Pháp môn Tịnh Độ không nằm ngoài NHÂN - QUẢ

[Dewachen]

Như chúng ta đã biết, chư Phật là bậc TOÀN GIÁC – không gì là không thấy biết, chứ chẳng phải là ĐẤNG TOÀN NĂNG – việc gì cũng có thể làm được.
Nếu là đấng TOÀN NĂNG việc gì cũng làm được thì đức phật đã biến chúng sanh làm Phật như ngài cả rồi.
Vì vậy một bộ phận tự xưng mình là theo phật, theo giáo pháp của phật lại chẳng hiểu việc này, có khác nào như đức Phật nói “TIN TA MÀ KHÔNG HIỂU TA TỨC LÀ PHỈ BÁNG TA”. Họ nói rằng Phật A Di Đà không từ bi, phải xưng niệm danh hiệu của Ngài thì ngài mới cứu, còn bằng không thì bỏ mặc chúng sanh đắm chìm trong sanh tử.

Người học phật phải lấy NHÂN – QUẢ làm gốc, pháp môn Tịnh độ cũng không nằm ngoài nhân quả.
Phật dạy giữ thập thiện thì sanh thiên, giữ ngũ giới thì sanh làm người.
Ngoài ra phật còn dạy chấp trì danh hiệu phật A Di Đà cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thì được vãng sanh, được bất thối chuyển, được làm phật.
Bạn muốn vãng sanh Cực Lạc thì lấy “NIệm Phật LÀ NHÂN, vãng sang LÀ QUẢ”. Không nhân mà đòi có quả có đạo lý này chăng.
Ngoài ra còn có những NHÂN khác để được QUẢ vãng sanh Cực Lạc thế giới, chứ chẳng phải riêng gì việc xưng niệm danh hiệu phật A Di Đà
- Như trong kinh Quán Vô Lượng Thọ, phật dạy 16 phép quán, trong đó có thể dùng phép Quán Mặt Trời, Quán Mặt Nước,Quán Tòa Hoa Báu, Quán Phật A Di Đà, Quán bồ tát Quán Thế Âm, Quán Bồ Tát đại thế chí…
- Lại trong kinh Niệm Phật Ba La Mật phật dạy:
Đức Phật dạy rằng:
"Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, thế nòa là niệm Phật Chân Chánh ? Muốn niệm Phật đúng pháp và tự biết mình chắc chắn vãng sanh, thì người niệm Phật phải phát khởi Mười Thứ Tâm Thù Thắng sau đây:
1. Tín Tâm
2. Thâm Trọng Tâm
3. Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm
4. Xả Ly Tâm
5. An Ồn Tâm
6. Đà Ra Ni Tâm
7. Hộ Giới Tâm
8. Ba La Mật Tâm
9. Bình Đẳng Tâm
10. Phổ Hiền Tâm

- Hoặc trong kinh “Thập Vãng Sanh A Di Đà Phật Quốc Kinh” phật dạy rằng:
Phật bảo A Nan:
- Nay ông nghe kỹ, ta sẽ nói cho ông, có mười pháp vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới hòng được giải thoát. Thế nào là mười?
Một là quán thân chánh niệm, thường đem lòng hoan hỷ, dùng thức ăn, y phục thí Phật và Tăng, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Hai là chánh niệm, dùng thuốc cam lộ tốt lành, thí cho một vị tỳ-kheo mắc bịnh và hết thảy, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Ba là chánh niệm, chẳng hại một sanh mạng, từ bi đối với hết thảy, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Bốn là chánh niệm, từ nơi thầy thọ giới, tịnh huệ tu phạm hạnh, thường ôm lòng hoan hỷ, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Năm là chánh niệm, hiếu thuận cha mẹ, kính thờ sư trưởng, chẳng khởi tâm kiêu mạn, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Sáu là chánh niệm, đi đến tăng phường, cung kính chùa tháp, nghe pháp hiểu một nghĩa, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Bảy là chánh niệm, trong một ngày một đêm, thọ trì Bát Trai Giới, chẳng phá điều nào, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Tám là chánh niệm, nếu có thể trong tháng chay hoặc trong ngày chay, xa lìa nhà cửa, thường đến chỗ thầy lành, vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Chín là chánh niệm, thường có thể giữ giới trong sạch, siêng tu Thiền Định, hộ pháp, chẳng ác khẩu. Nếu có thể làm được như thế sẽ vãng sanh cõi Phật A Di Đà.
Mười là chánh niệm, nếu đối với đạo vô thượng, chẳng khởi tâm phỉ báng, tinh tấn trì tịnh giới, lại dạy kẻ vô trí, lưu truyền kinh pháp này, giáo hóa vô lượng chúng sanh, những người như thế thảy đều được vãng sanh cõi Phật A Di Đà.

Như vậy chúng ta thấy, vãng sanh có nhiều cách chứ không phải chỉ riêng xưng niệm danh hiệu phật. Thế nhưng việc chấp trì danh hiệu được quan tâm chú trọng hơn hết, vì dễ thực hành, tầng lớp nào cũng thực hiện được.
Vì danh hiệu phật chính là vô lượng vô biên công đức, chẳng có 1 điều thiện lành nào có thể sánh ngang được với việc chấp trì danh hiệu phật.
Sau đây xin được trích dẫn các kinh nói về lợi ích của việc chấp trì danh hiệu phật
*KINH NIẾT BÀN:
“Phật bảo này Đại Vương! Giả sử nhà vua cứ mỗi nửa tháng, mở tất cả kho lớn đem bố thí cho tất cả chúng sanh, chỗ được công đức đó không bằng có người xưng danh hiệu Phật một lời, công đức người này hơn người kia không thể so lường.”

*KINH TĂNG NHẤT A HÀM
“Này A Nan! Có người cúng dường y phục, ngọa cụ, y dược cho chúng sanh khắp cõi Diêm Phù Đề này, công đức người ấy có nhiều chăng? A Nan thưa: Bạch Thế Tôn rất nhiều không thể kể xiết. Phật bảo: Này A Nan! Nếu có chúng sanh tâm lành tiếp nối xưng danh hiệu Phật nhỏ bằng hạt sửa, công đức người ấy hơn kẻ bố thí kia không thể so lường.”

*KINH ĐẠI TẬP
”Người tu hành chỉ niệm Nam Mô A Di Đà Phật, đó gọi là thiền thâm diệu vô thượng. Một câu Nam Mô A Di Đà Phật chính là thiền, mà thiền này lại là vô cùng sâu xa. Thời đại mạt pháp hàng trăm triệu người tu hành, ít có một người đắc đạo, chỉ nương niệm Phật sẽ qua được biển sinh tử”.

LUẬN ĐẠI TRÍ ĐỘ
Long Thọ Bồ Tát khai thị:
“Môn Niệm Phật tam muội hay dứt trừ tất cả phiền não nghiệp chướng đời này cùng đời trước. Các tam muội khác, có môn trừ được nghiệp dâm mà không thể trừ nghiệp sân. Có môn trừ được nghiệp sân, si mà không thể trừ nghiệp tham, dâm. Có môn trừ được tham, sân, si, nhưng chẳng thể trừ những tội nghiệp đời trước. Niệm Phật tam muội có thể trừ sạch nghiệp tham, sân, si, cùng tất cả trần duyên phiền não và tội chướng đời trước.
Lại nữa, Niệm Phật tam muội hay sanh trí huệ phước đức rộng lớn, có thể độ chúng sanh. Chư Bồ Tát nếu muốn độ sanh mà tu các môn tam muội khác, tất kết quả rất chậm kém. Bởi các môn tam muội khác phước đức không bằng Niệm Phật tam muội. Tại sao thế? Vì Phật là đấng Pháp Vương, phước huệ đều viên mãn, nên vô lượng phước đức trí huệ của hành giả, tất phải từ nơi Phật mà tăng trưởng và thành tựu mau chóng.
Lại nữa, do vì niệm Phật luôn, tâm không rời Phật, nên hành giả thường được gặp chư Phật…”

Và còn rất nhiều các kinh, luận khác đề cập đến, ở đây chỉ trích dẫn đôi chút.
Nói đến đây thì mọi việc đã rõ ràng, NHÂN – QUẢ cũng rõ ràng. Muốn vãng sanh Tây Phương Cực Lạc, không chi hơn hết là dùng TÍN – NGUYỆN và chấp trì xưng niệm danh hiệu phật A Di Đà.
Chúc các liên hữu tinh tấn!