Tại Sao Tu Theo Tịnh Ðộ Gọi Là Tu Tắt

Ðức Phật Thích Ca đặt ra 84.000 pháp môn tu mà độ chúng sanh tùy theo căn cơ. Nếu chỉ do sức mình tu hành không nhờ nguyện lực của Phật như những người tham thiền hay luyện đơn hoặc tụng kinh niệm Phật mà không cầu vãng sanh về Cực lạc, chỉ mong đàn áp vọng tưởng quí vị khởi sự tu ít nhứt vài kiếp mới đắc được quả Tu Ðà Hoàn. Đắc được quả này cũng còn phải luân hồi, nhưng có thể thôi chớ không chắc nhớ lại kiếp tu trước của mình. Tiếp tục tu nữa, ít nhứt vài kiếp mới đắc quả A La Hán mới hoàn toàn giải thoát khỏi phải luân hồi rơi vào cuộc đời sanh, lão, bệnh, tử này. Nếu muốn luân hồi độ chúng sanh, thì tùy ý mình. đức Phật Thích Ca khi xuống thế quên kiếp trước mình còn phải có người nhắc.

Nếu do tự lực (chỉ do sức mình) kiếp này tu, kiếp sau có chắc mình nhớ lại để mà tu nữa hay bị say đắm cảnh trần này: tửu sắc, tài khí bủa giăng mà quên rồi bị đọa khó được thân người. được làm người, ai nói pháp cho nghe, có nghe cũng khó tin.

Sự tích sau đây chứng minh: Hoàng Ðế Khương Hy bên Tàu, sanh ra có mười chữ nơi vai ‘’ Việt Nam Quang Minh Tự, Sa Môn Tỳ Kheo Tăng’’. Ðến khi có một vị lễ bộ thượng thơ người Việt Nam là Nguyễn Cương đi sứ hai lần sang Tàu, vua hỏi ra mới biết rằng có một vị Tỳ Kheo là Nguyễn Hoàng trụ trì tại chùa Quang Minh, ở tại làng Hậu Bổn huyện Gia Lộc tỉnh Hải Dương nước Việt Nam. Trước khi chết bảo đệ tử ghi mười chữ son trên vai rồi làm lễ trà tỳ. Vị Hoàng Ðế này có tiếp tục tu nữa không?

Nếu tu tịnh độ nhờ sức nguyện Phật Di Ðà giúp, mình mới bắt đầu tu chỉ trong ít tháng, nhiều năm càng tốt. Lâm chung Phật rước về Tây phương làm dân Phật tu thêm nữa. biết mình không chết nữa tu lần lên cho có quả vị gọi là ngôi bất thối. Không sớm thì muộn cũng đến quả Phật. Nhờ hoàn cảnh mình làm bạn với người lành, khỏi lo ăn lo mặc. Chim rừng thuyết pháp nên dễ tu tiến. Nếu tự lực có khi hằng trăm kiếp chưa giải thoát nổi. Ngài Ấn Quang Pháp Sư nói ‘’Hai đời không bị đọa rất hiếm có’’. Nếu bị đọa không biết chừng nào thoát khỏi nẻo luân hồi.


Trích
Con Ðường TU TẮT - Pháp Môn Tịnh Ðộ
(Trích trong Tây-Qui Trực-Chỉ và Lão-Nhơn Ðắc-Ngộ
Ðôi Liễn Ấn-Quang Pháp-Sư)
Soạn Giả: Cư Sĩ Thiện-Tâm

Trích dẫn:

---

đức Phật Thích Ca khi xuống thế quên kiếp trước mình còn phải có người nhắc.

---

Câu này trái Kinh Luật Luận Phật dạy.

Đức Phật Thích Ca trước khi thị hiện hạ sanh là một vị Nhất Sanh Bổ Xư Bổ Tát thì làm sao mà còn có việc quên kiếp trước.

Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ Tát là như Ngài Di Lặc Bồ Tát hiện nay.

Bạn NK muốn biết thần thông đạo lực của một vị Nhất Sanh Bổ Xứ Bồ Tát như thế nào thì cần phải đọc Kinh Hoa Nghiêm.

Bậc Tu Đà Hoàn nghĩa là Nhập Lưu tức là Bậc Vào Dòng Thánh.

Bậc Tu Đà Hoàn tuy còn phiền não vi tế nhưng không bao giờ lui sụt mất đạo quả trở lại thành chúng sanh.

Cảm ơn huynh KimCang đã đọc và chỉnh sửa câu sai ở bài trên. Thú thật là khi post bài này NK cũng định xóa câu nói về Phật Thích Ca đó vì thấy không ổn, nhưng muốn giữ nguyên văn tác giả mà để lại. Tuy vậy "Con đường Tu tắt" là một tác phẩm khá công phu cho những bạn hữu duyên Tịnh độ.
Kính mời các đạo hữu xem bài đầy đủ: http://www.quangduc.com/tinhdo/20cdtt00.html

con đường tu chả con con đường nào tắt cả bạn ơi! tịnh độ không thẻ luận giải như thế được. tuy tu tịnh độ khế hợp với căn cơ của tất cả chúng sanh nhưng tịnh độ cũng là một pháp môn tu không đơn giảng như mọi người đã nghĩ. nếu thật sự nó là tu tắt, là đơn giảng, ai tu cũng chứng thì thử suy xét xem mấy ai đã được về tịnh độ. càng học tôi càng thấy mình còn thiếu sót nhiu thứ quá. có những cái mình trải nghiệm được mà chả biết phải nói thế nào

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi DaiBatNha

con đường tu chả con con đường nào tắt cả bạn ơi! tịnh độ không thẻ luận giải như thế được. tuy tu tịnh độ khế hợp với căn cơ của tất cả chúng sanh nhưng tịnh độ cũng là một pháp môn tu không đơn giảng như mọi người đã nghĩ. nếu thật sự nó là tu tắt, là đơn giảng, ai tu cũng chứng thì thử suy xét xem mấy ai đã được về tịnh độ. càng học tôi càng thấy mình còn thiếu sót nhiu thứ quá. có những cái mình trải nghiệm được mà chả biết phải nói thế nào

---

@Bạn DaiBatNha
Đúng là: "Tịnh độ không hề đơn giản như mọi người đã nghĩ". Nếu đơn giản vậy đã không có nhiều chư Tổ, cao tăng...mất thời gian cả đời, dồn bao tâm huyết để xiển minh pháp này.

Tại sao Tịnh độ gọi là tu tắt? Bạn có tin rằng nhiều người thường xuyên đi chùa và là Phật tử hẳn hoi, nhưng tu lòng vòng không?

NK lấy ví dụ nhé: cùng là tu học Phật, nhưng có người tu chỉ cầu phước báu đời này, đời sau, thậm chí có người còn nói chờ đến Hội Long Hoa để được gặp Di Lặc đản sanh ắt tu được (ngay trên DD chúng ta đây, NK cũng thấy có 1 vài người nói vậy). Nếu tu vậy thật là hết sức mê lầm, là tu lòng vòng, uổng phí cả đời người, chịu khổ luân hồi lâu dài nhiều kiếp. Không hiểu ai muốn vậy còn NK không muốn và không cho như vậy là hay. :)

Người tu Tịnh độ đều biết và nhất là người mới hữu duyên Tịnh độ luôn nhớ rằng pháp tu này ngoài tự lực, còn quý là ở có tha lực của Phật, nếu hành đúng pháp sẽ được thành tựu nhanh chóng hơn tất cả các pháp môn tự lực khác.
Kính!
Nam mô A Di Đà Phật.

có tám muôn bốn ngàn pháp
pháp tịnh độ rất hạp hạ căn
dễ tu dễ nhớ dễ hành
cho nên hiện tại chúng sanh niệm nhiều....
...

Trích dẫn:

---

có tám muôn bốn ngàn pháp
pháp tịnh độ rất hạp hạ căn
dễ tu dễ nhớ dễ hành
cho nên hiện tại chúng sanh niệm nhiều....
...

---

Chào bạn 0127.
Xin hỏi: Bạn có phải người niệm Phật không vậy?
Bạn nói về pháp Phật như vậy là không ổn rồi, coi chừng lọt vào tà kiến. Trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật nói niệm Phật hợp mọi căn cơ bao gồm cả thượng căn, trung căn, hạ căn. Bồ tát Đại Thế Chí, và 13 vị tổ Tịnh độ, các vị cao tăng Tịnh độ .... sao có thể gọi là hạ căn cho được?

Người Phật tử bây giờ nghe nói về Tịnh độ thì nhiều, nhưng Tịnh độ không hề đơn giản như người ta nghĩ đâu. NK thấy có bài nào hay, thì cũng post lên chia sẻ với những người đồng tu và hữu duyên. Có duyên gặp pháp Phật là may mắn rồi nhưng hành pháp còn tùy duyên nữa.
Nam mô A Di Đà Phật.

NK nói đúng! không có chuyện hạ căn ở đây. chỉ là người ta có duyên với pháp nào thì tu pháp đó thôi.

To: Kimcang
"Đức Phật Thích Ca trước khi thị hiện hạ sanh là một vị Nhất Sanh Bổ Xư Bổ Tát thì làm sao mà còn có việc quên kiếp trước."

Neu Duc Phat Thich Ca biet truoc thi ngai bo 6 nam di tim dao de lam gi? Chiu bao kho so de lam gi?

Người Phật tử bây giờ nghe nói về Tịnh độ thì nhiều, nhưng Tịnh độ không hề đơn giản như người ta nghĩ đâu. NK thấy có bài nào hay, thì cũng post lên chia sẻ với những người đồng tu và hữu duyên. Có duyên gặp pháp Phật là may mắn rồi nhưng hành pháp còn tùy duyên nữa.
Nam mô A Di Đà Phật.

Công suc của bạn sẽ chẳng bao gio lãng phí đâu . bạn đọc trên diễn đàn sẽ tùy theo căn co* .. tùy theo duyên của họ và sẽ có tiếp thu theo nhung muc độ khác nhau .
Mọi tuyên duong phật pháp , khuyên nguoi tu học huong về chánh pháp đều là công đuc Vô luong .
Thiện tâm xin ủng hộ và tán thán công đuc của ban .
Mong bạn luon an lạc và luôn tinh tấn
Adi đà phật

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi billy08

To: Kimcang
"Đức Phật Thích Ca trước khi thị hiện hạ sanh là một vị Nhất Sanh Bổ Xư Bổ Tát thì làm sao mà còn có việc quên kiếp trước."

Neu Duc Phat Thich Ca biet truoc thi ngai bo 6 nam di tim dao de lam gi? Chiu bao kho so de lam gi?

---

Đuc Phật Thích ca muốn đua ra 1 ví dụ cụ thể dẫn chung cho chúng sinh có thể thấy rằng ..1 nguoi bình thuong có vo*, có con nhu bao nhiêu nguoi khác ..nếu đã thấy, hiểu rõ và nhàm chán cảnh sinh lão bịnh tu*? trôi nổi mãi trong trầm luân mà có lòng quyết tâm cầu đạo giải thoát và tinh tấn tu tập thì sẽ có lúc đạt đến quả vị nhu là ngài vậy .
Mọi hành động loi nói cu*? chỉ của ngài đều có chủ động nhu 1 dẫn chung cho thế gian nhìn thấy ...chu ko phải ngài ko biết .

a di đà phật !

Trích dẫn:

---

Neu Duc Phat Thich Ca biet truoc thi ngai bo 6 nam di tim dao de lam gi? Chiu bao kho so de lam gi?

---

Trong Kinh Phật dùng chử Thị Hiện có nghĩa là Đức Phật chỉ là giả lập phương tiện hiện cho chúng sanh thấy đó làm chổ nương tựa mà tu hành.

Trong Kinh Phật dạy Chư Phật hiện trong thế giác 5 trược thì đều làm như nhau đó là:

Thị Hiện Tám Tướng Thành Đạo là giáng thần, nhập thai, trú thai, xuất thai, xuất gia, thành đạo, chuyển pháp luân, nhập niết bàn.

theo ngu kiến của mình thì lìa sanh tử trong một đời chẳng phải là tu tắt hay sao!
;kiến giải có khác nhưng ý nghĩa không khác, nếu không tin tấn niệm phật thì chẳng lìa được sanh tử,đời mạt pháp ức ức ngưởi tu hành phải nương pháp niệm phật mà cầu giải thoát,đừng nói là có trí hay vô trí,hạ căn hay thượng căn cũng điều mong phật cứu độ mà niệm nam mô A DI ĐÀ PHẬT,Quán Âm cũng thế, Đại Thế Chí cũng thế,cho đến Phổ Hiển,Văn Thù cũng vậy.Thế thì thượng căn hay hạ căn ở đây?người có trí thì hiểu theo có trí ,không trí thì hiểu theo không trí,đừng để tâm phân biệt là được.Người ngu mà niệm phật thì tịnh độ trước mắt,kẻ có trí huệ mà không niệm phật ,thì sao có thể thấy biết được sự thù thắng của pháp môn!khuyên các đạo hữu bớt nói những chuyện thế gian thường xuyên niệm phật hiệu,và đã làm một đệ tử chân chánh của Như Lai thì nên xiển dương tông tịnh độ(vì đức phật là ngươì đã giới thiệu tông tịnh độ tại ta bà này chúng sanh nên thường tưởng nhớ,mà niệm phật;xứng danh công đức niệm phật.)

có tám muôn bốn ngàn pháp
pháp tịnh độ rất hạp hạ căn
dễ tu dễ nhớ dễ hành
cho nên hiện tại CHÚNG SANH niệm nhiều....
...

pháp của phật không tâm không cựu
nhưng tùy thời có hữu có vô
dạy chúng sanh niệm chữ nam mô
ấy là muốn hiệp cơ giáo độ....

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi luckyboy624

theo ngu kiến của mình thì lìa sanh tử trong một đời chẳng phải là tu tắt hay sao!
;kiến giải có khác nhưng ý nghĩa không khác, nếu không tin tấn niệm phật thì chẳng lìa được sanh tử,đời mạt pháp ức ức ngưởi tu hành phải nương pháp niệm phật mà cầu giải thoát,đừng nói là có trí hay vô trí,hạ căn hay thượng căn cũng điều mong phật cứu độ mà niệm nam mô A DI ĐÀ PHẬT,Quán Âm cũng thế, Đại Thế Chí cũng thế,cho đến Phổ Hiển,Văn Thù cũng vậy.Thế thì thượng căn hay hạ căn ở đây?người có trí thì hiểu theo có trí ,không trí thì hiểu theo không trí,đừng để tâm phân biệt là được.Người ngu mà niệm phật thì tịnh độ trước mắt,kẻ có trí huệ mà không niệm phật ,thì sao có thể thấy biết được sự thù thắng của pháp môn!khuyên các đạo hữu bớt nói những chuyện thế gian thường xuyên niệm phật hiệu,và đã làm một đệ tử chân chánh của Như Lai thì nên xiển dương tông tịnh độ(vì đức phật là ngươì đã giới thiệu tông tịnh độ tại ta bà này chúng sanh nên thường tưởng nhớ,mà niệm phật;xứng danh công đức niệm phật.)

---

Mình ủng hộ và tán thành ý kiến của bạn :votay:
Nam mô A Di Đà Phật

To: ThienTam

Đức Phật đưa ra ví dụ hay bạn đưa ra ví dụ thay Đức Phật vậy? Đừng nên lấy suy nghĩ của mình áp đạt thay cho người khác kẻo mang tội.

Nói chung các bạn lo tu tập đi

Diễn đàn chỉ là nơi tham khảo, đừng bị vướng vào những tranh luận, hý luận vô bổ không có ích lợi cho việc tu tập của mình.


Thân chào

"Tứ Điệu Đế":

Chúng sinh tự mình giải thoát khỏi đau khổ.

Đức Phật dạyvề Sự khổ (khổ).

Các Nguyên Nhân của sự khổ "tập để "

Từ đó qua lập luận cho thấy khả năng loại trừ khổ đau (diệt) qua các

phương tiện để rèn luyện tâm thức (đạo).

Trích dẫn:

---

Nguyên văn bởi 0127

có tám muôn bốn ngàn pháp
pháp tịnh độ rất hạp hạ căn
dễ tu dễ nhớ dễ hành
cho nên hiện tại chúng sanh niệm nhiều....
...

---

Kính chào đồng đạo, có thể chưa hiểu hết ý của bạn.Theo tôi hiểu:
Chúng sinh đa tánh, phật đa pháp. Đức Phật của chúng ta với tấm lòng Đại từ, đại bi, đại hỷ và đại xã, trên bước đường hoằng hóa độ sinh, Ngài không chỉ dùng 1 mà dùng rất nhiều phương tiện để cứu vớt chúng sinh, đặc biệt là chúng sinh trong thời Mạt pháp (thời hiện nay), trong vô số phương tiện đó chỉ duy nhất có 01 vị giải thoát mà thôi ví như như nước trong bốn bể tuy nhiều nhưng duy nhất chỉ có một vị mặn.
Có thể nói Pháp của Đức Phật giống như 01 trận mưa lớn xuống trần gian,tùy theo mỗi loài mà tiếp nhận lượng nước phù hợp với mình để nuôi sống.
Thời đại hiện nay, thời kỳ Mạt pháp, theo khách quan của mọi người, đại đa số chư Tăng, chư Ni và toàn thể tín đồ Phật tử đều ưa chuộng Pháp môn Tịnh độ. Chẳng lẽ Pháp môn Tịnh độ hợp thời và hợp căn cơ sao? Ðúng vậy, Tịnh độ tông không chỉ dành riêng cho bậc hạ căn mà còn thâu nhiếp bậc trung, thượng căn nữa. Vì vậy trong Kinh Tượng Pháp quyết nghi cũng nói:

- Chúng sinh ở thời Chánh pháp, tu Giới luật dễ thành tựu.

- Chúng sinh ở thời Tượng pháp, tu Thiền định dễ thành tựu.

- Chúng sinh ở thời Mạt pháp, tu Tịnh độ dễ thành tựu.

Trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật, phẩm thứ sáu, đức Bồ tát Quán Thế Âm nói rằng: “Ðức Thích Ca trọn đời giáo hóa điều phục chúng sinh đã ban bố tám vạn bốn ngàn Pháp môn tu tập nhưng trong đó niệm Phật là thù thắng đệ nhất.”. Như vậy cho thấy tu theo Pháp môn tịnh độ là ưu việt nhất, dĩ nhiên trong thời kỳ Mạt pháp.Thời kỳ Chánh pháp và Tượng pháp thì không ưu việt bằng nhưng cũng là một pháp môn thù thắng.

Sự thù thắng và phổ cập của Pháp môn Tịnh độ cho quảng đại quần chúng ngoài sự giới thiệu của Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni, tiếp theo còn có các vị Bồ tát khuyên bảo mọi người nên nguyện vãng sinh về Tây phương Cực lạc như Ngài Văn Thù, Phổ Hiền, Mã Minh, Long Thọ, các vị Tổ sư cả Thiền lẫn Tịnh như Vĩnh Minh, Trí Giả, Triệt Ngộ, Liên Trì, Thiện Ðạo, Ngẫu Ích đều là những vị Thiền sư nổi tiếng bên Thiền tông, sau khi Tham thiền đạt ngộ, chuyển hướng niệm Phật cầu vãng sinh.

Ngài Vĩnh Minh Diên Thọ, Tổ thứ ba của Thiền Pháp Nhãn cũng là Tổ thứ sáu của tông Tịnh độ đã nói:

“Hữu Thiền hữu Tịnh độ

Du như đới giác hổ

Hiện thế vi nhân sư

Lai sinh tác Phật Tổ.”

Nghĩa là:

Có Thiền có Tịnh độ

Như hổ mọc thêm sừng

Hiện đời Thầy trời người

Vị lai làm Phật Tổ.
Mấy lời nông cạn, xin được cùng trao đổi với quý vị đồng đạo.

trong một đời thành phật gọi là tu tắt !