Ly kỳ vụ di dời ‘miếu Hai cô’

[ngovanthanh]

“Miếu Hai cô” là tên thường gọi của nơi thờ cúng tự phát được rất nhiều người Hà Nội biết đến, nằm ở ngay ngã tư Tôn Đức Thắng – Nguyễn Thái Học.

“Miếu thiêng vỉa hè” bên cạnh Văn Miếu-Quốc Tử Giám đã được di dời về đền Sòng Sơn từ khá lâu, tuy nhiên, hiện nơi này vẫn được quây rào kín và có lực lượng bảo vệ 24/24h trong mối lo người dân sẽ lập lại bàn thờ. Việc giải tỏa một địa điểm tín ngưỡng tự phát gây mất mỹ quan đô thị tưởng như đơn giản nhưng lại rất nan giải từ nhiều tháng nay và chưa biết bao giờ kết thúc.

Bát hương “miếu Hai cô” đã được di dời, song ngã tư Tôn Đức Thắng – Nguyễn Thái Học vẫn được “canh gác” nghiêm ngặt. Ảnh: Việt Nguyễn.

Những lời đồn thổi

“Miếu Hai cô” là tên thường gọi của nơi thờ cúng tự phát được rất nhiều người Hà Nội biết đến, nằm ở ngay ngã tư Tôn Đức Thắng – Nguyễn Thái Học, cạnh di tích Văn Miếu – Quốc Tử Giám với nhiều “truyền thuyết” về sự hình thành và độ linh thiêng. Người dân khu vực quanh Văn Miếu đồn thổi rằng, thời bao cấp, có 2 cô gái trẻ bị tàu điện cán chết ngay tại chỗ này, rồi sau đó được lập bàn thờ bên một gốc cây rất to. Về sau, cây này bị chặt đi, người dân lại lập một ngôi miếu nhỏ để “Hai cô” trú ngụ. Khi vỉa hè phố Tôn Đức Thắng được làm lại đẹp đẽ hơn, miếu không còn, người dân xây một bệ nhỏ và đặt bát hương thờ cúng.

Nhưng cũng có một tích khác mà ông Lê Ngọc Tú - Chủ tịch UBND phường Quốc Tử Giám tham khảo từ những bậc cao niên sống gần Văn Miếu lại cho thấy, thực tế chẳng có chuyện 2 cô gái bị tai nạn tàu điện rồi hóa người thiêng cho hậu thế. Miếu bắt nguồn từ một “sự tích” khác. Dân gian đồn thổi rằng, trước đây, những người kéo xe bò làm việc đêm ở phố cổ, cứ mỗi khi về qua đoạn Nguyễn Thái Học thì xuất hiện 2 bóng trắng đi theo, cứ đến góc Văn Miếu thì lại biến mất. Người dân vì thế mà lập ra miếu thờ. Việc có 1 cô gái trẻ chết vì tàu điện cán là thật, song không liên quan gì đến “Hai cô”. Cả hai “sự tích” này qua thời gian đều bị thổi phồng lên, nhiều người cả tin đến đây sì sụp khấn vái, đốt vàng mã khói um một ngã tư luôn kẹt cứng xe cộ vào giờ tan tầm.

Trả lời PV, Chủ tịch UBND phường Quốc Tử Giám Lê Ngọc Tú cho biết, thực ra trước đây bát thương “thiêng” này đã nhiều lần được bốc đưa vào đền nhưng người dân không tin tưởng nên việc thờ cúng vẫn tái diễn. Chính quyền cũng nhiều lần ngăn chặn nhưng không thành, mỗi khi vắng bóng lực lượng bảo vệ, các con nhang đệ tử lại đến xin lộc.

Phải đến khi Công an TP Hà Nội và UBND quận Đống Đa chủ trương kiên quyết xử lý địa điểm này, một kế hoạch bài bản để chấm dứt hoạt động của “miếu thiêng vỉa hè” mới ra đời và được thực thi. Nhưng mọi việc cũng không hề đơn giản bởi yếu tố tâm lý, sự dè dặt, lo ngại đụng chạm đến chốn linh thiêng. Đến đầu tháng 1/2013, việc canh giữ vẫn tiến hành.

21 phường thay nhau gác

Ông Lê Ngọc Tú cho hay, kế hoạch thực hiện bắt đầu từ ngày 6/11 đến 5/12/2012, nêu rõ là giải tỏa việc thắp hương, đốt vàng mã và hành lễ tại số 1 Tôn Đức Thắng – thường gọi là “miếu Hai cô”, để khẳng định không có cơ sở nào ghi nhận sự tồn tại chính thức của miếu thờ này. “Chẳng có cô nào lại ngự ở vỉa hè, nếu có cũng chẳng phù hộ cho những người lấn chiếm vỉa hè, gây ách tắc giao thông, mất mỹ quan đô thị. Chúng tôi biết được thủ nhang địa điểm này là một người dân khu vực. Họ đặt bát hương ở đây để kiếm lộc lá từ các con nhang, đệ tử, có cơ hội bán vàng mã, đồ lễ, chứ nếu vào đền thì không kiếm chác được gì”, ông Tú nói.

Theo ông Tú, kế hoạch ban đầu là một tháng với phương án là túc trực canh gác từ 16h đến 5h sáng hôm sau, gồm 6 ca trực, mỗi ca 4 người (1 cảnh sát và 3 thành phần khác). Song, nó đã phá sản hoàn toàn. Nhiều người mê tín lựa thời điểm khác để đến hành lễ, hoặc nếu gặp lực lượng bảo vệ thì cứ đứng ngoài chắp tay. Mà thực tế, giai đoạn đầu, không ai dám mang bát hương đi, thuê người cũng không ai dám làm, chính quyền chỉ cử người canh gác, thuyết phục người dân, vận động người đưa bát hương ra đó thì tự động mang đến chỗ khác.

Nhưng theo ông Lê Ngọc Tú, bản thân một số người thực hiện (từ quận đến phường) ban đầu cũng rất e ngại, cho rằng nhiều người sẽ bị quả báo. Và đến ngày 9/12/2012, UBND quận Đống Đa và phường Quốc Tử Giám đành quyết định tổ chức một lễ rước trang nghiêm để đưa “Hai cô” về đền Sòng Sơn (tại số 35 Tôn Đức Thắng). “Chúng tôi đã làm lễ, mời thầy mời thợ đàng hoàng, đầy đủ các thủ tục cần thiết. Chưa bao giờ làm chu đáo, bài bản như đợt vừa rồi và được nhiều người dân ủng hộ”, ông Tú cho biết.

Sau khi đưa bát hương về đền Sòng Sơn, chính quyền đã tổ chức quây rào chắn, đặt biển cấm, biển thông báo ngay tại vị trí thờ cúng “Hai cô”. “Nhưng riêng cái bục để bát hương cũng không ai dám đập, tôi phải chỉ đạo quyết liệt, cử một vài anh em ra bốc đi. Sau đó, UBND quận đã hỗ trợ, yêu cầu 21 phường thay nhau canh gác ở đó, đến bây giờ vẫn thay nhau trực ngoài đó. Qua nghe ngóng, người dân đã ra đền Sòng Sơn thắp hương, nhưng những người buôn bán nhờ miếu thờ vỉa hè này vẫn chưa thôi đâu. Hiện quận chưa có chỉ đạo khi nào thì chấm dứt việc cắm chốt ở đấy”, ông Tú cho biết.

Theo Việt Nguyễn
Gia đình

[danvac]

nếu 1 người bình thường chết nhưng vẫn được thờ cúng như 2 cô này chẳng hạn thì sẽ thế nào nhỉ

[Thánh Linh Đất Việt]

Sự thật về “miếu vỉa hè linh thiêng” góc tường Văn Miếu

Vì sao lại có nơi thờ cúng kỳ lạ ngay cạnh tường Văn Miếu - Quốc tử giám giữa lòng Hà Nội? Câu chuyện đằng sau là gì? Người viết tiếp tục tìm hiểu vén bức màn kỳ bí về chuyện “miếu vỉa hè” hút người cúng lễ.

Những câu chuyện ly kỳ

Quyết tâm tìm hiểu đến cùng, PV đến đây vào nhiều thời điểm khác nhau và tìm hỏi nhiều người. Người thì kể lại “sự tích”, người thì cho biết chỉ nghe đồn miếu thiêng chứ không biết là thờ cái gì. Những câu chuyện kỳ bí mà PV được nghe kể lại rất khác nhau.


Miếu thiêng ở vỉa hè nhìn khá "nhếch nhác".

Theo lời kể của anh Quân (Ba Đình - Hà Nội) - người đã đi lễ nhiều năm ở đây - miếu đã có từ lâu. Xưa có hai cô gái trẻ đi qua ngã tư này bị tai nạn tử vong, người dân lập bát hương thờ cúng gọi là Miếu Hai Cô. Nhiều người chơi cờ bạc tới đây cầu may đều được như ý nên miếu mỗi ngày một đông hơn.

Cũng gọi là Miếu Hai Cô nhưng chị Trang (chủ cửa hàng kinh doanh ở Đội Cấn- Hà Nội) lại kể khác: Chị đã theo lễ ở đó được 3 năm, nghe nhiều lời đồn là miếu thiêng và có từ lâu. Chị được nghe kể xưa kia ở đó là một gốc cây gạo cổ thụ, có hai cô gái trẻ chưa chồng chết ở đó. Rồi sau có người tới đây cầu tình duyên, không hiểu do trùng hợp ngẫu nhiên hay do miếu thiêng thật mà ít lâu sau cô gái chậm đường tình duyên đó lấy ngay được chồng. Tin đồn này lan đi và người ta tới đây rất đông để cầu may mắn. Sau khi nhà nước có các chính sách về việc giải phóng mặt bằng, mở rộng đường xá thì gốc gạo cũ không còn nữa. Nhưng người dân vẫn quen lệ tới đây để cầu cúng.

Ông N.V.T thì có vẻ hiểu rõ hơn, ông kể lại rằng miếu này thực sự rất thiêng, cứ nhìn số lượng người tới đây lễ mỗi ngày là biết. Xưa kia có miếu thờ hẳn hoi nhưng không hiểu vì lý do gì mà bây giờ không còn nữa, chắc hai cô “giận” lắm. Ai đi cầu hai cô thì đều được việc, ai “báng bổ” thì coi chừng.

Cứ như vậy, chẳng có ai được chứng kiến tận mắt hai cô gái trẻ qua đường bị tai nạn như thế nào, chẳng ai biết hình thù gốc cây gạo như thế nào nhưng người này vẫn truyền tai người kia về câu chuyện như thật ấy để tìm tới khấn vái tại miếu thiêng.

Tiền lễ “chảy” vào túi ai?

Tìm tới đây vào ngày mùng 1 âm lịch, PV quan sát thấy số lượng người tới lễ rất đông. Tiếp cận được với một người bán nước, PV đã được mời mọc mua lễ cúng, sau khi biết chúng tôi tới lần đầu, chị bắt đầu kể những câu chuyện linh thiêng về miếu như một bài học thuộc lòng. Chuyện kể rằng: “Có 2 cô gái chưa chồng đi đến đây bị tàu điện đâm chết, bình thường người ta vẫn để bát hương khu vực góc đường khi mới mất, người qua đường vẫn thường thắp hương cho cô. Sau đó có ai đó dựng tạm cái miếu tự phát ngay góc Văn Miếu cũ và khi quy hoạch Văn Miếu, bát hương đó được chuyển vào bên trong này để thờ”.


Thành tâm khấn vái bên "miếu vỉa hè"

Ngày 5/5 âm lịch (là ngày tết Đoan Ngọ), ngã tư này cũng đông đúc, nhộn nhịp chẳng kém gì ngày mùng 1. Sau khi tác nghiệp được vài tấm ảnh, nhóm PV đã bị một bà chủ cửa hàng bán vàng mã “đe dọa” bằng những lời lẽ “mê tín”: “Hai Cô ở đây là thiêng lắm đấy, cứ chụp ảnh đi rồi ngày mai không biết thế nào đâu, đi ngay ra chỗ khác mà chụp. Thích chụp chỗ nào thì chụp, riêng ở chỗ thần thánh như thế này thì đừng có mà động tới...”.

Qua tìm hiểu thì ở đây chỉ có vài người bán hàng nước kèm đồ cúng lễ, và một người chuyên bán vàng mã. Vốn bỏ ra không nhiều nhưng thu nhập thì rất đáng kể bởi người mua chẳng ai đi “mặc cả” với thần thánh.

Một người chuyên đốt vàng mã (xin được giấu tên) cho biết, ngã tư này là nơi kiếm sống, anh ta ở đây để đốt vàng mã giúp những người tới lễ, mỗi chủ lễ lại cho một ít tiền và bình quân mỗi tối anh ta thu được ít nhất là 200 nghìn.


Khói đốt vàng mã, bụi trùm ngã tư vào những ngày có đông người tới lễ bái

Thêm vào đó một lượng không nhỏ tiền lẻ từ việc cúng lễ không biết đã và đang "chảy" vào túi ai? Nhiều người sẽ đặt câu hỏi về lý do của việc "thêu dệt, tô vẽ" câu chuyện thêm phần ly kỳ, hấp dẫn.

Tiếp tục tìm hiểu, chúng tôi đã gặp gỡ những bậc cao niên ở Hà Nội, rất ít người biết về câu chuyện "hai cô gái chết trẻ" ở đó. Một số người cao tuổi cho rằng, chỉ là trước đây tồn tại câu chuyện có người đàn ông ngoài 40 tuổi nhảy ra khỏi tàu điện đang chạy và chết ở khu vực đó. Người qua đường thấy thương cảm mua bát hương về đặt tại ngã tư này. Một thời gian sau không thấy bát hương nữa thì lại mọc ra một cái “miếu Hai Cô” huyền thoại... có hàng nghìn người tới lễ. Theo sử liệu cũng không hề có một sự tích nào ở Hà Nội nói về Hai Cô được thờ trong “miếu thiêng” ở vị trí này.

Những câu chuyện ly kỳ kia không biết còn được thêm thắt những gì, nhưng có một điều chắc chắn rằng vỉa hè này sẽ ngày một đông hơn về những người tới lễ bái. Sự việc đã diễn ra từ rất lâu, đã có một số cơ quan lên tiếng và cũng đã có cơ quan chức năng dựng lan can, vận động người dân không tụ tập mê tín dị đoan nhưng vẫn không ngăn được việc cúng lễ như thế này. Nên chăng các cơ quan chức năng cần có hành động kịp thời, biện pháp giải quyết triệt để, ổn thỏa trả lại vẻ mỹ quan cho đô thị và nét đẹp cho Văn Miếu - Quốc Tử Giám.

Dân Trí

[Thánh Linh Đất Việt]

DỊCH VỤ TÂM LINH Ở MIẾU HAI CÔ

Hàng ngàn năm nay, tín ngưỡng đa thần đã ăn sâu vào đời sống tinh thần của người Việt. Trên khắp đất Việt, chẳng gia đình nào lại không có một bàn thờ tổ tiên, chẳng làng nào lại không có một ngôi đình, đền, miếu thờ thần, thờ mẫu... Ngày rằm hay mùng một hàng tháng người ta lại thắp nén nhang, cúng lễ cầu mong sự bình yên cho gia đình. Cứ như thế, đời này qua đời khác, tín ngưỡng dân gian trở thành một phần sinh hoạt văn hóa tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống mỗi con người. Thế nhưng, trong tín ngưỡng tâm linh dân gian Việt, bên cạnh những nét đẹp vẫn còn tồn tại không ít vấn đề bất cập và phức tạp. Một trong số đó là hoạt động dịch vụ tâm linh tại miếu Hai Cô ở Hà Nội.

Miếu Hai Cô nằm ở góc ngã tư giao cắt phố Nguyễn Thái Học và Tôn Đức Thắng (quận Đống Đa, Hà Nội). Vào những ngày lễ theo âm lịch, đèn hương cúng sáng rực cả góc phố (chỗ giáp với tường bao của Văn Miếu - Quốc Tử Giám) từ khoảng cuối giờ chiều đến 3 giờ sáng hôm sau. Phỏng vấn người dân quanh Văn Miếu, họ cho biết cách đây từ rất lâu, người Pháp cho xây dựng hệ thống xe điện làm phương tiện giao thông công cộng ở Hà Nội. Tại ngã tư này, tuyến xe điện Bờ Hồ - Cầu Giấy và Bờ Hồ - Hà Đông chạy qua, đã xảy ra một vụ tai nạn giao thông, nạn nhân là hai cô gái còn rất trẻ. Tiếc thương cho hai cô gái trẻ xấu số, người dân quanh đây đã lập một bát hương thờ hai cô, đặt dưới gốc cây gạo. Do mưa bão, cây gạo chết, bát hương được đặt xuống vỉa hè góc tường bên ngoài ngoài Văn Miếu - Quốc Tử Giám như ngày nay. Trong phong trào bài trừ mê tín dị đoan, khoảng những năm 80 TK XX, miếu Hai Cô bị dỡ bỏ. Chính quyền địa phương đã có những biện pháp để ngừng việc thờ cúng ở ngã tư này, nhưng hoạt động thờ cúng vẫn tiếp tục diễn ra. Không những thế, dân gian còn lập nên một bàn thờ như hiện nay. Các cụ già sinh sống quanh khu vực Văn Miếu - Quốc Tử Giám khẳng định rằng ngày còn trẻ, họ đã từng đến lễ bái nơi này. Bên cạnh thông tin kể trên, sự thật về miếu Hai cô cũng còn có nhiều lời đồn đại và ý kiến khác nhau. Cái tên miếu Hai Cô là ám chỉ miếu thờ hai người con gái. Tuy nhiên, người dân không rõ vì sao hai người con gái ấy lại được thờ ở đây. Có người cho rằng họ bị tàu điện kẹt, người khác lại cho rằng hai cô gái đó đã phẫn uất điều gì mà ra đây tự vẫn. Còn cố nhà văn Băng Sơn, một người am hiểu về Hà Nội, cho rằng: chưa bao giờ có hai cô gái bị tai nạn tàu điện và chết, người dân cũng không lập miếu thờ cúng người chết ở đó. Các thư tịch cổ của Hà Nội xác định rõ khu vực này chưa bao giờ có miếu Hai Cô và không hề có một công trình xây dựng nào cả.

Như vậy, giai thoại về miếu Hai Cô còn có những dị bản. Nhưng theo chúng tôi thì vẫn có sự dung hòa hay tích hợp trên cơ sở thống nhất các ý kiến, có thể tạm khẳng định: gốc tích của ngôi miếu này có liên quan đến tục thờ những cây cổ thụ của người Việt. Bởi tại vườn hoa Văn Miếu hiện nay còn rất nhiều loài thực vật, đặc biệt là cây cổ thụ.

Gọi là miếu thờ nhưng nơi đây không hề có một đơn nguyên kiến trúc nào, cũng như bảng hiệu hay biển chỉ dẫn. Nó chỉ đơn giản là ban thờ gồm một bát hương nhỏ đặt trên kệ đá cao khoảng 30cm, chiều dài khoảng 50cm. Bệ thờ này được lát bằng đá hoa, gạch men thường. Hai bên là một nắm hương và những bó hoa, xung quanh là một chồng đá lát hè. Có thể thấy, đây là một ban thờ hết sức đơn giản. Cái đơn giản lại càng được thể hiện ở chỗ nó nằm ở ngã tư trên vỉa hè chật hẹp về diện tích. Mọi người qua lại một cách đông đúc và xô bồ. Ban ngày thường không mấy ai để ý nơi đây lại là một miếu thờ. Chỉ có những ai đã biết hoặc thật tinh ý mới nhận ra. Cách đó khoảng 10m, trên trục đường Nguyễn Thái Học, mọi hoạt động kinh doanh vẫn diễn ra trên vỉa hè như bán mũ bảo hiểm, giày dép, áo sơ mi... Nhưng tới khoảng sau 17h hàng ngày, những hoạt động cúng bái diễn ra rất sôi động. Khung cảnh buổi tối tại miếu Hai Cô lại hoàn toàn khác với ban ngày. Ban thờ cũ được thay hẳn bằng một ban thờ khác. Bát hương cũ thì được xếp vào một góc, thay thế bằng một bát hương to hơn, đẹp hơn. Trên bệ thờ còn đặt hai lọ hoa rất đẹp. Những mâm tiền vàng hoa quả được bày ra khá thịnh soạn. Hai bà hầu miếu đặt một khung ảnh lên tường đó là một bà chúa với hai tiểu đồng. Hình ảnh chúa bà đó chính là mẫu Liễu Hạnh. Việc mẫu và hai cô được kết hợp với nhau thể hiện cho niềm tin đa thần của người Việt. Họ linh hoạt khi tin rằng càng thờ cúng nhiều thần bao nhiêu thì càng được phù hộ nhiều bấy nhiêu.Việc thờ hai cô cùng với mẫu cũng là để đáp ứng cho nhu cầu tâm linh này của một bộ phận dân chúng. Mặt khác để tăng thêm số lượng tín đồ tới cầu cúng thì những bà hầu miếu ở đây cũng tìm cách thiêng hóa hơn nữa miếu Hai Cô này bằng cách đưa thêm vào hình ảnh vị thần linh nổi tiếng nhiều quyền năng như mẫu Liễu Hạnh.

Đi lễ được coi như một sự bảo hiểm cho cuộc sống vốn nhiều bon chen, rủi ro và bất trắc không chỉ trong xã hội xưa mà còn cả xã hội hiện đại nữa. Đặc biệt là người Việt (nhất là những cư dân sống ở những đô thị lớn, trong đó có Hà Nội) vốn có tâm lý thực dụng nên để đổi lấy sự yên ổn cho bản thân và phát lộc thì phải đến cầu cúng thần linh ban phát, phù giúp…

Ở miếu này cũng vậy, trước đây đối tượng tới thờ cúng chủ yếu là dân quanh khu vực Văn Miếu, vì họ thương cảm cho số phận hai cô gái chết trẻ. Lâu dần qua những lời đồn đại, miếu đã thu hút đông người tới lễ và thành phần cũng rất đa dạng. Họ chủ yếu là những người làm ăn buôn bán, gái làng chơi, thanh niên (những cậu ấm, cô chiêu, người vướng vào thú chơi cờ bạc, lô đề…). Dễ nhận thấy những người tới đây lễ thường là lớp thanh niên và trung niên (độ tuổi từ 20 đến 45) chiếm tới 60%. Tỷ lệ về giới thì nam lại chiếm đa số. Theo người dân địa phương, ngoài một số người đến để cầu duyên, cầu tài lộc, đa số đến để cầu thắng lô đề, cờ bạc, cá độ bóng đá... Theo lời đồn đại thì miếu phù hộ cho mọi người, kể cả sức khỏe lẫn làm ăn..., nên đã có nhiều người tới đây mong xin lộc rơi, lộc vãi và nuôi hy vọng vào một thời điểm tình cờ nào đó mà có cơ may làm giàu nhanh chóng.

Như một hiện tượng tất yếu của xã hội có cầu thì sẽ có cung, người đi lễ có nhu cầu mua sắm lễ vật tươm tất, thịnh soạn để tỏ lòng thành kính với thần linh thì sẽ có ngay một đội ngũ những người hoạt động dịch vụ tâm linh đáp ứng cho nhu cầu này. Ở miếu hai cô cũng không là trường hợp ngoại lệ. Tuy nhiên, ở miếu này không có nhiều dịch vụ ăn theo, không quy mô như tại các địa điểm tâm linh lớn như: phủ Giầy, chùa Hương, đền Bà Chúa Kho... Đội ngũ chuyên phục vụ hoạt động thờ cúng ở đây vào những ngày rằm, mùng 1 khoảng từ 15 tới 20 người, ngày thường cũng khoảng từ 8 tới 10 người. Những người làm dịch vụ đều là thành viên trong một gia đình, có mối quan hệ ruột thịt, họ hàng với nhau. Đứng đầu đội ngũ này là hai người phụ nữ có độ tuổi từ 55 đến 60 trực tiếp trông coi miếu (bà hầu miếu).



Miếu có quy mô nhỏ hẹp nhưng số người phục vụ tại đây cũng tương đối đông. Đây chưa phải là một con số lớn so với những nơi thờ cúng tâm linh khác, nhưng có một điều đặc biệt là dịch vụ ăn theo từ người trông nom miếu cho tới bán hàng mã, bán nước chè được chuyên nghiệp hóa mạnh mẽ và bài bản như một hoạt động kinh doanh. Khi tới đây, người đến lễ không cần phải tự sắm lễ, mà tất cả đã có sẵn và được phục vụ rất chu đáo, sòng phẳng, nhanh gọn, rõ ràng. Do người bán hàng có mối quan hệ huyết thống với nhau và sống ngay trên địa bàn quanh Văn Miếu - Quốc Tử Giám, nên các khâu dịch vụ được thực hiện theo quy trình khép kín. Người ngoài rất khó (dường như không thể) xâm nhập để bán hàng ở khu vực này, nếu có thì lập tức sẽ bị đuổi ngay. Ngày nào cũng vậy, những người làm dịch vụ tâm linh này bắt đầu công việc từ 18h cho tới 3h sáng, thậm chí còn muộn hơn (tùy thuộc vào người tới lễ).




Dịch vụ bán vàng mã

Bán vàng mã là loại hình kinh doanh thu hút số lượng người đông nhất tại miếu. Vào ngày rằm, mùng một và những ngày lễ kỵ khác có khoảng từ 10 tới 12 người, còn ngày thường thì cũng khoảng từ 5 tới 7 người. Mọi người tới lễ bái hầu hết đều mua lễ ở đây (90%). Khi chúng tôi dựng xe xuống vỉa hè thì ngay lập tức không ngớt lời mời chào mua lễ. Họ còn tận tình chỉ bảo cách cúng lễ như thế nào, xin lễ ra sao. Giá của một mâm lễ thấp nhất là 40.000 đồng, trung bình 60.000 đồng, cao hơn 100.000 đồng, thậm chí 200.000 đồng và hơn nữa… tùy vào túi tiền và nhu cầu của người sắm lễ. Trong khi đó, giá cả bên ngoài thị trường lại thấp hơn rất nhiều. Trong đội ngũ những người bán hàng cũng có sự phân chia thị phần khá rõ ràng. Có người chuyên bán hàng thường nhật (hai bà hầu miếu), họ bán lễ đầy đủ hơn những người khác (hoa hồng, quần áo quan thần linh, trái cây…). Có người chỉ bán hàng vào những ngày rằm, mùng một... (khi có số lượng khách tăng đột biến).

Vị trí ngồi bán cũng có sự khác biệt đôi chút. Mặc dù cùng trên một vỉa hè nhưng người bán hàng thường nhật sẽ ngồi gần miếu hơn (vừa kiêm trông nom miếu và bán hàng mã). Vì một trong hai bà hầu miếu có một cửa hàng đối diện chuyên kinh doanh hàng mã (số 4 Tôn Đức Thắng), chỉ cần khách yêu cầu là mâm lễ sẵn sàng đáp ứng.

Trước đây miếu được mẹ của các bà hầu miếu trông nom. Sau này khi bà cụ chết thì các bà được thừa tự và đứng lên trông nom. Các bà hầu miếu đã kéo theo chị em cùng con cháu trong gia đình ra bán hàng, tạo thành một dịch vụ kinh doanh tâm linh chuyên nghiệp.

Quan sát vào ngày rằm tháng giêng, 2011 (khoảng thời gian từ 18h cho tới 22h) có thể thấy trong 4 tiếng có 295 người tới lễ, với số lễ bán ra khoảng 200 mâm. Nếu làm phép tính đơn giản thì thu nhập của các bà làm dịch vụ sẽ là hơn 10 triệu đồng, trung bình mỗi người thu được khoảng 1,5 - 2 triệu đồng tiền hàng trong 4 tiếng kinh doanh. Ngoài việc bán hàng, người bán còn nhận cả dịch vụ đặt lễ, lễ thuê, hóa vàng giúp khách. Người đặt lễ trước chỉ cần đọc tên, số điện thoại, địa chỉ là nhận ngay được sự phục vụ tận tình chu đáo của đội ngũ dịch vụ này.




Đốt vàng mã

Đốt vàng mã cũng là một hoạt động trong cúng lễ, coi như đã hoàn thành việc gửi đồ cho thần linh/người âm. Tại miếu, một người đàn ông chuyên làm việc đốt vàng mã cho khách. Mỗi tối, khoảng 18h, ông này bắt đầu tới miếu. Dụng cụ của ông đơn giản chỉ là một cây gậy sắt. Khi ngồi đốt vàng, ông cũng được nhiều người tới lễ cho lộc. Trung bình mỗi ngày số tiền ông nhận được từ những người cúng lễ khoảng từ 50.000 đồng đến 80.000 đồng. Đặc biệt những ngày tuần thì số tiền có thể lên tới hơn 200.000 đồng. Như vậy tính ra số tiền hàng tháng ông kiếm được cũng lên tới 1,8 - 2,2 triệu.




Dịch vụ hàng nước và trông xe

Đi song hành cùng những dịch vụ tâm linh tại miếu thì quán nước cũng là một dịch vụ chuyên nghiệp như vậy. Nắm bắt được nhu cầu của người tới lễ như vào uống một cốc nước chè, hút điếu thuốc, nói dăm ba câu chuyện... để chờ xong tuần hương cúng lễ, nên quán nước được mở ra, lúc nào cũng đông, nhất là vào những ngày rằm thì số ghế gần như không đủ cho nhu cầu của khách. Tại đây, có hai người đàn ông (tuổi 25 - 35) chuyên bán nước, thuốc... thái độ rất chu đáo với khách. Có những ngày, dù ít khách nhưng vẫn bày ghế ra vỉa hè, đôi khi còn nhờ mấy bà hàng mã bán hộ. Do có mối quan hệ thân thiết giữa những người làm dịch vụ tâm linh ở đây, nên họ luôn hỗ trợ, giúp đỡ lẫn nhau. Vào những lúc đông khách, hai người bán nước chè đôi lúc bê lễ giúp cho các bà hầu miếu từ nhà số 4 Tôn Đức Thắng sang miếu. Sự linh hoạt từ công việc bán nước sang bán hàng mã hay ngược lại, cho thấy mối quan hệ mật thiết giữa những người làm dịch vụ ở đây.

Bên cạnh hàng nước chè cũng xuất hiện một người đàn ông trông xe độ tuổi 40 - 45. Mặc dù xuất hiện chỉ có bốn ngày trong tháng (30, 1, 14, 15) nhưng vào những ngày đó cả một dãy xe chạy dọc 20m khắp vỉa hè. Người này về thì người khác đến cũng đủ biết thu nhập không nhỏ của của người đàn ông trông xe này. Trước đây tại miếu nhiều lần xảy ra những vụ mất cắp xe máy, khi mọi người nhốn nháo dựng xe lên vỉa hè để làm lễ mà không có ai quản lý. Vì vậy mà ông trông xe đã giúp hai bà hầu miếu bảo đảm trật tự, tránh các vụ mất cắp đáng tiếc xảy ra. Tuy nhiên, có thể thấy rằng, đây cũng là dịch vụ ăn theo có nguồn thu không nhỏ về mặt kinh tế.

Miếu mang một hơi thở tâm linh khá rõ rệt, dù cho cái rõ rệt ấy được bao bọc trong cái mơ hồ. Bởi dù người đến lễ có biết hay không về lịch sử của miếu thì hàng ngày hoạt động cúng lễ vẫn không ngừng diễn ra. Sức mạnh vô hình của tâm linh đôi khi làm cho người ta tin tưởng một cách tuyệt đối. Nó như minh chứng thêm cho tâm lý đa thần của người Việt không chỉ trong quá khứ mà cả hiện tại. Từ tính thực dụng với thần linh để có lợi ích kinh tế của người đến lễ, đã tạo nên những hoạt động dịch vụ tâm linh này. Vòng quay cung - cầu đã tạo cho dịch vụ tâm linh ở miếu Hai Cô không phải là một điển hình mang tính quy mô nhưng tính chuyên nghiệp đã tương đối hoàn chỉnh, nó đã trở thành một nghề không chỉ ở đây mà còn ở nhiều nơi khác nữa.


Tác giả: Nguyễn Thị Thật - Lê Thị Năm

[anhphuc123]

Khi miếu còn tồn tại ở góc tường văn miếu những người đến cầu cúng thực chất ra toàn dân lô đề cờ bạc đến xin lộc

[Tố Uyên]

Thật không thể nào hiểu nổi, tin nổi, là ngay giữa thủ đô văn minh tồn tại cái gọi là miếu thờ ở vỉa hè????????????Choáng!!!
Làm gì có cô nào ở đó, nếu có họa chăng là chúng sinh đói khát cơ hàn lam lũ các đảng loanh quanh nơi đó đến tụ tập ăn uống khoái trá nhìn đám người trần tham lam ngu muội cúng tế rộn rã.
Lại còn di dời miếu hai cô lên đền Sòng Sơn thì đúng là hết nói.com !!!!
Cho nên phải sinh ra những thầy bà lừa bịp để thu tiền những kẻ ngu muội tâm linh. Hehehe!!!

[kingkingkong]

Tay chủ tịch cũng mê tín kìa, nói gì người dân!
Nghĩa trang liệt sĩ khi cần cũng còn dời được, nói chi hai cô gái kia. Nếu linh thiêng thì hai cô đã đi bóp cổ mấy thằng xin số đánh lô hay mấy thằng tham nhũng làm khổ người dân rồi!

Công chức nhà nước mà còn nói thế! Thử cho công an bắt hết ai đốt lửa giữa đường coi, nhốt chừng vài tháng coi hai cô có cứu ra không thì biết, botay thật!

Ngụy biện đúng chất.....

[son72]

Thôi đi mấy thầy (King kông & Tố Uyên...),khi nào mấy thầy ra Hà nội,còn cái đế bát nhang đó ,mấy thầy có dám phá hông? Chính quyền ủng hộ các thầy phá đó,chỉ là ở HN không ai dám động tay thôi.Nhờ các thầy đó!

[son72]

...........

[Thánh Linh Đất Việt]

Bây giờ đi qua nơi đó thì không còn gì cả, chỉ là vỉa hè dành cho người đi bộ. Ít nhất dù quá muộn màng nhưng cũng hoan nghênh việc làm bài trừ mê tín dị đoan của chính quyền.

[Tố Uyên]

Thôi đi mấy thầy (King kông & Tố Uyên...),khi nào mấy thầy ra Hà nội,còn cái đế bát nhang đó ,mấy thầy có dám phá hông? Chính quyền ủng hộ các thầy phá đó,chỉ là ở HN không ai dám động tay thôi.Nhờ các thầy đó!

Uyên đã từng đi đập rất nhiều những cây hương, những miếu thờ mà người ta cho là thần cô thánh cậu này nọ rồi đó bạn ạ! Làm cho đường thông hè thoáng, bớt đi những mê tín lạc hậu cho dân là việc làm cần thiết. Uyên hiện đang ở Hà Nội và vụ giải tỏa miếu thờ này Uyên cũng tham gia đấy.

[kingkingkong]

Thôi đi mấy thầy (King kông & Tố Uyên...),khi nào mấy thầy ra Hà nội,còn cái đế bát nhang đó ,mấy thầy có dám phá hông? Chính quyền ủng hộ các thầy phá đó,chỉ là ở HN không ai dám động tay thôi.Nhờ các thầy đó!

Hehe, tui không phải là thầy, là một người bình thường thôi bạn ơi!

Hồi 2003-2004, công ty mới xây dựng, trong khuôn viên có cái miếu thờ nhỏ nhưng ai cũng sợ, cả xã cũng không ai dám dời, nói là linh thiêng gì gì đó! Ông sếp kêu mày dời đi, thế là tui lấy xe nâng thỉnh cái miễu qua chổ khác, không phải 1 lần, nhiều lần luôn bạn ạh!

Bằng chứng là tới giờ tui vẫn đang ngồi type cho bạn đọc đây nè!

Xã tui ở quê cũng dời cái nghĩa trang liệt sĩ mấy ngàn ngôi mộ, có sao đâu?

Nếu bạn tin thế giới tâm linh thì chẳng phải thế giới tâm linh cũng có quy luật sao? Hai cô thật sự linh thiêng thì cũng sẽ không làm ảnh hưởng đến xã hội như thế đâu!