Chứong Ma Thời Mạt Pháp

Tu hành trong thời mạt pháp , pháp yếu ma cường , chúng ta phải biết phân biệt cái gì là ma chướng ? sự thật ,ma chướng không phải tại ngoại , ma chướng là cái phiền não tạp khí của bản thân mình .
trong kinh nói có 4 loại ma :
loại 1 : { ngủ ấm ma } ngủ là sắc , thọ ,tưởng ,hành, thức
loại 2 : phiền não ma
loại 3 : { tử mâ } tử ma là chỉ ngươi tu hành chưa thành mà thọ mệnh đã hểt
loại 4 : { thiên ma } thiên ma là chỉ hoàn cảnh sinh hoạt của chúng ta ,
cái này là chỉ bên ngoài.
4 loại ma có 3 loại là tự mình thân thân tâm làm chủ .
Từ đây có thể biết được , nếu mà trong tâm của chúng ta không có vọng tưởng , phân biệt , đấm chấp , ma lực của bên ngoài có lớn đến cỡ nào cũng không làm gì được chúng ta.
Ngọai cảnh nếu có chướng ngại đến chúng ta , thật tại là vì nọi tâm của chúng
ta còn có phiền não.
Vọng tưởng , phiền não là nội gian , gặp được bên ngoài nhiều nhiễm lục ,
trong và ngoài hợp lại , ngoại ma mới khởi được tác dụng.
Nếu mà nội tâm thanh tịnh , thế lực của ma bên ngoài có lớn hơn đi chăng nữa cũng không thể khởi được tác dụng .
Bởi vậy . Hàn ma quan trọng nhất là phải khắc phục phiền não , tạp khí của mình

Giời phút nào chúng ta cũng phải ghi nhớ trong lòng , thức tỉnh bản thân thật sự giác ngộ , học phật vạn vạn không thể học thành ma .
Tại sao tôi phải cường điệu cái điểm này?
Quý vị thanh tịnh mà xem lại cái điểm này , rất nhiều đồng tu không biết đã bị rơi vào ma đạo. Họ có thiện tâm , cũng là người tốt , rất tiết không hiểu nghĩa của phật đà , không có khả năng phân biệt tà giáo , chánh đạo , cộng thêm không có nhân duyên thù thắng , không gặp được chánh pháp ., hoặc là gặp được chánh pháp mà không gặp được thiện chí thức , uẩn khúc nghĩa kinh , và sẽ có phiền não tạp khí như cũ , học phật như vậy , học đến sau cùng cũng là rơi vào tà đạo . Đây là một việc hết sức đáng tiếc , cho nên chúng ta không thể không để ý , không thể không cẩn thận .
Tu hành nhất định phải từ cắt đoạn phiền não chướng , tạp khí khổi đầu ,
là phải khắc phục tạp khí không tốt của mình , nuôi dưỡng thanh tịnh , bình đẳn , lòng từ bi .
Nếu mà xem đây là mục tiêu , phương hướng , thì không dễ dàng đọa lạc trong ma đạo .

Học phật , bất cứ tu pháp môn nào , niệm phật cũng không ngoại lệ ,
niệm tốt đến thế nào ,{ kinh vô lượng thọ } niệm nhiều đến cỡ nào ,
nếu mà không thể đoạn tham , sân , si , như cổ nhân có câu { hô khang cổ họng cũng vô ích } . Người niệm phật có 100 loại quả báo ,
loại thứ nhất là đọa địa ngục . Tại sao niệm phật phải bị đọa đia ngục ?
chúng ta niệm phật đừng nên tưởng ràng tương lai nhất định có thể vãng sanh ,
vãng sanh không phải đơn giảng như vậy . Nếu mà phiền não , tạp khí không thể bị hàn phục , thì niệm 1 câu phật hiệu sẽ không được đắc lực .
{không đắc lực} tức là hàn phục không được phiền não , tạp khí,
cảnh giới hiện tiền , tham , sân , si , mạn cũng sẽ còn hiện hành , sẽ còn phục phát , vậy là niệm phật không thể vãng sanh .
Xứng đán đọa địa ngục , cũng sẽ bị đọa đày địa ngục.

Có một loại quả báo rất là đáng sợ đó là [ la sát ] [atula] .
Tại sao học phật lại học thành [atula] ,học thành [ la sát ] ?
atula , la sát thường được gọi là ma vương . phật môn thường gọi đó là ma tử , ma tôn { con của ma , cháu của ma } , ma huyến thuộc .
Học phật không làm con cháu của phật , mà làm con cháu của ma ,
nguyên nhân là tham , sân , si chưa đoạn ,mà ý niệm đố kỵ , ngảo mạng , háo thắng đặc biệt cường , đó là nghiệp nhân của atula và la sát.
Nếu người mang nghiệp nhân ấy mà kiếp này tại phật môn tu tập được đại phước báo , người đó kiếp sau sẽ biến thành đại atula , đại la sat .
Phật tuyết ràng , ngoài địa ngục ra , có 4 đạo khác có atula và la sat ,
tại đạo trời thì có trời atula , tại đạo người thì có người atula ,tại đạo súc sanh có súc sanh atula , tại đạo ngạ quỷ thì có ngạ quỷ atula.
Phàm là atula là tâm hạnh thật là ác độc , tại quỷ đạo là ác quỷ , tại súc sanh đạo là rắn độc . Tại đạo người là người rất hung dữ và tà xát lẫn nhau, lòng sân rất mạnh . Họ tạo quá nhiều sat nghiệp , phước báo hưởng được không lâu ,
phước hưởng hết rồi bị đọa vào địa ngục a tì , mà bị đọa địa ngục atif thì thởi gian ở trong đó sẽ là quá dài.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi sen-vang

tại súc sanh đạo là rắn độc .

---

tại súc sanh đạo là rắn đọc và thú dữ.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi sen-vang

Học phật , bất cứ tu pháp môn nào , niệm phật cũng không ngoại lệ ,
niệm tốt đến thế nào ,{ kinh vô lượng thọ } niệm nhiều đến cỡ nào ,
nếu mà không thể đoạn tham , sân , si , như cổ nhân có câu { hô khang cổ họng cũng vô ích } . Người niệm phật có 100 loại quả báo ,
loại thứ nhất là đọa địa ngục . Tại sao niệm phật phải bị đọa đia ngục ?
chúng ta niệm phật đừng nên tưởng ràng tương lai nhất định có thể vãng sanh ,
vãng sanh không phải đơn giảng như vậy . Nếu mà phiền não , tạp khí không thể bị hàn phục , thì niệm 1 câu phật hiệu sẽ không được đắc lực .
{không đắc lực} tức là hàn phục không được phiền não , tạp khí,
cảnh giới hiện tiền , tham , sân , si , mạn cũng sẽ còn hiện hành , sẽ còn phục phát , vậy là niệm phật không thể vãng sanh .
Xứng đán đọa địa ngục , cũng sẽ bị đọa đày địa ngục.

---

Chớ nên nghĩ vậy, cổ Đức khuyên chúng ta niệm Phật, vì câu Phật hiệu rơi vào tâm tán loạn thì tán loạn tự yên, như minh châu bỏ vào nước đục, nước đục không thể không trong.
Cõi dục giới, con người đầy đủ tham, sân, si nếu bảo phải bỏ nó, mới niệm Phật thì thật khó. Chi bằng niệm phật tinh chuyên tự động nó sẽ giảm bớt. Tổ dạy đừng nên cho pháp này quá khó mà ngại không hành, pháp này khó là do bạn không hành trì thôi, Cứ hành đi đừng suy nghĩ lung tung nữa.
Bạn không suy nghĩ lung tung, mà chuyên chấp trì danh hiệu, nếu có đọa địa ngục thì mình nguyện vào địa ngục để cứu bạn ra. Đức Địa tạng cũng hứa vậy mà(Kinh Địa Tạng "nếu có chúng sanh nào làm môt việc lành dù chỉ bằng một sợi lông con cũng nguyện dùng các thứ phương tiện mà cứu dớt người ấy")
"Chuyên niệm A Di Đà
Chẳng cần trừ vọng tưởng
Chỉ cần tiếng chẳng dứt
Thời quyết sanh An Dưỡng"

Tâm quá khứ bất khả tái đắc .
Đoạn ác bây giờ , tu thiện bây giờ ,
cảm động Bồ Tát ,
mọi chuyện sẽ có ngoại lệ.