Thật Thà Niệm Phật Dễ Đắc Thiền Định

Thật thà niệm phật . Quý vị đừng xem phương pháp này thật ngu ngốc ,
thật sự công đức không thể nghĩ bàn , cũng là nhập thiền định rất sâu .
Từ ngày đến đêm , đi , đứng , ngồi , nằm , trong tâm một câu A DI ĐÀ PHẬT ,
cái gì cũng không biết , cái gì cũng không nghĩ đến , cái gì cũng không cần .
Ăn no rồi , mặc ấm rồi , cái gì cũng không cần , chỉ là một câu A DI ĐÀ PHẬT.
Niệm như vậy từ 3 năm đến 5 năm , thiền định đắc được rồi , niệm phật tam muội cũng đắc rồi .
Bởi vậy người ta đứng vãng sanh , ngồi vãng sanh , là đạo lý này.

Đến trình độ này , trí tuệ mở rồi , tại sao không hoằng pháp lợi sanh ?
lợi sanh cũng cần đủ pháp duyên . Tại sao phải vãng sanh ? vì không có pháp duyên ,
Phật không độ người không có duyên với ngài . Đến khi nào pháp duyên thành thục
ngài sẽ đến nửa.
Chư phật , bồ tát thị hiện trên thế gian này , thời gian dài ngắn , cũng tại duyên.
Lòng tin của chúng sanh đối với ngài , đồng ý hay không theo ngài học đạo ,
đây chính là duyên .
Lâm trung có thể tự tại vãng sanh , không có bệnh khổ , biết trước thời gian ,
định huệ của họ cũng hiện tiền , niệm phật tam muội đắc được rồi .
Không ai đắc được niệm phật tam muội mà không khai mở trí tuệ ,
bởi vậy họ phải vãng sanh tạn vì họ không có pháp duyên với chúng sanh tại thế giới này.
[pháp duyên] cũng là nhiều đời nhiều kiếp kết với chúng sanh mà có.
Người xuất gia mua mức đường , đậu phọng để trước cửa ,
khi đại chúng đến nghe kinh , mõi người chia một hạt ,
vậy là kết pháp duyên với chúng sanh , kết pháp duyên có rất nhiều cách ,
thành tâm thành ý tiếp đãi họ , chiêu đãi họ , khi họ đến tìm chỗ ngồi cho họ,
bố thí cũng là cách kết pháp duyên với chúng sanh .