CÁC BẠN BIẾT 3 PHÁP ẤN CỦA ĐẠO PHẬT THẬT SỰ CHƯA? ĐỌC BÀI NÀY CỦA TỚ CÁC BẠN HIỂU RÕ 1 PHẦN NÀO VỊ TRÍ CỦA SỰ NIỆM "NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT" TRONG PHÁP HÀNH THIỀN TỨ NIỆM XỨ THÔNG QUA BÁT CHÁNH ĐẠO <THIỀN QUÁN LÀ PHÁP HÀNH ĐÍCH THỰC CỦA BẬC ĐẠO SƯ THÍCH CA MÂU NI -MỌI NGƯỜI HAY GỌI LÀ PHÁP HÀNH THIỀN NGUYÊN THỦY> MỜI :
Nếu sử dụng "chánh niệm tỉnh giác" vào việc thực hành niệm "nam mô a di đà Phật" (biết rõ) ta sẽ thấy được như thật tính Vô thường ,vô ngã : khi âm thanh chữ "nam" phát ra (từ thân tâm : ý hành + thân tạo tác là cuống họng ,miệng...chính là nghiệp) và biến mất như tia chớp ,kế tiếp khi âm thanh chữ "mô" phát ra (nghiệp) và cũng biến mất như tia chớp...chữ "a" ,chữ "di" ,chữ "đà",chữ "Phật" cũng vậy !rõ ràng là có phát ra âm thanh và nhanh chóng biến mất như tia chớp,luôn biến đổi do duyên sanh và duyên diệt là VÔ THƯỜNG và ko có cốt lỗi,nắm bắt được,không có "cái ta" đang niệm phật nên VÔ NGÃ <chỉ là sự vận hành 5 uẩn : tác ý niệm là hành uẩn,thông qua thân thể là sắc uẩn ,mà có sự nhận thức biết là đang niệm<phật adi đà> là thức uẩn>! mà Đức Phật đã khẳng định "CÁI GÌ VÔ THƯỜNG LÀ KHỔ
<<<12) Nầy các Tỳ kheo, các ông nghĩ thế nào? Sắc là thường hay vô thường?
- Là vô thường, bạch Thế tôn.
- Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
- Là khổ, bạch Thế tôn.
- Cái gì vô thường, khổ, chịu sự biến hoại, có hợp lý chăng khi quán cái ấy là: "Cái nầy là của tôi, cái nầy là tôi, cái nầy là tự ngã của tôi?"
- Thưa không, bạch Thế tôn.
13 - 15) - Thọ... Tưởng... Các hành...
16) Thức là thường hay vô thường?
- Là vô thường, bạch Thế tôn.
- Cái gì vô thường là khổ hay lạc?
- Là khổ, bạch Thế tôn.>>>
<kinh vô ngã tướng!>
http://www.budsas.org/uni/u-kinhvnt-tn/kvnt-tn-1.htm
NHẬN THỨC ĐƯỢC ĐIỀU NÀY cho nên bằng cách này là ta đã có cơ hội thâm nhập và trãi nghiệm thành tựu TỨ DIỆU ĐẾ <4 chân lý về khổ>,và ta trở thành sa môn chân chính đã được thừa nhận là đệ tử thật sự của Bậc Đạo Sư Thích Ca Mâu Ni rồi (người mà dám từ bỏ vợ,con,người thân 6 năm ròng khổ hạnh khi tu hành sai pháp,99% là chết vì kiệt sức ,bỏ mạng nơi rừng già và may mắn vượt qua và tìm ra con đường Giải Thoát con đường TRUNG ĐẠO qua cửa hẹp 1% ,người mà đã sáng lập ra Đạo mà bây giờ ai đó tự xưng mình là đệ tử Phật! "Đúng như Thật" lời dạy của Ngài trong "Tiểu Bộ Kinh -Samanabramana Sutta – Sa môn chân chánh":
"Này các Tỳ kheo, những Sa môn và Bà la môn nào không hiểu biết như thật “Ðây là khổ”, không hiểu biết như thật “Ðây là khổ nhân”, không hiểu biết như thật “Ðây là khổ diệt”, không hiểu biết như thật “Ðây là con đường đưa đến khổ diệt” thời này các Tỳ kheo, những Sa môn và Bà la môn ấy không được ta thừa nhận là Sa môn trong hàng Sa môn hay Bà la môn trong hàng Bà la môn, và các tôn giả ấy, ngay trong đời này, cũng không tự mình chứng đạt thắng trí và an trú trong sự thành tựu mục đích của Sa môn và Bà la môn."
Vì vậy cho nên "chánh niệm tỉnh giác" vào việc thực hành niệm "nam mô a di đà Phật" chính là nằm trong phạm trù hành thiền tứ niệm xứ !câu "nam mô a di đà Phật" chỉ là 1 số "giọt nước nghiệp" nằm trong "dòng sông nghiệp" cứ tuông trãi liên tục không thể điếm được trong tất cả hoạt động thân,tâm trong 1 ngày,hành động (là nghiệp : ý hành tạo tác) mới phát sanh nối tiếp khi hành động củ diệt hay biến mất tức là dòng sông nghiệp<đi ,đứng ,nằm,ngồi ,chạy nhãy,giật đồ,rửa chén,đánh răng....all không thể điếm nỗi như dòng sông không thể điếm được bao nhiêu giọt nước>! hiểu được điều này khi niệm "nam mô a di đà Phật" mà Tâm hướng về "Tây Phương Cực Lạc" là đã dính mắc vào Tham Ái rồi(cảnh giới vàng,bạc,đá quí...chim hát líu lo...tham đắm vào cảnh giới sung sướng<không có thật>mà đánh mất "sự thật giây phút hiện tại đang diển ra...chưa kễ là chưa có ai tuyên bố đã đến đó và quay lại đây bao giờ!!!hihi TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC ấy...) !cho nên tớ niệm "nam mô hồ chủ tịch" hay nói chuyện với ai đó như cu tèo,cu tí,tệ như vợ anh lượm... và "nam mô a di đà Phật" bằng tĩnh thức thì cũng như nhau thôi khi thấy sự sanh và diệt....đến đây các thiện hữu có đáp án về thực hư "Phật adi đà" rồi nhé! chánh niệm về các hoạt động thân,tâm(và những lúc không cần phải niệm phật adi đà nửa chỉ cần "biết rõ" hay "ghi nhận" hihi ĐƠN GIẢN không?ví dụ "khi đi biết rõ đang đi","khi ăn biết rõ đang ăn","khi nói biết rõ đang nói chuyện"...) thì tuệ giác phát sanh rõ nét như thế nào cũng phụ thuộc vào cái tâm định tỉnh của các Bậc Thiền Định và sự tinh tấn,quyết tâm,tính liên tục(Dục Thần Túc)! Cho nên Phật dạy về cách đặt lòng tin chân chính ,bền vững, phát triển 1 cách tự nhiên không cố ép <do hành tứ niệm xứ> trong Đạo là : "mời mọi người đến thấy và biết rồi hãy tin chứ không phải hãy tin khi chưa thấy và biết" (còn Tín-Nguyện-Hạnh thì làm ngược với lời dạy của Đức Phật rồi)...tóm tắt==>từ nền tảng giới luật nghiêm chỉnh (Lớp Giới tối thiểu là ngũ giới...Chánh ngữ+C.Nghiệp+Chánh Mạng) sử dụng cái tâm định tỉnh của các Bậc Thiền-nếu có quán sát 4 xứ thân-thọ-tâm-pháp 1 cách cố gắng và quyết tâm(lớp Định=Chánh Niệm+Chánh Định+Chánh Tinh Tấn) thì sẽ Phát Sanh Tuệ Giác đốt cháy Vô Minh nguyên nhân khổ đau sanh tử luân hồi-Tập Đế (lớp Tuệ =Chánh Kiến+Chánh Tư Duy) đó là con đường TRUNG ĐẠO hay Bát Chánh Đạo-Đạo Đế mà Bậc Đạo Sư Thích Ca Mâu Ni đã vạch ra và khẳng Định là con đường chân chính nhất,giản dị nhất,giá trị nhất ,đơn giản nhất,an toàn nhất và là "con đường duy nhất" để giác ngộ,giải thoát chứng đạt Niết Bàn (hạnh phúc chân thật)
<<<…Này Subhadda, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào mà không hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó không đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Này Subhada, nếu Giáo Pháp và Giới Luật nào có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo thì Giáo Pháp và Giới Luật đó sẽ đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Này Subhada, Giáo Pháp và Giới Luật của Ta có hàm chứa Tám Phần Thánh Đạo nên Giáo Pháp và Giới Luật đó đào tạo các vị sa-môn đạt đạo Quả thứ nhất,…hay đạo Quả thứ hai,…hay đạo Quả thứ ba, hay đạo Quả thứ tư.”
“Các hệ thống Giáo Pháp và Giới Luật khác đều không đào tạo các vị sa-môn đạt thánh đạo Quả, chứng đắc trí tuệ giải thoát. Này Subhadda, khi nào các vị sa-môn tu tập và sống một cách đúng đắn thì thế giới nầy sẽ không bao giờ thiếu vắng các bậc A-la-hán...>>>
(Trích “Kinh Đại Bát-Niết-bàn” - Trường Bộ Kinh)
-----------------------
VÀI LỜI HÈN MỌN CÓ SAI XÓT XIN CÁC THIỆN HỮU CHỈ DẠY!