đàn Tràng – Mandala

ĐÀN TRÀNG – MANDALA

Đàn Tràng còn gọi là Mạn Đà La hay Đàn Thành , là sự biểu hiện ý nghĩa của Chư Phật Bồ Tác cùng trú sở . Đàn tràng là nơi biểu hiện trí huệ cùng uy đức của Bổn Tôn , nó cũng là nơi biểu hiện chân lý vũ trụ của Phật Giáo Tây Tạng , một đại vủ trụ vô biên và một tiểu vủ trụ nội tại của không gian tương tức vi diệu .Thông qua sự quán tưởng thành tâm , hành giả từ đó có thể tiếp nhận được sự gia trì của Bổn Tôn , để từ đó tiếp tục tu tập để đạt đến giải thoát viên mản và thành Phật .
Mạn Đà La là một sự sắp xếp những đồ án và hình ảnh của thế giới Mật Tông Tây Tạng , để từ đó làm biểu lộ ra những khả năng vô biên trong tiềm thức của con người ; những hình vẻ và những biểu tượng của những vị thần kinh dị trong Mạn Đà La , không phải là một sự mê tín tà dại của một nền văn hóa thô lậu sơ khai , mà những vị thần nầy là những ký hiệu trong biểu tượng học , những mả số bí mật , chúng được tượng trưng cho những trạng thái tâm lý và những tiềm năng tâm linh của con người cùng tâm linh , vô thức tập thể của vạn hửu .
Mạn Đà La là một hình ảnh dùng để thể hiện tâm linh của con người , mà trong đó có chứa đựng những mẩu dạng nguyên hình - archetypal images – được phóng phát ra từ trong chiều sâu tâm thức của con người . Khi hành giả quán tưởng đến một trình độ nào đó , thì trong tâm thức nội tại sẻ hiện ra những mẩu dạng , hình ảnh , âm thanh , nhịp điệu , màu sắc và ánh sáng được phối hợp hài hòa một cách tự nhiên . Mạn Đà la ngoài phương diện mỹ thuật tâm linh tôn giáo bên ngoài , bên trong nó còn là một dụng cụ dùng để làm tiêu điểm cho sự tập trung chú ý của tư tưởng , trong phép quán tưởng thiền định của Mật Tông .
Mật nghĩa của Mạn Đà la , Đàn Thành , là hành giả thông qua việc lấy hình tướng bình thường của bản thân , chúng sanh và hoàn cảnh bên ngoài , để quán tưởng thánh hóa thành một Mạn Đà La , Đàn Thành có hình tướng thuần khiết , thánh thiện để từ đó thăng hoa , tinh tấn để đạt được một sanh mệnh cao thượng , tinh hoa thuần khiết , thành tựu và giải thoát . Mật nghĩa của Bổn Tôn là Phật Tính thần khiết của con người ; còn cung điện thành trì trong Đàn Thành là biểu hiện cho hoàn cảnh cư trú của bản thân và mọi người chung quanh ở ngoại tại đả được thánh thiện hóa trong Mạn Đà La . Nên bản chất trí tuệ của Mạn Đà La là Đại Lạc và Không Tính .
Đàn tràng gồm có Năng Trú và Sở Trú , tức Chủ Tôn và Chư Phật hệ thuộc ; như đàn tràng của Phật A Di Đà , thì Phật A Di Đà là chủ Tôn , còn Bồ Tác Quán Thế Âm và Đại Thế Chí Bồ Tác là hệ thuộc của Phật A Di Đà ; hệ thuộc ở đây là thuộc chung một bộ chúng Chư Phật vậy .
Đàn tràng sở trú của Phật Bồ Tác , gồm có cung điện , nội điện và ngoại điện , cửa thành , tường thành ......đều là những biểu tượng học trong sự tu luyện mật pháp .
Cung điện sở trú của Bổn Tôn , được gọi là Việt Lượng Cung , có nghĩa vượt qua tất các cung điện của thế gian , không thể tính lường được mức độ tráng lệ đẹp đẻ huy hoàng của cung điện nơi đàn tràng nầy . Nội điện là sở trú của Bổn Tôn , ngoại điện là sở trú của bộ chúng Bồ Tác ; cửa thành có Minh Vương canh giử ; các bức tường ngoại thành được phân ra nhiều tầng , thường có các bức tường tứ đại , đất , nước , gió ,lửa và có tường kim cang trượng , biểu hiện cho sự bất hoại ; bức tường xương khô , biểu hiện cho sự vô thường ; bức tường hoa sen , biểu hiện cho sự thanh khiết ....
Khi thành lập đàn tràng , thì các Sự Tướng đả được an bài bên trong ; giúp cho hành giả tu Mật Pháp dể dàng tập trung tâm niệm để quán tưởng , mà việc quán trưởng đàn tràng thuộc về Ý Mật trong tam mật gia trì .

Những hành giả sơ cơ mới tu học Mật Pháp , rất khó tu ý mật , vì tâm ý tán loạn , tâm viên ý mả , không dể mà tập trung tư tưởng ; nên dùng đàn tràng để giúp họ tập trung ý tưởng ; nhờ quán nhìn Chư Phật và Bồ Tác , thậm chí quán Minh Vương Hộ Pháp giử cổng , cung điện thành trì , từ đó tâm ý có nơi y cứ và nương tựa trong phạm vi của đàn thành ; đó là căn bản tu quán sơ cấp vậy .

Trong hai bộ Kinh Đại Nhật và Kim Cang Đảnh của Mật Tông trên mặt giáo tướng đả giải bài thật tướng của các pháp như : Lục Đại – Tứ Mạn Đà La – Tam Mật – Thập Trụ Tâm .....ngoài ra hai bộ kinh nầy cũng đả giải rỏ về đại hội bí mật là Thai Tạng Giới và Kim Cang Giới Mạn Đà La – Đàn Thành – Đàn Tràng ; trong hai Mạn Đà La nầy Chư Tôn , Chân Ngôn , Ấn Khế và các chủng tự đều khác nhau ...Về mặt triết học Thai Tạng Giới lấy Đại Viên Cảnh Trí làm tối sơ , lấy Pháp Giới Trí làm sau rốt ; Trái lại Kim Cang Giới lấy Pháp Giới Trí làm đầu tiên và lấy Thành Sở Tác trí làm chung kết .

ÁNH SÁNG – T2 – ÚC CHÂU
Biên soạn ngày 29-08-2007.
http://www.kimcanghuu.com
http://www.huyenbihoc.com
( Mọi trích dịch hay copy xin ghi rỏ xuất xứ như trên )

đàn Tràng – Mandala - Mạn đà La