“Tâm không động - Không - Vô”

“Tâm không động - Không - Vô”

Không còn ham muốn những điều thế gian, không cầu mong được – mất nơi thế gian, trừ dứt dục vọng, không còn ham muốn sắc dục ấy tự nhiên tâm không động.

Tâm không động ấy tâm thức không buồn vui, không lay động, không gì cả. Tất cả cuộc sống, tất cả xung quanh cứ như cuốn phim tuần tự trôi qua trước mắt mà chẳng ảnh hưởng gì đến ta. Tâm không động làm việc dù mệt cỡ nào cũng chẳng thấy tiêu hao năng lượng, ăn ít mà chẳng thấy đói. Ngửi mà chẳng thấy mùi, nghe mà như chẳng thấy, nhìn chẳng động tâm… Cơ thể cứ khoan thai, nhè nhẹ và thân ta có thể đi hay chạy cả chục, thậm chí mấy chục cây số mà chẳng thấy mệt gì cả. Tất cả đều nhẹ như không, nhẹ như bay.

Tâm không động, sấm đánh ngang tai chảng mảy may, nước chảy mây trôi, chim kêu vượn hót ấy cứ tuần tự thuận lẽ tự nhiên. Kẻ khóc người cười, kẻ điên kẻ dại cũng chẳng động đến cái tâm ta. Thong dong tự tại trong lẽ tự nhiên nơi thế gian.

Trừ dứt “tình”, tâm không động - hết thảy suy nghĩ, tư tưởng người khác không thể làm động tâm, không thể chạm tới tâm ta.

Nhưng chợt một buổi kia ta đi chiếc xe đẹp, xe bon bon trên đường một chiếc xe đổ rác đâm ngang xe ta. Xe đẹp sây sước, thân mình ngập trong hôi thối. Ta phát khùng lên: Đi mà không, … thế là tâm lại động như sóng biển Đông, nụ cười người đẩy xe rác tựa hồ tinh tinh… Bởi lẽ trong tầng thâm sâu của tiềm ý thức, sâu trong tiềm ý thức ta còn hữu lậu, còn nhiều tính xấu chưa bỏ. Không có chiếc xe rác, không có “nạn” ấy chắc chẳng biết tâm ta lại còn động. Nghìn cái tính xấu, ngàn cái hữu lậu, mười cái trăm cố chấp dứt bỏ đi ấy Không – Vô.

Không – không không, Vô – vô vô… Không – không không, Vô – vô vô…:love_struck::love_struck:

TÁM BÀI KỆ CHUYỂN HOÁ TÂM
Geshe Langri Thangpa
Tâm-Bảo-Đàn chuyển từ Anh-ngữ sang Việt-ngữ
( Trich tu : Thu Vien Hoa Sen )

Với quyết tâm thành tựu ước nguyện tột cùng cao quý
Đem lại lợi lạc cho tất cả chúng sinh,
Ước nguyện trân quý hơn cả viên bảo-châu như-ý
Xin cho con luôn nghĩ đến muôn người muôn loài bằng tâm trìu mến.
Mỗi khi con gặp gỡ tiếp xúc với bất kỳ ai
Xin cho con tự coi mình là kẻ thấp kém nhất,
Và tận đáy lòng chân thật,
Xin cho con luôn tỏ lòng kính trọng, tôn quý tất cả mọi người.
Xin cho tâm con luôn quán xét mọi hành động của mình,
Và ngay khi tâm bám chấp và tham sân si sinh khởi,
Trở thành chất độc hại mình, hại người,
Xin cho con không chút ngăn ngại tìm cách đối trị và đoạn diệt chúng.
Khi con nhìn thấy những kẻ khó thương, khó chịu
Đang bị thống trị bởi bao phiền não và ý tưởng tiêu cực,
Xin cho con ôm giữ họ trong lòng như người thân hiếm quý,
Như kho tàng châu báu mà con mới vưà khám phá!
Khi có kẻ, vì ghen ghét,
Đã đối xử không tử tế, lạm dụng, vu khống hay miệt thị con,
Xin cho con nhận chịu hết mọi thua thiệt,
Và dâng cho họ phần thắng lợi vinh quang.
Có kẻ, được con hết lòng giúp đỡ,
Hay được con đặt trọn niềm tin,
Đã đối xử tệ mạt làm tim con tan nát,
Xin cho con vẫn xem họ không khác nào bậc tôn sư chân quý.
Tóm lại, dù trực tiếp hay gián tiếp, xin cho con dâng hiến mọi an vui, phúc lạc
Đến tất cả chúng sinh -- những bà mẹ hiền từ vô lượng kiếp,
Xin cho con lặng lẽ cam nhận
Hết tất cả mọi đau đớn, tủi hờn.
Xin cho tất cả những nguyện ước trên
Không bị ‘tám pháp thế gian’ tầm thường làm cho ô nhiễm;
Và xin cho con, nhận thức ra được tính huyễn ảo của tất cả,
Buông bỏ hết bám chấp, rời xa mọi níu kéo thường tình.

Tâm không động chiếc bát sạch
Sạch nhẵn như Thạch (*) ruồi không chỗ ở
Tâm động tựa chiếc đĩa dơ
Cho ruồi bám víu ăn nhờ sinh sôi.

.................................................. ...........
(*): Thạch anh

[QUOTE=VuongChu;186619]Tâm không động chiếc bát sạch
Sạch nhẵn như Thạch (*) ruồi không chỗ ở
Tâm động tựa chiếc đĩa dơ
Cho ruồi bám víu ăn nhờ sinh sôi.

Cám ơn, bài viết của VuongChu đọc cũng hay.

Tâm "không" (không tâm/không có tâm/không có bất kì ý niệm hay suy nghĩ nào): đến hạn độ nhất định xảy ra trạng thái là vào một thời điểm một người hoàn toàn không còn tâm gì, không còn ý nghĩ hay ý niệm gì. Tức là tích tắc ấy cái tâm kia không còn khống chế và điểu khiển thân thể, thân thể được giải phóng. Thường hay gọi đó là trạng thái giải thoát. Ở trạng thái này, một số người có thể bay lên; một số thì nguyên thần/phó nguyên thần/linh hồn bay xuất khỏi thân thể. Còn bay đến đâu, đến tầng trời nào, hay không gian nào, bay rồi có trở về thân thể không là chuyện khác. Có một số người lập tức có thể trạng thái Tiệm Ngộ.

Và sau đó có người có thể thiên mục khai mở ở tầng Huệ nhãn thông (mắt huệ), nên lập tức có thể nhìn thấy sinh mệnh ở không gian khác, nhìn thấy một số điều trong vũ trụ mà mắt thường không thấy... Tức là nhìn trực tiếp vào vũ trụ không phải thông qua suy luận.

Trong suốt quá trình tu tập còn xuất hiện rất nhiều lần tâm “không” như vậy. Mỗi lần lại có trạng thái và tình huống khác nhau, không giống nhau.

Cái "không" này không phải là cái không kiểu điên điên dại dại của những người bị bệnh tâm thần. Hai trạng thái hoàn toàn khác nhau. Người bệnh tâm thần là do chủ ý thức/chủ nguyên thần quá yếu, không muốn điều khiển thân thể hoặc không điều khiển nổi thân thể.

VuongChu dùng dấu “” (“không”) để phân biệt với Không trong cảnh giới của Phật/Giác Ngộ/Giác Giả. “Không” này thật ra vẫn còn là hữu lậu (thiếu sót, còn sót), cần phải tu tiếp nữa, cần tiếp tục đề cao tâm tính lên trên, tiếp tục xả bỏ các loại tâm chấp tồn tại ở tầng sâu hơn, tồn tại trong những hoàn cảnh khác nhau.