TẠI SAO PHẢI CÚNG THÍ !

[Dieudiem]

Cúng-Thí cho Ngạ Quỷ.




Ngạ Quỷ là loài Quỷ Đói, rất đông nhiều quanh mỗi trú xứ. Những ai từng là bà con, thân nhân của chúng ta trong quá khứ, hiện bị sanh làm Quỷ Đói; sẽ thường đến tựu tập ở cổng chờ được bố thí để ăn uống, vì họ không hề có gì cả ở cảnh giới ấy.
，Cho nên, mỗi bữa ăn hoặc bất cứ lúc nào có thể; chúng ta nên đem một ít đồ ăn, thức uống ra cổng để bố thí cho họ.
，Đồ ăn, thức uống có thể để lên bàn, chưng ra chén đĩa hoặc ngay cả rải ra đất cũng được, vì cũng phù hợp với cảnh giới của họ; nhưng cẩn trọng vẫn tốt hơn. Họ đói khát và cần ăn uống. Những thứ khác không thật cần thiết lắm.
，Đồ ăn, thức uống đem cho; dù là món gì cũng được, nhưng nên cho đồ tốt đẹp. Người cho sẽ được quả phước lớn hơn.
，Khi cho, nên nghĩ hay nói lên rằng:
，-"Món nầy cho bà con, cho chư vị; mong chư vị được no đủ, được an lạc, không bị cảnh đói khát khổ sở.
，Mong chư vị hãy hộ trì cho tôi và gia đình tôi".
，Như vậy là đủ, không cần thêm nghi thức nào nữa.
，Ngoài ra, họ cần công đức nhiều hơn từ thí chủ hồi hướng đến cho họ, để họ mau chóng thoát kiếp Ngạ Quỷ.

[Dieudiem]

QUỶ MẸ MẤT CON
Ngày nay, khi ăn cơm người xuất gia phải trích ra trước một phần thức ăn để làm pháp thí thực.

Lúc đức Phật thuyết pháp ở nước Đại-đâu thì ở trong nước ấy có một người đàn bà sinh được nhiều con, và rất thương yêu con của mình, nhưng lại thường bắt con người khác về ăn thịt.

Những người làm cha mẹ ở nước Đại-đâu rất lo lắng, lúc nào cũng sợ con mình bị bắt mất.

Các vị tỳ-kheo đi khất thực về mang chuyện này kể cho đức Phật nghe, ngài biết ngay đây không phải là một người đàn bà bình thường. Ngài biết trong nước này có một con quỷ rất thích bắt trẻ con ăn thịt, và không thể dùng một vài câu nói mà cảm hóa nó được.

Đức Phật liền sai một vị tỳ-kheo, thừa lúc quỷ mẹ vắng nhà bắt đứa con út mà nó thương yêu nhất tên là Tần-già-la đưa về tịnh xá.

Khi quỷ mẹ về tới nhà không thấy đứa con út bé bỏng của mình, nó đau khổ bỏ ăn bỏ uống, khóc lóc không ngừng, chỉ trong mấy ngày thôi mà tưởng chừng như muốn hóa điên lên được.

Khi ấy, đức Phật liền đến gặp nó, hỏi rằng:

– Ngươi có việc gì mà khóc lóc thảm thương như thế?

Quỷ mẹ nhìn thấy đức Phật, tạm ngừng khóc một lúc, chùi nước mắt mà trả lời:

– Vì lúc con vắng nhà, không biết ai đã lẻn vào bắt mất đứa con dễ thương nhất của con đi rồi!

– Ngươi không ở nhà giữ con, để cho người khác lẻn vào bắt mất, vậy lúc đó ngươi đi đâu? Ngươi đi ra ngoài để làm gì?

Khi nghe đức Phật hỏi như thế, quỷ mẹ giật mình, vì lúc con của nó bị bắt cũng chính là lúc nó lẻn vào nhà người khác để bắt con người ta.

Quỷ mẹ nói điều ấy cho đức Phật nghe xong, lúc đó nó mới thấy mình tàn nhẫn và sai lầm. Trong lòng khởi lên một niệm hối hận, nó liền phủ phục xuống đất đảnh lễ đức Phật. Đức Phật lại hỏi:

– Ngươi có thương con của ngươi không?

– Tần-già-la là đứa nhỏ mà con thương yêu nhất, một khắc cũng không muốn rời nó ra. Con không thể nào sống mà không có nó. Không có nó, con chỉ muốn chết mà thôi!

Đức Phật liền nhân đó để khai thị cho nó:

– Ngươi thương con của mình như thế nào thì người khác cũng thương con của họ như vậy. Ngươi đau khổ vì mất con, mà lại đi bắt con người ta để ăn thịt, thì người ta cũng đau khổ không khác gì ngươi. Bây giờ ngươi có muốn tìm thấy con của ngươi không?

– Nếu có ai tìm được Tần-già-la về cho con, thì bảo con làm gì con cũng làm cả.

Đức Phật biết là quỷ mẹ đã chuyển tâm hối hận rồi, liền nói:

– Ta có thể giúp ngươi tìm lại con ngươi, nhưng ngươi có thật sự ăn năn về việc bắt con người khác để ăn thịt hay không?

– Con rất ăn năn! Thế Tôn, xin ngài từ bi chỉ giáo cho con. Ngài dạy con làm gì con sẽ làm theo như vậy!

Đức Phật nói:

– Từ nay trở đi, thứ nhất ngươi không được sát sinh, thứ hai không được trộm cắp, thứ ba không được tà dâm, thứ tư không được vọng ngữ, thứ năm không được ăn uống bừa bãi, mà phải lấy tình thương của người mẹ hiền mà lo lắng cho con cái của tất cả mọi người.

Quỷ mẹ hỏi:

– Không cho con ăn thịt trẻ con thì từ giờ về sau con biết ăn món gì?

– Ta sẽ dạy các đệ tử của ta mỗi lần được cúng dường sẽ trích một phần thức ăn bố thí cho ngươi dùng trước.

Quỷ mẹ vô cùng vui mừng, nhận lãnh lời giáo huấn của đức Phật một cách thành khẩn.

Đức Phật đưa đứa con Tần-già-la trả lại cho quỷ mẹ. Nó mừng rỡ khôn cùng, bèn phát nguyện từ nay về sau sẽ hộ trì tất cả trẻ con của loài người.

Ngày nay, khi ăn cơm người xuất gia phải trích ra trước một phần thức ăn để làm pháp thí thực, chính là do chuyện này mà ra vậy.

Trích từ:
CHUYỆN PHẬT ĐỜI XƯA

[Bimbimcay81]

bà chị dạy sớm vậy. cúng thí mời xong phải mời họ đi nha chị. hì

[Bimbimcay81]

em có 1 bài cúng thí thực rất hay. em sẽ post lên đây chị ha.hì

[Dieudiem]

em có 1 bài cúng thí thực rất hay. em sẽ post lên đây chị ha.hì

E post đi e ! tks !

[phanquanbt]

Tiết tháng Bảy mưa dầm sùi sụt
Gió heo may lạnh buốt xương khô
Não người thay bấy chiều thu
Ngàn lau nhuốm bạc lá ngô rụng vàng
Đường bạch dương, bóng chiều mang mác,
Ngọn đường lê lác đác mưa sa,
Làng nào lòng chẳng thiết tha,
Cõi dương còn thế, nữa là cõi âm!
Trong trường dạ tối tăm trời đất,
Chút khôn thiêng phảng phất u minh,
Thương thay Thập Loại Chúng Sinh,
Hồn đơn phách chiếc lênh đênh quê người,
Hương khói đã không nơi nương tựa,
Hồn mồ côi lần lữa đêm đen,
Còn chi ai khá, ai hèn,
Còn chi mà nói kẻ hiền, người ngụ
Tiết đầu Thu lập đàn giải thoát,
Nước Tịnh Bình rưới hạt Dương Chi,
Muốn nhờ đức Phật từ bi,
Giải oan cưù khổ, hồn về Tây phương

[Dieudiem]

Một vị A La Hán trên đường đi gặp một bà cụ già nghèo khổ. Bà đã than thở rằng :
- Bạch Đại Đức ! Con nay đã nhiều tuổi, già yếu thế này mà từ khi sinh ra cho đến giờ con vẫn cơm chẳng đủ ăn, áo còn thiếu mặc, sự sồng bần cùng nghèo khổ quá.
Vị A La Hán nói rằng :
- Cái khổ đó có nguyên nhân, bây giờ bà hãy bán cái nghèo đi thì sẽ hết nghèo đói, khổ sở.
Bà già ngạc nhiên lắm, mới hỏi :
- Cái nghèo khổ của con đây làm sao có thể bán đi được? Nếu có ai mua con sẽ bán ngay.

- Tôi đồng ý mua, bà hãy bán cái nghèo đó bằng cách bố thí, cúng dường.
- Nhưng con nghèo khổ quá thế này, làm sao có tiền để bố thí, cúng dường?
- Không phải giàu có mới bố thí được. Bố thí vì lòng thương đối với mọi người, bố thí để diệt trừ cấu uế của tâm hồn bỏn xẻn. Bằng sự dụng tâm chân chính thì quả lành sẽ đến với bà.
- Vậy Ngài hãy dạy cho con cách bố thí.
- Bà hãy bước ra bờ sông, múc một chén nước đem về đây, bằng sự thành tâm cúng dường , bà sẽ bán được cái nghèo khổ .

Nghe lời chỉ dạy, bà già nghèo đi lấy nước đem về cúng dường cho vị A La Hán với tấm lòng hoan hỷ, chân thật và thành kính.
Sau khi cúng dường xong trở về nhà, mấy hôm sau bà già qua đời.

Do công đức cúng dường y như pháp chiêu cảm quả báo tốt, bà già nghèo khổ được sanh về cõi Trời. Ở cõi Trời có Thần thông, bà dùng Thiên Nhãn nhìn lại xác chết của mình thấy quá tồi tàn, còn hiện tại thì mang thân đẹp đẽ, tinh thần an vui. Cảm nhận công đức cúng dường bà lại tiếp tục lập hạnh bố thí để phúc đức tăng trưởng.

st

[Dieudiem]

Thông thường, khi mình cho ai đó một cái gì, mình nghĩ người đó mang ơn mình. Nhưng kỳ thật, nếu quán chiếu một cách sâu sắc, người mang ơn phải là chính mình mới đúng!

Bởi khi mình cho, tức là mình đang thực tập hạnh tu bố thí, xả ly, nếu không có đối tượng để bố thí, làm sao mình tu được? Cho nên, làm phước là làm giàu phước đức cho chính bản thân mình, tu phước là tu bổ phước đức cho chính bản thân mình. Có ai vì chính bản thân mình mà bắt người ta phải cảm ơn không?

Người Phật tử hộ trì Tam bảo cũng vậy. Cúng dường cho quý Tăng Ni tịnh tài tịnh vật để xây dựng Tam bảo, có công đức rất lớn. Quý thầy quý cô là người đứng ra gánh vác công việc xây dựng cho Phật tử, công bằng mà nói, người công người của, cùng nhau làm việc phước thiện, công đức như nhau.

Thế nhưng, thói thường khi bỏ ra một món tiền lớn, tâm lý “tôi dâng cúng” còn nặng, nên mình luôn muốn được quan tâm đặc biệt hơn, phải được nêu tên trên “bảng vàng”…

Chung quy đều xuất phát từ ý niệm ngã và ngã sở. Vì vậy, việc làm phước thiện của mình không được viên mãn, nhất là khó đạt được kết quả tối hậu của pháp môn tu là đưa đến giác ngộ giải thoát.

Luận Đại trí độ nói: “Hạng người thiếu trí bố thí mà không hiểu gì, hoặc vì cầu tài nên bố thí, vì sợ hiềm trách nên bố thí, hoặc sợ sệt nên bố thí, hoặc vì muốn cầu ý người nên bố thí, hoặc sợ chết nên bố thí, hoặc dối người làm cho họ mừng nên bố thí, hoặc tự cho mình giàu nên bố thí, hoặc kiêu ngạo tự cao nên bố thí, hoặc vì danh dự nên bố thí, hoặc vì chú nguyện nên bố thí, hoặc vì giải trừ suy hoại cầu tôt lành nên bố thí, hoặc vì quy tụ đông người nên bố thí. Cách bố thí như vậy gọi là bố thí không thanh tịnh”.

Bố thí cúng dường mà không xuất phát từ tâm thanh tịnh thì khó tròn đầy công đức, phước báo. Điều này giúp ta hiểu được câu trả lời của Tổ Bồ Đề Đạt Ma khi vua Lương Vũ đế hỏi ông bấy lâu xây chùa, đúc chuông, tạo tượng, bảo trợ Tăng Ni có được bao nhiêu công đức?

Cho nên, để đạt được kết quả viên mãn trong pháp tu bố thí cúng dường, người Phật tử phải vượt thoát mọi ý niệm chấp ngã và ngã sở. Như kinh Kim Cang dạy: “Không có người thí, vật thí, đối tượng nhận sự bố thí”. “Không nên trú ở sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, không trú ở đâu cả mà làm bố thí” mới đích thực là Bố thí Ba la mật.

ST

[phanquanbt]

[QUOTE=Dieudiem;

Thế nhưng, thói thường khi bỏ ra một món tiền lớn, tâm lý “tôi dâng cúng” còn nặng, nên mình luôn muốn được quan tâm đặc biệt hơn, phải được nêu tên trên “bảng vàng”…
Chung quy đều xuất phát từ ý niệm ngã và ngã sở. Vì vậy, việc làm phước thiện của mình không được viên mãn, nhất là khó đạt được kết quả tối hậu của pháp môn tu là đưa đến giác ngộ giải thoát.
[/QUOTE]

Nếu hiểu và biết của d_d thì thật cao qúy và thật trân trọng,nếu bố thí mà có thêm huệ giác nữa thì càng tiệt vời

[VILenin]

Thằng thời gian miệng lưỡi gì mà như chợ búa vậy, quan diem toi tuy theo duy vật, nhưng chưa bao h dùng lời lẽ như chú để xúc phạm sự tự do tín ngưỡng của người khác

[VILenin]

Trên đời này không có ngạ quỹ, không có địa ngục như kinh phật nói đâu. Thử suy nghĩ coi Bồ Tát gì mà xẻo thịt chúng sanh, nấu chúng sanh trên lò than...bla...bla... làm nghiệp gì àm bị kinh khủng vậy, cái nghiệp cao nhất mà con người có thể tạo ra là giết người chứ không phải như Cồ Đàm nói là hủy báng tam bảo gì đó.

bây giờ tôi nói cho mọi người biết: Phật Pháp Tăng không có nghĩ địa gì trong tâm linh cả, mấy thứ đó lá rác rửi trong tâm linh mà thôi.

ông này miệng lưỡi gì mà như chợ búa vậy, quan diem toi tuy theo duy vật, nhưng chưa bao h dùng lời lẽ như chú để xúc phạm sự tự do tín ngưỡng của người khác