Phật Thị Hiện

[laduykhanh]

Vì ở đây có nhiều người vì sự mê lầm kém hiểu biết của mình cho rằng Phật đã thành Phật thì sẽ không thể hóa ( thị hiên ) chúng sanh nữa .
Có chăng chỉ chỉ là Phật đã giác thì không còn mê lầm nữa , còn Phật vẫn có thể thị hiện thành chúng sanh !!!

LDK xin trich kinh Đạt Bát Niết Bàn ra đây cho mọi người cùng tham khảo :

...Nầy Ca Diếp! Nếu kinh luật nào nói đức Như Lai chánh giác đã thành Phật từ lâu, vì muốn cứu độ chúng sanh nên nay mới thị hiện thành Phật, và vì tùy thuận theo thế gian nên cũng thị hiện có cha mẹ, nhơn nơi ái dục mà hòa hiệp mà sanh. Phải biết kinh luật này chính thật là của Như Lai nóị

Thị hiện có nghĩa là Lộ ra , hiện ra .

Trong các kinh như Pháp Hoa , Vô lượng thọ ... đại thừ thì đề nhắc đến phương diện này .

Kinh pháp hoa phẩm Như Lai Thọ Lượng :

...Này các thiện nam tử, nếu có chúng sinh nào đến với ta, ta dùng Phật Nhãn quan sát các căn lợi hay mê mờ của họ, rồi dùng trí phương tiện mà nói Pháp vi diệu để giáo hóa chúng sinh . Này các thiện nam tử, Như Lai thấy chúng sanh ưa chuộng pháp Tiểu Thừa, nên ta đã dùng phương tiện sinh ra, tu học, thành đạo, thuyết pháp, nhập diệt, để giáo hóa và chỉ bày cho họ đi vào Phật đạo, chứ thật ra, ta đã thành Phật từ lâụ..

Nếu xem như vậy chúng ta thấy không những Thích Ca như lai mà còn vô lượng chư phật nữa sẽ thị hiện + đang thị hiện .
Phật ca diếp , Tì bà thi , Phật Di lặc ....


Phật thích ca nhập thai , thấy cảnh khổ phát chí tù hành , thành đạo , thuyết Pháp , nhập niết bàn ...

Cho nên nhập thai , thấy cảnh khổ phát chí tù hành , thành đạo , thuyết Pháp , nhập niết bàn cũng chỉ là Thị Hiện .
Kỳ thực Phật thích ca chẳng bao giờ sanh diệt , không có tơi không có lui .
Vậy nên ngài dùng chữ Như Lai !!!

Theo PG Ðại Thừa, Phật hay Bồ Tát (Quan Âm, Di Lặc,v.v...) thị hiện để cứu độ chúng sinh là phương tiện thiện xảo với chủ định, chủ đích rất rõ ràng, và khi các ngài đi từ chỗ vô hình tướng, không sinh tử hoá hiện thành hình hài đủ loại chúng sinh có hình tướng sai biệt, có sinh và có tận, là các ngài đã dùng đến thần thông mầu nhiệm mà con người bình thường không thể có. và khó thể nghĩ bàn.

Như nói trên, đây là việc làm với tánh giác sáng tỏ, và tuy sống lẫn lộn với chúng sinh trong vòng phiền não nhiễm ô vẫn không rời Tự Tánh, tuy nhập thế tục mà không lìa Niết Bàn thường tịch (chư Phật).


Những ai tu tập theo Nam Tông thì nên hiểu giáo nghĩa Đại Thừa.



LDK sẽ chỉ viết nốt bài này về vấn để đang gây tranh cãi này . Hiểu hay không thì tùy quý vị .
Nếu không giác mê khai ngộ dc thì LDK đành chịu vì chúng sanh căn cơ chẳng đồng .

Namo Bổn Sư .:yb663: