CHÚ LĂNG NGHIÊM GIẢNG GIẢI ( HT Tuyên Hóa )

[Thiên Việt]

Chú Lăng Nghiêm là vua trong các Chú, vì dài
nhất và khó nhất trong Phật Giáo. Hầu hết những người
xuất gia đi tu, đều phải thuộc lòng Chú Lăng Nghiêm từ
lúc mới xuất gia, hoặc cũng có những người thuộc lòng
trước khi xuất gia, vì nghĩ rằng trước sau gì cũng phải
học, học trước thì thôi sau, nên thuộc lòng trước khi xuất
gia.
Chú Lăng Nghiêm tuy dài và khó nhất, nhưng tụng
thì nghe hay nhất. Trước kia không hiểu nghĩa Chú Lăng
Nghiêm, chỉ học và tụng thôi. Vì đa số hầu hết các Chùa
đều tụng khoá lễ sáng không thể nào thiếu Chú Lăng
Nghiêm, Chú Đại Bi và thập Chú, rồi Bát Nhã, niệm Phật,
hồi hướng… Bây giờ nhờ sự giảng giải của cố Hoà
Thượng Tuyên Hoá, mới hiểu được tầm quan trọng của
Chú Lăng Nghiêm. Đây cũng là nhân duyên lớn, tôi được
gặp Hoà Thượng tại nước Pháp, nhân chuyến Ngài sang
hoằng pháp ở Âu châu vào năm 1990 và tôi có xin Ngài
sang Vạn Phật Thành tu học, tu học được khoảng 5 năm
thì Ngài viên tịch (1995), tôi trở về lại Pháp và có xin
đem những Kinh giảng giải của Ngài bằng Hán văn, mang
về Pháp để dịch ra tiếng Việt, truyền bá cho người Việt
mình. Không màng tài hèn đức mọn, xin dịch ra để cống
hiến cho tất cả mọi người đọc, nếu có gì sơ sót, mong các
bậc cao Tăng chỉ dạy thêm.
Thiết nghĩ, gặp được Chú Lăng Nghiêm là nhân
duyên rất lớn của người con Phật, xuất gia cũng như tại
gia, và hiểu được nghĩa lý của Chú Lăng Nghiêm thì nhân
duyên thật là không thể nghĩ bàn, có thể nói là trăm ngàn
vạn kiếp mới gặp được. Vì như lời cố Hoà Thượng Tuyên
Hoá nói, thì sẽ không có người thứ hai giảng giải Chú
Lăng Nghiêm. Cho nên chúng ta có nhân duyên thù thắng
mới được trì tụng và hiểu nghĩa lý của Chú Lăng Nghiêm.
Chú Lăng Nghiêm là cốt tuỷ trong Phật Giáo, nhờ
Chú Lăng Nghiêm mà chánh Pháp mới tồn tại lâu dài.
Trong năm đệ Chú Lăng Nghiêm thì hai đệ đầu đa số là
danh hiệu của chư Phật, Bồ Tát, A La Hán, chư Thiên, Hộ
Pháp thiện thần, còn ba đệ cuối đa số là danh hiệu của các
vị Quỷ Thần Vương. Nhưng rất tiếc là bản Hán văn chỉ
thấy đệ Nhất và đệ Nhị thôi, cò ba đệ cuối thì không thấy,
nên không thể dịch ra tiếng Việt. Nhưng trong hai đệ nầy,
cố Hoà Thượng Tuyên Hoá cũng đã nói rõ tầm quan trọng
của Chú Lăng Nghiêm, chỉ cần chúng ta người xuất gia,
hoặc tại gia, trì tụng mỗi ngày, thì công đức thật không
thể nghĩ bàn, giúp cho hành giả tăng trưởng trí huệ, vượt
qua mọi sự chướng ngại thử thách trên đường tu tập, đồng
thời giúp bảo vệ chánh pháp trụ thế lâu dài, lợi lạc chúng
sinh.
Điều quan trọng là hành trì đều đặng mỗi ngày, bất
cứ lúc nào, ở đâu, tụng ra tiếng, hoặc tụng thầm, công đức
đều không thể nghĩ bàn được. Vì Chú Lăng Nghiêm là đại
định, cũng là vua trong các định. Định lực của Chú Lăng
Nghiêm hàng phục được tất cả tà ma ngoại đạo. Chỉ cần
tụng lên thì chư Thiên, hộ pháp, thiện thần đều cung kính
bảo hộ hành giả.
Chư Phật quá khứ, hiện tại, vị lai cũng đều nhờ đại
định Chú Lăng Nghiêm mà thành tựu. Nói chung người tu
hành không thể nào thiếu đại định Lăng Nghiêm. Như
chúng ta đều biết, Ngài A Nan là đa văn bậc nhất, thuộc
lòng Đại Tạng Kinh không sót một chữ, mà lúc gặp nạn,
nếu không nhờ đức Phật sai Bồ Tát Văn Thù dùng thần
Chú Thủ Lăng Nghiêm đến cứu, thì Ngài A Nan đã mất
giới thể, mà mất giới thể thì làm sao mà thành tựu đạo
Nghiệp ! Như thế mới biết, trên đường tu gặp rất nhiều
chướng ngại, thử thách. Nếu không nhờ sự gia trì của chư
Phật, Bồ Tát, hộ pháp thiện thần, thì rất khó thành tựu đạo
nghiệp. Những bậc cao Tăng, Tổ sư, thời nào cũng thế,
đều nhờ tu hành giới đức trang nghiêm, phước huệ song
tu, tích luỹ nhiều đời nhiều kiếp, được sự gia trì của chư
Phật, Bồ Tát, hộ pháp thiện thần, mới vượt qua chướng
ngại thử thách, cuối cùng giác ngộ chứng quả.
Chú Lăng Nghiêm là hành trang, tư lương, không
thể thiếu của người tu Phật. Chỉ cần chúng ta cố gắng trì
tụng mỗi ngày, thì công đức không nhỏ, đồng thời cũng là
góp phần vào bảo vệ chánh pháp trụ thế lâu dài, lợi lạc tất
cả chúng sinh.

Nam Mô Thủ Lăng Nghiêm hội thượng Phật Bồ Tát
Dịch giả
Tỳ Kheo Thích Minh Định - Hằng Lý

[Thiên Việt]

Dẫn nhập

Chú Lăng Nghiêm là Chú quan trọng nhất,
hơn hết thảy trong các Chú. Bao gồm hết thảy thể
chất và diệu dụng của Phật Pháp. Chú này chia làm
năm bộ : Kim Cang bộ, Bảo Sinh bộ, Liên Hoa bộ,
Phật bộ và Nghiệp bộ. Năm bộ Kinh này thuộc về
năm phương :
1. Kim Cang bộ : Thuộc về phương Ðông, Ðức
Phật A Súc là chủ.
2. Bảo Sinh bộ : Thuộc về phương Nam, Đức
Phật Bảo Sinh là chủ.
3. Phật bộ : Thuộc về chính giữa, Đức Phật
Thích Ca Mâu Ni là chủ.
4. Liên Hoa bộ : Thuộc về phương Tây, Đức
Phật A Di Ðà là chủ.
5. Nghiệp bộ : Thuộc về phương Bắc, Đức Phật
Thành Tựu là chủ.
Nếu trên thế gian này, không còn người nào
tụng Chú Lăng Nghiêm, thì Ma Vương sẽ xuất hiện.
Nếu còn một người trì tụng, thì thiên ma Ba Tuần
không dám xuất hiện. Vì chúng chỉ sợ nhất là Chú
Lăng Nghiêm. Chúng muốn tiêu diệt nhất là Chú
Lăng Nghiêm. Khi pháp bắt đầu diệt, thì Chú Lăng
Nghiêm sẽ mất trước nhất, kể cả Kinh Lăng Nghiêm.
Lúc đó thiên ma Ba Tuần sẽ xuất hiện, hoành hành
đầy dẫy khắp nơi. Lúc ấy sẽ không có trời đất, không
có Phật, chúng tuyệt đối chẳng sợ gì. Cho nên tôi
khuyên mỗi người Phật tử, (tại gia và xuất gia) học
thuộc lòng Chú Lăng Nghiêm và trì tụng mỗi ngày
đây chính là hộ pháp, và khiến cho pháp tồn tại lâu
dài, đừng xem thường không có ý nghĩa và quan hệ
gì. Hiện tại ở đây chỉ có mấy chục người nghe giảng
Chú Lăng Nghiêm. Nhưng chính mấy chục người này
nghe giảng, đã giữ chân của bọn thiên ma. Khiến
chúng hoảng sợ khi đề cập đến Chú này.
Tôi đã nghiên cứu Phật Pháp nhiều năm, không
dám nói là hoàn toàn hiểu biết hết Chú Lăng Nghiêm
và Chú Ðại Bi, nhưng bạn không thể nói tôi hiểu biết
nhiều, cũng không thể nói tôi hiểu biết ít.
Có một lần đệ tử của tôi nói : "Chú Lăng
Nghiêm thật là làm cho con bối rối, không cách chi
con học và nhớ được.’’ Ðừng nhìn biển mà thở dài,
đừng nghĩ Chú như biển cả, mà ra vẻ bạn không khi
nào học thuộc nó. Tôi chỉ cho bạn một phương pháp.
Ðừng có học hết một lần, mà phải học từng câu, từng
hàng, từng hàng. Khi bạn học thuộc câu đầu, thì học
câu kế tiếp. Nếu chưa thuộc câu đầu, thì đừng học câu
kế tiếp. Ví dụ, đọc câu ‘’Nam Mô Tát Ðát Tha Tô Già
Ða Da A La Ha Ðế Tam Miệu Tam Bồ Ðà Tỏa...’’,
đọc đi đọc lại, đến khi bạn thuộc lòng, nhắm mắt lại
đọc thuộc trôi chảy, thì hãy học câu kế tiếp. Nếu bạn
tham học hết một lần, thì bạn không thể nào nuốt
chửng một lần được. Ðừng học hết một lần, đó cũng
giống như muốn ăn một lần hết cả con bò. Học Chú
phải từng chút, từng chút. Ðừng giống như nhìn biển
chằm chằm rồi nghĩ : ‘’Nước nhiều quá, làm sao tôi
có thể uống hết được.’’ Mặc dù Chú Lăng Nghiêm
rất dài, nếu bạn định tâm thì sẽ học được. Nếu ai
muốn xuất gia với tôi, thì phải học thuộc Chú Lăng
Nghiêm và Chú Ðại Bi. Nếu không tôi sẽ không nhận
làm đệ tử.
Nếu bạn thuộc lòng Chú Lăng Nghiêm thì tôi
công nhận bạn thành tâm một mức nào đó. Tại Trung
Quốc thường thường học Chú Lăng Nghiêm phải mất
sáu tháng. Vào mùa hè, có một đệ tử của tôi không
ăn, không ngủ, để học Chú Lăng Nghiêm, đó là biểu
thị sự thành tâm, để bụng đói thì học dễ nhớ.
Tất cả các pháp đều là pháp diệu. Tôi giảng chữ
"pháp diệu" phải mất nhiều ngày, nhưng sự giảng của
tôi không sao sánh kịp được với Trí Giả Ðại Sư. Ngài
giảng một chữ "diệu", phải mất chín chục ngày. Cảnh
giới pháp diệu vượt ra ngoài sự tính toán phân biệt.
Muốn học thuộc Chú Lăng Nghiêm, đừng rơi vào sự
tính toán phân biệt, càng phân biệt thì bạn càng khó
học, càng tính toán thì càng không hiểu. Ðừng nghĩ :
‘’Tại sao tôi không thể học Chú này‘’? Ðừng nghĩ gì
hết ! Mà phải đọc tụng, đọc tụng như là bổn phận và
trách nhiệm của bạn. Ðừng học với sự vọng tưởng
phân biệt so lường. Phân biệt là thức thứ sáu, tính
toán là riêng về thức thứ bảy. Kinh Lăng Nghiêm mà
chúng ta đọc là do nguyên nhân vấn đề của Ngài A
Nan. Tại sao ? Vì Ngài chú tâm việc học, mà coi nhẹ
việc tu định. Nếu bạn muốn thâm nhập Chú Lăng
Nghiêm, thì bạn phải trừ khử sạch sự tính toán và
phân biệt. Ðừng dùng thức để học Phật Pháp, mà
dùng chân tâm, đó mới chính là diệu pháp.
( Hoà Thượng Tuyên Hoá).

[Thiên Việt]

"Cứu kính kiên cố định trung vương
Trực tâm tu học chí đạo tràng
Thân, miệng, ý nghiệp tu thanh tịnh
Tham, sân, si niệm yếu tảo quang
Thành tắc cảm ứng hoạch hiện chứng
Chuyên năng thành tựu đại thần thông
Hữu đức ngộ tư vinh diệu cú
Thời khắc mạc vong thiệu long xương"
Giảng Giải : Lăng Nghiêm là tiếng Phạn dịch là
"Tất cả sự cứu kính kiên cố", cũng có nghĩa là
"định », định này là vua trong tất cả các định.
"Cứu kính kiên cố định trung vương.’’ Lăng
Nghiêm là vua trong tất cả các định.
‘’Trực tâm tu học chí Ðạo tràng.’’ Tu đạo phải
dùng tâm ngay thẳng, đừng dùng tâm cong vạy. Tâm
ngay thẳng mới đạt được mục đích. Nếu bạn dùng
tâm cong vạy ngoằn ngoèo tu Phật Pháp, thì tu chẳng
thành tựu.
‘’Thân, miệng, ý nghiệp tu thanh tịnh,’’
‘’Tham, sân, si niệm yếu tảo quang.’’ Tu pháp này
thì miệng không nói dối, không nói lời thêu dệt,
không nói lưỡi hai chiều, không chưởi mắng. Thân thì
không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm. Ý
niệm thì không tham, sân, si. Khi thân, miệng, ý ba
nghiệp thanh tịnh tức là tổng trì.
‘’Thành tắc cảm ứng hoạch hiện chứng.’’ Phải
thành tâm thì mới có cảm ứng. Hiện tại thì chứng
được năng lực không thể nghĩ bàn của Chú này. Lực
lượng của Chú không thể nghĩ bàn.
‘’Chuyên năng thành tựu đại thần thông.’’ Nếu
bạn chuyên tâm, tâm không phóng túng, không có tạp
niệm, thì sẽ thành tựu đại thần thông. Chú Lăng
Nghiêm có năm hội (năm đệ), có trên ba mươi đoạn
pháp. Trong Chú lại có : Pháp hàng phục, pháp câu
triệu, pháp tiêu tai, pháp tăng ích, pháp thành tựu,
pháp cát tường .v.v… rất nhiều loại pháp.
‘’Hữu đức ngộ tư linh diệu cú.’’ Có đức hạnh
mới gặp được pháp này. Người không có đức hạnh,
thì có gặp được cũng không hiểu. Những câu Chú
thâm diệu này, thâm sâu không thể nghĩ bàn.
‘’Thời khắc mạc vong thiệu long xương.’’ Thời
thời phút phút đừng quên pháp này, hay thành tâm
chuyên nhất, thì rạng rỡ hưng thạnh Phật Pháp. Ðó là
lược nói đại khái về Chú Lăng Nghiêm. Nếu nói tỉ
mỉ thì nói không hết được. Bạn muốn minh bạch, thì
phải tự mình nghiên cứu kỹ càng. Ðây là diệu pháp
trăm ngàn vạn kiếp khó gặp được, đừng để lỡ mất cơ
hội.