ĐỘ NGƯỜI CHƯỚNG DUYÊN

NHUTRI không hiểu nên hỏi các bác một chuyện về khuyên người tu:?
nhutri hỏi một tu sĩ:? VÌ SAO NT chịu những đau buồn trong cuộc sống?
-CƯ SĨ:vì nhưtri nói không hà ,không có hành thật sự như họ ,nên chịu nhiều đau khổ trong cuộc sống?
-vậy tu hành thật sự là gì?người hành mà chấp vào hành thì có dc không?
--giận quá nhutri nói ,vâng bây giờ tôi khong tu nữa ,và làm theo những gì mà họ nghĩ cho mình ,là làm các nghiệp ác ,tạo các ác nghiệp ÁC
-nhưng ...nhutri tạo không dc ác nghiệp ác vì .thấy tội ,nên thôi
-vì như thế nên nhutri không khuyên những người xung quanh mình tu nữa ,hay làm thiện nữa ,vì sợ rằng cũng mang cho họ sự giận dữ mà tạo nên ác nghiệp???như vậy có đúng không????
-XIN CHÂN THÀNH CẢM TẠ CÁC BÁC CHỈ ĐƯỜNG
-KHUYÊN HAY KHÔNG KHUYÊN.người tu ?

hic ..nói không ..thì có hả nt
hic cái này mới nghe đó ...ngộ há
đau khỗ ...hic ....[.nghe lạ quá] về mở lại cuốn tự điển ỡ nhà xem ..có hai từ này ko
NGHĨA cũa nó là gì ...hic ...hỗng hiễu ???hỗng thấy có mấy từ này ..huhuhuhu
nt giãi thích dùm nhé
thân

Tình cờ, hôm ấy lại là một ngày mưa suốt nên ngài Tenno phải đi guốc gỗ và mang theo dù. Sau khi chào hỏi, thiền sư Nan-in nói: “Tôi nghĩ là ông đã để guốc lại bên ngoài tiền sảnh. Tôi muốn biết ông đã đặt cái dù bên phải hay bên trái đôi guốc.”

Ngài Tenno lúng túng, không có câu trả lời ngay. Ngài nhận ra ngay là mình chưa có khả năng thực hành thiền một cách miên mật. Ngài trở thành học trò của thiền sư Nan-in và tu tập thêm 6 năm nữa mới đạt được công phu thiền miên mật.
st

Như một người mẹ muốn dạy con ngoài việc dùng lời lẽ thì bản thân phải gương mẫu thì nói đứa con nó mới nghe theo.
Cũng như vậy muốn độ người ngoài việc dùng khẩu giáo chưa đủ mà phải dùng thân giáo. Muốn khuyên người ta tu để được an lạc mà chính bản thân mình còn chưa tịnh tâm, chưa thể hiện sự an lạc và sống trong giáo pháp của Như Lai thì chỉ là khẩu giáo mà chưa có thân giáo. Thân giáo mới là cốt yếu, là sức mạnh mang lại sự an lạc và giải thoát cho chính bản thân mình và làm mô phạm cho những người xung quanh. Khi làm được như vậy thì dù mình không dùng lời nói nhưng cũng có sức mạnh cảm hóa người khác bởi ánh sáng của từ bi và sức mạnh của hào quang an lạc, giải thoát.
A Di Đà Phật.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi nhutri

NHUTRI không hiểu nên hỏi các bác một chuyện về khuyên người tu:?
nhutri hỏi một tu sĩ:? VÌ SAO NT chịu những đau buồn trong cuộc sống?
-CƯ SĨ:vì nhưtri nói không hà ,không có hành thật sự như họ ,nên chịu nhiều đau khổ trong cuộc sống?
-vậy tu hành thật sự là gì?người hành mà chấp vào hành thì có dc không?
--giận quá nhutri nói ,vâng bây giờ tôi khong tu nữa ,và làm theo những gì mà họ nghĩ cho mình ,là làm các nghiệp ác ,tạo các ác nghiệp ÁC
-nhưng ...nhutri tạo không dc ác nghiệp ác vì .thấy tội ,nên thôi
-vì như thế nên nhutri không khuyên những người xung quanh mình tu nữa ,hay làm thiện nữa ,vì sợ rằng cũng mang cho họ sự giận dữ mà tạo nên ác nghiệp???như vậy có đúng không????
-XIN CHÂN THÀNH CẢM TẠ CÁC BÁC CHỈ ĐƯỜNG
-KHUYÊN HAY KHÔNG KHUYÊN.người tu ?

---

chị ah, điều này phải linh hoạt , quán căn cơ của họ đã mà lựa theo đó mà khuyên,. Kiên nhẫ, toàn tâm toàn ý... là những điều cần thiết... khôn quá cũng k làm đc, mà ngốc quá thì cũng chẳng xong. CÒn chỉ mải lo nghĩ về ác nghiệp, chướng duyên ... thì sẽ k thực hiện đc đâu,, vì đôi khi phải để họ "ngã" họ mới nhận ra đc, quan trọng là họ sẽ đứng dậy và tự biết cách làm giảm nghiệp chướng cho m... và đôi khi cũng cần im lặng, k nói gì, k khuyên gì, dùng tĩnh để chế động... vạn sự tùy duyên:batting_eyelashes:

NUỐT CÃ LỖI LẦM
Một hôm, việc chuẩn bị bữa trưa cho thiền sư Fugai thuộc phái Tào Động (Nhật) và các đệ tử của ngài bị chậm trễ vì có nhiều việc bất ngờ xảy ra. Vị tăng nấu bếp hối hả chạy ra vườn cầm liềm cắt vội những ngọn rau xanh, thái nhỏ và nấu món canh, không hề biết rằng trong lúc vội vàng ông đã vơ cả một phần con rắn vào trong bó rau.
Các đệ tử của ngài Fugai nghĩ là họ chưa bao giờ được ăn một bữa canh ngon đến thế! Nhưng khi chính vị thầy nhìn thấy cái đầu rắn trong bát mình, ngài liền gọi ngay vị tăng nấu bếp đến. Cầm cái đầu rắn đưa lên, ngài hỏi: “Cái gì đây?”

“Ồ, con cảm ơn thầy.” Vị tăng đáp ngay và giật lấy cái đầu rắn nhanh chóng cho vào miệng nuốt mất.
st

tự thuật của ngài KASAN
Trước đó ngài chưa từng tiếp xúc với các vị lãnh chúa và giới quý tộc, nên ngài thấy căng thẳng. Lúc tang lễ bắt đầu, cả người ngài toát mồ hôi!

Sau đó, khi trở về ngài liền triệu tập các đệ tử của mình đến. Ngài thú nhận rằng mình chưa đủ tư cách để làm một bậc thầy, bởi vì ngài thiếu sự an nhiên tự tại trong thế giới danh vọng, điều mà ngài đã có được trong nếp sống biệt lập của tự viện.

Rồi ngài Kasan từ bỏ cương vị làm thầy và trở thành đệ tử của một vị thiền sư khác. Ngài giác ngộ và trở lại với các đệ tử trước đây của mình vào 8 năm sau đó.
st

khuyên không được thì thôi đừng để họ thấy khó chịu và mất thiện cảm với đạo phật

ai có lòng thành muốn độ người nào , ráng ngồi trì chú đại bi . hồi hướng cho họ .
tự nhiên họ quy y hướng về phật cả thôi . mình từ khi biết tu tới giờ chẳng có đi khuyên ai cả , mà chỉ hành trì niệm phật hoặc trì chú .
tự nhiên họ lại tới nhà hỏi kinh sách và tự biết ăn chay ...
1 người tu đem lại lợi lạc cho nhiều người .

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi vietnamese

Như một người mẹ muốn dạy con ngoài việc dùng lời lẽ thì bản thân phải gương mẫu thì nói đứa con nó mới nghe theo.
Cũng như vậy muốn độ người ngoài việc dùng khẩu giáo chưa đủ mà phải dùng thân giáo. Muốn khuyên người ta tu để được an lạc mà chính bản thân mình còn chưa tịnh tâm, chưa thể hiện sự an lạc và sống trong giáo pháp của Như Lai thì chỉ là khẩu giáo mà chưa có thân giáo. Thân giáo mới là cốt yếu, là sức mạnh mang lại sự an lạc và giải thoát cho chính bản thân mình và làm mô phạm cho những người xung quanh. Khi làm được như vậy thì dù mình không dùng lời nói nhưng cũng có sức mạnh cảm hóa người khác bởi ánh sáng của từ bi và sức mạnh của hào quang an lạc, giải thoát.
A Di Đà Phật.

---

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.
NHƯ VẬY