Những chuyện nghi lễ rườm rà

[minh đài]

Chuyện nghi lễ rườm rà .
Ngày 23 là tiễn ông TÁO về trời ,cũng là tục lễ hằng năm ,lại có lễ ngày 25 là lễ tống tiễn ông bà thánh tiên đồng chư PHẬT theo nghi lễ của một số thầy ở phái BẮC TÔNG .
Thành ra lại có cái vụ mua giấy áo ,tiền mã ,thật kỳ lạ ,lễ cúng thánh phật tiên ,người bán giâý mã cũng bán tiền đô ,tôi mới hỏi: ủa phật thánh tiên cũng xài tiền HẢ .
Người bán nói :người âm xài tiền loại giấy đồng tròn ,hương khói ,và giấy vãng sanh ,v…v…
Riêng phật thánh tiên là tiền đô ,với vàng thỏi ,trong bụng của tui đang muốn mắc cười ,Phật còn đương tại thế ,ngài còn bỏ ngai vàng để tu giải thoát bây giờ họ lại cúng vàng mã cả cho PHẬT .
Nghỉ vậy tôi nói:PHẬT đâu có xài tiền , bà bán liền nói: sao không:người thánh tiên xài tiền cao cấp còn người âm xài tiền hạ cấp .
Đây là chuyện buôn bán tôi không muốn đôi co ,lại có một người đến mua áo ngưạ vàng mã ,hỏi ra ,người này nói: mới vừa đi ông thầy xem nói : cô ta đi đều hòa kinh nguyệt vì bào thai trể 1 tuần .
Cô ta đã đều hòa 2 lần thì mua 4 bộ ,lại thêm 2 con ngựa rồi sách vở cho cái vong hài nhi ,bào thai 1 tuần chưa tượng hình vì sao lại có cái vụ cúng áo ,mỗi lần như vậy tốn đến 200.000 đồng tiền vàng mã ,còn tiền cúng lễ là chưa tính ,nhà khá giả thì không sao ,gặp đang ngặt nghèo túng thiếu thì tiền đâu hao tổn vào những cái rườm rà này .
Thậm chí nhà lầu ,xe hơi người ở ,thiệt là tốn kém ,có nhiều người hỏi tôi về vấn đề này ,liệu người tu có nên đốt giấy tiền được không?và đốt giấy tiền vàng mã quá nhiều có tác dụng gì trong chuyện tu học ,để tóm tắc tìm hiểu mong một số PHẬT tử có tri thức góp ý

[chinhca0910]

Bạn hỏi ai giỏi thì trả lời. Ai dám nhận là mình giỏi hả bạn. Việc này bạn đã hiểu, sao lại còn hỏi. Cần xem đạo hạnh của người quá cố, thần linh thì quyết định, muốn xem đạo hạnh của họ thì chỉ cần thấy dạo này gia đình có ổn không, mọi việc có thuận lợi không, có phát tài không. Nếu có thì chỉ cần cúng chay tịnh, còn đạo hạnh yếu kém mà không thờ thì lại bị quở trách. Phật thì chẳng bao giờ khuyên đốt vàng mã, nhưng đa số chùa nào cũng có một "lò đốt hàng mã". Đốt không phải cho Phật, mà đốt cho các vong linh chưa siêu cơ mà? sao lại có cao cấp với hạ cấp. Khi con người con tin, đốt hàng mã vẫn còn giá trị tâm linh.

[Thiện Tịnh]

Chỉ là tín ngưỡng dân gian không liên quan gì đến Phật giáo

[vothuong1978]

TGVh ko có cô minh đài sẽ ko có TGVH...:big_hug:

[minh đài]

Bạn hỏi ai giỏi thì trả lời. Ai dám nhận là mình giỏi hả bạn. Việc này bạn đã hiểu, sao lại còn hỏi. Cần xem đạo hạnh của người quá cố, thần linh thì quyết định, muốn xem đạo hạnh của họ thì chỉ cần thấy dạo này gia đình có ổn không, mọi việc có thuận lợi không, có phát tài không. Nếu có thì chỉ cần cúng chay tịnh, còn đạo hạnh yếu kém mà không thờ thì lại bị quở trách. Phật thì chẳng bao giờ khuyên đốt vàng mã, nhưng đa số chùa nào cũng có một "lò đốt hàng mã". Đốt không phải cho Phật, mà đốt cho các vong linh chưa siêu cơ mà? sao lại có cao cấp với hạ cấp. Khi con người con tin, đốt hàng mã vẫn còn giá trị tâm linh.

Đây chính là sự rắc rối mà các PHẬT TỬ gần xa đang phải đối đầu ,ngủ nằm mơ thấy người thân đòi cái gì cúng cái nấy ,cúng nhà giấy ,xe hơi thậm chí cả người ở ,cúng nghi lễ rất nhiều nhưng sự thật ở bên kia thế giới AI là người biết rõ ràng để đáp ứng ,vậy nó có một ý nghĩa ra sao ?bên kia thế giới họ có nhận được không?và họ có thật sự nhu cầu này không ,nếu như có vậy họ sịnh hoạt ra sao? vậy ĐỊA ngục là ở đâu ?trong kinh ĐỊA TẠNG nói cỏi âm là địa ngục vậy trong địa ngục làm gì có nhà cửa ,có sinh hoạt như nhân gian mà có nhu cầu vậy xin mọi người hãy góp ý giúp xem .

[minh đài]

Chỉ là tín ngưỡng dân gian không liên quan gì đến Phật giáo

Nhưng lại liên quan đến nghi lễ cầu siêu ,khi cầu siêu xong sẽ có lễ cúng vãng sanh sẽ có đốt giấy tiền vàng mã

[Giác Chúng]

Nhưng lại liên quan đến nghi lễ cầu siêu ,khi cầu siêu xong sẽ có lễ cúng vãng sanh sẽ có đốt giấy tiền vàng mã

Con cũng thấy vài lần có chùa làm nghi lễ như vậy nhưng không biết có ý nghĩa gì. Lúc trước con chưa học Phật pháp ở nhà con cũng cúng ông bà tổ tiên theo dân gian nhưng khi học Phật rồi và tụng kinh Địa Tạng thấy Bồ Tát dạy con làm theo và hướng dẫn mẹ của con cúng chay và không đốt giấy tiền vàng bạc cho ông bà tổ tiên nữa thấy gia đình an ổn hơn rất nhiều. Con không có tu giỏi gì hết chỉ biết niệm Phật mà còn không xong con nói thật lòng, con chỉ hành theo kinh Phật dạy!

[nguoivosu92]

theo minh đc biết thì tục lệ đốt vàng mã xuất phát từ trung hoa, trước khi đạo Phật truyền đến Trung Hoa thì tục này đã có rồi. người TH quan niệm chết k phải là hết, vì vậy bên cạnh việc lo cho người sống họ còn quan tâm đến hậu sự của mình và người thân nữa.Tuy chúng ta tự hào k bị đồng hóa sau 1000 năm đô hộ của giặc phương Bắc, nhưng một số phong tục tập quán của họ vẫn còn ảnh hưởng sâu rộng trong quần chúng nhân dân và tục đốt vàng mã là một trong những số đó, một tàn dư của ngoại xâm hầu như chưa bao giờ lụi tàn và hình như ngày càng phát triển theo time nữa. xem phim cổ trang TH ta thấy vàng mã cỗ xưa chỉ là những tờ giấy trắng hoặc vàng đc cắt hình tròn có cái lỗ ở giữa như hình đồng xu, time trôi wa...time trôi wa.....đến ngày nay vàng mã đã khoắc lên mình những hình thức vô cùng phong phú và đa dạng, tiền đô, ero, vàng thỏi, và cả những tờ tiền của nước ta nữa.....quay lại vấn đề, có thể trong quá trình truyền đạo qua TH, các vị thầy vì muốn cho việc hoằng dương chánh pháp k bị trở ngại nên đã mắt nhấm, mắt mở để đệ tử tại gia của mình đốt vàng mã cho thân nhân đã qua đời, mà danh từ chuyên môn Phật giáo gọi là "tùy thuận chúng sanh" hay "phương tiện". theo suy nghĩ của mình, đốt hay k đốt cũng đc, nhưng qua việc làm ấy cần suy nghĩ cho nó chánh tín tí, k đốt thì rõ ràng bạn đang làm theo lời Phật dạy, là một Phật tử có hiểu biết về đạo pháp dám nghĩ dám làm, k sợ mọi người thị phi mình là người con, người cháu k co hiếu thuận vì làm con cháu mà còn keo kiệt k chuyển tiền xuống dưới cho ông bà tổ tiên xài...hihi....việc vượt qua định kiến xã hội k hề dễ đâu nha! nếu bạn đốt vàng mã cho người thân thì sao? đừng quan tâm những vàng mã đó có đến tay ông bà, người thân mình đã mất hay k? Mà hãy quan sát vàng mã cháy để nghiệm ra sự vô thường trong cuộc sống,lúc những tờ vàng mã đầy màu sắc chỉ còn lại là một đống tro tàn sám xịt khi đi qua ngon lửa vô thường, tàn tro của vàng mã bay đi trong gió và tan biến lúc nào k hay, sự mong manh của sự sống cũng thế, bay đi khắp nơi và đột nhiên biến mất trong gió cuộc đời....vàng mã sau khi đốt chỉ còn lại là tro tàn, thân thể con người cũng thế! thử hỏi chúng ta còn lại đc những gì sao một buổi hỏa tán? cũng chỉ là tro tàn....nhưng đừng xem thường những tro tàn đó, sau một time tro tàn sẽ thành đất, đất sẽ nuôi sống cây cỏ, muôn loài. mấy dòng cảm nghĩ, xin đừng chê bai

[minh đài]

nguoivosu92
Người này nói rất hay ,mọi người cứ đưa ý kiến ,M Đ sẽ viết cái thấy của M Đ qua thế giới vô hình cho mọi người chiêm ngưỡng

[Giác Chúng]

theo minh đc biết thì tục lệ đốt vàng mã xuất phát từ trung hoa, trước khi đạo Phật truyền đến Trung Hoa thì tục này đã có rồi. người TH quan niệm chết k phải là hết, vì vậy bên cạnh việc lo cho người sống họ còn quan tâm đến hậu sự của mình và người thân nữa.Tuy chúng ta tự hào k bị đồng hóa sau 1000 năm đô hộ của giặc phương Bắc, nhưng một số phong tục tập quán của họ vẫn còn ảnh hưởng sâu rộng trong quần chúng nhân dân và tục đốt vàng mã là một trong những số đó, một tàn dư của ngoại xâm hầu như chưa bao giờ lụi tàn và hình như ngày càng phát triển theo time nữa. xem phim cổ trang TH ta thấy vàng mã cỗ xưa chỉ là những tờ giấy trắng hoặc vàng đc cắt hình tròn có cái lỗ ở giữa như hình đồng xu, time trôi wa...time trôi wa.....đến ngày nay vàng mã đã khoắc lên mình những hình thức vô cùng phong phú và đa dạng, tiền đô, ero, vàng thỏi, và cả những tờ tiền của nước ta nữa.....quay lại vấn đề, có thể trong quá trình truyền đạo qua TH, các vị thầy vì muốn cho việc hoằng dương chánh pháp k bị trở ngại nên đã mắt nhấm, mắt mở để đệ tử tại gia của mình đốt vàng mã cho thân nhân đã qua đời, mà danh từ chuyên môn Phật giáo gọi là "tùy thuận chúng sanh" hay "phương tiện". theo suy nghĩ của mình, đốt hay k đốt cũng đc, nhưng qua việc làm ấy cần suy nghĩ cho nó chánh tín tí, k đốt thì rõ ràng bạn đang làm theo lời Phật dạy, là một Phật tử có hiểu biết về đạo pháp dám nghĩ dám làm, k sợ mọi người thị phi mình là người con, người cháu k co hiếu thuận vì làm con cháu mà còn keo kiệt k chuyển tiền xuống dưới cho ông bà tổ tiên xài...hihi....việc vượt qua định kiến xã hội k hề dễ đâu nha! nếu bạn đốt vàng mã cho người thân thì sao? đừng quan tâm những vàng mã đó có đến tay ông bà, người thân mình đã mất hay k? Mà hãy quan sát vàng mã cháy để nghiệm ra sự vô thường trong cuộc sống,lúc những tờ vàng mã đầy màu sắc chỉ còn lại là một đống tro tàn sám xịt khi đi qua ngon lửa vô thường, tàn tro của vàng mã bay đi trong gió và tan biến lúc nào k hay, sự mong manh của sự sống cũng thế, bay đi khắp nơi và đột nhiên biến mất trong gió cuộc đời....vàng mã sau khi đốt chỉ còn lại là tro tàn, thân thể con người cũng thế! thử hỏi chúng ta còn lại đc những gì sao một buổi hỏa tán? cũng chỉ là tro tàn....nhưng đừng xem thường những tro tàn đó, sau một time tro tàn sẽ thành đất, đất sẽ nuôi sống cây cỏ, muôn loài. mấy dòng cảm nghĩ, xin đừng chê bai

Một hậu quả đốt vàng mã mới vừa đăng báo đây làm cháy rụi mấy căn nhà, "ngọn lửa vô thường" như bạn nói đó chưa thấy lợi ích cho mọi người sống lẫn chết gì hết. Thôi mình chỉ có chút ý kiến vậy thôi. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

[tamtinh88]

Đưa Ông Táo về trời , là phong tục tập quán có từ xưa do ảnh hưởng Trung Quốc thời kỳ trước .. Đốt Giấy tiền vàng mã cũng là phong tục có từ TQ đó ..Phật tử ở miền Nam chúng mình không có đốt thứ đó , lại chùa làm lễ chay tăng cầu siêu là số đông ..Ai Cũng muốn ông bà vv.vv khi chết được lên thiên đàng , về trời , Thế giới cực lạc ..vv.vv Mình thấy đốt giấy tiền vàng mã và sát sanh cúng ông bà , gián tiếp góp tạo nghiệp ác cho người quá cố ,là hại người đã mất chứ không có lợi gì ....

[minh đài]

Một hậu quả đốt vàng mã mới vừa đăng báo đây làm cháy rụi mấy căn nhà, "ngọn lửa vô thường" như bạn nói đó chưa thấy lợi ích cho mọi người sống lẫn chết gì hết. Thôi mình chỉ có chút ý kiến vậy thôi. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT!

Trong mọi nghi lễ có nhiều lễ rất phiền phức người tu học phải hiểu biết để xóa bớt những mê tín mà ngay hiện tại còn là sự phiền não ,thậm chí nguy hại đến thanh danh của nhà PHẬT ,cô là người hay giảng giải cỏi địa ngục ,thiên đàng ,hay cỏi tịnh độ .
Cỏi vô hình vẫn là 1 câu hỏi của nhiều người ,nhưng không phải trên MÊ TÍN cô đã nói rất nhiều về cỏi đó để hóa giải hữu hình và vô hình,để giúp phần nào trong thắc mắc .

[superalien102]

Chuyện thật buồn về ngày 23 ở quê mình. Mới hôm qua thôi, ở quê mình có gia đình con cháu về ăn tết 23 rồi cho cháu đi ra sông thả cá thì 2 em bé bị rớt suống sông, cứu được 1 và một chết đuối chưa tìm thấy xác. Ông bà cha mẹ cắn dứt cả đời, và có lẽ từ sau ngày 23 tết sẽ ko còn là ngày vui đoàn tụ nữa. Cứ mỗi độ tết về là con người thường đắm chìm trong dục vọng (ăn, uống, ngủ nghỉ...) vô độ; sát sinh hại vật vô kể; đốt vàng mã lãng phí. Những việc này chỉ làm hao tổn công đức,... thật buồn với mỗi độ xuân về cho những chúng sinh còn nhiều vô minh... vì ngày tết là ngày mà họ gây nghiệp rất nhiều.

[chihao]

nam mô a di đà phật xin thưa là có chứ phải là ko có nếu như cô minh đài nói thế vậy việc cúng dường trong phật giáo là sai à xưa kia phật tại thế còn hưởng cúng dường cả chứ ko phải ko nhân xin lưu ý việc cúng dường tam bảo này nhé đôi lời chia sẻ:hee_hee::hee_hee::hee_hee:

[chinhca0910]

chihao, mình đồng cảm với bạn. Cô Minh Đài "cô là người hay giảng giải cỏi địa ngục,thiên đàng ,hay cỏi tịnh độ". Tại hạ mong được rải hạt cam lộ... Trân trọng

[minh đài]

nam mô a di đà phật xin thưa là có chứ phải là ko ,có nếu như cô minh đài nói thế vậy việc cúng dường trong phật giáo là sai à xưa kia phật tại thế còn hưởng cúng dường cả chứ ko phải ko nhân xin lưu ý việc cúng dường tam bảo này nhé đôi lời chia sẻ:hee_hee::hee_hee::hee_hee:

Vậy sau khi PHẬT nhập NIẾT BÀN phật còn nhận được ko?hay đây là để cúng dường tắng ,tăng nhận nè

[minh đài]

1.Tích Ông Táo:
Học phái Lão Tử cho rằng có một vị thiên thần coi việc thiện ác của từng gia đình và mỗi năm một lần về tâu sự với Ngọc Hoàng . Người Việt Nam quan niệm về ông táo khác với người Trung Hoa, tích kể rằng:
Ngày xưa có hai vợ chồng nhà nọ rất nghèo khổ. Chồng tên là Trọng Cao, vợ là Thị Nhi. Họ lấy nhau đã lâu mà không có con, cho nên thường buồn phiền cãi lẫy với nhau.
Một hôm Trọng Cao quá tức giận mà đánh vợ. Tức mình, Thị Nhi bỏ nhà ra đi, rồi gặp một chàng trai là Phạm Lang, anh này đã dùng lời ngon ngọt và khéo léo quyến rũ được Thị Nhi. Hai người ăn ở với nhau thành vợ chồng.
Khi Trọng Cao hết giận, thấy vợ bỏ đi mất, liền đi tìm kiếm khắp nơi, nhưng không thấy tăm hơi, buồn rầu bỏ công ăn chuyện làm, ra đi làm người hành khất để đi tìm vợ.
Một hôm, Trọng Cao đến một nhà khá giả xin ăn, bà chủ nhà đem cơm ra cho. Thì ra đó là Thị Nhi. Hai người nhận ra nhau, tình xưa nghĩa cũ dễ nào quên. Thị Nhi hối hận vì đã lấy Phạm Lang. họ đang hàn huyên thì bất ngờ người chồng mới là Phạm Lang từ ngoài đồng đi làm về, Thị Nhi mới nói Trọng cao vào ẩn trong đống rơm. Phạm Lang về nhà để cốt lấy tro bón ruộng, nên đốt đống rơm lấy tro. Trọng Cao đang say ngủ trong đống rơm vì đường xa mỏi mệt ấy bị chết cháy, người vợ cũ là Thị Nhi, thấy vậy cũng lao vào lửa chết theo. Phạm lang thấy vợ chết cũng lao mình vào đống rơm đang cháy ấy mà chết.
Cũng có tích khác: sau khi Thị Nhi lấy Phạm Lang, một hôm trong nhà cúng đốt mã ngoài sân, có một hành khất vào ăn xin. Thị Nhi nhận ra người chồng cũ của mình, động lòng thương đem gạo ra cho. Bị Phạm Lang nghi ngờ, Thị Nhi lấy làm xấu hổ đâm đầu vào đống lửa đang đốt mã mà tự tử. Trọng Cao cảm tình ân nghĩa cũng lao vào lửa mà chết theo, Phạm lang vì mối tình thương vợ, cũng nhảy vào cùng chết.
Thượng đế thấy ba người có nghĩa mới phong cho làm Táo Quân, và phân chia mỗi người một việc.
-Phạm Lang là Thổ Công trông lo việc bếp.
-Trọng Cao là Thổ Địa trông nom việc nhà.
-Thị Nhi là Thổ Kỳ trong nom việc chợ búa.

2. Vài nhận xét về tích truyện:
a) Vượt qua cái lý để đạt tới cái tình: Tích truyện cho thấy một điều không có lý, người Việt xưa không bao giờ có thể chấp nhận việc đa phu, một bà hai ông. Người ta thường chỉ trích "Thế gian một vợ một chồng, không như vua bếp hai ông một bà". Như vậy, điều mà tích truyện nhắc tới, đó không phải là cái lý, nhưng là cái tình nghĩa phu thê, sống chết cùng nhau. Có thể nói, triết lý tình thương, tình con người với nhau bàng bạc trong các truyện cổ như bó đuốc soi cho lối đường hậu duệ noi theo.
b) Cái tình có thể đụng tới lòng Trời: người Việt tin rằng "Ông Trời có mắt" nên trong mọi việc cũng dùng cái tình mà đối xử với nhau. Cái tình ấy lay động được lòng Trời, phúc hoạ cũng theo cái tình nghĩa đối với nhau mà ông Trời phạt hay thưởng cho.
c) Vấn đề sống chết: Tại sao các tích truyện thường giải quyết vấn đề khó xử trong nhân sinh bằng cái chết, ví như tích truyện "trầu cau" cũng thế ? Người Việt không tin rằng chết là hết, nhưng vấn đề sống như thế nào là đáng sống và chết như thế nào cho đáng. Người xưa nói: "sát thân thành nhân", nhấn mạnh tới tinh thần xả thân cứu đời, hy sinh cho việc nhân đức là thành công, thành nhân. Như vậy, tinh thần của người Việt có một đặc điểm sáng chói là tình thương. Tình thương có trong mỗi người, lớn lên trong gia đình và phát triển nơi mọi người. Người sống theo đạo nhân là người biết hy sinh, xả thân cho đồng loại của mình. Có bao nhiêu truyện, tích, tuồng, chèo, liên hệ cùng một nội dung, một tiêu điểm: Điển hình như truyện Phạm Công Cúc Hoa.
d) Liên hệ đến gia đình: Quan niệm táo quân là vị thần thứ nhất, quan trọng hàng đầu trong gia đình, nhiều địa phương có tục lệ, người con gái khi mới về nhà chồng, phải làm lễ ở bếp, hay ở bàn thờ Thổ Công, để xin phù trợ về sau trong công việc bếp núc, tề gia, nội trợ của người đàn bà quán xuyến gia đình. Tục ngữ phương Tây có câu: "bàn tay đưa nôi là bàn tay cai trị thế giới", người Việt Nam thì quan niệm: Người nội trợ là chủ tướng trong gia đình.
e) Lối kết của tích truyện là có hậu. Người Việt thường nói "ở hiền gặp lành", hệ quả của đức là phúc. Ngày đầu năm người ta cầu chúc nhau được phúc, cũng là thời gian để làm hoà những bất đồng tương quan, nếu trong năm đã không thuận hoà với nhau. Người ta muốn khởi đầu một năm bằng những điều tốt đẹp, để cả năm có phúc.

3. Áp dụng:
a) Bếp lửa mang một ý nghĩa rất quan trọng. Bếp lửa ngoài công dụng nấu chín thực phẩm còn là một lò sưởi, còn là nơi quy tụ cả gia đình để chia sẻ với nhau bữa ăn cũng như lửa ấm. Lễ hội bao giờ cũng gắn bó với nghi thức thắp lửa thiêng. Lửa xua đuổi thú dữ, đẩy xua muỗi mòng, tạo bầu khí ấm áp, tạo nên những gặp gỡ… Không gia đình nào là không có bếp lửa. Bếp lửa, còn là gia đình, một gia đình hạnh phúc là một gia đình bếp lửa giữ được lửa cháy.
b) Tinh thần gia đình, điều quan trọng là yêu thương. Gia đình biểu lộ qua bữa ăn và dĩ nhiên là qua bếp lửa là nơi thực hiện những bữa ăn có một tầm quan trọng không thể thiếu trong mỗi gia đình. Ngày nào lửa không bén trên bếp, ngày ấy là một ngày gia đình thiếu hơi ấm, thiếu tình thương. Tình thương được biểu lộ qua bếp lửa như dân gian Việt Nam thường nói : "tối lửa tắt đèn có nhau" . Cuộc sống chung đi từ những gì rất thực tế: "Có thực mới vực được đạo", người ta có muốn mơ mộng gì chăng nữa thì cũng cần đến bếp lửa để nấu chín thực phẩm, nấu chín thức ăn. Ngày xưa vào những thời hồng hoang của lịch sử, việc giữ lửa là việc sống còn của bộ tộc, ngày nay thiếu lửa trong gia đình cũng là nguy cơ cho gia đình tan vỡ : " Bếp lạnh canh nguội".
c) Thường xưa kia, có gì lủng củng, đau yếu nhất là đau mắt trong gia đình, người ta phải xem lại bếp núc tức là ông táo có được giữ sạch sẽ hay không? Như vậy tập tục cũng có ích cho việc giữ vệ sinh lắm.
d) Vua táo định đoạt phúc đức cho gia đình. Phúc đức này là do sự ăn ở phải đạo của gia chủ và của mọi người trong nhà.

[chihao]

ho ho vậy cúng cơm phật chi vậy cúng ngọ chi chắc mấy thầy đó chùa bị lệch hướng hết rồi đấy

[chihao]

vậy phật ko nhận cúng dường chỉ nhận cái tâm của người trần để đặt trên bàn thờ dân ấy

[minh đài]

Chuyện thật buồn về ngày 23 ở quê mình. Mới hôm qua thôi, ở quê mình có gia đình con cháu về ăn tết 23 rồi cho cháu đi ra sông thả cá thì 2 em bé bị rớt suống sông, cứu được 1 và một chết đuối chưa tìm thấy xác. Ông bà cha mẹ cắn dứt cả đời, và có lẽ từ sau ngày 23 tết sẽ ko còn là ngày vui đoàn tụ nữa. Cứ mỗi độ tết về là con người thường đắm chìm trong dục vọng (ăn, uống, ngủ nghỉ...) vô độ; sát sinh hại vật vô kể; đốt vàng mã lãng phí. Những việc này chỉ làm hao tổn công đức,... thật buồn với mỗi độ xuân về cho những chúng sinh còn nhiều vô minh... vì ngày tết là ngày mà họ gây nghiệp rất nhiều.

Đây chính là đều cô phải nói ,không phải cô ngăn cản chuyện cúng kiến tín ngưỡng nhưng cúng kiến trên một lễ nghi có trí tuệ ,trang nghiêm không bị hao tổn phung phí một cách vô lý .