Huyền diệu Lăng Nghiêm

Tác dụng trừ ma quỷ huyền diệu của kinh Lăng Nghiêm.
Ngày xưa khi còn ngồi thiền dưới gốc cây bồ đề, Phật Thích Ca đã bị vua loài quỷ cùng hàng trăm loài ma quỷ tới quấy nhiễu khiến Ngài không sao tu tập được. Phật bèn nói kinh Lăng Nghiêm, khiến mọi loài quỷ dữ phải chạy trốn khỏi cây bồ đề vì run sợ hoảng hồn.
Vậy tác dụng của kinh Lăng nghiêm như thế nào, thì chắc có ít người hiểu. Thật ra kinh Lăng nghiêm như một lời chỉ ra tánh xấu cái độc ác hung hiểm của loài ma quỷ, khiến cho các linh hồn tốt chung quanh bu lại chú ý, và mọi vong linh đều thấy rõ ràng điều đó. Cuối cùng tất cả hợp lại mà trừ đi loài yêu ma, do vậy mà chúng phải sợ hãi tránh xa.
Có thể dùng ví dụ như vầy để mô phỏng : Một tên cướp hung dữ xông vào nhà định giết người chủ nhà, nhưng người chủ nhà đã nhanh chóng hét to lên :” Ăn cướp, ăn cướp ! Thế là mọi người ngạc nhiên nhìn tên cướp, những người đi ngoài đường và hàng xóm đều bu lại. Thấy tên cướp lạ hoắc, lại lúng túng đứng đó, họ nghi ngờ mà đánh đuổi đi ngay. Tên cướp cùng đường mà phải chạy ra khỏi nhà, nếu cứ đứng đó không những bị đánh mà còn bị bắt về công an nữa.
Tác dụng của kinh Lăng Nghiêm cũng như cái la lớn của người bị hại vậy, và nó thật sự là một bài kinh huyền diệu dùng để trừ ma quỷ.:happy:

hihihihihiihih cũng vui nhỉ

bạn giải thích thật là dễ thương :love_struck:

Các bạn thân mến,

Học Lăng Nghiêm (Kinh và Chú) trước hết phải chánh tâm thành ý, nếu tâm không chánh, thì học Chú gì cũng đều là tà, tâm chánh học Chú mới có cảm ứng. Tâm chánh còn chưa đủ, còn phải thành ý. Thành ý tức là niệm từ từ, tơ hào đều không cẩu thả, không thể phô diễn, lơ là, mới có cảm ứng. Nếu bạn không phải chánh tâm thành ý, mà tồn tại tà tri tà kiến, muốn đi hại người, tức là ma pháp, là pháp của ma vương thực hành, ma là hại người không lợi người. Người chân chánh muốn tu pháp dưới bất cứ hình thức nào, cũng không được hại người, phải tồn tại tâm lợi ích chúng sinh.

Ðừng có tư tưởng học Lăng Nghiêm vì để hàng phục ma quỷ, hoặc là khởi tâm đối đãi với kẻ khác. Trong Phật giáo không có kẻ địch, không trả thù với bất cứ người nào. Tức là bất cứ ai đối với mình có chỗ không tốt, cũng phải nhẫn nại, tu nhẫn nhục Ba la mật, không sinh tâm báo thù, đó là chỗ cao siêu của Phật giáo.

Tông chỉ của Phật giáo quan trọng hơn hết là, dù bạn là ma quỷ, tôi tuyệt đối cũng không hại bạn, cũng nhiếp thọ bạn, mà không sinh một thứ pháp đối đãi, đó là giáo nghĩa đặc biệt nhất của Phật giáo, đối với bất cứ chúng sinh nào, cũng đều có tâm từ bi, không hại họ.

Lăng Nghiêm là kinh thiên địa, khốc quỷ thần, là linh văn hữu hiệu nhất, cho nên chúng ta học được Lăng Nghiêm, thì phải luôn luôn lúc nào cũng có tâm từ bi, khởi tâm động niệm đều không đi hại người. Người khác đối với mình không tốt như thế nào, cũng không ghét họ, cũng không hại họ. Tâm lượng phải lớn như ba ngàn đại thiên thế giới, đem tất cả sum la vạn tượng đều bao quát trong đó, đó mới là bổn phận của Phật giáo đồ. Chúng ta nên nhớ đừng có hành vi phạm thượng, làm loạn, có những thứ hành vi như thế rất là nguy hiểm

Nam Mô Lăng Nghiêm Hội Thượng Phật Bồ Tát

ba ngàn đại thiên thế giới là một lỗ chân lông àh

quả thật tôi cảm thấy xấu hổ quá, tu chú phật mà lại ưa sân, từ đây xin cạch ko dám nữa, mong thành tâm sám hối với các vị

liễu một , khác , có , không , chẳng phải có , chẳng phải không , đồng , chẳng đồng

http://www.youtube.com/watch?v=C8buI...eature=related nè !

chớ để cho thiên ma quấy phá

để làm gì thế ?
cho ai ?
ma nào ?
ai phá ai ?

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mysterious

liễu một , khác , có , không , chẳng phải có , chẳng phải không , đồng , chẳng đồng

---

đạo hữu quả là hiểu đạo
cứ sân đi khoatin cho nó vui, 60 mươi năm cuộc đời, khi nào liễu một huynh đệ ta lại chẳng cười ra nước mắt đời là giấc mộng ru.

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi mysterious

ba ngàn đại thiên thế giới là một lỗ chân lông àh

---

Mấy ai hiểu được ý của bạn. Chúng sanh trong thời mạt pháp với cái vô minh vọng động, nên sanh ra có hư không thế giới, chúng sanh cùng các cảnh vật. Nên gọi “mê mình làm vật.” Khi có cảnh vật rồi, cứ theo đó mà phân biệt xấu tốt, lớn nhỏ, mừng giận, v.v… nên nói “bị vật chuyển xoay.”

Đến khi hết vô minh vọng động, trở lại thể tánh chân tâm, thì các cảnh vật ấy không còn, như người thức giấc chiêm bao, thì cảnh chiêm bao kia hết. Lúc bấy giờ, một sợi lông hay mười phương thế giới cũng đều là chân tâm cả. Đã đồng là chân tâm, thì không còn thấy thế giới lớn hơn sợi lông, hay sợi lông nhỏ hơn thế giới, vì đồng một thể tánh, nên nói: “Trên đầu một sợi lông, có thể chứa đựng mười phương thế giới.”

Trong một kinh Phật nói về ngài Mục Kiền Liên Bồ Tát, ngài kể như vậy: "Tôi nhớ lại thuở xưa, tôi lấy thế giới ba lần ngàn này đem ngậm trong miệng. Lúc đó chúng sanh thậm chí không có một niệm kinh sợ, không có giác tưởng đến và đi."