Quán đảnh Và Không Quán đảnh

[VoDanhKhach]

Hầu hết các pháp môn tu tập đều cần phải Quán Đảnh , vì khi được Quán Đảnh thì giống như một người được gia hộ cho con đường tu tập của mình ngày càng tinh tấn và sẽ thuận lợi nhiều hơn trong con đường tu tập . Tuy nhiên , nếu không được Quán Đảnh vẫn có thể tu thành Chính Quả , đừng quá chấp vào việc được Quán Đảnh hay không mà làm chậm bước con đường tu tập của mình . Nói rằng Quán Đảnh hay Không Quán Đảnh , thực chất hai điều này hoàn toàn không có gì khác biệt , chúng ta đã sống trong sinh tử luân hồi rất nhiều kiếp rồi , có một số người hiện nay tuy không có Quán Đảnh , nhưng từ tiền kiếp đã có Duyên tu tập rồi , hoặc đã được Quy Y khi Lâm Chung , thì dù kiếp hiện tiền không được Quán Đảnh , song thực chất là đã từng được Quán Đảnh rồi vậy .. bởi vậy đừng chấp vào Quán Đảnh và Không Quán Đảnh . Đạo thì chỉ một con Đường duy nhất thôi , dù tu bất kỳ một Pháp Môn Tu Tập nào . Tất Cả đều phải trải qua các Giai Đoạn Giống Nhau.
Mật Tông là một trong những pháp môn tu tập cao nhất trong các Pháp , nó được liệt vào pháp Xuất Thế Gian . Nếu người có Quán Đảnh thì dù chưa hiển phát được Bồ Đề Tâm , tín tâm trì tụng thì có linh ứng là vì được sự hổ trợ của các Đạo Sư . Còn những người chưa được Quán Đảnh , muốn trì tụng thành công thì phải phát đựơc Bồ Đề Tâm . Vì Về Thực Chất , Các Chân Ngôn đều do Tâm Chân Thật của Đức Đại Nhật Như Lai phát ra , sinh ra trong Tam Muội Gia Giới...Nếu có vị nào phát được Bồ Đề Tâm , rồi tinh tấn tu hành theo Pháp Môn Mật Tông , nhất quyết trong 1 đời có thể đạt đến chánh quả Vô Lượng Bồ Đề . Tức Thân Thành Phật . Bởi vậy việc quan trọng trong Tu Tập là hiển Phát Bồ Đề Tâm chứ không phải câu chấp vào vấn đề tu theo pháp môn nào , Pháp Chỉ Là Phương Tiện Qua Sông mê mà thôi . Qua đến bờ Giác rồi thì có thể buông bỏ , vì khi đó mình đã biết phải làm gì rồi . .
Tôi thấy , nếu ai muốn Tự Tu Tự Ngộ , hãy quyết Tâm Tham Thiền , sẽ thấu đạt đến A Nại Da thức , khi đó sẽ Ngộ Đạo , hay Kiến Tính Thành Phật . Từ đó trở thành A Xà Lê sư , có đầy đủ Trí Hạnh , tiếp tục lấy Bồ Đề Tâm làm Gốc , Bi làm Dụng và Pháp làm Phương Tiện , Góp phần làm cho Bánh Xe Pháp Không Bao Giờ Thối Chuyển .

[VoDanhKhach]

Quán Tự Tại Bồ-tát hành thâm Bát-nhã ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách.
Xá-lợi tử sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức diệc phục như thị.
Xá-lợi tử, thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm.
Thị cố không trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức; vô nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới.
Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo, vô trí diệc vô đắc.
Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề-tát-đỏa y Bát-nhã ba-la-mật-đa cố, tâm vô quái ngại. Vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu kính Niết-bàn. Tam thế chư Phật y Bát-nhã ba-la-mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề .
Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư.
Cố thuyết Bát-nhã Ba-la-mật-đa chú tức thuyết chú viết: Yết-đế, yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, bồ-đề tát-bà-ha.
Bản Dịch:
Khi Bồ tát Quán Tự Tại hành sâu Bát-nhã ba-la-mật-đa, Ngài soi thấy năm uẩn đều không, liền qua hết thảy khổ ách.
Này Xá-lợi-phất! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc, sắc tức là không, không tức là sắc. Thọ, tưởng, hành, thức cũng lại như thế.
Này Xá-lợi-phất, tướng không của các pháp, không sanh không diệt, không nhơ không sạch, không thêm không bớt.
Cho nên trong tướng không không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức; không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý; không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp;không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới.
Không có vô minh cũng không có hết vô minh, cho đến không có già chết cũng không có hết già chết; không có khổ, tập, diệt, đạo; không có trí tuệ cũng không có chứng đắc.
Vì không có chỗ được, nên Bồ-tát y theo Bát-nhãba-la-mật-đa, tâm không ngăn ngại. Vì không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn điên đảo mộng tưởng, cứu kính Niết-bàn. Chư Phật trong ba đời cũng nương Bát-nhã ba-la-mật-đa, được đạo quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Nên biết, Bát-nhã ba-la-mật-đa là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, là vô đẳng đẳng chú, hay trừ được hết thảy khổ, chân thật không dối.
Vì vậy nói chú Bát-nhã ba-la-mật-đa, liền nói chú rằng: Yết-đế, yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, bồ-đề tát-bà-ha.

[VoDanhKhach]

Đó chính là con đường mà một con người cần phải vược qua là mục đích tối hậu của một các pháp môn trên Thế Gian này . Chỉ Cần Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh này mà thôi.

[Le Ngọc Chi]

Gửi huynh VDK.
A Di Đà Phật.
Đây là con đường mà 3 đời chư Phật đã đi qua, đúc kết thành bộ "bí kíp" tột đỉnh này.Nếu không trui rèn để cảm nhận Tâm Không trong đời sống thường ngày, để cảm nhận sự vi diệu thì cãi nhau chết mất vì "ai cũng hiểu" phải không huynh?Hiểu Lý là 1 lẽ, hành lại càng khó. Thiền Sư Nhẫn Tế khi được vị A La Hán dùng Phật Lực để đưa tâm trí ông vào cảnh giới của Bát Nhã đã xúc động mà ca thán rằng "..ôi đọc bài kinh này đã mấy chục năm mà không bằng 1 phút...mới biết rằng đây là con đường của chư Phật 3 đời.."(đệ không nhớ hết).
Kính huynh.
LNC

[vuive]

Phong-trần cảnh khổ chớ mê say,

Tiên cảnh lo tu đặng trở quày,

Một kiếp muối dưa ngàn thuở hưởng,

Hai mươi thế-kỷ đã gần ngày.

Gần ngày hưởng lạc, chớ mê sang,

Đổi ý sụp chơn, ắt khó toàn,

Cứu thế độ đời cho vẹn vẻ,

Kỳ ba lập quả đáo Thiên-Đàng.

Thiên-Đàng cảnh cũ chốn quê xưa,

Hạ thế độ đời, nhẫn sớm trưa,

Trần-trược bao quanh nơi chỗ tục,

Mùi trần cảnh khổ, khá nên chừa.

Chừa đường danh lợi đặng thanh nhàn,

Sa-đắm đỉnh-chung phải tổn thần,

Dụng lấy hoát-lê lo dưỡng khí,

Cửa Thiền hẩm-hút định an thân.

Thân phàm xác tục phải đeo sầu,

Sống gượng ngày qua có thấy đâu?

Thức trí tĩnh đời nơi giã mộng,

Miệt-mài cảnh khổ điểm sương đầu

Bài dạy :Chư Phật nhắn khách Trần

[vuive]

Đời nầy ví thể đèn tàn,

Dầu kia đã cạn, tim càng khô-khan.

Lại như những ngọn gió lan,

Chờ khi tắt hẳn, tiêu tan cảnh đời.

Ấy là đúng với cơ Trời,

Lưu thanh khử trược, lập đời Thượng-Nguơn.

Hỡi ai là bực Nguyên-nhơn,

Khá tua tĩnh thức trong cơn khổ nầy.

Hữu duyên gặp được Đạo Thầy,

Kỳ ba ân xá đến ngày Long-Hoa.

Khuyên đời chớ có dần dà,

Rán bương tỉnh-thức, Đạo nhà lo tu.

Để mà tránh khỏi ngục tù,

Trong cơn khốn khổ, ngao du ích gì.

Rán mà vẹn chữ tu trì,

Làm lành, lánh dữ mới thì được yên.

Đổi họa ra phước cần chuyên,

Nhờ nơi công quả phước điền tự tâm.

Rán mà tìm hiểu cơ thâm,

Trong nền Đại-Đạo rõ thầm tri cơ.

Người tĩnh dẫn-dắt kẻ mờ,

Người biết dạy lại em thơ chẳng tường.

Gợi khêu thức giấc Huỳnh-Lương,

Cùng nhau tiến kịp khoa trường Long-Hoa.

Đế-Quân khuyên nhũ gần xa,

Báo tin cuộc thế nay đà khổ nguy.

Tĩnh tu thì được gặp kỳ,

Nếu còn mê muội khổ nguy đến cùng.

Mấy lời khuyến-khích đồng chung,

Nữ nam chưa Đạo hiệp cùng đến đây.

Lo nơi trường tịnh Đạo Thầy,

Sẵn thuyền Bát-Nhã xuống rày qua sông.

Mới là đến bến Hoa-Long,

Nếu không tin tưởng mắc vòng họa tai.

[votrunghieu79]

Ai cũng nói cho nhiều nhưng thực ra chỉ một bát nhã Ba la mật đa tâm kinh thấy chưa ai hành nổi

[Minhsonngocly]

Cứ trụ vào cái vô thường mà tìm an ổn vĩnh hằng thì không bao giờ đạt. Cái gì có thành có ắt có hoại, có đạt thì cũng sẽ mất....hãy tìm cái không sanh không diệt đi sẽ hiểu!