Các bạn cho mình hỏi chút

[Thien_than_000]

Tại sao khi có con vật nào đó bị bệnh,mình cầu trời khẩn phật niệm chú cầu xin các vị phật và bồ tát nhưng nó không qua khỏi ?Và kết cục là vẫn chết.Mặc dù nếu thay đổi cách chữa bệnh cho nó 1 chút nhỏ thì nó qua khỏi,vì chuẩn đoán bệnh sai 1 chút,nhưng nó luôn không gặp may và phải đổi đổi bằng mạng sống.

Còn con người khi bị bệnh cầu xin bồ tát hay phật lại có khi linh ứng và hết bệnh.

Phải chăng sự khác nhau đó là do nghiệp của con vật quá nặng hay do người cầu xin không linh ứng.Các bạn ai biết giải khuất mắt dùm mình nha.Nó là 1 chướng ngại lớn của mình

Nhân tiện cho mình hỏi,các vị chứng quả hay những cao tăng đắc đạo hay im lặng và nhập thất,ít nói đến chuyện thế gian.Thậm chí đôi khi chỉ học trò cũng bằng những ẩn ý.Tại sao các vị ấy lại làm như vậy mà không giảng thuyết rõ lý lẽ cho học trò nghe ?

[luckyboy624]

Tại sao khi có con vật nào đó bị bệnh,mình cầu trời khẩn phật niệm chú cầu xin các vị phật và bồ tát nhưng nó không qua khỏi ?Và kết cục là vẫn chết.Mặc dù nếu thay đổi cách chữa bệnh cho nó 1 chút nhỏ thì nó qua khỏi,vì chuẩn đoán bệnh sai 1 chút,nhưng nó luôn không gặp may và phải đổi đổi bằng mạng sống.

Còn con người khi bị bệnh cầu xin bồ tát hay phật lại có khi linh ứng và hết bệnh.

Phải chăng sự khác nhau đó là do nghiệp của con vật quá nặng hay do người cầu xin không linh ứng.Các bạn ai biết giải khuất mắt dùm mình nha.Nó là 1 chướng ngại lớn của mình

Nhân tiện cho mình hỏi,các vị chứng quả hay những cao tăng đắc đạo hay im lặng và nhập thất,ít nói đến chuyện thế gian.Thậm chí đôi khi chỉ học trò cũng bằng những ẩn ý.Tại sao các vị ấy lại làm như vậy mà không giảng thuyết rõ lý lẽ cho học trò nghe ?

Chúng sanh mang lông đội sừng là do nghiệp tội, nghiệp sát sanh, tâm mê mờ định hạn nó làm kiếp thú 6,7 năm, ở kiếp thú mà chịu cái khổ của súc sanh.
Bạn khởi từ tâm, niệm chú niệm Phật hồi hướng cho nó bớt đi nghiệp tội, theo bạn nghĩ: nó mất, nghiệp tội kia đã giảm,kiếp súc sanh chấm hết thế là đau khổ ư?
Câu hỏi sau bạn hỏi, chúng ta có bệnh, niệm Phật Bồ Tát liền hết bệnh, hay không hết bệnh, vậy lý đó là do đâu? Phàm bệnh có ba nguyên do: thứ nhất là năm ấm lẫy lừng, thứ hai là do nghiệp tội, thứ ba là do oan gia trái chủ đòi. Bệnh thứ nhất là sinh lý bệnh, do cảm nhiễm tác nhân, tự thân có bệnh, tứ đại chẳng điều hòa, bệnh này dùng thuốc thang bác sĩ, ví như đưa tay vào lửa bị phỏng, niệm Bồ Tát có hết phỏng chăng? đây là một ví dụ
Hai bệnh còn lại là do nghiệp tạo tác. Xưa Ngộ Đạt quốc sư mọc bứu mặt người là do oan gia kiếp trước đòi, những bệnh như vầy phải thành tâm sám hối, niệm đến chí thành thì nghiệp kia chuyển đổi liền đước giải oan kiết. Như thế là hết bệnh...Vậy nên tác nhân khác nhau cách trị cũng khác nhau, vì thế có người thì hết người thì không là do dùng thuốc chẳng phù hợp
........Câu tới bạn hỏi: tức nói chân nhân bất lộ tướng, l65 tướng chẳng chân nhân (người biết không nói, nói thì không biết) Tổ sư khế lý khế cơ, hợp duyên thì thuyết pháp, còn không tuyệt nhiên chẳng nói. Vì sao vậy? đạo này có thể đưa người siêu phàm nhập thánh, ngay hàng phàm phu mà chứng đến ngôi bất thoái, nếu như tùy tiện gặp ai cũn nói, họ chẳng có căn duyên sanh tâm phỉ báng, thì có khác gì: chẳng giúp đợc người còn hại họ đọa địa ngục A Tỳ(phỉ báng chánh pháp), bởi thế nên bậc từ bi chẳng phải kiệm lời mà thật thương chúng sanh nên chẳng nói bừa.
Phật trước khi giảng Pháp Hoa ba lần Bốn lượt chẳng nói, vì cớ chi? người tin thì chẳng nói? nhưng nếu người không tin mà sanh tâm khinh lờn báng pháp Như Lai ở chốn A Tỳ Kia chịu trăm ngàn kiếp khổ, thử hỏi tâm đại bi nào nở đành lòng?
Vài dòng góp ý, thật mạo muội...

[Thien_than_000]

Cảm ơn bạn luckkyboy624 rất nhiều vì đã trả lời.Vậy cho mình hỏi thêm,con vật sau khi chết có được hóa kiếp liền không hay còn phải làm vong hồn lang thang hoặc phải đi xuống địa ngục ?

[Thien_than_000]

Vậy các bạn cho mình hỏi thêm,con vật sau khi chết có được hóa kiếp liền không hay còn phải làm vong hồn lang thang hoặc phải đi xuống địa ngục ?

[Ma ba tuần]

@con vật đó chết sớm có thể nhờ năng lực của thần chú mà nó dc tái sinh ở cảnh giới cao hơn :người chẳng hạn

[luckyboy624]

Cảm ơn bạn luckkyboy624 rất nhiều vì đã trả lời.Vậy cho mình hỏi thêm,con vật sau khi chết có được hóa kiếp liền không hay còn phải làm vong hồn lang thang hoặc phải đi xuống địa ngục ?

Cái ấy còn tùy, nếu cái quả súc sanh đã trả xong, thì tùy nghiệp mà thọ sanh.
Ở đây có hai vấn đề: Thứ nhất là thần chú, hay niệm Phật. Câu chú mà bạn đọc chẳng phải là vãng sanh chú,..v..v thì con vật sẽ trong sáu cõi để mà chọn đường đi thọ sanh, còn như là vãng sanh chú, hay A Di Đà Phật thánh hiệu,.. nếu con vật ấy chịu đi theo Phật, hoặc có căn duyên từ trước thì sẽ vãng sanh về Tịnh Thổ của A Di Đà NHư Lai. Nếu không chịu đi thì cũng không rơi vào các cõi dưới do sức nguyện của A Di Đà Phật (48 nguyện không ngạ quỷ súc sanh)
- Thứ hai: khi mất thì thân chúng ta trong Kinh Địa Tạng nói là có 49 ngày trong cõi vô minh, chờ đợi người thân làm phúc lành hồi hướng (công đức bảy ta hưởng được một phần). Sau ngày 49, thì phán tội. Nếu chú lực ta quá mạnh, nhưng người (vật) mà ta trì chú chẳng chịu theo (có trường hợp nghiệp quá nặng, khi ánh sáng tiếp dẫn đến thì sanh tâm chán gét chỉ ưa đi theo ánh sáng tối của ba cõi dưới) thì vẫn là đọa lạc.
Ví như sát tâm quá lớn, lúc sống ưa hành ác, không ác không làm,...v..v.thì nghiệp thức quá lớn bắt buộc phải đi theo đường đọa, vấn đề này trong kinh Lăng Nghiêm Phật nói là tình và tưởng, nếu tưởng nhiều thì đi lên, còn như tình nặng thì đi xuống. Trì chú tụng kinh, niệm Phật chỉ là trợ lực ta chỉ cho họ con đường sáng mà đi, họ không chịu đi là do nghiệp quá nặng, chúng ta chỉ nên tùy sức mà hồi hướng niệm Phật, chẳng nên cưỡng cầu

cho ví dụ:
Mục Kiền Liên đại thánh về thần thông, xuống dâng cơm cho mẹ (mẹ Ngài đọa ngạ quỷ) đói khát nhiều bề. Nhưng vẫn không thể thắng được nghiệp lực
Cơm dâng chưa tới miệng đà, hóa thành than lửa nuốt mà đặng đau (nghiệp bà quá nặng, dù có giúp cũng khó có thể)