Theo phật giáo địa ngục là cảnh như thế nào ?

[quoccuong]

THEO PHẬT GIÁO ĐỊA NGỤC LÀ CẢNH NHƯ THẾ NÀO ?

Cảnh địa ngục có phải là một cái cớ để doạ nạt mà đạo Phật cố tình đưa nhân sinh vào con đường cùng không lối thoát hoặc lợi dụng lòng tin của người đời để ru ngủ như đã có người nghĩ không ?

Địa ngục là cảnh có thật với đủ các hình phạt để xử trị kẻ nào ở thế gian làm việc ác , khi chết oan hồn đi vào đó nhận lấy quả báo .Các hình phạt được ghi nhận là : Ngục thiết-hoàn (vòng sắt nóng) ,cưa xẻ ,đập (đánh ,tra tấn ,xiềng ,kẹp v.v..). Do đó ,nhiều người khi nghĩ tới cảnh địa ngục liền phát rợn tóc gáy lên . Có nhiều sự tích còn chứng minh đầy đủ có cảnh giới tối tăm bẩn thỉu này . Ngay cả những người ngồi đồng thiếp hồn cũng đi vào chốn địa ngục và chứng kiến được cảnh tra tấn rùng rợn ở đó về thuật lại .Sư Từ-Đạo-Hạnh tìm cách báo thù cho cha , ông Từ-Vinh bị chết oan do tay Pháp-Sư Đại-Điên trù yếm ,sau đó món nợ máu đã trả xong mới được yên chuyện .Bà Thanh-Đè bị hành hạ trong kiếp đói khát ở cảnh giới địa ngục như thế nào .

Nói về sự tướng thì luận như thế ,còn đứng về mặt lý ,nhất là căn cứ theo hành vi thiện ác trong đời hiện tại ,thì chính những việc đau đớn ,đoạ đày ,ức hiếp ,bị tù hãm giữa xã hội loài người bây giờ ,chúng ta cũng có quyền kết luận được đó là thế giới của đoạ lạc , đau thương ,đối với người nào chưa hiểu biết về lý , chúng ta phải chỉ ra được địa ngục có hình tướng dài ngắn ,lớn nhỏ ra sao để hướng dẫn họ cách tu và tìm ra con đường thoát khỏi sự ràng buộc u tối kia .

Chỉ có tư tưởng của Đại-thừa Phật Giáo mới chúng tỏ được cái viên dung vô ngại mà người bình dân cũng như giới trí thức đều học hỏi tu tập để mong thoát khỏi địa ngục .

Tuỳ theo trình độ của người cao thấp mà đạo Phật hướng dẫn cho kẻ tu hành đạt đến giải thoát khỏi vòng sanh tử để chứng nhập Niết-Bàn tịch tịnh ,tức là không còn bị đoạ lạc vào cảnh giới khốn khổ lầm than ...

Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[vo-dinh]

theo ý kiến tôi,mà tôi cảm nhận ra địa ngục mà chúng ta thường nói đó,thực ra do nghiệp của chính bản tâm mình mà hiên ví dụ mình nhờ người nào đó giết người hộ tuy ko tự mình giết,nhưng bản tâm luôn nhớ mình đã nhờ giết người và những vong hồn biết tội của người này ,sau khi chết chính những vong hồn đó xử công bằng,nếu nói là địa ngục thì cũng đúng ,nói ko phải địa ngục cũng đúng,vì chính những người mình hại chứ ko ai xa lạ

[BUI_TRAN]

tâm là chủ các pháp các cảnh

[DaiBatNha]

điều mà bạn quó6c cường đề ra, tất cả đã nói rõ ràng trong kinh địa tạng bố tát bổn nguyện rồi. muốn hiểu địa ngục là gì xem qua kinh này sẽ rõ thôi

[quoccuong]

CẢNH GIỚI CỦA NGẢ QUỈ Ở ĐÂU ?

Cảnh ngạ quỉ tức là cảnh giới mà nơi đó chúng sanh phải chịu đói khát ,bị hành phạt đau đớn về thể xác lẫn tinh thần .


Những ai sống ở đời có tính tham lam ,keo kiệt như có tâm bòn rút của người để thu lợi về cho mình ,lúc chết phải chịu cảnh đoạ đày ,lạnh lẽo đói khát .Hành động bẩn thỉu của con người nơi trần thế kéo theo cho tới lúc chết phải bị đoạ vào kiếp đói khát trong loài quỉ để trả cho xong món nợ truyền kiếp ở đời .

Loài quỉ đói kể rằng có nhiều hình tướng khác nhau như quỉ một giò ,quỉ sứ ,quỉ hoá đá ,quỉ đoạt mệnh ,quỉ đói ,quỉ ưa phá phách v.v...Con quỉ có thể không giống với hình người . Chúng có hình lông lá dễ sợ và thường sinh sống cạnh thế giới loài người , vì nghiệp nặng ,những oan hồn của người khác chết không đi đầu thai được nên hoá thành quỉ và ở lơ lửng giữa từng không như một thế giới vô hình mà mắt thường của ta khó hình dung ra được .


Không luận Phật Giáo mới nói tới cảnh ngạ quỉ , nhiều người cũng kể lại rằng chính họ đã thấy được loài quỉ dữ .Có một điều lạ lùng là trong thời buổi chiến tranh ,có nhiều tiếng vũ khí nên loài quỉ cũng ít thấy xuất hiện nơi thế giới loài người ,có lẽ chúng sợ binh khí chăng ?


Qủi là một vấn đề lớn mà các nhà khoa học không thể nào giải thích nổi , theo Phật Giáo ,những người chết oan ức linh hồn không đi đầu thai được và còn vất vưởng nơi đình miếu ,gốc cây để quấy phá người đời . Do đó Phật Giáo có những cuộc lễ như chẩn tế cô hồn vào dịp lễ Vu-lan rằm tháng bảy để nhờ lời kinh kệ và hơi hương khói mà các hồn oan được ấm lòng đi đầu thai ở kiếp khác .


Muốn biết sau khi chết chúng ta thành kiếp gì ,chỉ cần nhìn vào hành vi của việc làm hiện tại để có thể đoan chắc 90% theo luật nhân quả luân hồi ,không hề sai lệch .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[ThietQuanCong]

...tưởng Địa Lao như kiểu Thiên Chúa Giáo ấy mà áp đặt sang Phật Giáo hỏi à....Tâm mạc ác tạo tác, tâm thọ ác mạc tác.

[quoccuong]

SÚC SANH LÀ LOÀI GÌ VÀ CHÚNG SINH HOẠT Ở ĐÂU ?

Súc sanh là giống thú hay còn gọi là loài lục súc như : Trâu,dê ,ngựa ,chó, gà là sáu loài vật được người ta nuôi dưỡng trong nhà để chúng phục vụ cho người .

Mỗi khi giận người nào ta thường nghe kẻ ấy dùng câu chửi rủa là :"Đồ súc sanh" ,tức có ý ám chỉ cho kẻ đối diện là thứ trâu bò ngu ngốc không ra gì cả .

Con trâu và con ngựa được coi là loài động vật nặng nghiệp nhất phải mang kiếp kéo cày ,kéo xe để trả nợ ,vì kiếp trước chúng vốn đã tạo ra nhiều ác nghiệp . Do đó ,để thoả mãn cơn giận của mình ,người ta ưa dùng lời độc địa nặng nề đối với kẻ khác . Nhưng tất cả loài người đều ghét ai gắn cho mình điều xấu xa ,sỉ nhục ấy ,vì đó là một sự xúc phạm đến danh dự kẻ khác một cách trầm trọng và như thế cũng có nghĩa rằng chính mình không muốn bị gán ghép cho những lời bất hão hạ cấp ấy , thì đừng mở lời độc ác xấu xa để làm cho người phải buồn khổ . Mặc dầu những giống vật này được chúng ta nuôi dưỡng ,bảo hộ .

Người Nhật cấm ăn thịt chó ,nếu ai phạm sẽ bị phạt nặng . Người Ấn-Độ cấm ăn thịt bò ,vì bò được xem như tổ ,nên tuyệt đối cấm giết hại chúng . Người Việt-Nam theo đạo "Ông" không ăn thịt trâu v.v...là những hình thức tôn trọng loài vật .

Lục đạo theo Phật Giáo ,thì loài súc sanh được liệt vào hàng thức sáu (nhơn ,Thiên ,A-Tu-La,địa-ngục ,ngạ quỉ ,súc sanh) vì được xem như giống dơ dáy ,xấu xí nhất vậy .Chúng ta phải biết tôn trọng loài vật ,đừng đánh đập hành hạ chúng cách tàn nhẫn phải bảo vệ tất cả mọi loài .

Kiếp của loài súc sanh rất khổ sở ,vì chúng phải chịu đủ mọi cực hình do loài người và các loài vật mạnh khác lấn hiếp .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[vuive]

tâm là chủ các pháp các cảnh

Đức Phật dạy phần Kinh Vi Diệu Tạng :

Pháp gồm :Pháp Hửu vi và Pháp vô vi.
Phần Hửu vi gồm : Tâm Vương,Tâm sở,.....
(phần này đã nêu bài Vi diệu pháp )rất chi li .Phần này cho phép về sự hiểu
biết "Vô thường,Khổ,Vô ngã " "Thập nhị nhân Duyên""Lý Duyên Sinh.Duyên Hệ"
còn Pháp vô vi đề cập đến Tánh của các Tướng cho phép hành giả biết con
đường Tu .Pháp bao trùm sự vật hiện tượng .
Như Nhân nào Quả nấy nhưng Nhân nào Quả nấy cũng có lúc không tạo
Nghiệp được .Như gieo hạt nào Quả cũa nó ra trái nào?Không tạo Nghiệp.
Còn Nghiệp tùy thuộc gieo nhân nào ở lãnh vực Thân Khẩu Ý mới tạo Quả Nghiệp.Phần này lại dính vào sự hiểu A Tỳ Đàm .
vuive Kính báo .

[BUI_TRAN]

Đức Phật dạy phần Kinh Vi Diệu Tạng :

Pháp gồm :Pháp Hửu vi và Pháp vô vi.
Phần Hửu vi gồm : Tâm Vương,Tâm sở,.....
(phần này đã nêu bài Vi diệu pháp )rất chi li .Phần này cho phép về sự hiểu
biết "Vô thường,Khổ,Vô ngã " "Thập nhị nhân Duyên""Lý Duyên Sinh.Duyên Hệ"
còn Pháp vô vi đề cập đến Tánh của các Tướng cho phép hành giả biết con
đường Tu .Pháp bao trùm sự vật hiện tượng .
Như Nhân nào Quả nấy nhưng Nhân nào Quả nấy cũng có lúc không tạo
Nghiệp được .Như gieo hạt nào Quả cũa nó ra trái nào?Không tạo Nghiệp.
Còn Nghiệp tùy thuộc gieo nhân nào ở lãnh vực Thân Khẩu Ý mới tạo Quả Nghiệp.Phần này lại dính vào sự hiểu A Tỳ Đàm .
vuive Kính báo .

mượn lại kinh lằng nghiêm phật hỏi ông a nan tâm ông ở đâu , lấy gì nhận biết tâm
=> tướng tùy tâm sanh tướng tùy tâm diệt

[quoccuong]

CÁC CÕI THIÊN CÓ LỐI SINH HOẠT NHƯ THẾ NÀO ?

Thiên là trời ,tiếng dùng để gọi chung cho tất cả các cảnh giới trên thế giới của loài người .Các cõi trời được ghi nhận gồm có 33 cảnh giới khác nhau .

Nhờ tu theo pháp Thập Thiện (10 điều lành) ,sau khi mãn báo thân này ở đời ,con người được sanh lên các cõi trời Sắc-giới và Vô-sắc-giới .Cõi trời Vô-sắc-giới có các trụ xứ như : Phi-tưởng ,Phi-phi-tưởng-xứ ,thức-vô-biên-xứ, vô-sở-hữu-xứ ...


Con người sống nơi các cõi trời được hưởng mọi sự sung sướng , nhưng vẫn còn phải bị đoạ lạc như con người ở thế gian này ,nếu hết phước báo mà không lo tu thiện .

Do đó ,việc lấy 10 điều lành làm nhân trong việc tu tập là điều cần thiết để hưởng được quả nơi các cõi trời . Ngoài ra ,thì giờ ở các cõi trời cũng dài hơn ở thế giới chúng ta .

Cõi phi tưởng ,con người nơi đó không còn tưởng nghĩ như chúng sanh cõi dục nữa .

Vượt cao hơn thêm một bậc ,người ở cõi phi-phi-tưởng xa lìa tất cả mọi việc nói năng nghĩ bàn . Cho đến món ăn của họ đều bằng thiền định ,thức mặc do thiên y tạo thành .

Cõi thức-vô-biên-xứ ,con người không còn trụ tâm vào nơi ý thức nữa mà đã vượt ra ngoài ngôn ngữ luận bàn của chúng ta .

Xa hơn một từng nữa ,cõi vô-sở-hữu-xứ ,con người ở đó lìa tất cả mọi ý nghĩ ,sống bằng trực giác ,cũng như việc giao thiệp với nhau đều do trực giác cả .

Người nơi các cõi trời có thể bay đi tự tại từ thế giới này qua thế giới khác trong khoảng khắc thời gian chừng một bữa ăn mà không cần thủ tục thông hành rắc rối lôi thôi . Mỗi sáng ,mọi người tụ tập hội lại một nơi do hiệu lệnh báo giờ ăn . Thức ăn toàn bằng hương hoa ,mỹ nhạc trỗi lên để mọi người tới đó hưởng cái hương vị cũng đủ no ,không cần phải ăn uống thô tục như chúng ta . Sau khi thọ thực xong ,mỗi người ai về cõi nấy và hẹn ngày hôm sau lại gặp nhau ở một nơi đã định .

Dũ được hưởng phước báo sung sướng trên các cõi trời ,nhưng chưa phải nơi đã được giải thoát hoàn toàn ,cho nên người Phật tử chân chánh cần nên có thái độ dứt khoát để chọn nghiệp sau này .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

HÃY NÓI RÕ CẢNH GIỚI CỦA LOÀI A-TU-LA NHƯ THẾ NÀO ?

Trong ba đường ác là địa-ngục ,ngạ-quỉ và súc-sanh được coi là những nơi xấu xa ,bẩn thỉu nhất , và trên đó một bậc có cảnh giới của loài A-tu-la ,cũng còn nằm trong vòng trầm luân của sáu đường dữ .

A-tu-la là loài quỉ thần ở giữa thế giới của loài người .

Thần có khi là thiện thần và có khi là ác thần lại tìm cách khuấy phá cuộc sống của dân gian .

Con người phần nhiều đều không hiểu nổi loài thần ,nên phải cúng cấp ,cầu khẩn để mong được gia hộ ,chở che .

Những anh hùng ,chí sĩ khi chết trên tên đạn một cách oan ức thường hiện thành thần và được dân chúng cúng bái đầy đủ ,cũng có những ý niệm về loài quỉ thần không còn xa lạ đối với chúng ta .

Cảnh của A-tu-la không có hình tướng nhất định và loài quỉ thần cũng biến dạng thay hình rất nhanh chóng , ngoài ra ,thần cũng có thể bay đi tự tại được trong thế giới như chỗ không người mà ít ai có thấy được hình dung .

A-tu-la nhiều khi được người ta kính nể , có lẫn sự căm thù do nhiều nguyên nhân khác nhau ,cho nên dù được coi trọng ,chúng cũng phải ở dưới loài người một bậc .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

TỨ SANH LÀ GÌ ?

Tứ sanh là bốn loài động vật có sanh mạng và hình thành trong một thân xác không đồng nhau .

Bốn loài động vật là :

-Thai sanh

-Thấp sanh

-Noãn sanh

-Hoá sanh

Thai sanh là loài động vật thọ hình bằng bào thai như người ,trâu ,bò ,heo, chó...Con người từ khi thọ thai cho tới lúc sanh ra phải ở trong bụng mẹ hơn 9 tháng ,trong khi đó loài trâu ,bò ,ngựa có khoảng thời gian thọ thai lâu hơn lên tới một năm từ lúc bắt đầu tượng hình cho đến khi ra đời .

Thấp sanh là loài vật sanh nơi ẩm thấp như trùn ,dế ,sâu, bọ ,rắn, rết ...Những loài này có thân hình lớn nhỏ không đồng nhau ,hoặc có bốn chân hoặc không chân hay nhiều chân ...

Noãn sanh là loài đẻ trứng như gà, vịt, chim ,cá ...Sau khi đẻ trứng ,con mẹ phải ấp trứng một thời gian 20 ngày như gà ,chim hoặc 30 ngày như vịt để sau đó trứng nở thành con . Có một điều đặc biệt hơn cả là loài đẻ trứng khi vừa nở ra con là có thể chạy nhảy , ăn uống được tự nhiên rất mạnh khoẻ .

Trong khi đó loài mang thai cũng có một hoàn cảnh tương tự ,trừ loài người .Người là loài động vật yếu đuối nhất trong muôn vật . Con người từ lúc sanh ra cho tới khi biết đi đứng ,nói năng phải trải qua từ 8 đến 12 tháng mới thành được .Lúc đầu con người không tự ăn uống được mà phải do người mẹ săn sóc bú mớm sữa ,cơm hay cháo cho độ 6 tháng sau ,em bé mới tập ăn uống dần dần được .

Hoá sanh là loài biến hoá như loài ấu trùng , loài bướm ,nhộng ,muỗi ,ve ...Chúng phải thay hình đổi xác như lột da hay vỏ để thành một giống vật khác như con ngài hoá nhộng ,tằm hoá bướm ,lăng quăng hoá muỗi v.v...

Trong 4 loài động vật đó ,loài người được ghi nhận là khôn lanh hơn cả ,biết biến chế đồ vật để sử dụng và có trí khôn tuyệt vời . Nhưng nếu không tu ,con người cũng sẽ bị đoạ làm thú sau khi chết . Đó là luật nhân quả tất định .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

THAI SANH LÀ LOÀI SINH SỐNG Ở ĐÂU ?


Chúng sanh có rất nhiều loài như sanh bằng cách biến hoá thay hình đổi xác ,hoặc do trứng nở thành ,còn ở trong bào thai sanh ra gọi là thai sanh .

Cùng loại với thai sanh, con người được coi như là giống vật tinh vi nhất ,biết biến chế đồ vật thành đồ sử dụng ,đồ trang sức và biết sống nương tựa lẫn nhau .Con người người thời cổ cũng đã biết sử dụng lửa để nấu chín các thức ăn .Trí khôn của loài người đã đạt được đến chỗ tuyệt đỉnh ,biết khám phá ra màn bí mật của vũ trụ và những hiện tượng thiên nhiên như sấm,chớp ,gió ,mưa ,động đất ...để dự phòng những tai hoạ xảy đến .

Ngày nay khoa học tiến bộ ,con người đã lên được cung trăng mà năm, mười thế kỷ trước được xem như là việc quá xa vời và khó khăn .

Tuy nhiên chúng ta phải nhìn nhận rằng loài người yếu đuối nhất trong các loài động vật sinh trưởng trong lốt thai bào .Thật vậy ,lúc em bé vừa cất tiếng khóc chào đời ,đã phải do sự săn sóc của người mẹ và trải qua trong vòng 8 tháng ,12 tháng hoặc hơn nữa trẻ mới tập đi và học nói cũng như tự ăn uống được một vài thức mềm nhẹ ,dễ tiêu hoá .Chính nhà bác học Pascal (1623-1662) cũng đã nhận xét về con người qua câu nói bất hủ như sau :

"L 'homme est un roseau faible dans l'universe, mais un roseau en pensant" .
(Con người là một cây sậy yếu đuối trong vũ trụ, nhưng là một cây sậy biết suy nghĩ) .

Thế nhưng các loài động vật khác có cùng lối sinh nở giống loài người như trâu ,bò, heo ,ngựa v.v...khi vừa mới sinh ra là đã biết chạy và ăn uống mạnh khoẻ như thường .

Loài người chỉ hơn muôn vật về khía cạnh tư tưởng ,nhưng chưa chắc đã giỏi bằng loài động vật về bản năng sinh tồn ,làm tổ ,di động ...


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

THẤP SANH LÀ LOÀI VẬT NHƯ THẾ NÀO ?


Muôn loài ,vạn vật đều ở trong bốn loài sinh sản khác nhau ,nhưng cùng là giống động vật .Phật giáo gọi những loài này trong một danh từ tổng quát là chúng sanh .

Thấp sanh là giống vật sanh ra dưới những nơi ẩm thấp ,dơ dáy như trong bùn ,trong đất cát có loài trùng , giun(trùn), rắn ,rết ...Chúng có thân hình nhỏ ,thường là loài bò sát có chân hoặc không chân .

Khoảng thời gian sanh ra và tồn tại của loài động vật ở những nơi ẩm ướt thường ngắn ngủi .Chúng thường bị đe doạ ,khủng bố ,sát hại bởi các loài vật lớn hơn như là thứ mồi dinh dưỡng .

Khi Thái-tử Tất-Đạt-Đa chưa xuất gia ,Ngài có lần đi ngoạn cảnh và chứng kiến cảnh một người nông dân đang cày ruộng ,những loại côn trùng vừa từ luống đất cày mới lật lên ,liền bị loài chim mổ bắt ,đằng sau bầy chim, người thợ săn đang rình bắt chúng ...Cứ như thế mà sự tranh nhau để sống giữa các loài vật tiếp tục diễn ra thành một trường tranh đấu chém giết không ngừng .Đây là một trong nhiều động cơ khiến Thái-Tử lìa bỏ ngôi báu để xuất gia tầm đạo .

Chúng ta vì nhân danh trí khôn của loài người để sát hại các loài khác không cùng giống loại .

Chư Phật các vị Bồ Tát vì lòng Bi nguyện ,xem muôn loài ,vạn vật đều bình đẳng như nhau .Từ loài bò,bay,cựa,động thấp nhất như giống côn trùng nhỏ nhoi cho đến các loài cao đẳng động vật như người đều có thể tiến hoá được nếu biết tu sửa theo thuyết nhân quả ,nghiệp báo của Phật giáo để được thoát kiếp đi đầu thai ở kiếp sau .Còn như nếu con người nếu không biết tu thiện vẫn bị đoạ làm giống vật như thường .

Muôn loài vạn vật nếu biết nhìn nhau bằng con mắt tương ái ,không cạnh tranh chém giết nhau ,thì thế giới sẽ bớt cảnh nồi da xáo thịt và các cuộc chiến tranh đẫm máu không còn xảy ra nữa .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

LOÀI NOÃN SANH SINH SỐNG Ở ĐÂU ?

Như trong bài tứ sanh đã trình bày ,noãn sanh là một trong bốn loài động vật có sanh mạng và sống ở trên không ,trong đất ,dưới nước ...

Noãn-sanh là loài đẻ trứng .Từ trứng nở ra thành con như gà,vịt,chim,cá...là những loài động vật lớn ta có thể nhìn thấy dễ dàng ,nhưng còn có những loài vật nhỏ hơn cũng sinh nở theo lối đẻ trứng như chí ,rận ,gián ,nhện,kiến ,tuy chúng vẫn sống lẫn lộn chung quanh loài người ,lại ít có ai để ý hay lưu tâm tới .

Nếu chịu khó tìm tòi ,chúng ta sẽ thấy rằng loài đẻ trứng đông hơn loài người ,chúng sống rải rác thành đoàn thể có tổ chức như kiến ,nhện,cá...hay sinh hoạt rời rạc như gián ,chí...Loài đẻ trứng thường có mạng sống ngắn ngủi hơn lòai gà ,vịt chỉ sống lâu nhất được 5 năm là cùng .

Dù cho sanh mạng ngắn hay dài ,đẹp hay xấu ,đạo Phật vẫn tôn trọng mọi loài đều có một giá trị như nhau .Vì câu nói "Tứ sanh chi từ phụ" (cha lành của bốn loài) có một giá trị từ bi và bình đẳng mà chỉ có người Phật tử mới quan niệm được như thế mà thôi .

Tại sao đạo Phật lại chủ trương bình đẳng để hạ thấp giá trị con người ngang xuống với hàng hạ đẳng động vật như thế ?

Thật ra cái giá trị không được căn cứ nơi một thân hình to lớn ,cũng không phải do quyền lực và trí khôn để tự nhận mình có giá trị hơn mọi loài mà là do nơi sức mạnh của tinh thần mới thực tiễn ,đáng kể .Con người có giá trị đáng quý thật ,nhưng lúc sống ta chỉ biết làm những việc ác ,tới khi chết còn thua kiếp của con vật ,thì cái giá trị nào hơn ?

Chúng ta đừng vì cậy thế ,ỷ quyền mà coi rẻ sinh mạng của các giống vật khác ,nếu không khéo tu con người cũng sẽ đoạ làm loài động vật không khác .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

LOÀI HOÁ SANH CÓ SỰ SINH SỐNG RA SAO ?

Các loài động vật do sự xếp loại mà thành bộ loại khác nhau .Theo Phật giáo ,chúng sanh là chỉ chung cho 4 loài động vật từ nhỏ đến lớn .Hoá sanh được xếp vào hàng thứ tư trong 4 loài .

Hoá-sanh là loài vật có lối sinh nở bằng cách biến ,hoá,tức không do từ bào thai mà ra ,cũng không do trứng nở ,lại cũng không phải từ nơi ẩm thấp để thành hình .Chúng từ một giống vật này mà hoá ra giống vật khác như con tằm hoá thành bướm ,con loang quăng hoá thành muỗi ,con ve hoá hình từ con sùng trong lòng đất mà ra .Loài động vật trong lớp hoá sanh thường có thân hình nhỏ và mạng sống rất ngắn ngủi như con loang quăng chỉ sống được một ngày một đêm ,con ve sanh tồn trong một tuần lễ ,mặc dù chúng phải ở trong kiếp trùng dưới đất suốt từ 5 đến 6 tháng mới hiện được nguyên hình .

Dù là một sinh vật nhỏ đến đâu ,Phật giáo vẫn quan niệm rằng giữa chúng có một giá trị ngang nhau .Con người vì không biết hay do khinh thường các giống vật khác mà không tôn trọng mạng sống của nhau.

Cái điểm cao cả nhất ,theo Phật giáo ,không phải căn cứ vào sức mạnh hay mưu mẹo để hơn được các loài động vật khác mà do nơi giá trị tinh thần mới là điều đáng quý .Loài hoá sanh không nhiều như các loài đẻ trứng ,loài sanh nơi ẩm thấp bẩn thỉu ,nhưng không phải ít đối với chúng ta .

Con vật nào có sanh mạng cũng đều biết tham sống và sợ chết như người cả .Tại sao chúng ta không chịu tìm hiểu ở điểm này giữa các loài vật khác nhau mà chỉ nhìn thấy riêng thế giới của con người là tối linh, quan trọng ?

Các loài đều được coi như có sự bình đẳng trong việc cấu tạo nên thân mạng ,dù chúng mang lớp gì đi nữa ,chỉ có đạo Phật mới chủ trương được như thế mà thôi .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[quoccuong]

TAM THỪA ,TỨ QUẢ LÀ GÌ ?

Qủa vị tu chứng của hàng Tiểu thừa và Đại-thừa có 3 bậc là Thanh-văn, Duyên-giác ,và Bồ Tát thừa .

Cả 3 thừa ,Thanh-Văn ,Duyên-giác và Bồ-Tát tu theo pháp môn gì để chứng đắc ?

Hàng Thanh Văn hay còn gọi là Độc giác nhờ quan sát âm thanh của vạn vật mà thành tựu ,như quan sát chiếc lá rơi ,cành cây gãy ,sấm chớp v.v...nói chung ,các hiện tượng vũ trụ...để tìm ra chỗ rốt ráo của lý duyên sinh trong muôn loài vạn vật .Việc quan sát đến khi được thành tựu viên mãn ,tức là tự giác ngộ hoàn toàn (Độc giác) .

Duyên-giác tu quán pháp 12 nhân duyên để tìm ra chân lý của sự vật .Pháp 12 nhân duyên là vô minh ,hành ,thức ,danh sắc ,lục nhập ,xúc,thọ,ái ,thủ,hữu,sanh,lão,tử.

Con người và muôn vật ở trong vòng lẩn quẩn của pháp 12 nhân duyên .Do từ vô minh ,con người đi đầu thai làm thân xác ,rồi do hoàn cảnh chung quanh kéo lôi phải lăn lộn trong cuộc đời để thọ nhận các nghiệp báo từ nhiều đời ,mãi cho tới khi già và chết .Khi chết rồi lại tái sanh và cứ như thế tiếp tục không lúc nào ngưng nghỉ như bánh xe quay trong vòng tròn ,hễ giáp chu kỳ lại quay tiếp .Người tu quán các pháp ấy để thành đạo tức hàng Duyên-giác .

Bồ-Tát nhờ tu các pháp Lục-độ : Bố thí, trì giới ,nhẫn nhục ,tinh tấn ,thiền định ,trí tuệ và vạn hạnh mà thành Chánh-giác ,Bồ-Tát luôn xả thân vì người để thực hành hạnh lợi tha .Nơi nào cần tới bàn tay cứu giúp ,vị Bồ-Tát xả thân ,ngay trong hiểm nạn cũng vẫn xông xáo thi hành hạnh nguyện của mình .Hàng Bồ-Tát thế không tiếc thân mạng .Chúng sanh nào cần tai ,mắt ,mũi,lưỡi ,chân tay để cứu mạng nguy cấp ,Bồ-Tát cho không tiếc ,đúng theo hạnh bố thí không sợ sệt ,không so đo ,tính toán như Ngài Quan-Thế-Âm Bồ-Tát đã hiện đủ mọi thân hình để cứu độ chúng sinh .

Tứ quả là 4 quả vị tu chứng của riêng hàng Tiểu-Thừa gồm có : Tu-đa-hoàn, Tư-đa-hàm ,A-na-hàm và La-Hán .Cách tu tập và dư báo của 4 quả thành này sẽ nói riêng ở mỗi bài sau .

Người tu muốn đạt được quả vị cao phải do cái nhân tu tập cũng như người bỏ vốn đầu tư nhiều hay ít để được kết quả lớn hơn hoặc nhỏ .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC

[jimmy.chuyen]

địa ngục rất tối tăm ai đã bước qua cái cầu thì có thể không ra nổi.

[quoccuong]

TU ĐA HOÀN LÀ QUẢ VỊ NÀO TRONG HÀNG THÁNH ?

Trong hàng Thánh , tức là bậc đã chứng đắc được đạo quả giác ngộ của Phật giáo có 4 quả vị thuộc hàng Tiểu-thừa mà Tu-đa-hoàn là quả vị tu chứng đầu tiên .

Tu-đa-hoàn hay còn gọi là Dự-lưu ,tức là chỉ cho người mới tu đắc và bắt đầu nhập vào quả thánh ,nhưng vì còn các trần sa nghiệp (Nghiệp quả vi tế của nhiều đời) nên chưa giải thoát trọn vẹn được .]

Ngoài ra, còn có các tên gọi khác cũng để chỉ quả vị Tu-đa-hoàn như Nhập-lưu hay Nghịch-lưu, tức từ chỗ phàm phu chứng vào được bậc thánh ,vì đi ngược lại với dòng lưu chuyền của sanh tử để chứng Thánh . Mới nhập vào dòng Thánh cho nên hành giả còn phải gia công tu tập các pháp lành để được tiến xa hơn lên ở các quả vị khác trong hàng Thánh .

Bậc Tu-đa-hoàn thực hành pháp môn gì mà đạt được ,cũng như phải trải qua thời gian tu tập bao lâu để thành ?

Tu-đa-hoàn theo pháp Tứ-đế và quán pháp Nhân-duyên ,đã đoạn sạch được kiến-hoặc (cái thấy biết do cố chấp ) mà thành .Theo kinh Đại-Thừa Nghĩa-chương nói rằng Tu-đa-hoàn là tiếng ngoại quốc ,dịch ra thành 3 nghĩa :

Thứ nhất ,dịch theo nguyên nghĩa ,gọi là Vô-Lậu ,tức tu pháp môn Vô-Lậu mà thành .

Thứ hai, theo nghĩa bóng dịch là Nghịch-Lưu,tức là vĩnh viễn không còn chịu sanh tử trong 3 đường dữ nữa .

Nghĩa thứ ba, là Xúc-trái ,tức do cái nhân đã xa lìa 3 đường mà không còn thọ quả báo trong ấy nữa .

Trí-Độ-Luận gọi quả Tu-đa-hoàn là "LƯU", tức là nhập vào một phần trong Bát-thánh-đạo, cũng có nghĩa là lưu nhập vào cõi Niết-bàn an lạc vĩnh viễn .

Từ phàm phu ,muốn chứng nhập vào dòng Thánh, quả Dự-lưu, phải trải qua 3 a-tăng-kỳ-kiếp hay còn gọi là vô-số-kiếp mới thành tựu viên mãn .Vì phàm phu cho nên chúng ta nghĩ số kiếp như thế là lâu ,nhưng các bậc đã chứng quả Thánh nghĩa đó chỉ là khoảng cách như lúc khảy móng tay mà thôi .

Các quả vị tu đạt được ,ta cần phải thực hành mới chứng nghiệm được lời trong Kinh điển ,cũng như uống nước ta mới cảm được vị và việc đã khát như thế nào .


Hòa Thượng:THÍCH BẢO LẠC