theo đạo lý chân truyền
Thực tập nụ cười hơi thở
Sống đời chánh niệm tinh chuyên. (C)
Đệ tử xin nguyền trở lại
Sống trong hiện tại nhiệm mầu
Vườn tâm ươm hạt giống tốt
Vun trồng hiểu biết, thương yêu.
Xin nguyện học phép quán chiếu
Tập nhìn tập hiểu thật sâu
Thấy được tự tánh các pháp
Thoát ngoài sinh tử trần lao
Nguyện học nói lời ái ngữ
Thương yêu, chăm sóc sớm chiều
Đem nguồn vui tới mọi nẻo
Giúp người vơi nỗi sầu đau
Đền đáp công ơn cha mẹ
Ơn thầy nghĩa bạn dày sâu.
Tín thành tâm hương một nén
Đài sen con nguyện hồi đầu
Nguyện đức từ bi che chở
Trên con đường đạo nhiệm mầu
Nguyện xin chuyên cần tu tập
Vuông tròn đạo quả về sau. (CC)
8. (Lạy Sám Hối)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Tỳ Bà Thi (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Thi Khí (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Tỳ Xá Phù (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Câu Lưu Tôn (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Câu Na Hàm Mâu Ni (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Ca Diếp (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bụt Thích Ca Văn (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Phổ Hiền (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Quan Thế Âm (C)
Nhất tâm kính lễ đức Bồ Tát Địa Tạng Vương (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Thượng Thủ Ma Ha Ca Diếp (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Đại Trí Trưởng Lão Xá Lợi Phất (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Đại Hiếu Ma Ha Mục Kiền Liên (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Luật Sư Ưu Ba Ly (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Khải Giáo A Nan Đà (C)
Nhất tâm kính lễ Tôn Giả Ni Trưởng Kiều Đàm Di. (CC)
9. (Trì Chú Diệt Tội) (ba lần)
Ly bà ly bà đế, cầu ha cầu ha đế, đà ra ni đế, ni ha ra đế, tỳ lê nễ đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha. (C)
10. (Kệ Sám Hối)
Con đã gây ra bao lầm lỡ
Khi nói, khi làm, khi tư duy
Đam mê, hờn giận và ngu si
Nay con cúi đầu xin sám hối
Một lòng con cầu Bụt chứng tri
Bắt đầu hôm nay nguyền làm mới
Nguyền sống đêm ngày trong chánh niệm
Nguyền không lặp lại lỗi lầm xưa.
Nam mô Bồ Tát Cầu Sám Hối.(ba lần) (C)
Bao nhiêu lầm lỗi cũng do tâm
Tâm tịnh còn đâu dấu lỗi lầm
Sám hối xong rồi lòng nhẹ nhõm
Ngàn xưa mây bạc vẫn thong dong. (C)
11. (Tùy Hỷ Hồi Hướng)
Các đức Thế Tôn
Thường trú trên đời
Xin thương xót con:
Vì ngay trong kiếp này
Và những kiếp xa xưa
Từ đời vô thỉ
Con đã từng lầm lẫn
Đã gây khổ đau
Cho chính bản thân
Và cho kẻ khác.
Tự mình gây ra lầm lỗi
Hoặc xúi người khác
Làm nên lầm lỗi
Hoặc tán đồng theo
Giết hại, trộm cắp
Dối trá, tà dâm
Với những tà nghiệp khác
Trong mười nghiệp bất thiện
Hoặc có che dấu
Hoặc không che dấu
Những tội lỗi ấy
Đưa về địa ngục
Ngạ quỷ, súc sinh
Làm cho kiếp sau
Sinh nơi biên địa
Sáu căn khiếm khuyết
Không có điều kiện
Lớn lên thành người
Những tội chướng ấy
Hôm nay con nguyền nhất tâm
Cầu xin sám hối.
Xin chư Bụt Thế Tôn
Chứng biết cho con
Thương tưởng đến con
Con phủ phục trước mặt các ngài
Phát lời nguyện rằng:
Nếu trong vô lượng kiếp xa xưa,
Cũng như trong đời này
Nếu con đã từng bố thí
Dù chỉ một nắm cơm
Hoặc một manh áo,
Nếu con đã từng nói lời ái ngữ
Dù chỉ một vài câu,
Nếu con đã từng biết nhìn với con mắt từ bi
Dù chỉ trong chốc lát,
Nếu con đã từng có cử chỉ an ủi vỗ về
Dù chỉ một vài lần,
Nếu con đã từng lắng nghe diệu pháp
Dù chỉ một buổi,
Nếu con đã từng cúng dường trai tăng
Dù chỉ một lần,
Nếu con đã từng cứu mạng chúng sanh
Dù chỉ là vài con sâu con kiến,
Nếu con đã từng tụng đọc kinh văn
Dù chỉ một vài câu,
Nếu con đã từng xuất gia
Dù chỉ trong một kiếp,
Nếu con đã từng nâng đỡ kẻ khác trên đường tu học
Dù chỉ giúp được vài người,
Nếu con đã từng tu tập tịnh giới
Dù chưa được hoàn toàn thanh tịnh,
Tất cả những công đức ấy
Đều là những thiện căn con đã gieo trồng
Hôm nay xin gồm thâu tất cả lại
Kính dâng lên chư Bụt
Như một tràng hoa ngát hương
Và xin hồi hướng tất cả các công đức ấy
Về quả vị Bồ Đề. (C)
Con xin mở lòng rộng lớn
Hướng về Vô Thượng Chánh Giác,
Nguyện đạt tới hiểu biết lớn
Nguyện thành tựu thương yêu sâu
Nguyện tu tập chuyên cần
Chuyển hóa khổ đau
Cho con và cho tất cả mọi loài
Tất cả mọi động tác của thân miệng ý
Đều xin hướng về
Làm hạnh phúc cho mọi người mọi loài.
Đó là ước mong sâu sắc nhất của con
Ngoài tâm Bồ Đề
Ngoài khao khát hiểu biết lớn
Ngoài nguyện ước thương yêu sâu
Con không còn ước mong nào nữa cả. (C)
Chư Bụt trong mười phương và ba đời
Đều đã từng hồi hướng như thế
Hôm nay con cũng xin hồi hướng như thế.
Bao nhiêu lầm lỗi đều xin sám hối
Bao nhiêu công đức đều xin tùy hỉ
Biển công đức vô lượng
Cũng là núi trí tuệ cao vòi vọi
Chư Bụt và thầy tổ
Là ánh sáng soi chiếu cho con
Trong giờ phút trang nghiêm
Xin đem thân mạng này
Quay về và đảnh lễ. (CC)
12. (Quay Về Nương Tựa)
Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời.
Con về nương tựa Pháp, con đường của tình thương và sự hiểu biết.
Con về nương tựa Tăng, đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức. (C)
Đã về nương tựa Bụt, con đang có hướng đi sáng đẹp trong cuộc đời.
Đã về nương tựa Pháp, con đang được học hỏi và tu tập các pháp môn chuyển hóa.
Đã về nương tựa Tăng, con đang được tăng thân soi sáng,
dìu dắt và nâng đỡ trên con đường thực tập. (C)
Về nương Bụt trong con, xin nguyện cho mọi người,
thể nhận được giác tính, sớm mở lòng Bồ Đề.
Về nương Pháp trong con, xin nguyện cho mọi người,
nắm vững các pháp môn, cùng lên đường chuyển hóa.
Về nương Tăng trong con, xin nguyện cho mọi người,
xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hóa được muôn loài. (CC)
13. (Hồi Hướng)
Trì tụng kinh thâm diệu
Tạo công đức vô biên
Đệ tử xin hồi hướng
Cho chúng sinh mọi miền. (C)
Pháp môn xin nguyện học
Ân nghĩa xin nguyện đền
Phiền não xin nguyện đoạn
Quả Bụt xin chứng nên. (CCC)
1 Có thể thay thế Tâm Kinh bằng một trong những Kinh sau đây: Kinh Thương Yêu, Kinh Diệt Trừ Phiền Giận, Kinh Tám Điều Giác Ngộ Của Các Bậc Đại Nhân, Kinh Soi Gương, Kinh Người Biết Sống Một Mình, Kinh Phước Đức, Kinh Tuổi Trẻ Và Hạnh Phúc hay Kinh Hải Đảo Tự Thân.
2 đọc là Xóa ha
amitaba
vậy nếu mình làm những điều sai như rồi,rồi lo sám hối lại thì có được về cực lạc quốc không??
Thật sự hối lỗi, thật sự buông xả, sám hối bằng cái tâm ăn năn, sám hối bằng cái tâm rộng lượng, vị tha thì sẽ rửa được hết tội. Dùng các đại hạnh nguyện của Phật và Bồ Tát để xoay chuyển nghiệp chướng.Trích dẫn:
vậy nếu mình làm những điều sai như rồi,rồi lo sám hối lại thì có được về cực lạc quốc không??
Nếu cứ lạy sám hối ào ào mà cái tâm chẳng thể sửa đổi, lạy bằng cái tâm cầu rửa tội để khỏi điạ ngục thì có quỳ lạy đến mòn cả núi Tu Di cũng chẳng hết tội.
Nói tóm lại phải dùng tâm từ bi mà sám hối ! Sám hối không vì để hết tội cho mình, mà sám hối để rửa tội cho tất cả chúng sinh. Đó mới thật là sám hối ! Không sám hối cái lỗi trước mắt của mình phạm phải, mà sám hối những nghiệp chướng mà mình đã tạo tác trong vô thỉ tiền kiếp và quyết tu tập, sửa chữa, từ bỏ... đó mới thật là chân sám hối. Và sám hối như thế mới có thể rửa hết tội. Gánh cả chúng sanh trên vai mà sám hối thì mới mong tiêu tan nghiệp chướng. Đó mới là sám hối.
Chứ nếu sám hối đơn giản chỉ là làm theo đúng những gì trong kinh viết, lạy đủ lạy hay các nghi thức cầu kỳ để rửa tội thì có rửa hết muôn đời cũng chẳng hết tội. Nếu sám hối đơn giản như thế thì đã không có ai đọa Địa Ngục.
^ ^ Không biết có được mấy ai khi đọa Địa Ngục , nhìn thấy cảnh những tội nhân khác bị đày đọa mà có thể động lòng phát nguyện gánh hết tội cho tất cả mọi người được giải thoát để mình mình chịu phạt ? Hay chỉ toàn là lo khóc lóc van xin , than thở để được giảm hình phạt do những tội ác mà mình tạo tác ?
=________= Chúng sanh cứ như vậy... chẳng biết đến bao giờ Địa Tạng Bồ Tát có thể thành Phật !
:D Tự dưng tức cảnh sinh tình thôi mọi người đừng quan tâm ! ^ ^"
Vạy thì không còn ai sợ nhân quả nữa đâuTrích dẫn:
Nguyên văn bởi longthien
Không ai sợ nhân quả thì không hay chút nào
Đã tạo nghiệp là phải nhận quả, người tu hành chân thật có thể làm chậm sự tác quả hay chẻ nhỏ nó ra để vừa sức nhận, sám hối chỉ là hình thức, chỉ là sự đánh dấu trong tâm khảm của mình và tự hứa sẽ không phạm nữa.Trích dẫn:
Nguyên văn bởi longthien
Trong sám hối còn có sám hối giới, các giới cư sĩ là ngũ giới , giới bồ tát thập giới, ngoài ra còn các luật của tỳ kheo, sám hối luật.
Sám hối không phải là chỉ là sám hối tội lỗi đã làm mà còm sám hối Ý đã nghĩ về điều bất thiện, KHẨU đã nói điều bất thiện, Cả ba THÂN KHẨU Ý đều cùng phải sám hối, sám hối không phải là tìm các lỗi rồi xin bỏ qua cho tôi tội lỗi đó, mà là tôi sẽ từ từ không còn tái phạm nó , đó là sám hối chơn thật.
Khi sám hối chơn thật , mình sẽ thấy thân tâm càng ngày càng nhẹ nhàng , tiếng nói đổi khác, cách nói cũng khác, không còn tranh hơn thua, đến đâu cũng tự cảm thấy mình cần được học hỏi thêm, thật sự cũng chẳng phải cầu kỳ đọc kệ sám hối, mà chỉ cần quán tưởng tới tội lỗi của mình và tự hứa sẽ không để nó xảy ra nữa, với tâm chân thành phát tự đáy lòng.
Không phải sám hối là hết tội, chỉ có hành theo pháp ba la mật thì có thể giải nghiệp chưa phát quả, chẻ nhỏ quả đã phát,chỉ có công đức sâu dầy mới phá bỏ được quả nghiệp lớn, còn công đức nhỏ chỉ có thể phá nghiệp chưa trổ quả hay dời quả (dản nghiệp , kéo dài thời gian nhận quả ra xa) ngoài ra không còn cách nào khác
Hành hạnh ba la mật là gì?
- Mình làm (THÂN) thiện mà không nghĩ rằng mình làm được hưởng phước cho riêng mình, mình xin hồi hướng công đức đó cho chúng sinh thoát khổ, hay giác ngộ bồ đề.
- Mình nghĩ (ý) thiện , nhưng không nghĩ điều nầy sẽ có ích cho riêng mình , mà cho tất cả các chúng sinh đang trầm luân , cùng có ý nghĩ như mình để giúp cho mọi người tu sửa.
- Mình nói ( KHẨU) điều thiện, nhưng không nghĩ rằng mọi người sẽ ca tụng mình, cho rằng mình là thánh nhân, mà xem như việc mình nói là do bản tâm mình cảm thấy cần nói, chẳng có ai ép buộc,lời nói nầy có lợi lạc cho chúng sanh các cỏi, noi theo , vứt bỏ các tưởng nghĩ bất thiện, các pháp hành bất thiện và tự tâm khởi lên sư quyết tâm tu sửa để chuyển phàm tâm thành thánh tâm.
Nếu miệng niệm thiện , ý nghĩ thiện, thân hành thiện bạn tương ưng với cỏi nào thì tự biết, và cỏi đó tự biết, Chư vị đó có cứu bạn về cỏi của họ hay không còn do niệm cuối cùng trước khi chết của bạn, tu cả một đời không làm ác nói ác nghĩ ác, nhưng trước khi chết gặp con chuột, chỉ cần thốt câu : tao giết mầy!
Thử hỏi người nầy sẽ về đâu?
Vậy nếu người đó tâm thân khẩu , luôn tạo tác hại người, luôn tạo ác tác , thì sẽ về đâu ,chẳng lẽ ta không rõ hy sao.
Cầu mong pháp sự của Bổn sư bay xa mãi mãi trong biển luân hồi vô cùng tận
Amitabha
Sám hối trì Chú Đại Bi thì không tội gì không tiêu diệt. Như kinh có dạy:Trích dẫn:
Nguyên văn bởi longthien
Nếu chúng sanh nào, trong một ngày đêm tụng năm biến chú, sẽ diệt trừ được tội nặng trong trăm ngàn muôn ức kiếp kiếp sanh tử.
Nếu chúng sanh nào xâm tổn tài vật, thức ăn uống của thường trụ sẽ mang tội rất nặng, do nghiệp ác ngăn che, giả sử ngàn đức Phật ra đời cũng không được sám hối, dù có sám hối cũng không trừ diệt. Nếu đã phạm tội ấy, cần phải đối 10 phương đạo sư sám hối, mới có thể tiêu trừ. Nay do tụng trì chú Đại Bi liền được trừ diệt. Tại sao thế? Bởi khi tụng chú Đại Bi tâm đà ra ni, 10 phương đạo sư đều đến vì làm chứng minh, nên tất cả tội chướng thảy đều tiêu diệt. Chúng sanh nào tụng chú này, tất cả tội thập ác ngũ nghịch, báng pháp, phá người, phá giới, phạm trai, hủy hoại chùa tháp, trộm của tăng kỳ, làm nhơ phạm hạnh, bao nhiêu tội ác nghiệp nặng như thế đều được tiêu hết, duy trừ một việc: kẻ tụng đối với chú còn sanh lòng nghi. Nếu có sanh tâm ấy, thì tội nhỏ nghiệp nhẹ cũng không được tiêu, huống chi tội nặng?
Hàng trời, người nào thường thọ trì tâm chú này như tắm gội trong sông, hồ, biển cả, nếu những chúng sanh ở trong đó được nước tắm gội của người này dính vào thân thì bao nhiêu nghiệp nặng tội ác thảy đều tiêu diệt, liền được siêu sinh về tha phương Tịnh Độ, hóa sanh nơi hoa sen, không còn thọ thân thai, noãn, thấp nữa. Các chúng sanh ấy chỉ nhờ chút ảnh hưởng mà còn được như thế, huống chi là chính người trì tụng? Và, như người tụng chú đi nơi đường, có ngọn gió thổi qua mình, nếu những chúng sanh ở sau được ngọn gió của kẻ ấy lướt qua y phục thì tất cả nghiệp ác, chướng nặng thảy đều tiêu diệt, không còn đọa vào tam đồ, thường sanh ở trước chư Phật, cho nên, phải biết quả báo phước đức của người trì tụng chú thật không thể nghĩ bàn!
Tụng chú đại bi là hội tập chư Phật 10 phương , còn diệt tội là tâm khẩu ý thanh tịnh hồi hướng công đức trì tụng kinh thù thắng cho chung sanh cùng mình tinh tấn trên con đường Phật đạo, chớ nên mù quáng mà tin rằng tụng kinh là rửa sạch tội, Phật không nói như thế, muốn rửa tội bằng pháp tụng kinh, thân khẩu ý phải thanh tịnh, giữ giới để đạt định, giữ định để phát huệ, tới lúc nầy mới có thể diệt tội được, ngoài ra khi thân tâm chưa thanh tịnh lòng còn tham cầu dù có tụng 1000 biến / ngày cũng không thể.
Pháp sự của Bổn sư thật mầu nhiệm nhưng không huyền bí.
Nếu diệt được quả nghiệp từ kiếp trước thì Ngài đã không có 3 tháng phải ăn thức ăn cho ngựa , để trả quả báo từ tiền kiếp. Nếu diệt được tội đã tới thời kỳ trả quả, thì với thần thông, Ngài có thể cứu cả nhà khỏi nạn diệt vong, vì tiền kiếp cả họ của Ngài đã diệt cả dòng họ của họ.
Muốn dụng công năng tụng kinh niệm chú để diệt tội thì phải lập TÍN-NGUYỆN-HẠNH thật sâu dầy , trì tụng kinh thù thắng hồi hướng cho chúng sanh, đây gọi là phát bồ đề tâm, còn nếu tụng kinh niệm chú mà mong rửa sạch tội nghiệp của mình thì, trì tụng tới rụng răng cũng không được.
Cầu mong pháp sự của đức Bổn sư mãi mãi vang xa.
Amitabha