Thiền sư Lê Mạnh Thát và những phát hiện lịch sử chấn động
Theo nội dung bài viết này thì truyện Triệu Đà chiếm nước Việt ta như các sách sử viết là không có thật. Mời các bác đọc tham khảo.
http://www1. thanhnien. com.vn/Vanhoa/ 2008/2/27/ 227642.tno
Thiền sư Lê Mạnh Thát và những phát hiện lịch sử chấn động
Cập nhật cách đây 5 phút
Hoàng Hải Vân
Thiền sư Lê Mạnh Thát - Ảnh: Ngọc Hải
Với những khám phá của ông, chúng ta có đủ tư liệu để dựng lại lịch sử vẻ
vang của dân tộc ta từ hai ngàn năm trước...
Là một nhà tu hành xuất gia từ bé, nhưng Thượng tọa Thích Trí Siêu (tức giáo
sư tiến sĩ Lê Mạnh Thát) vẫn để tóc. Thú thật là quá tò mò về chuyện đó, tôi
mạnh dạn hỏi ông vì sao như vậy. Ông cười phá lên, chỉ vào bức ảnh Đức Bồ đề
Đạt Ma: "Ông ấy có cạo đầu đâu! Tôi còn thua ông ấy một bộ râu". Tôi ngộ ra
rất nhiều điều trong tiếng cười của ông.
Tôi đã gặp ông nhiều lần, trước hết là để viết bài về Đại lễ Phật đản Liên
Hiệp Quốc (VESAK) được tổ chức tại Việt Nam sắp tới mà ông là Chủ tịch Ủy
ban quốc tế (IOC) đồng thời là Tổng thư ký Ủy ban điều phối quốc gia Đại lễ
này. Tôi cũng đã đọc nhiều sách ông viết. Nhưng với trình độ nông cạn của
tôi, hiểu về con người cùng sở học mênh mông vi diệu của vị cao tăng này
thật không dễ chút nào.
Ông không chỉ là một thiền sư, là nhà khoa học có nhiều bằng tiến sĩ, thông
thạo hơn 15 ngôn ngữ (Anh, Pháp, Nga, Đức, Nhật, Trung Quốc, Ấn Độ, Do Thái,
Hy Lạp, Ả Rập, Tây Tạng, chữ Phạn, chữ Hán cổ...), ông còn là một người Việt
Nam "nguyên chất" với tất cả lòng tự trọng tự hào về dân tộc mình, thể hiện
một cách lạ lùng ngoạn mục ở tất cả các công trình khoa học của ông.
Trước khi nói về VESAK, tôi xin ghi lại một vài điều tâm đắc sau khi đọc,
sau khi nghe ông nói và hỏi lại thật rõ những khám phá của ông về cội nguồn
dân tộc, về nhiều sự thật của lịch sử nước nhà hàng ngàn năm bị che lấp hoặc
bị hiểu sai lệch.
"Ông Lê Quý Đôn mà cũng lôi thôi quá !"
Xin chép ở đây hai bài thơ chữ Hán, theo tôi bài nào cũng hay đến "lạnh cả
người":
Nhị bát giai nhân thích tú trì
Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly
Khả liên vô hạn thương xuân ý
Tận tại đình châm bất ngữ thì
(Tạm dịch nghĩa: Người đẹp mười sáu tuổi nhẹ tay thêu trên gấm
Dưới khóm hoa tử kinh con chim hoàng ly đang chuyền
Thật đáng thương nỗi lòng vô hạn đối với mùa xuân
Ngưng đọng nơi mũi kim, lặng lẽ không nói)
Đó là bài Xuân nhật tức sự, được Lê Quý Đôn chép trong Kiến văn tiểu lục và
ghi là của thiền sư Huyền Quang thời nhà Trần (1254-1334). Từ đó nhiều thế
hệ học giả đã dẫn giải, bình luận, coi là một kiệt tác thi ca chữ Hán của
Việt Nam. Trên tạp chí Văn học số 1-1984, lần đầu tiên giáo sư Lê Mạnh Thát
đã đưa ra tài liệu chứng minh bài thơ trên không phải của thiền sư Huyền
Quang mà của thiền sư Ảo Đường Trung Nhân (?-1203) thời nhà Tống bên Trung
Quốc.
Một bài khác:
Nhạn quá trường không
Ảnh trầm hàn thủy
Nhạn vô di tích chi ý
Thủy vô lưu ảnh chi tâm
(Tạm dịch nghĩa: Chim nhạn bay dài qua không trung
Ảnh chìm dưới dòng sông lạnh
Nhạn không có ý để lại dấu tích
Sông không có lòng lưu lại bóng hình)
Bài thơ này cũng được Lê Quý Đôn chép trong Kiến văn tiểu lục, ghi là của
Hương Hải thiền sư thời nhà Lê. Nhưng trong công trình nghiên cứu rất công
phu về thiền sư Hương Hải (Toàn tập Minh Châu Hương Hải), giáo sư Lê Mạnh
Thát cũng đã "trả" bài thơ này lại cho tác giả thật của nó là thiền sư Thiên
Y Nghĩa Hoài bên Trung Quốc thời Tống. Nhưng không chỉ có vậy. Giáo sư Thát
còn liệt kê trong số 59 bài thơ được coi là của thiền sư Hương Hải do học
trò của thiền sư chép trong Hương Hải thiền sư ngữ lục, có đến 47 bài không
phải của thiền sư. Từ đó, Lê Quý Đôn đã chép lại 43 bài trong Kiến văn tiểu
lục, cả 43 bài đều của các thiền sư Trung Quốc. Ông đã chỉ rõ từng bài, là
của ai, ở trong tài liệu nào, tờ số mấy. "Ông Lê Quý Đôn mà cũng lôi thôi
quá!", ông cười cười nói với tôi. Là ông nói đùa thôi, chứ ông biết rõ Lê
Quý Đôn là người rất cẩn trọng. Ông bảo sở dĩ có sai sót này là do Lê Quý
Đôn chắc chắn không biết, tức không có dịp đọc các bộ chính sử thiền tông
Trung Quốc. "Hơn nữa, Lê Quý Đôn, với tư cách là một Phật tử, có thể đã quá
tin tưởng vào bản in Hương Hải thiền sư ngữ lục, nghĩ rằng các thơ kệ và ngữ
lục trong đó là đúng của Minh Châu Hương Hải, vì chúng đã được môn đồ của vị
thiền sư này cho khắc in, nên đã không tiến hành kiểm tra, tìm hiểu và so
sánh", ông viết.
Toàn tập Minh Châu Hương Hải là một trong rất nhiều công trình sử học của
giáo sư Lê Mạnh Thát. Trong khi sưu tầm, đối chiếu, xác minh và giới thiệu
những cống hiến quan trọng về lịch sử tư tưởng, văn học và Phật giáo Việt
Nam của vị thiền sư lỗi lạc này, ông đồng thời đã cẩn trọng "trả lại cho
người khác" những gì không phải của thiền sư, dù đó là những viên ngọc quý
(như bài thơ nói trên). Đối với những nhân vật khác, ông cũng làm tương tự.
Ông bảo những nhầm lẫn trong các công trình sử học kiểu đó không những không
làm vinh dự thêm cho dân tộc mà còn rất tai hại, nó khiến cho người ta nghi
ngờ chính những cống hiến quan trọng của các nhân vật lịch sử nước ta, đặc
biệt khi các bậc thức giả nước ngoài tiếp cận những tài liệu này.
Dẫn ra chi tiết nhỏ trên đây để thấy sự nghiêm cẩn trong nghiên cứu của giáo
sư Lê Mạnh Thát. Nhưng ngoài sự nghiêm cẩn, ông còn có một lợi thế tự nhiên
khó có học giả nào có được. Là một thiền sư, ông đã đọc hết những bộ kinh
sách đồ sộ như Đại tạng kinh và Tục tạng kinh chữ Hán, ông đọc trước hết là
"để thưởng thức". Chính vì vậy mà chẳng hạn như đối với trường hợp hai bài
thơ nói trên, ông đã biết đến khi đọc bộ sử thiền tông Trung Quốc (trong Tục
tạng kinh), nên khi nghiên cứu về Huyền Quang và Hương Hải ông đã phát hiện
ngay sự nhầm lẫn.
Lịch sử dân tộc bảo tồn trong kinh Phật
Lục độ tập kinh là một tập kinh quan trọng trong Đại tạng kinh của Phật giáo
thế giới. Tập kinh này được dịch ra chữ Hán vào thế kỷ thứ 2, truyền bản của
nó đến ngày nay gồm 8 quyển, 91 truyện, trình bày sáu hạnh vượt bờ của Bồ
tát gồm bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ. Các vị
cao tăng đông tây kim cổ đều biết đến tập kinh này và từ lâu nó đã được dịch
ra tiếng Pháp và tiếng Nhật.
Lần đầu tiên sau gần hai ngàn năm lưu truyền của Lục Độ tập kinh, giáo sư Lê
Mạnh Thát có những phát hiện cực kỳ quan trọng từ tập kinh này. Ông khẳng
định tập kinh đó là của Việt Nam, nó được dịch ra chữ Hán từ một bản tiếng
Việt chứ không phải từ bản tiếng Phạn; Tăng Khương Hội, người dịch bản kinh
đó, người mà sử sách cổ Trung Quốc coi là "bậc thánh hiền", là một người
Việt Nam (ít nhất là sinh ra, lớn lên, học hành, theo đạo Phật, hành đạo và
trước tác đều tại Việt Nam). Bằng kiến thức uyên bác về lịch sử, văn hóa và
ngôn ngữ, ông đã truy tận gốc tất cả những tài liệu cổ xưa nhất có liên
quan, tiến hành khảo sát, đối chiếu, giám định và đưa ra một loạt những kết
luận với các chứng cứ không thể phản bác. Ông bảo tập kinh đó chứa đựng "một
lượng bất bình thường" các tư tưởng, quan điểm và đạo lý mang sắc thái chính
trị và lịch sử Việt Nam.
Phát hiện đầu tiên là Lục độ tập kinh chứa đựng truyền thuyết khởi nguồn của
dân tộc, đó là chuyện một trăm trứng. Điều này hết sức có ý nghĩa, là vì
truyền thuyết đó được ghi vào sử sách bắt đầu từ bộ Đại Việt sử ký toàn thư
của Ngô Sỹ Liên. Truy lùi lại thì thấy chuyện này được chép trong Lĩnh Nam
chích quái. Truy nữa thì "bó tay", không biết nó xuất phát từ đâu, chỉ thấy
nó liên quan tới truyện Liễu Nghi đời... Đường bên Trung Quốc. Từ trước tới
nay mọi bàn cãi đều tập trung vào việc chấp nhận hay không truyền thuyết đó,
mà chấp nhận hay phủ nhận nó không phải là vấn đề của lịch sử. Dân tộc nào
cũng có truyền thuyết khởi nguyên, mà đã là truyền thuyết thì ít nhiều đều
mang yếu tố hoang đường, nhưng đó là hồn thiêng dân tộc. Với Lục độ tập
kinh, chúng ta đã truy ra thời điểm khởi nguồn của hồn thiêng dân tộc của
mình.
Trong khi phát hiện truyền thuyết trăm trứng nằm trong Lục Độ tập kinh, giáo
sư Lê Mạnh Thát còn khám phá một sự thật lịch sử thú vị liên quan đến An
Dương Vương và Triệu Đà. Từ truyền thuyết trăm trứng nằm trong truyện 23 của
Lục Độ tập kinh, ông đối chiếu với một dị bản bằng tiếng Phạn và lại phát
hiện truyền thuyết An Dương Vương giống như câu chuyện về trận đánh quyết
định trong anh hùng ca Mahàbhàrata giữa hai anh em Pandu và Duryodhana. Đối
chiếu với tất cả những gì được ghi trong Sử Ký của Tư Mã Thiên và các tài
liệu cổ sử khác của Trung Quốc, ông khẳng định truyền thuyết An Dương Vương
đánh bại vua Hùng Vương thứ 18 rồi lập nên một triều đại (dưới ngòi bút của
Ngô Sỹ Liên trong Đại Việt sử ký toàn thư) là không có thật, nó chẳng qua
chỉ là một phiên bản của câu chuyện Mahàbhàrata từ Ấn Độ truyền vào Việt Nam
thời Hùng Vương mà thôi. Ông cũng tiếp tục đối chiếu sử sách và khẳng định
không những không có chuyện Triệu Đà đánh An Dương Vương (vì làm gì có An
Dương Vương mà đánh!) mà nước ta cũng không bao giờ bị Triệu Đà chiếm. Nước
Nam Việt của Triệu Đà chưa bao giờ bao hàm nước ta trong đó cả. Có nghĩa là,
cho đến năm 43 (sau dương lịch), trước khi cuộc chiến tranh vệ quốc của Hai
Bà Trưng thất bại, nước ta vẫn là một nước độc lập. Đó là triều đại Hùng
Vương, là nhà nước Hùng Vương. Nhà nước đó đã được xây dựng trên một nền văn
hiến với điển chương riêng của nó, có luật pháp, có chữ viết, có lịch số, có
âm nhạc, có văn học... Nhà nước đó, nền văn hiến đó hoàn toàn không do người
Trung Quốc đến "khai hóa" mà có. Nó có đủ bản lĩnh, đủ sức mạnh để tiếp thu
những gì là tinh hoa và để tự vệ trước âm mưu nô dịch của ngoại bang. Nó có
đủ sự nổi trội để đóng góp vào nền văn minh chung của nhân loại mà Lục Độ
tập kinh là một trong những dẫn chứng sống động. Với những khám phá của ông,
chúng ta có đủ tài liệu để dựng lại lịch sử vẻ vang của dân tộc ta từ hai
ngàn năm trước... (còn tiếp)
![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}