Có phải Phật giáo cũng tin có quỷ, thần mơ hồ hay không?

[huetinh]

XIN HỎI: Đạo Phật là đạo giác ngộ. Mọi sự mê tín không bao giờ đạo Phật chấp nhận. Thế thì xin hỏi: Tại sao chúng tôi thấy rãi rác trong các kinh lại có nêu ra các vị Thần, như Thiên Thần, lâm Thần, thọ Thần, Quỷ, Thần v.v... điều nầy, có ý nghĩa gì ? Có phải Phật giáo cũng tin có Quỷ, Thần mơ hồ hay không? Và có phải Phật giáo cũng tin tưởng vào đa Thần giáo không?

TRẢ LỜI: Xin thưa, Đạo Phật dứt khoát không bao giờ chấp nhận việc mê tín Thần quyền, nhứt là những vấn đề tin nhảm nhí, theo một niềm tin mù quáng, không được điều động bởi lý trí. Phật giáo cũng không chủ trương lấy việc cúng tế Quỷ, Thần như là một điều van xin cầu khẩn để được các vị Thần linh ban phước, giải khổ. Tuy nhiên, theo quan niệm của Phật giáo, thì giữa vũ trụ bao la, thế giới vô lượng, và lẽ dĩ nhiên có vô số chúng sanh xuất hiện dưới mọi hình thức tùy theo nghiệp quả của mỗi loài mà có ra thiên hình vạn trạng sai biệt. Sự sai biệt đó, theo kinh điển của Phật giáo cho chúng ta biết, thì tùy theo nghiệp nhân của mỗi loài đã tạo, nên quả báo thọ thân chẳng đồng.

Như có loài sống ở dưới nước, như tôm, cá v.v... Có loài ở trên không, như chư Thiên... Có loài sống trên đất liền, như loài người và các loài động vật, thực vật khác. Như thế, Quỷ, Thần cũng là một loại chúng sanh như vô số chúng sanh khác. Vì vậy mà rãi rác trong các kinh điển của Phật giáo, tiêu biểu như Kinh Địa Tạng chẳng hạn, trong đó, Phật nêu ra có nhiều loại Quỷ, Thần. Nhưng nêu ra như thế, để nói lên nghiệp cảm sai biệt của mỗi chúng sanh trong thế giới lục đạo luân hồi, chớ không phải Phật nêu ra như thế là có ý chấp nhận Quỷ, Thần có quyền ban phước giáng họa, để rồi Phật khuyên mọi người nên tin tưởng cúng bái Quỷ, Thần .

Điều nầy là một điều tối kỵ trong Phật giáo. Kinh Phật còn cho chúng ta biết thêm về thế giới quan, có chúng sanh hữu tình, có loài chúng sanh vô tình, có loài hữu hình hữu tướng, có loài vô hình vô tướng vân vân và vân vân. Tất cả đều tùy theo căn thức và nghiệp cảm mà có ra vô số sai khác. Như thế, thì không có một chúng sanh nào cai quản chúng sanh nào, ngoại trừ sự hỗ tương sinh thành theo luật nhân duyên nhân quả.

Do đó, Đức Phật không bao giờ khuyên dạy bất cứ ai cầu xin nơi Quỷ, Thần, vì Quỷ, Thần vẫn còn là một chúng sanh cũng vẫn đang chịu khổ như bao nhiêu chúng sanh khác, chưa biết bao giờ thoát khỏi, nếu như Quỷ, Thần đó không biết hồi tâm chuyển ý lo tu niệm.

Tóm lại, theo giáo lý của Phật giáo, Phật giáo có nói đến các loại Quỷ, Thần, như là một chúng sanh bị nghiệp cảm thọ báo mang hình hài nghiệp thức trong loài đó, chớ Phật giáo không chấp nhận quyền năng của bất cứ vị Thần sáng tạo nào, dù là nhất Thần, hay đa Thần cũng thế.

Hơn thế nữa, Đức Phật chưa bao giờ khuyên đệ tử của Ngài tin tưởng vào Thần quyền. Và cũng không bao giờ chấp nhận cho đệ tử của Ngài cúng bái, cầu khẩn van xin điều nầy việc nọ với Quỷ, Thần. Nếu là đệ tử của Phật, đã quy y theo Phật giáo, thì trong 3 điều quy y có một điều Phật răn cấm là không được quy y với Thiên, Thần, Quỷ, Vật. Ngay cả như chư Thiên, người phật tử cũng không được nương tựa. Lý do tại sao? Xin thưa, vì các vị trời cũng vẫn là một chúng sanh, nói rõ hơn, họ với ta sánh vế thì ngang nhau, vì ta cùng họ đều là đệ tử của Đức Phật. Tất nhiên là huynh đệ với nhau. Chẳng qua là họ hơn ta ở chỗ thọ dụng phước báo mà thôi.

Tỳ Kheo Thích Phước Thái

[dungdragon88]

Nói thì nói vậy thôi, chứ mang lòng khinh khi quỷ thần có ngày mang họa vào thân.

[vinh.media]

Đồng ý với Dungdragon88

[HOASIM]

Thận trọng lúc nói 8h15’/CD 5- KTLN -HTTH
http://www.phatam.com/video/hoa-thuo...b519f12-5.html
Ma quỷ nghe ở 44’-47’/CD 6 Kinh Thủ lăng nghiêm –HT TUYÊN HÓA GIẢNG GẢI
http://www.phatam.com/video/hoa-thuo...b519f12-6.html

[vo minh cau dao]

Điều nầy là một điều tối kỵ trong Phật giáo. Kinh Phật còn cho chúng ta biết thêm về thế giới quan, có chúng sanh hữu tình, có loài chúng sanh vô tình, có loài hữu hình hữu tướng, có loài vô hình vô tướng vân vân và vân vân. Tất cả đều tùy theo căn thức và nghiệp cảm mà có ra vô số sai khác. Như thế, thì không có một chúng sanh nào cai quản chúng sanh nào, ngoại trừ sự hỗ tương sinh thành theo luật nhân duyên nhân quả.



Vậy luật nhân duyên , nhân quả ở đâu mà ra vậy ta? Chắc là tự nhiên nó có. Giống như tự nhiên trái đất nó quay xung quanh mặt Trời? Tự nhiên có phong hòa vũ thuận cho vạn vật sinh sống?





Hơn thế nữa, Đức Phật chưa bao giờ khuyên đệ tử của Ngài tin tưởng vào Thần quyền. Và cũng không bao giờ chấp nhận cho đệ tử của Ngài cúng bái, cầu khẩn van xin điều nầy việc nọ với Quỷ, Thần. Nếu là đệ tử của Phật, đã quy y theo Phật giáo, thì trong 3 điều quy y có một điều Phật răn cấm là không được quy y với Thiên, Thần, Quỷ, Vật. Ngay cả như chư Thiên, người phật tử cũng không được nương tựa. Lý do tại sao? Xin thưa, vì các vị trời cũng vẫn là một chúng sanh, nói rõ hơn, họ với ta sánh vế thì ngang nhau, vì ta cùng họ đều là đệ tử của Đức Phật. Tất nhiên là huynh đệ với nhau. Chẳng qua là họ hơn ta ở chỗ thọ dụng phước báo mà thôi.

Tỳ Kheo Thích Phước Thái

Tu hành lên tới chức Tì Keo mà giản đạo nghe đả thiệt. Xin hỏi Thầy chứ trong lục đạo luân hồi có hàng chư Thiên không?

Nếu không thì làm sao bảo con người và Chư Thiên là ngang hàng? là huynh đệ?( khi nào tu hành tới đó thì tín , bây giờ là quá sớm).

Một đứa nhỏ đang học lớp 1 nó có ngang hàng với sinh viên đại học không vậy Thầy? . Mà thầy bảo Chư Thiên và con người đều là đệ tử Phật cho nên chúng ta là anh em?


Bây giờ nói trong Lục đạo luân hồi thôi. Vì nó ngang nhau nè , Vậy con người có ngang , bằng hay huynh đệ với hàng súc sanh không?

Con người có huynh đệ , ăn chơi cùng heo, gà , vịt , và mấy con dòi không nhỉ?

Tất cả các tôn giáo trên thế gian chỉ là phương tiện để đưa con người đến Chánh Giác. Tụng vài câu Kinh , Niệm vài Bài Chú đâu có nghĩa là cao siêu thành Thánh rồi.

Quy Y Phật có nghĩa là con xin trở về sự thanh Tịnh
Quy y Pháp có nghĩa là con xin trở theo , hành pháp môn mình đã thọ
Quy y Tăng là con xin trở về với chính mình.(Nó còn có nghĩa là tam bảo nửa....) Không phóng tâm ra ngoài tranh đua..................vv Chứ không phải Quy Y Phật là con xin theo Ông Phật , theo Ổng làm cái gì? Ổng đi trước tìm ra đường lối .............bây giờ mình học theo thì hành giống như Ổng. Đó mới là chánh. Còn bảo ta là đệ tử Phật chê bai pháp này , tôn giáo kia tà, hàng Trời thế này , Quỉ Thần thế nọ..............Ta tà mà ta không hay.

Nói thì nói vậy thôi, chứ mang lòng khinh khi quỷ thần có ngày mang họa vào thân.

Không những mang họa mà còn bị đọa vào địa Ngục nửa đó bạn. Vì mang tội phạm thượng. Thần thì có Nhân Thần , Địa Thần , Thiên Thần. Họ là những thiện Thần. ( bạn không tin thì để ý những người xấu miệng hay chưởi , phỉ báng mấy vị cao Tăng chỉ từ 2-3 năm họ thảm thương không thì biết)


Còn Quỷ Thần là dạng Thần khi ác ,khi thiện phạm thượng là họ vặn họng , cái đám phá đình này nọ bị vặn họng chít không biết bao nhiêu mà kể

[bebong]

Bác vo minh nói đúng....quỷ thần con nghe nói họ cũng đông dữ dằn lắm...cũng như công an zậy đó.

Chư Phật là hàng cao siêu, ít ở gần nơi đây. Chứ chư thần thường túc trực ở gần chúng sanh. ~~

[zhugeliang140]

Cho mình hỏi: Khi niệm Phật, cụ thể như Nam mô A Di Đà Phật, hay Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát,... Niệm như thế để làm gì? Phật có giúp mình tu tập tinh tấn hơn không? Hay khi con đường tu tập gặp khó khăn, Phật có giúp đỡ không? Phật có độ trì cho chúng ta không (tại mình đi 1 số Chùa, không biết họ có đạo hay không nhưng nghe họ niệm gì đó: Quán Thế Âm Bồ Tát cứu khổ cứu nạn)...

[HOASIM]

zhugeliang140 đã nêu câu hỏi hay , hóc búa , khó mà trả lời đúng .Khi niệm Phật có nhiều khả năng xảy ra : niệm chú tâm , thành thật , thật tâm đến ổng Phật , Bồ tát ông ở xa vậy mà vẫn bắt được điện tín và có cảm ứng thì là thành công . Tức phần tưởng cuả mình nó ngon chớn.
Niệm phong trào thì niệm cứ niệm , ai nghe thì nghe chẳng có chuyện gì xảy ra , nhưng trong tàng thức tức trong A LẠI ZA thức thứ tám mình có gieo hạt giống chủng tử của Phật. Hạt giống đó nó thành mầm , thành cây , ra hoa , kết trái lại là quá trình chăm sóc tưới tẩm bón phân nhổ cỏ , bắt sâu của mình nữa , tức mình có thực hành theo chánh Pháp hay ngụy pháp( hắc sư hay bạch sư hướng đạo ) , mình có dám tinh tấn hay không , tức tưởng của mình tăng hay tình tăng

[smc]

Niệm Phật mục đích nương câu niệm Phật, quán câu niệm Phật mà định tâm, không tạp niệm xen lẫn. Chứ không có nghĩa kêu réo ông nào, bà nào, đấng nào, đức nào cứu vớt ta khỏi khổ.

Còn thần thánh, ma quỷ cũng vậy. Do tưởng của chúng sinh, lấy bản ngã làm cái "khuôn" để vẽ vời về hình dạng, kích thước, đời sống, tu tập.... Chúng ta hay nghe nói "Có thờ có thiêng, có kiêng có lành", ấy là cách dụng tâm, làm cho chúng ta bớt kêu ngạo, biết dè dặt trong hành động, lời nói. Chứ nếu là thần thì cũng chẳng ai rãnh mà đi bẻ cổ, vặn họng ai cả.

Chính cái tâm xem thường thần này thần nọ, sinh ra ngã mạn, tham-sân-si trổ nhân, rồi đi đến các hành về thân-khẩu-ý... rồi thọ quả ác... Nên chúng ta gọi là bị thần linh "quở" hay trừng phạt. Thực ra đó là thuận theo nhân, quả. Từ cái nhân ngã mạn mà thọ quả bất như ý... chứ cũng chẳng có ông thần bà thánh nào đi hại người này người kia cả.

[huetinh]

ĐẠO KHẢ ĐẠO PHI THƯỜNG ĐẠO, DANH KHẢ DANH PHI THƯỜNG DANH
Mấy ông cứ đem cái tưởng của mấy ông ra mà áp đặt lên đạo, mấy ông cho là có thể điều khiển được đạo, có thể thay trời hành đạo có thể thay đổi được nhân quả nghiệp báo ư. Bởi vì, cái tưởng tượng này mà sanh ra không biết bao nhiêu là phiền hà, lề lối, luật lệ, đè nén biết bao nhiêu hệ tương tưởng, làm cho con người sống lệ thuộc vào nó, phó mặc cho nó, định mệnh ư, thiên sứ ư? Ông của ngày xưa tạo bao nhiêu lỗi lầm, đến hôm nay thì ông phải chịu lãnh quả khổ, và điều đó là tự ông làm và ông chịu và nếu như ông không chịu sửa đổi thì tương lai thì cũng vậy thôi, có gì thay đổi đâu. Và sự tưởng tượng của ông mà không đi kèm với tình yêu thương, lòng bi mẫn đối với chúng sanh vạn loại, thì cái tưởng này chỉ cái ảo mộng không thực tế, không đem lại lợi ích thực tế gì cho chúng sanh cả. Ông của tôi ơi, cứ ngồi một chổ mà tưởng tượng thì ông chỉ là một bức tượng đá, không hơn không kém. Ông phải làm sao cho tượng đá đó chuyển động đi, ông không thể cầu mà không chịu vận động, không có hành độnng gì thực tế thì sao ông tạo, ông gieo được hạt giống tốt để tương lai nó trổ quả lành vậy?

[HOASIM]

Trong KTLN phần tưởng & tình thì Tưởng là dùng trí tuệ kiểm soát thân tâm . Còn tình ở đây là sự tham đắm thái quá đủ thứ xà bần , tạp phí lù , chứ không phải là chỉ đơn giản chuyện ái tình lôi thôi đâu
huetinh cứ ngỡ là Huệ tinh
Ai dè cũng chỉ huê tỉnh lẻ

[vo minh cau dao]

Con người ta sống nhờ tưởng mà , ngồi tụng Kinh mà tưởng chồng mình quen cô này , cô nọ họ có liên hệ gì không.................? Cô a hôm qua nói vậy , cô b nói vây có ý gì............ Tâm đang sân hận cho dù miệng đang niệm Phật ấy củng thành niệm sân. Cầu hoài mà có được chi mô

Miệng ê a mà tâm không ê a ấy miệm ma

[changchancuu]

Bác vo minh nói đúng....quỷ thần con nghe nói họ cũng đông dữ dằn lắm...cũng như công an zậy đó.

Chư Phật là hàng cao siêu, ít ở gần nơi đây. Chứ chư thần thường túc trực ở gần chúng sanh. ~~

Người này chắc hẳn là một tên tội phạm cướp của, giết người làm những điều tàn ác hoặc chí ít trong đầu luôn nghĩ cách hại người...miệng thì nam mô mà trong bụng thì cả bồ dao găm....nên ra đường mới sợ công an tối về ngủ không yên sợ quỷ thần báo oán hahaha. Thiện tai, thiện tai....tâm không an lạc toàn sợ những điều viển vông...

[vo minh cau dao]

Cho mình hỏi: Khi niệm Phật, cụ thể như Nam mô A Di Đà Phật, hay Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát,... Niệm như thế để làm gì? Phật có giúp mình tu tập tinh tấn hơn không? Hay khi con đường tu tập gặp khó khăn, Phật có giúp đỡ không? Phật có độ trì cho chúng ta không (tại mình đi 1 số Chùa, không biết họ có đạo hay không nhưng nghe họ niệm gì đó: Quán Thế Âm Bồ Tát cứu khổ cứu nạn)...

Khi mình niệm một câu Chú , một Danh hiệu Phật hay Danh hiệu Chúa thì nó giống như mình kết nối cái computer của mình vào một web site nào đó vậy. Tùy theo mục đích của mình khi kết nối mà được sự phúc hồi. Còn kết nối được hay không? biết cách kết nối không? và có đủ duyên để được phúc hồi hay không nửa.

Thí dụ như Tịnh Độ thì Niệm Phật để cho nhất tâm , không còn động loạn. Còn bên Thiền định thì cho mau định và mau khai mở..............

Âm thanh A Di ĐÀ là chấn động lực của vũ trụ. (cái này bác Qin rành) Chứ không phải chỉ là danh hiệu của Đức A Di Đà thôi


Phật hay Chúa ngày xưa thì có giúp đở bây giờ thì không. Nhưng độ trì bây giờ thì có.(lý do là cho người tu hành mau trả hết nghiệp để mau tiến bộ trên dường đạo). Những lúc ta cần giúp thì do những vị tu hành đang dang dỡ bây giờ đang ở trong Chùa hay trong nhà Thờ (hay họ đang theo ta tu ké , cái này mình thấy nhiều lắm ) họ trợ duyên để tạo thêm công quả cho chính họ. Đôi khi do Hộ Pháp đôi khi do Ông Địa(nếu là người tu hành chân chính hay thiên nhân)

Phật hay Chúa ở xa lắm những chuyện các Ngài làm là liên can đến cả nhân loại , cả đất nước chứ không phải từng cá nhân đâu bạn.

[smc]

Nói tóm lại, Đạo Phật - Phật Giáo - không chấp nhận quan điểm có một hay nhiều ông/bà/đấng/đức nào có quyền ban phước giáng họa cho ai cả !

duy thức học luận <-- tà kiến
duy tâm học luận <-- tà kiến
duy vật học luận <-- tà kiến
duy thần học luận <-- tà kiến
duy linh học luận <-- tà kiến
duy danh học luận <-- tà kiến
duy nghiệm học luận <-- tà kiến
duy lý học luận <-- tà kiến

Toàn bộ những luận thuyết này, nằm trong 62 nền triết học Ấn Độ, có thể tìm đọc, nghiên cứu trong Áo Nghĩa Thư - kinh Vệ Đà - thuộc Bà La Môn giáo thời Đức Thích Ca Mâu Ni còn tại thế, thế nhưng những học thuyết này đã bị Đức Phật xô ngã, đánh đổ bằng học thuyết...

Duyên khởi học luận <-- Chánh Kiến Phật Giáo

[vo minh cau dao]

Đọc cho đở buồn 1 trong trăm ngàn chuyện về thời bày trừ mê tín



Nay khi tuổi đã xế chiều, nhìn lại những mất mát mà chình bà con, thậm chí con cháu mình đang phải gánh chịu ông Ngân càng thấy được giá trị của lịch sử. Ông kể lại: “Trước đây, xã tôi có một ngôi chùa nằm trên quả đồi cao thuộc khu 3, một ngôi miếu ở khu 4 và ngôi đình cổ vững chãi giữa làng hiện nay thuộc khu 7 cách xóm đàn bà góa không xa. Chùa nằm trên quả đồi cao nhất làng được xây dựng chạm trổ với những đường nét rất tinh xảo, cột chùa được làm bằng gỗ mít. Ngôi miếu thì được xây dựng uy nghiêm ven một dòng kênh. Miếu rất thiêng nên cứ ngày rằm, mùng một rất đông người vào hương lễ. Ngôi đình thì được xây dựng rộng lớn hơn. Đình rộng năm gian lát đá hoa, tường xây bằng đá ong oai phong cổ kính.

Thời ấy, phong trào tín ngưỡng của xã phát triển hầu như nhất nhì huyện, nhưng khi có phong trào bài trừ mê tín dị đoan thì việc “san phẳng” đình chùa ở Phú Lạc cũng đi tiên phong.

Để minh chứng cho những hệ lụy của việc báng bổ thần thánh ông kể: “Thời đó có một người tên là Côn, làm cán bộ ở nhà xử lý giống. Sau khi phá đình chùa, một số thứ được chuyển về bếp ăn tập thể, trong đó có đầu của một pho tượng. Ông Côn vốn tính hay nghịch ngợm nên cho đầu của pho tượng vào bếp đun. Về sau ông Côn đã chết tắc tử. Hiện thế hệ con ông còn sống cũng chịu nhiều chuyện đắng cay. Người thì tâm thần, người khuyết tật, gia đình thì lưu lạc.

Một câu chuyện khác được ông Trịnh Xuân Tuyết kể lại: “Thời đó, tôi đang là cán bộ nên nghe người dân nói về việc bị một người đàn ông tên Túc thường bê một pho tượng Phật đi đến nhà trong xóm để trêu. Ông thường bê một pho tượng đi đến dựng ở cửa nhà và gõ cửa, gọi gia chủ. Khi người ra mở cửa pho tượng ấy đổ ập vào nhà khiến người mở cửa hú hồn. Ông Túc chỉ làm vậy cho vui nhưng có lần người ra mở cửa là phụ nữ và họ đã ngất lịm. Việc trên chỉ là trêu đùa nhưng rất nguy hiểm. Tôi đang định gọi anh này ra Ủy ban xã để nhắc nhở nhưng chưa kịp làm thì anh ta hóa điên. Cũng từ đó vợ anh ta bỏ đi bặt tăm, được đứa con ở lại một mình vì lý do gì đó đã thắt cổ chết. Dần dần người ta cũng chẳng biết ông Túc điên đi đâu và sống chết thế nào”, ông Tuyết thở dài.

[changchancuu]

Quỷ thần không phải là một thế lực hay một lực lượng siêu hình nào đó...mà chính là những dục vọng và những tà niệm trong lòng mỗi người. Tu học chính là con đường diệt bỏ những tà niệm, dục vọng để tâm thanh tịnh, an lạc tiến tới chính quả.
Đức Phật, Đức Chúa không bao giờ ở xa chúng ta mà các ngài ngự trị ở ngay gần bên chúng ta. Chỉ những người có tâm thanh tịnh, an ạc mới thấy được các ngài...còn những người lòng đầy tạp niệm. thù hận, sân si, ham muốn , lý trí bị che mờ bởi vô minh thì có tu niệm, tụng kinh hàng vạn kiếp thì cũng không thấy được Phật, được Chúa...
Đức Phật, Đức Chúa không ban trực tiếp cho ta trái ngọt để ăn....nhưng các ngài hướng dẫn chúng ta cách trông cây để có trái: nếu chúng ta làm đúng thì sẽ được trái ngọt, nếu chúng ta làm sai sẽ được trái đắng, hoặc khộng trồng thì ắt không có trái.....thử ngẫm nghĩ chuyện tu tập xem có đúng không?!!

[HOASIM]

" Con người ta sống nhờ tưởng mà , ngồi tụng Kinh mà tưởng chồng mình quen cô này , cô nọ họ có liên hệ gì "
Chữ tưởng ở VMCĐ đùa là vọng tưởng, vọng niệm , tà niệm , là cái hố ngăn cách đạo lộ , không phải là chữ Tưởng trong tưởng và tình trong chính Kinh KTLN

[vo minh cau dao]

Có người nói đúng quá xá , không có câu nào sai cả. Xin chúc mừng nghe. Mà sao người ta không lập bàn thờ Phật mà lập bàn thờ gọi là người phù hộ cho bổn mạng của mình vậy ta?. Mà không lập những vị trong 36 sao Thiên Can, hay thập nhị chi mà lập Cậu A. Cô B ? he he he trên bàn thờ có 2 con ma ngồi hưởng vật cúng tế và xem người Đại Đức lạy sì sụp nè he he he

[vo minh cau dao]

Thầy chùa ơi hỡi thầy chùa
Tu hành 3 buổi , chém dè 1-2
Công Thầy dưỡng dục bấy lâu
Thọ ơn bá tánh bao năm vung bồi
Áo, quần, trà , nước , tay ga
Ăn trên, ngồi trước ,hưởng phần vinh hoa .........vv


Thân này há của ta sao?
Ấy là tạo hóa, tinh cha mà thành


Nợ , duyên ơi hỡi trùng trùng
Không lo tu đạo, phóng lòng vấn vương
Lại thêm chử dục bó chân
Nợ chồng thêm nợ biết ngày nào ra

Thà rằng cơm mắm, cháo , dưa
Ta làm, ta sống rảnh ngồi ê a
Ấy là công đức của ta
Chớ ăn bá tánh , tu không ra hồn


Một may thọ mạng đi tong
Phat đâu không thấy , a tỳ kế bên
Đôi hàng nhắn gởi đại nhân
Tiểu nhân xin kiếu , miễn bàn từ đây