Thiền quán bổn tôn với người sơ cơ

Đức Liên hoa sinh nói :
Có hai loại thiền quán về vị thần Yidam cùng các thuộc tính ,Đó là thiền quán tiệm tiến cho người ít khả năng tâm trí .Và thiền quán về thân bất nhị Cho người có khả năng lớn về tâm trí .

Người ít khả năng Tâm thức, Người ít khả năng tâm trí ,Nên luyện tâm giác ngộ cao quý –Bồ Đề Tâm .
Trước hết ,Hành giả , cho dù con đang ở đâu ,Nên rửa tay , rửa mặt , súc miệng , v.v…Với cam lồ bí mật hay nước lã ,Rồi ngồi thế hoa sen trên một tọa cụ .Xong ,Con nên hướng tâm trí đến chúng sinhTrong ba cõi luân hồi Còn vướng trong khổ và nguyên nhân của sự khổ .

Trước là phát Bồ đề Tâm qua ý tưởng :
“ Để đưa tất cả chúng sinh ra khỏi luân hồi ,Tôi sẽ thực hành hình dạng vị thần Yidam ! ” .

Kế đó gây dựng Tâm Bi đối với chúng sinh , Tâm Từ muốn họ thoát khổ ,
Tâm Hỷ muốn họ được hạnh phúc ,Tâm Xả muốn họ không lìa hạnh phúc .
Tiếp theo , Phát ra ba âm Ohm Ah Hum ;Rồi tự nhận sự kiêu hãnh như Yidam ;
Và quán tưởng chủng tự đặc biệt trên một bông sen ,Mặt trời và mặt trăng ở trung tâm tim của Yidam .

Kế đó ,Mô phỏng các tia sáng phát ra từ chủng tự .Chư Phật và chư Bồ tát ở mười phương ;Cũng như tất cả các Guru , Yidam và Dakinis .Đang hiện diện trên bầu trời trước mặt con .Phục lạy và cúng dường các ngài ,Sám hối các tội lỗi ,Và vui mừng với công đức của các ngài .

Quy y Tam Bảo ,Thỉnh cầu các Ngài chuyển pháp luân .Cầu xin các Ngài đừng nhập Niết bàn ,Phát tâm cầu giác ngộ , phụng hiến công đức .
Thỉnh cầu các vị Thầy ;Và các vị khác tan biến vào hư không ,Rồi để cho sự quán tưởng của conTạm dứt hay hòa nhập vào con ,Có nghĩa bằng cách nào con thấy thích hợp .Những điều nầy là những phương tiện của sự tích lũy công đức .

Sau đó ,Để tích lũy trí tuệ ,Nên để cho toàn thân con trở thành tính chất ánh sáng .Bằng các tia sáng chiếu từ chủng tự ở trung tâm tim ,Con cũng chiếu ánh sáng ra mười phương .Qua đó mọi vật phàm tục cũng như mọi người
Đều trở thành tánh chất ánh sáng .

Khi đó ,Ánh sáng nầy đã được chư Phật .Và chư Bồ tát mười phương gia hộ .
Về việc thu ánh sáng trở vào trong con ,Thế gian trở thành ánh sáng .
Được thu vào những con người ,Thế là họ tan biến vào trong con .
Và ánh sáng thể xác con ,Tan biến như hơi thở trên tấm gương .

Ánh sáng đó tan dần vào đài hoa sen ,Vào mặt trời , mặt trăng , và rồi tan vào chủng tự .
Chủng tự dần dần tan ;Vào hình trăng khuyết và hạt ánh sáng Bindu .
Ánh sáng của Bindu thuộc về tánh chất tâm trí ,Lớn bằng một phần của đầu sợi tóc chẻ ra một trăm lần .Hãy mô phỏng điều nầy nhiều lần .

Khi sự quán tưởng của con không được rõ ,Hãy niệm thần chú Shunyata( tánh không hay còn gọi là tịnh tam nghiệp chân ngôn)
( Ohm Svabhava Dhuddo Sarva Svabhava Shuddo Ham ) v.v…,Sau đó con để tất cả hình ảnh đều biến .

Đạo quả hai thân :Pháp thân và Sắc thân ,Sắc thân gồm Báo thân và Hoá thân ,tức Phật quả viên mãn .Là kết quả của việc hoàn thiện ;Hai loại tích lũy công đức và trí huệ .

Từ trong trạng thái chân không ,Quán tưởng thức đại của con .Xuất hiện như chủng tự của Yidam ;Hay con mô phỏng chủng tự biến thành
Một thuộc tính biểu tượng có chủng tự trên đó .Từ sự biến hình nầy , tạo ra đầu , thuộc tính v.v . . .Yidam bản mệnh của con .

Rồi đến chủng tự tròn một mặt trời hay mặt trăngĐạt trên hoa sen ở trung tâm trái tim của vị thần .Những tia sáng tỏa ra từ đó mời tất cả các đấng :
Thiện thệ , Gurus , Yidams và Dakinis ,Của mười phương trên bầu trời trước mặt con .
Dâng các Ngài năm loại lễ vật ,( Hợp với năm giác quan ) .
Triệu các vị thần trí tuệ và mời họ ngồi .
Quán tường các đấng ,Thiện thệ truyền tâm ấn cho con ;
Và đăt lên đầu con vị Phật chính của bộ phái .Mà vị thần bản mệnh Yidam của con tùy thuộc ,Thỉnh cầu các Ngài tan biến vào hư không .

Tiếp theo ,Quán tưởng ba chủng tự Ohm Ah HumTrên các đĩa sáng như :
Mặt trời trong ba trung tâm ( luân xa ) :Đỉnh đầu , cổ họng và tim của con ,
Hiến ba vật nầy như thân , khẩu , ý .Tập trung tâm trí vào một điểm trên vị thần Yidam ,Khi cảm thấy mệt vì thiền định , hãy niệm chú .

1 Niệm nhỏ Kim Cương :Là niệm mà chỉ ;Chuỗi đeo cổ của con mới có thể nghe thấy .

2Niệm có âm điệu Kim Cương :Được dùng trong những dịp ;Như thực hành thành tựu lớn .( Giai đoạn thứ tư của pháp tu Mật giáo ) .

3Niệm bí mật Kim CươngLà niệm thầm trong tâm .

4Niệm như luân xa là :Mô phỏng lời niệm ra khỏi miệng ,Đi vào bụng rồi tan biến trở vào trung tâm tim .

5Niệm như tràng hoa là :Xoay tràng hoa thần chú quanh chủng tựTrong trung tâm tim rồi nhất tâm niệmTrong khi tập trung trí vào các âm .

6Niệm tập trung vào các âm thanh là:Niệm trong khi tập trungTâm thức riêng vào âm thanh thần chú .

Đức bà Tsogyal hỏi :Phải làm gì trong khoảng giữa Hai thời thiền quán về vị thần Yidam ?

Đức Thầy nói : Khi con không thể niệm chú ,Hãy dâng lễ vật và ca tụng sau khi đánh chuông .Khi vị thần trí tuệ đã biến đi rồi ,Hãy trở lại trạng thái bình thường ;Với những ý tưởng bình thường của con .

Khi con ,Người thực hành ,Muốn làm lễ cúng cho sự thành tựu .Hãy đặt một bức tranh ,Một bức tượng hay một quyển kinh ở trước mặt con ;Rồi làm một Mandala ,Bằng nước thơm có rải những bông hoa .

Trong một lúc ,Tự nhận phát tâm kiêu hãnh như Yidam ;Và phát những tia sáng từ chủng tựTrong trung tâm tim của con .Mời tất cả Pháp thân và các Sắc thân trụ ở mười phương .Thỉnh cầu Pháp thân trụ trong các pháp khí và kinh sách .Thỉnh cầu các Sắc thân trụ trong tranh và tượng .

Mô phỏng vô số :Chư Phật , Bồ tát , các vị thần , Yidam và Dakini ;Ở muời phương xuất hiện trước mặt con .Dâng các Ngài bất cứ lễ vật nào con có ,
Làm bảy điều trong sạch trước các ngài như :( Phục lạy Tam Bảo , sám hối , cúng dường ,Vui vì người khác ,Xin chuyển pháp luân , xin đừng nhập Niết bàn ;Và hồi hướng công đức ,Cho cho sự giác ngộ của chúng sinh ).

Đến đây ,Con có thể dâng lễ vật cho vị thần Yidam .Dâng các Hộ pháp nước lễ ,Hình Phật đất sét ( tsa-tsa ) hay các thứ khác .Rồi nếu con muốn tụng lời của các đấng Thiện thệ ,Mô phỏng một lúc .Lưỡi của con trở thành không ,
Từ đó xuất hiện âm Hum .Và một chùy kim cương mũi nhọn .
Tưởng tượng bài tụng phát ra từ :Chủng tự trong con đi xuyên qua ống chùy kim cương .Vô số phân thân của thể xác con ở trong vô số thế giới ,Mỗi phân thân có một chùy kim cung trong miệng .

Tưởng tượng bài tụng được chúng sinh nghe ;Và họ được giải thoát khỏi luân hồi .Đó là nghi thức tụng kinh .Tất cả những điều nầy là pháp thực hành
Trong khoảng giữa hai thời thiền ;Hay khi đang làm công việc hằng ngày của mình .


(Trích trong giáo huấn khẩu truyền của ngài Liên hoa sinh)