Những KINH này có phải đức PHẬT thuyết hay không?

[Mr.Rian]

Anh chị nào biết giải thích chi tiết cho em biết với ạ

[Cơn gió nhỏ]

Quyển Lương Hoàng Sám không phải là kinh mà là bộ sám pháp do cao tăng thời nhà Đường soạn ra để giúp hoàng đế cầu siêu cho 1 vị phi thiếp sau khi vị phi này báo mộng phải thọ làm thân rắn .

Kinh Sanghata mình đang nghi ngờ sau khi nghiên cứu kĩ .

Các kinh sách do Tàu soạn ra thường là đồ chế ra do vậy hằng năm người ta thường họp hội đồng thế giới để thẩm định kinh sách đặc biệt họ lên án kinh sách Tàu .

[Mr.Rian]

em nghe nói ngày xưa Ngài Huyền Trang khi sang thiên trúc học vài năm ở trường NALANDA khi về lại Trung Quốc có thỉnh mang theo 1 số KINH về dịch nữa mà vậy những loại KINH đó là gì ạ? Còn những loại KINH này thấy các thầy ở VN cũng vẫn tụng nhiều từ xưa cho đến nay mà

[phapchieumt]

Ngày xưa ngài châu lợi bàn đà trì niệm hai từ quét bụi trừ bẩn mà đắc quả Alahan. Nếu ngày nay một người trì niệm 2 chữ này chắc có thể cho rằng bị khùng, tà ma ngoại đạo hay đó không phải lời đức Phật dạy. Vậy thay vì tìm hiểu kinh này có phải đức Phật thuyết không? Câu hỏi này không ai trả lời được vì ngay 1 số vị tiểu thừa đã không công nhận kinh đại thừ rồi và vấn đề có một thái tử tất đạt đa bằng xương bằng thịt hay chúa giesu bằng xương bằng thịt hay không vẫn còn tranh cãi chưa đến hồi kết. Cái chúng ta cần là ta học hỏi được gì từ những quyền kinh đó mang đến lợi lạc cho ta và những người xung quanh ta. A di đà Phật!

[smc]

Ngày xưa ngài châu lợi bàn đà trì niệm hai từ quét bụi trừ bẩn mà đắc quả Alahan. Nếu ngày nay một người trì niệm 2 chữ này chắc có thể cho rằng bị khùng, tà ma ngoại đạo hay đó không phải lời đức Phật dạy. Vậy thay vì tìm hiểu kinh này có phải đức Phật thuyết không? Câu hỏi này không ai trả lời được vì ngay 1 số vị tiểu thừa đã không công nhận kinh đại thừ rồi và vấn đề có một thái tử tất đạt đa bằng xương bằng thịt hay chúa giesu bằng xương bằng thịt hay không vẫn còn tranh cãi chưa đến hồi kết. Cái chúng ta cần là ta học hỏi được gì từ những quyền kinh đó mang đến lợi lạc cho ta và những người xung quanh ta. A di đà Phật!

- Ở câu này nên hiểu rõ chữ "trì niệm": Câu nói này vô tình làm cho nhiều người hiểu lầm rằng Trưởng lão Châu Lợi Bàn Đặc nói cái câu "quét bụi trừ bẩn" hoài như vậy trên miệng thì giác ngộ! SMC khẳng định dù nói cả cuộc đời cũng chẳng thể nào giác ngộ nổi cả! Ví dụ như những người tâm thần trong bệnh viện, nói giác ngộ là một chuyện khó như con lạc đà chui qua lỗ kim.

Cứ người nói một chút, người kể một chút... thành ra nhiều người tưởng tượng tu dễ dữ vậy! Khi gia nhập Tăng đoàn Đức Phật, Trưởng lão này kém trí, khó hiểu thông các bài pháp của Phật. Nên đức Phật mới dạy cho Ông lấy chổi quét bụi, cùng lúc đó giảng cho ông về bụi tham - bụi sân - bụi si trong tâm mình, phải dùng chổi đế quét nó, cho nó sạch. Cũng có kinh điển ghi là đức Phật đưa ông một tấm vải trắng để lau bụi, tấm vải từ trắng dính bụi thành đen, vì bụi làm cho đen nên không dùng được nữa, ví như tâm bị ô nhiễm thì không thể nào được an lạc... Ông ngộ ra được lý vô thường. Sau đó, nỗ lực tu tập với đề mục ấy (vô thường) và chứng quả A La Hán. Và người đọc cũng nên hiểu từ khi gia nhập Tăng đoàn, vị Trưởng Lão luôn thực hành nghiêm giới luật.

=> Đó là như vậy, chứ không phải miệng lẩm bẩm 4 chữ "quét bụi trừ bẩn" mà giác ngộ được đâu! Nhiều kinh điển (đặc biệt là kinh điển PG Nguyên Thủy), chúng ta hay thấy người này, người kia chỉ mới nghe được một câu hay thấy một việc gì thì tự nhiên đại ngộ, ngày xưa sao mà tu dễ quá, người xưa thông minh quá... rồi bắt đầu chế ra ngày nay trí kém, ám độn, ngày nay là thời...Mạt Pháp... khó tu khó chứng... rồi từ đây đẻ ra nhiều pháp môn "dễ tu dễ chứng" để... (làm gì thì không cần phải nói, 90% mục đích tư lợi là nhiều)!

Những vị mà tự nhiên nghe hoặc thấy một cái gì đó rồi ngộ... tức là họ đã thấy được đích đến... cái cần phải đạt được, tức là chứng được cái gọi là "pháp nhãn thanh tịnh", giống như có được tấm bản đồ vậy (thấy đạo, chứng đạo - ở đây đạo là con đường). Rồi họ nỗ lực tu tập và chứng quả, tức là nhờ tấm bản đồ họ đi đến đích cần đến (chứng quả). Giữa chứng đạo và chứng quả là một con đường xa và chông gai... hai thứ đó hoàn toàn khác nhau. Nên đức Phật đã xác nhận, Tăng Bảo (trong Tam Bảo) chính là bốn đôi - tám vị, là những người đáng được chấp tay, đáng được đảnh lễ, đáng được cúng dường, là ruộng phước vô thượng ở thế gian. Bốn đôi - tám vị ấy là: dự lưu đạo, dự lưu quả, nhất lai đạo, nhất lai quả, bất lai đạo, bất lai quả, vô sanh đạo, vô sanh quả).

Xin chia sẻ ạ!

[phapchieumt]

- Ở câu này nên hiểu rõ chữ "trì niệm": Câu nói này vô tình làm cho nhiều người hiểu lầm rằng Trưởng lão Châu Lợi Bàn Đặc nói cái câu "quét bụi trừ bẩn" hoài như vậy trên miệng thì giác ngộ! SMC khẳng định dù nói cả cuộc đời cũng chẳng thể nào giác ngộ nổi cả! Ví dụ như những người tâm thần trong bệnh viện, nói giác ngộ là một chuyện khó như con lạc đà chui qua lỗ kim.

Cứ người nói một chút, người kể một chút... thành ra nhiều người tưởng tượng tu dễ dữ vậy! Khi gia nhập Tăng đoàn Đức Phật, Trưởng lão này kém trí, khó hiểu thông các bài pháp của Phật. Nên đức Phật mới dạy cho Ông lấy chổi quét bụi, cùng lúc đó giảng cho ông về bụi tham - bụi sân - bụi si trong tâm mình, phải dùng chổi đế quét nó, cho nó sạch. Cũng có kinh điển ghi là đức Phật đưa ông một tấm vải trắng để lau bụi, tấm vải từ trắng dính bụi thành đen, vì bụi làm cho đen nên không dùng được nữa, ví như tâm bị ô nhiễm thì không thể nào được an lạc... Ông ngộ ra được lý vô thường. Sau đó, nỗ lực tu tập với đề mục ấy (vô thường) và chứng quả A La Hán. Và người đọc cũng nên hiểu từ khi gia nhập Tăng đoàn, vị Trưởng Lão luôn thực hành nghiêm giới luật.

=> Đó là như vậy, chứ không phải miệng lẩm bẩm 4 chữ "quét bụi trừ bẩn" mà giác ngộ được đâu! Nhiều kinh điển (đặc biệt là kinh điển PG Nguyên Thủy), chúng ta hay thấy người này, người kia chỉ mới nghe được một câu hay thấy một việc gì thì tự nhiên đại ngộ, ngày xưa sao mà tu dễ quá, người xưa thông minh quá... rồi bắt đầu chế ra ngày nay trí kém, ám độn, ngày nay là thời...Mạt Pháp... khó tu khó chứng... rồi từ đây đẻ ra nhiều pháp môn "dễ tu dễ chứng" để... (làm gì thì không cần phải nói, 90% mục đích tư lợi là nhiều)!

Những vị mà tự nhiên nghe hoặc thấy một cái gì đó rồi ngộ... tức là họ đã thấy được đích đến... cái cần phải đạt được, tức là chứng được cái gọi là "pháp nhãn thanh tịnh", giống như có được tấm bản đồ vậy (thấy đạo, chứng đạo - ở đây đạo là con đường). Rồi họ nỗ lực tu tập và chứng quả, tức là nhờ tấm bản đồ họ đi đến đích cần đến (chứng quả). Giữa chứng đạo và chứng quả là một con đường xa và chông gai... hai thứ đó hoàn toàn khác nhau. Nên đức Phật đã xác nhận, Tăng Bảo (trong Tam Bảo) chính là bốn đôi - tám vị, là những người đáng được chấp tay, đáng được đảnh lễ, đáng được cúng dường, là ruộng phước vô thượng ở thế gian. Bốn đôi - tám vị ấy là: dự lưu đạo, dự lưu quả, nhất lai đạo, nhất lai quả, bất lai đạo, bất lai quả, vô sanh đạo, vô sanh quả).

Xin chia sẻ ạ!

Quan trọng khi trì niệm 2 chữ quét bụi trừ bẩn ngài ấy ngộ ra được những gì đức Phật giảng giải. Thì ở đây cũng vậy người ta trì chú hay niệm Phật hay tụng kinh hay sám hối.... nhờ nhiếp tâm mà ngộ ra được những gì đức Phật giảng mà thành thánh quả thì có khác gì bạn trả lời đâu hẻ. A di đà Phật!

[smc]

Quan trọng khi trì niệm 2 chữ quét bụi trừ bẩn ngài ấy ngộ ra được những gì đức Phật giảng giải. Thì ở đây cũng vậy người ta trì chú hay niệm Phật hay tụng kinh hay sám hối.... nhờ nhiếp tâm mà ngộ ra được những gì đức Phật giảng mà thành thánh quả thì có khác gì bạn trả lời đâu hẻ. A di đà Phật!

Ở đây, SMC chỉ phân tích thêm cho rõ nghĩa hơn thôi. SMC thấy có một số hình thức tín ngưỡng Đa Thần Giáo và một số tôn giáo mang âm hưởng Phật Giáo xuất xứ từ Đại Đường Đông Thổ Bắc Kinh hay sử dụng một số chiêu như: dễ tu dễ chứng, mạt pháp, không được nghi ngờ...v...v.... để hòng đánh lận con đen... nên nói dài dòng nhằm cảnh báo nhiều người khác đặc biệt chú ý thôi. Nếu ai đã hiểu được thì... lành thay!