Nguồn sáng tâm linh.Hầu hết các nhà tâm linh,các hành giả chứng đắc,các minh sư đều xác định nguồn cội tâm linh là một nguồn sáng vô tận.Từ nguồn sáng đó,một linh thức chiết xuất nhập vào thai tạng có ba dạng thể trí thế vía thể xác.Nguồn sáng gốc là quang năng tự tánh,nhập vào thể xác,khi cởi trói mọi ô trược,thoát khỏi vô minh,được gọi là tuệ giác,là trí tuệ giác ngộ,là bản lai diện mục.Thể xác được nuôi dưỡng bởi vật chất,kết hợp với năng lượng vũ trụ,tạo thành một năng lượng sinh học.Năng lượng sinh học luân lưu trong cơ thể là nguồn sinh lực tự tồn,được kích hoạt bởi bảy đại huyệt.Những đám rối thái dương nầy chuyển động liên tục tiếp thu năng lượng ngoại biên,có lúc cũng phóng xuất năng lượng nội tại khi một sinh thể tự làm tiêu hao năng lượng bởi tư tưởng,hành động xấu ác.Do sự phóng xuất liên tục mà năng lượng nội tạng thiếu hụt trầm trọng,dẫn đến bệnh hoạn.Những bệnh tật do hậu quả cấp thời hoặc do tích tụ tiền nghiệp được biết là.Tiên thiên bất túc,hậu thiên thất nghi.Trong việc phục hồi năng lượng để chữa trị bệnh thân,trước tiên phải tự điều chỉnh tâm thức theo hướng tích cực,trong sáng thánh thiện,vị tha,thành khẩn sám hối nghiệp nhân,song song là vấn đề thực dưỡng hợp lý để cân bằng âm dương thích hợp với cơ thể.Không thể bồi bổ cơ thể bằng những trược khí của sinh mạng động vật,nó làm năng lượng trì trệ thêm,u tối thêm,tác động đến những cơ phận đang mang bệnh,dẫn đến ung thư,u nang ung bướu.Những loại âm trược đó làm u trệ năng lượng sinh thức.Ánh sáng quanh cơ thể của một sinh vật biểu hiện một nội tạng bên trong.Nội tạng khỏe thì ánh sáng trong tỏ,nội tạng bệnh hoạn thì màu tăm tối thâm u nặng nề.Chính vì vậy,một số nhà tâm linh thành đạt,có thể điều chỉnh năng lượng sinh học thiếu hụt của một cơ thể,không cần dùng thuốc,không cần bùa chú phù phép mà chỉ cần dùng nhãn lực đưa năng lượng bù đắp vào chỗ thâm thủng,hóa giải trược khí tích tụ trong nhân thể của người bệnh,tự động bệnh tật lui dần,với điều kiện bệnh nhân phải trường trai thanh khiết và tâm hồn thanh cao trong sáng độ lượng,hướng đến tâm linh.Một số hành giả chuyên luyện thanh điển,tuy chưa thành đạt tâm linh,cũng có thể dùng đôi tay điều chỉnh năng lượng bệnh nhân qua thể phách của thân bệnh mà không cần phải đụng đến cơ thể bệnh nhân.Dĩ nhiên tác động của một năng lượng sinh thức từ một hành giả có hiệu quả nhất định,nếu bệnh nhân không tự điều chỉnh tư tưởng,tâm linh,và chế độ thực dưỡng,thì bệnh tật không thuyên giảm,hoặc thuyên giảm giới hạn,hoặc nghiệp lực sẽ chuyển sang một dạng bệnh khác

Đời sống đạo đức và thành khẩn sám hối,làm lợi ích cho tha nhân,quyết định nghiệp quả đang thọ nhận của chính mình.Ngày xưa,một lương y không chỉ có nhiệm vụ chữa trị bệnh nhân,còn phải khuyến khích thân chủ về chế độ ăn uống và cung cách hành xử thánh thiện. Ngày nay vì ảnh hưởng kinh tế,thầy thuốc chạy đua theo lượng số bệnh nhân mà không nghĩ đến căn nguyên tâm thức đóng vai trò quan trọng trong việc chữa trị của thân chủ.Một danh y xa xưa,nhìn sắc diện,giọng nói của thân chủ biết được trên 50% bệnh lý.Ngày nay thầy thuốc phần lớn y cứ vào lời khai của bệnh nhân mà cho thuốc,ngoại trừ vài căn bệnh cần xét nghiệm,chụp soi.Hoặc khá hơn một chút,nhìn các hiện tượng bệnh thân mà tiên đoán nguyên nhân để cho thuốc,dĩ nhiên hiệu quả rất khiêm tốn.Các Lạt ma y sĩ,không chỉ xử dụng phương tiện y học mà còn kết hợp tâm linh.Những y sĩ tâm linh như thế,họ nắm bắt được nguồn gốc của bệnh thân qua ánh sáng của thể phách.Chẳng những thế,các Lạt Ma đạo sư còn dùng cả năng lượng sinh thức để hướng dẫn cho một linh thức thoát khỏi cảnh giới xấu ác khi rời bỏ xác thân.Chẳng những năng lượng sinh thức mà còn có khả năng dùng năng lượng siêu thức của bậc chứng ngộ điều hướng linh thức đến cỏi tịnh đới nghiệp vãng sanh.Như thế,mọi sinh động vật đều mang một ánh sáng nhất định,tùy đẳng cấp từng loại động vật mà ánh sáng mạnh yếu khác nhau thậm chí cây cỏ cũng mang thân ánh sáng của năng lượng sinh học.Con người là động vật thượng đẳng,vì vậy năng lượng sinh thức do quá trình trao đổi,giao thoa,quy nạp nhiều chủng tử thiện ác xen tạp vào hàm tàng thức biến thành một khối bản ngã lầm tưởng là linh hồn.Một khi các tạp chủng tử được loại bỏ thì nguồn sáng tâm linh sẽ hiển lộ

Con người có ba thể chính là thể xác,thể vía và thể trí tương ứng với ba cõi,hạ giới,trung giới và thượng giới.Cao Đài,một linh thức tu luyện phải vượt qua 7 giai tầng để đến thượng giới.Mỗi cõi phải cởi bỏ một phần tính thể tương ứng mới lên cõi trên,Tuy đạt Kim thân nhưng cũng chưa qua được tuyến tính thứ 5 là vòng Thái cực nếu chưa cởi bỏ thể Hạ trí.Thái cực là vòng lửa,vượt qua được chỉ có kim thân.Theo Sant Mat,cảnh giới thứ năm là bức tường kiên cố,một hành giả vượt thoát mới giải thoát đến được các cảnh giới trên.Trong Thập địa Bồ Tát cũng thế,Nan Thắng địa của địa thứ năm cũng thiên nan vạn nan mới tiến đến thập địa

Xin lược qua lý thuyết Đạo học.Vô cực là cõi hỗn mang chưa phân định đất trời,đó là cỏi uyên nguyên,từ Vô cực sanh Thái cực,tức đã móng khởi vọng niệm.Thái cực là khối nguyên khí vận hành thời gian vô cùng,do vận hành mà sanh nhiệt lửa,như vọng niệm tác động hành xử sanh thân nhiệt.Từ vọng niệm nẩy sanh nhị nguyên đối đãi,tức Thái cực mới có phân định âm dương lưỡng nghi rồi tứ tượng,bát quái,Tam tài.Theo Big Bang,do khối đặc cầu lửa vận hành nổ ra,lực ly tâm phân tán các tinh vân mà thành thiên hà vũ trụ.Cùng lúc nổ ra tạo âm thanh và phát ánh sáng.Phải chăng khối cầu lửa đó là Thái cực.Nhất bản tán vạn thù là đây.Trên nguyên lý của lực ly tâm thì các tinh vân mỗi ngày một xa điểm xuất phát mà các khoa học gia gọi là vũ trụ giãn nở theo thuyết Hubble.Cũng có thuyết cho rằng có thời kỳ co lại để đến thời kỳ giãn nở thì Richard Tolman gọi như thế là vũ trụ dao động,mà đã là dao động thì không thể tồn tại vĩnh viễn,đó là quy luật vô thường của vật thể cũng như tâm thể.Một khi tâm phóng xuất ở một trương độ cực đỉnh,buộc lòng phải quy hướng trở lại càng trầm luân tội lỗi càng dễ giác ngộ ăn năn đó là sự phản bổn huờn nguyên,nói một cách văn hoa đứa con đi hoang đã trở về

Trở về với chơn như nguyên thủy phải vượt qua bức tường vô minh vọng niệm mà chỉ có trí tuệ Bát nhã,kim thân mới đủ lực xuyên thủng vô minh.Một khi nguồn sinh lực nội thể kinh qua các đại huyệt,bổ sung sinh lực toàn thân đưa đến cường tráng để sanh trí tuệ thì nguồn sinh lực đó phải xuyên thấu kẽ xương đỉnh đầu như qua một đường hầm hẹp tăm tối,thoát ra ngoài hòa nhập với nguồn thanh điển vũ trụ,vạn thù đã quy nhất bản.Bất cứ pháp huyền môn nào cũng phải trãi qua nhiều công đoạn mà yêu cầu chung là cần một thân thể thanh khiết do ăn uống thanh khiết và tâm hồn thanh khiết khử trược lưu thanh,kế đến là loại trừ các tạp niệm để đi vào định.Khi nhập định cũng phải đối đầu với nhiều chướng ma từ tâm thức xuất hiện.Con đường tu tập là một quá trình phấn đấu gian nan với chính nghiệp chướng của mình.Ngay cả kiết sử và triền cái của nhà Phật cũng là những đoạn đường gian truân cho hành giả.Tham.Sân.Si.Mạn.Nghi là 5 triền cái cũng đủ che đậy tâm con người,huống nữa là thập kiết sử,hành giả không vượt qua thì khó đạt thành đạo quả

Ở đây,vị Tỳ kheo do viễn ly các sanh y upadhi,do đoạn trừ các pháp bất thiện,do làm cho an tịnh thân thể ác hạnh một cách toàn diện,vị này ly dục,ly bất thiện pháp,chứng và trú Thiền thứ nhất,một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh,có tầm có tứ.Vị này chánh quán mọi sắc pháp,mọi thọ pháp,mọi tưởng pháp,mọi hành pháp,mọi thức pháp là vô thường,khổ,như bệnh,như cục bướu,như mũi tên,như điều bất hạnh,như bịnh chướng,như kẻ địch,như phá hoại,là không,là vô ngã.Vị này giải thoát tâm khỏi các pháp ấy tức năm hạ phần kiết sử.Sau khi giải thoát tâm khỏi các pháp ấy,vị ấy tập trung vào bất tử giới amata dhàtu và nghĩ rằng.Đây là tịch tịnh,đây là vi diệu,đây là sự an chỉ tất cả hành,sự xả ly tất cả sanh y,ái diệt,ly tham,đoạn diệt,Niết bàn.Nếu an trú vững chắc ở đây,vị này đạt đến sự đoạn diệt các lậu hoặc.Nếu vị ấy không đạt đến sự đoạn diệt các lậu hoặc,thời do tham pháp và hỷ pháp của mình,do sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử,vị ấy được hóa sanh,nhập Niết bàn ở đấy,không phải trở lui đời này nữa.Đây là lộ trình,đây là con đường đưa đến đoạn tận năm hạ phần kiết sử.Cũng vậy vị Tỳ kheo diệt tầm diệt tứ,chứng và trú Thiền thứ hai.chứng và trú Thiền thứ ba,chứng và trú Thiền thứ tư.Vượt lên mọi sắc tưởng,chứng và trú Không vô biên xứ,chứng và trú Thức vô biên xứ,chứng và trú Vô sở hữu xứ.Vị này chánh quán mọi sắc pháp,mọi thọ pháp,mọi tưởng pháp,mọi hành pháp,mọi thức pháp là vô thường,khổ,như bệnh,như cục bướu,như mũi tên,như điều bất hạnh, như bệnh chứng, như kẻ địch, như phá hoại, là không, là vô ngã. Vị này giải thoát tâm khỏi các pháp ấy.Vị ấy tập trung tâm vào bất tử giới,và nghĩ rằng.Đây là tịch tịnh,đây là vi diệu,tức là sự an chỉ tất cả hành,sự xả ly tất cả sanh y,sự ái diệt,vô tham,đoạn diệt,Niết bàn.Nếu an trú vững chắc ở đây,vị ấy đạt đến sự đoạn tận các lậu hoặc.Nếu vị ấy không đạt đến sự đoạn tận các lậu hoặc,thời do sự tham pháp và sự hỷ pháp của mình,do sự đoạn tận năm hạ phần kiết sử,vị ấy được hóa sanh,nhập Niết bàn ở đấy,không phải trở lui đời này nữa.Đây là lộ trình,đây là con đường đưa đến đoạn tận năm hạ phần kiết sử

Ánh sáng của năng lượng sinh học,năng lượng sinh thức và năng lượng siêu thức.Ánh sáng phát sanh từ năng lượng sinh học là sự giao thoa,vận hành ma sát của các nguyên tố,các sóng hạt điện tích âm dương tỏa một nhiệt lượng mang ánh sáng đơn cực của các vật thể thực vật,khoáng vật còn chất sống.Ví dụ đá,nếu biến thành chất vôi,dễ tan vữa,gọi là đá chết đá xanh,mỗi ngày một phát triển khối lượng rắn chắc,tức là đá sống.Cỏ cây cũng thế,khô chết thì không còn năng lượng sinh học,cây còn năng lượng sinh học là cây còn xanh tươi,từ thân đến lá đều tỏa một dạng sóng năng lượng và có khả năng tiếp nhận năng lượng ngoại biên để nuôi sống.Năng lượng sinh thức là một nhiệt lượng tổng hợp bởi năng lượng sinh học,sự vận hành của các tế bào não bộ để phán đoán,tư duy,hướng thượng,hướng nội,tha hóa,của một linh thức,nó phát ra một lượng sáng quanh cơ thể gồm nhiều tầng,khác với năng lượng sinh học của thực vật và khoáng vật.Nó hàm chứa thông tin của nội thể và nhân quả của cá thể qua lớp ánh sáng đó.Nó có khả năng chủ động phát quang không giới hạn.Loại ánh sáng của năng lượng sinh thức là loại quang năng đa tạp và bát định

Năng lượng siêu thức là loại ánh sáng thuần tịnh sau quá trình thanh lọc thăng hoa của năng lượng sinh thức.Mọi nhiễm ô hoàn toàn được chuyển hóa.Nói theo Duy Thức học thì Thức biến thành Trí,ngũ quan gọi là Tiền trần thức khi đã chứng thực ngã không pháp không,không lệ thuộc vào Biến kế sở chấp của.Liễu biệt cảnh thì gọi.Thành sở tác trí biến thức thứ 6 biến thành Diệu quan sát trí thức thứ bảy,Mạt na thức chuyển thành Bình đẳng tánh trí.Thức thứ tám là A lại ya thức chuyển thành.Đại viên cảnh trí.Luận Đại Thừa Khởi Tín gọi đây là chuyển Sanh Diệt Môn thành Chơn Như Môn.Dưới ánh sáng Bát Nhã thì đây là giả tướng biến thành.Tánh không.Theo Kim Cang Thừa thì bát thức quay về Ánh sáng căn bản,bardo,nền tảng của tâm thức.Cho dù danh xưng thé nào,cũng đều quy về tịnh hóa căn bản,biến tướng thành tánh
Khi Thức biến thành Trí,Tướng biến thành Tánh,ngã không pháp không,thì quang năng tự tánh phủ trùm vạn loại,năng lượng siêu thức trở thành một lực lượng bất khả tư nghì,đó là điểm đến của bất cứ pháp hành tâm linh nào.Thuật ngữ gọi là việc cần làm đã làm xong của một bậc giải thoát