Trả lời VẤN ĐÁP các Phật tử gần xa của CƯ SĨ DIỆU ĐỊNH

[minh đài]

Kính thưa các Phật tử gần xa ,tôi xin lập topic để trả lời những thắc mắc những câu hỏi của các phật tử ,nếu như có những sơ xót về chính tả kính mong quý vị Phật tử miễn thứ

Trả lời câu hỏi của MỸ NGỌC
MỸ NGỌC hỏi: Tại sao khi con trì chú cầu cho công việc của người khác thì thành tựu ,mà cầu nguyện cho mình thì không được .
Cô trả lời như sau:
vừa qua cô vào diễn đàn có một phật tử hỏi:vì sao ?tui đã được quy y rồi ,trì kinh niệm PHật ,bố thí hằng ngày mà vẫn làm ăn tự nhiên thất bại chẳng lẻ tui đã tu sai.
Có người trả lời rằng trì chú mà không được quán đảnh và không có thầy chỉ dạy thì trì chú không có linh ,hoặc nếu có linh thì cũng đoãn mạng( chết sớm).
Bây giờ mình phải xét kỷ coi kinh chú nói gì ?phát xuất từ đâu ,nỗi bài kinh ,mỗi bài chú đều nói ,ai tụng trì kinh chú này .
1= gặp may mắn ,2=trừ tà ,3=sẽ thành PHẬT
Vậy mình bàn đến sự may mắn trước ,sự may mắn đó từ nhân quả từ phước báo ,người được may mắn là phước báo từ nhiều kiếp hội tụ ,như cô đã giảng qua bài phước thiện rồi .
Phước không phải ngày nay cầu mới có mà phước là do tích lũy đã nhiều đời nhiều kiếp kết tụ ,trong một cuộc đời của con người mình làm bao nhiêu phước ,bao nhiêu nghiệp ,mình thử xem lại coi phước nhiều hay nghiệp nhiều .
Bố thí giúp người được bao nhiêu ,nhưng mình lại tát tạo nghiệp là bao nhiêu ,có một vị PHẬT tử nói:
Khi chưa quy y người rất hung dữ ,ông chồng cà trớn là nắm đầu quánh luôn ,mà thậm chí bà ta đã trãi qua 3 đời chồng luôn .
Còn đi chùa cúng dường thì bà ta đắng đo mình cúng nhiều thì hưỡng được bao nhiêu ,cúng dường phải được làm ăn đặng gấp 3 lần chứ ít thì bà ta nói cái chùa này không linh .
Đi kiếm chùa khác ,kinh chú cũng nhiều ,đọc chú này làm ăn chưa được đi hỏi coi có thần chú nào mạnh hơn không ,linh hơn không .
Kinh là chỉ dạy cho chúng ta tu học làm thiện ,thần chú là do phát nguyện từ các chư vị bồ tát ,hay thần thánh ,các vị đó phát nguyện ai trì kinh này hay trì chú này thì các vị sẽ hộ trì giúp cho hoàn thành sở nguyện .
Gỉa sử như người bán hòm họ cũng tụng kinh trì chú cầu làm ăn phát tài đi ,chẳng lẻ các bồ tát ,thánh thần giúp bằng cách cho nhiều người chết đến mua hòm .
Hoặc làm BÁC SĨ tụng kinh trì chú cầu nguyện chẳng lẻ BỒ TÁT giúp cho có nhiều người bịnh đến khám ,cho nên mình thấy tụng kinh trì chú mà để cầu phước cầu làm ăn hay cầu tiền tài quả là nhiều cái vô lý .
Mà tiền tài ,phước báo ,hay may mắn đó là do mình hành thiện ,mọi việc thiện lành của hành động của mình mà làm nên phước ,làm nên may mắn nếu như sự may mắn ,trong việc là chưa thuận đó là phước của mình chưa đến mà thôi ,
Trừ tà và thành Phật .là trì chú và tụng kinh là để thân TÂM thanh tịnh định lại ,tà đây là tà TÂM ,mình tụng kinh trì chú thì TÂM mình không thể phát sanh TÂM bất thiện ,không hoãng loạn .có định sẽ có tuệ và sẽ thành PHẬT
Việc mình cầu nguyện cho ai đó mà họ được thành tựu không phải do nhờ mình ,đó chỉ là một phần hỗ trợ thần lực cho họ mà thôi .GIỐNG như mình cầu nguyện PHẬT nhưng mình thành tựu do chính mình nổ lực tu chứ PHẬT không thể giúp mình tu ,
Cũng như con cầu sự giúp đỡ nơi thầy ,thầy chỉ hỗ trợ thần lực ,khuyến khích con ,chứ thầy không thể làm thay con mọi việc ,con cầu nguyện cho ai đó thì giống như con chút cho họ được như sở nguyện mà thôi .
Còn bản thân mình cầu mà chưa được đó là phước báo của mình chưa đến ,thì cứ hành trì tu tập phước tự nó đến mà không cần cầu .
Con đã hiểu chưa ??

[minh đài]

Câu hỏi của MỶ NGỌC
1=Vì sao trong phật giáo phân biệt nam ,nữ
2=tại sao trong câu chuyện tiên thần của PHẬT giáo ,các con vật lại biết nói
Cô sẽ trả lời MỸ NGỌC như sau:
1=Vì sao trong phật giáo phân biệt nam ,nữ
Ngày xưa các nước ai cũng có quan niệm đàn bà thuộc loại phái yếu ,ngay đất nước mình cũng vậy ,,
Nữ giới phải mang tam tùng tứ đức ,nữ xuất giá tùng phu ,phu tử tùng tử ,nghĩa là khi ở nhà thì tùng cha,về nhà chồng phải phục chồng ,chồng chúa vợ tôi ,khi chồng chết phụ nữ phải phục tùng người con trai trưởng ,
Trong gia đình người nữ phải đủ tứ đức đó là công dung ,ngôn hạnh ,ngoài việc cơm nước khâu may phải thu mình trong khuông khổ mật thước ,
Không được quyền giao tiếp bên ngoài nghĩa là khuê môn bất xuất ,người đàn ông vợ chết có quyền cưới vợ khác hoặc lấy nhiều người khác ngược lại người vợ hể chồng chết thì ở vậy đến chết ,nghĩa là gái chính chuyên một chồng .
Đàn ông có thể ra ngoài ngao du chơi bời hoặc tung hoành ,,đi học đều được còn nữ giới thậm chí muốn đi học cũng khó khăn .
Trên đất nước ẤN ĐỘ phong tục trọng nam khinh nữ là nổi tiếng ,đàn ông cưới vợ ,bên đàn vợ phải bù tiền bạc khi đem về không thích có thể đem người vợ đi bán ,ra giá như con gà con vịt vậy ,ai có tiền thích muốn mua thì mua đem về làm nô lệ .
Dưới thời đức PHẬT ngài là người đầu tiên xóa bỏ phân biệt giai cấp thời đó ,khi đức PHẬT quay về thành nơi người sinh ra , tại HOÀNG CUNG ngài đã thuyết pháp ,cho vua cha cùng các tỳ nữ ,trong vương quốc .
Sau đó ngài rời khỏi hoàng cung cùng một số đại thần tình nguyện đi theo ngài tu ,sau kế đó một số nữ tỳ cùng bà vú nuôi đã trốn khỏi hoàng cung đến xin người xuất gia .
Nhưng người không bằng lòng ,các cung phi ,và nữ tỳ ,vú nuôi đều tự tay cắt tóc cạo đầu rồi không quay về hoàng cung .
Trong hai đệ tử thân cận của đức PHẬT là A NAN và CA DIẾP ,khi ngài A NAN vào tâu trình :
Nhưng ngài cũng không chấp thuận cho nữ giới vào tăng đoàn ,Phật nói:
Nếu cho phụ nữ vào tăng đoàn thì chánh pháp của ngài sẽ bị giảm 500 năm.
Ngài A NAN nghe vậy, trở ra báo tin là PHẬT không chấp thuận ,thì toàn thể các tỳ nữ cung phi đồng òa lên khóc ,năn nỉ ỉ ôi.thảm thiết, không chịu nổi ngài A NAN lại trở vào năn nỉ ,nhưng PHẬT cũng không bằng lòng,sau đó ngài A NAN dùng một câu hỏi:
Thưa ! bạch đức THẾ TÔN ,đàn bà có trí tuệ hay không ?
Một câu hỏi đi vào đúng chánh pháp,Phật mới trả lời :
-Người đàn bà mà được dạy dỗ thì trí tuệ cũng ngang ngữa như nam giới
Thì trong hiện tại như ta thấy đó ,nữ giới cũng có người cầm gươm giết giặc như bà TRIỆU bà TRƯNG ,,cũng có người làm vưa như VÕ TẮC THIÊN ,cũng có người làm tướng như bà ÚT TỊCH v…v….
Một người nam ra trận đánh thua ,người ta làm nhục bằng cách bắt tô son trét phấn ,mặc đồ phụ nữ ,thì người nam đó thà tự sát chứ không chịu nhục .
Một nười nữ mà giỏi ,người ta khen tặng thì như một người nam
Tu PHẬT không phân biệt nam nữ cũng như người đậu ĐẠI HỌC không phân biệt nam hay nữ ai học là đậu thôi .
Sỡ dĩ người nữ cũng có những hạn chế của nữ giới nên nhà PHẬT phải biệt lập ,tu thời đức PHẬT ,ngày hay đi khất thực nơi này nơi nọ ,người nữ lại không có sức lực tự bảo vệ cho bản thân .
Người nữ rất hạn chế sự giao tiếp nên phải gò bó trong sự tu tập,thời đức PHẬT người nữ giữ giới nhiều hơn nam giới ,khi mà đưa ra cả 200 giới cho nữ giới các bà cung phi phải chấp thuận hết ,đã quyết định đi tu ,dù 500 giới hay hơn nữa cũng chịu huống chi 200 giới .
Sỡ dĩ vì sao người nữ phải giữ nhiều giới hơn nam ,là vì dưới thời đức PHẬT nữ giới đã là liệt vào hàng hạ tiện nên giữ giới để tránh những tai biến lúc tu hành ,đồng thời người xuất gia bên ni lúc đó toàn là cung phi ,toàn là người có vai vế trong hoàng cung ,trong khi đó trong tăng đoàn của ngài toàn là người hàng bậc thấp,người quết rác ,đổ bô ,hầu hạ nơi cung đình ,đức PHẬT cho gia nạp tăng đoàn để sang bằng giai cấp thời đó.
Thời đó người bậc thấp mà cái bóng phủ qua bóng của người PHỦ ĐÀ LA là bị chém. Đầu
Cho nên PHẬT đưa ra nhiều giới cho bên ni để hạn chế các bà trấn áp bên tăng .
Mà người nữ cũng có những tật xấu ,dù cho người nữ đã lớn tuổi nhưng hay có tật hay ăn vụn,
Dù cho đã xuất gia mà vẫn nhí nhảnh ,không có oai nghi cho nên nữ giới luôn liệt vào hàng trẻ con ,cô có một câu chuyện như sau:
Có hai vợ chồng này già mà rất chung thủy thương yêu nhau ,có vị thánh thấy vậy cảm động mới mách cho hai vợ chồng già :
ở hướng đông có một dòng nước suối trong ,ai xuống tắm sẽ trẻ lại ,mỗi lần tắm sẽ trẻ xuống 20t .
Vậy là người chồng bàn với vợ.
Thôi bà để tôi đi trước cho ,khi xong tôi về chỉ cho bà đến đó sau nghen .
Bà vợ mới bằng lòng ,ông chồng đi mãi về hướng mà vị thánh đã mách thì gặp dòng suối ông nhãy xuống tắm rồi nhảy lên lần thứ nhất trẻ lại 20 tuổi ,từ 80t ông tắm lên xuống trẻ dần khi ông nhìn mình trẻ lại ở tuổi 20 thì ông nghỉ : ở tuổi này mình có thể cầm cái cuốc hay cái xẻng làm được việc rồi .
Sau về đến nhà vợ ông nhìn ông rất ngạc nhiên và vui mừng ,và ông cũng chỉ đường cho bà tìm nguồn nước màu nhiệm đó ,và cũng có màu nhiệm như vậy ,thay vì đến tuổi 20 bà lại tham ,nghỉ mình là nữ dù sao cũng mau già hơn đàn ông ,nên tắm ,cho trẻ ,và cuối cùng bà không về được luôn .
Ông thấy bà không về mới ra bờ suối tìm ,không thấy ai ngoài đứa bé khóc ngo nghoe . Vậy là ông phải làm cái đai cõng bà về ,qua câu chuyện mình thấy ngày xưa người ta đã nói lên người đàn ông phải gánh cõng người đàn bà .
Riêng người đàn ông khi còn nhỏ họ cũng có đức tánh như người đàn bà ,nghĩa là cũng khóc cũng nhõng nhẽo nhưng khi lớn họ tự có một oai nghi đặc biệt ,và ít nhiều chuyện như đàn bà ,cho nên có những cái người nữ bị PHẬT liệt kê thuộc hàng trẻ con .đàn bà sáp vô là nhiều chuyện là như vậy
Trong hàng nhà PHẬT sắc là cảnh báo nặng ,nên bên ẤN ĐỘ họ bắt người nữ ra ngoài phải trùm che mặt ,với nữ giới ,PHẬT phải nghiêm ngặt ,sợ các tăng sinh tu xa ngã .
Sắc đẹp bao giờ cũng là mối nguy ,nên ngài A NAN mới hỏi PHẬT
-Bạch đức THẾ TÔN đối với phụ nữ con phải làm gì ?
PHẬT NÓI:thì người đừng nhìn
A NAN lại hỏi: lỡ bắt đắc phải nhìn
Thì PHẬT trả lời :thì người nhìn đừng quá cặp chân mày .
Nên người tu khất thực luôn luôn cuối đầu không được nhìn quá chân mày ,sợ phạm luật
Cho nên trong thời đức PHẬT người nữ tu 100 ngày không bằng người nam mới xuất gia 1 ngày , mình đừng tưởng PHẬT đã gò ép nữ giới nghen ,thiệt ra PHẬT lo cho nữ giới lắm ,
Cho nên người nữ như đàn em của bên tăng ,hễ mà làm cái gì không được cũng phải gọi bên tăng giúp ,bên ni có lỗi phải đi qua bên tăng sám hối .
Ngược lại bên tăng không được để cho bên ni bắt lỗi mình ,vì mình là đàn anh mà ,nên cái gì nặng nề là bên ni cứ qua bên tăng nhờ ,ngược lạị PHẬT bắt bên tặng phải học khâu vá ,kim chỉ nghĩa là không được nhờ bên ni .
Và bên ni luôn cất gần nơi tăng ở để dễ hỗ trợ cho bên ni ,nên trách nhiệm quá lớn ,nên ngày PHẬT gần nhập NIẾT BÀN ,tăng đoàn mới lên án A NAN .,vì chính ngài năn nỉ ỉ ôi PHẬT cho nữ tu bây giờ PHẬT nhập NIẾT BÀN thì phải làm sao ?cho nên mấy vị mới nói: thôi tụi tui mệt quá với các bà ,ai muốn tu cứ tu để về sau chuyển nữ thành nam mà tu thành PHẬT
Có vị vua BA TƯ NẶC báo tin vua rằng: hoàng hậu của trẫm hạ sanh một hoàng nữ ,
Với gương mặt buồn hiu ,đúng ra hoàng hậu phải sanh ra một vị hoàng nam ,để sau nối ngôi .
Phật mới nói: hoàng hậu đã sanh cho ngài một vị hoàng nữ đó là diễm phúc của ngài ,vì sau vị này sẽ làm nên cơ nghiệp
QUẢ là như vậy vị công chúa đó sau rất thông minh tài ba ,cầm binh đánh giặc không thua gì nam giới
Trong phát thề nguyện ,sẽ thành PHẬT đạo ,nếu là PHẬT thì vạn năng trong thế gian đều phải biết ,nhưng hiện thực bên nữ giới liệt vào phái yếu,yếu đây là sức mạnh thân xác ,người nam bao giờ cũng mạnh nên họ leo cao vác nặng hơn .
Người phụ nữ cũng biết những điểm yếu này thì không bỏ qua cơ hội nhờ nam giới việc này hay việc kia ,mấy cô đẹp đẹp mà nhờ một tiếng là các ông lăng xăng chạy làm mọi việc liền,đây là tỏ rag a lăng với phụ nữ mà ,
Như vậy trong đạo giáo PHẬT không hề phân biệt nam hay nữ ,bên nam có tỳ kheo thì bên nữ cũng có người tu đắc tỳ kheo ,
Nam có người đắc thần thông thì nữ cũng có người đắc thần thông ngang ngữa như nhau ,nữ giới chỉ thua về sức mạnh thân xác ,vì cấu tạo khác trên thân xác mà thôi ,còn trí tuệ ai cũng như ai
Câu hỏi thứ 2
2=tại sao trong câu chuyện tiên thần của PHẬT giáo ,các con vật lại biết nói
Đây là phương pháp nhân cách hóa ,muốn diễn đạt tâm tư của muôn loài người viết phải dùng nhân cách hóa ,để cốt chuyện cho sinh động ,nên đặc ra ngôn ngữ để diễn đạt mà thôi

[minh đài]

cô Minh Đài ơi.
cô làm ơn cho con hỏi cái này với.
có phải nếu muốn thờ phật chuẩn đề thì phải dứt mọi tình duyên ko sa vào tình ái vợ con gì cả phải ko cô ?
thần lực của phật chuẩn đề rất mạnh con định sau này thờ ngài nhưng nghe mấy người nói thờ ngài phải dứt tình ăn chay và cái lực phải Mạnh mới thờ ngài được chứ ko là tiêu luôn.
cô giỏi phật pháp cô có thể cho con biết về điều này được ko ạ ?
xin cảm ơn cô nhiều.
mong nhận được sự chỉ giáo của cô

Phật là một đấng giác ngộ CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC ,mục đích của Đức phật ra đời là để cứu độ chúng sanh thoát khỏi khổ ách ràng buộc của nội tâm ,nhằm đưa tâm chúng sanh đến một sự hoàn mỹ .
Tất cả những cái khổ của chúng sanh đều phát khởi bởi do tham ,nhưng ở đây cô nói gọn cái tham của người biết tu luyện ,chứ không phải cái tham của người ngoài đời .
Một là tham địa vị ,có những người tu lấy danh lợi ,để cũng cố địa vị của mình ,trong những cái tham đó chính là tham thần thông.
Đa số những vị thầy tham ngôi vị sùng bái của các phật tử mà phô trương thần lực thần thông,cũng nhiều người rơi vào cái mê tín ,nên các vị thầy đó nói gì cũng nghe .
Họ cũng biết lợi dụng lòng tin ,tín ngưỡng nên bày đủ lễ
Cô cũng từng đi thượng trang ,an vị phật nên biết các vị thầy thầy bà khi thượng trang CỬU THIÊNG QUYỀN NỮ ,hay THÁNH ĐẾ ,v…v…lễ cúng bao giờ cũng đơn giãn nhưng các vị thầy vẽ thêm .
Muốn làm đặng được phải có mâm cơm mặn trên đó phải có 1 con gà quay ,1 mâm tổ tiên cũng có 1 con gà quay ,bàn binh 1 con heo sữa quay ,
Rồi tiền tổ v….v lễ cúng tệ lắm cũng cũng 2 tr cúng xong tiền đặt lót tay v…v…
Chuyện thờ phượng đó là lòng tín ngưỡng của mỗi người ,nhưng hành lễ để tỏ lòng thì tùy theo khả năng hoàng cảnh của mỗi gia đình của mỗi người ,
Hết thảy Phật tử thờ Phật với mục đích để cầu bình an ,cầu an lạc ,cầu hạnh phúc ,chứ đâu phải cầu những thứ hao tài tốn của ,cầu tan nhà nát cửa đâu.
Tu Phật là đem lại sự bình yên đem lại an lạc cho chúng sanh chứ đâu phải tu để phá chúng sanh ,,
Ai nói: nếu muốn thờ phật chuẩn đề thì phải dứt mọi tình duyên ko sa vào tình ái vợ con gì cả thần lực của phật chuẩn đề rất mạnh con định sau này thờ ngài nhưng nghe mấy người nói thờ ngài phải dứt tình ăn chay và cái lực phải Mạnh mới thờ ngài được chứ ko là tiêu luôn.
Chuyện thờ phượng ,tu luyện mà bỏ vợ con đó là các vị thầy luyện thiêng linh cái ,luyện ngãi ,họ thường ẩn dật lên núi lên non ,tu luyện .
Các vị đó không muốn dính líu vướn mắc để tập trung tu luyện ,luyện bùa luyện chú v…v….dính mắc vợ con khó thành công .
Còn nếu thờ CHUẨN ĐỀ hay thờ phượng với lòng thành kính tu tập bình thường thì không phải bỏ vợ bỏ con một cách mù quáng .

[Richardhieu05]

Cháu đọc bài của cô Minh Đài thấy nhiều lời chia sẻ thật quý giá. Cám ơn cô nhiều ! :happy:

[zelda]

CÔ Minh Đài đã đi tu chưa ?

[Bát_Quái]

bài viết của cô Minh Đài quả thực rất sâu sắc, cô biết rõ cả Thiêng Linh Cái quả thử là am hiểu tâm linh hơn người, con ngưỡng mộ cô lắm.

nói đến tà giáo thì thiêng linh cái là mạnh nhất hiện này, nhớ ko nhầm thì họ dùng cái đầu lâu người để luyện, bữa ở HCM có mấy ku Phật Tử bị dính của 1 lão, đi đâu làm gì nói gì lão cũng biết, nói xấu lão là bị ộc máu ra nốt.

cô Minh Đài ơi,cô làm ơn cho con hỏi thêm chút là Phật chuẩn đề chính xác là ông hay là bà vậy ạ ?

[minh đài]

bài viết của cô Minh Đài quả thực rất sâu sắc, cô biết rõ cả Thiêng Linh Cái quả thử là am hiểu tâm linh hơn người, con ngưỡng mộ cô lắm.

nói đến tà giáo thì thiêng linh cái là mạnh nhất hiện này, nhớ ko nhầm thì họ dùng cái đầu lâu người để luyện, bữa ở HCM có mấy ku Phật Tử bị dính của 1 lão, đi đâu làm gì nói gì lão cũng biết, nói xấu lão là bị ộc máu ra nốt.

cô Minh Đài ơi,cô làm ơn cho con hỏi thêm chút là Phật chuẩn đề chính xác là ông hay là bà vậy ạ ?

Sự tích PHẬT CHUẨN ĐỀ
SỰ TÍCH ĐỨC CHUẨN ĐỀ PHẬT MẪU
Phật Mẫu Chuẩn Đề

alt

http://ue.vnweblogs.com/gallery/18513/HV_01.gif

Đức Chuẩn Đề vốn là Thất Cu Chi Phật Mẫu.

Ngài thường thuyết Kinh Đà La Ni, nguyện cầu cho tất cả trong Thế gian và Xuất thế gian đều thành tựu những sự nghiệp tu tập.

Vì tấm lòng từ bi vô hạn của Ngài với quần sanh như mẹ thương yêu đám con khờ, nên kêu là "Phật mẫu".

Ngài thường diễn nói rằng : Chơn như thiệt tướng và tánh chơn thường của tất cả chúng sanh xưa nay đều sẳn có trong bản giác chư Phật vậy, nên trong đó gồm đủ các đức dụng khắp cõi Hà sa.

Nhưng ngặt vì cứ hủy báng chánh pháp, chẳng tin lời của Phật, tự mình tổn cho mình, nên phải trầm luân đọa lạc, dẫu cho ngàn vị Phật ra đời cũng khó mà cứu chữa đặng.

Ngài thấy vậy nên mới sanh lòng từ mẫn, lập pháp môn phương tiện mà điều phục các việc trần cấu của người sơ cơ nhập đạo, và muốn đồng với Chư Phật một nguồn giác, để dứt chỗ "vọng" mà quy về nơi "chơn".

Nay xin tuyên dương bửu tượng của Đức Chuẩn Đề ra đây, đặng cho những người mộ đạo chiêm ngưỡng và lễ bái, thì được phước vô lượng vô biên.

Bửu tượng của Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.

Ngài chỉ ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ "vạn".

Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc bằng ốc trắng, hai bên cánh tay trỏ có xuyến thất châu coi rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.

Trên đầu thì đội mão Hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.

Nơi mặt Ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy coi rất sắc xảo, dường như chăm chỉ ngó các chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn vậy.

Toàn thân của Ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.

Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.

Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt kiết ấn thí vô úy.

Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.

Tay trái thứ tư cầm một bình nước, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.

Tay trái thứ năm cầm một sợi dây Kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.

Tay trái thứ sáu cầm một cái bánh xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.

Tay trái thứ bảy cầm cái pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.

Tay trái thứ tám cầm một cái bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.

Tay trái thứ chín cầm một cuốn Kinh Bát nhã Ba La Mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.

Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của Ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiêm vọng và quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện.

Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả bồ đề nữa.

Song đương thời kỳ mạt pháp, những người sơ cơ hành giả, tam nghiệp chưa thuần, chẳng hay làm theo phương pháp chư quán, nên tâm sanh biếng nhác, thì tự nhiên phải mất hẳn hột giống bồ đề.

Nếu ai nương theo Kinh Pháp của Ngài mà thọ trì, thì mau đặng chỗ linh nghiệm.

Đương lúc quán tưởng thần chú của Ngài, thì cần nhứt phải tương phù, thì nẻo sanh tử nào mà ra chẳng khỏi, chỗ Niết bàn nào mà chứng chẳng đặng!

Vậy nên phải ân cần chuyên chú mà tu tập theo yếu pháp của Ngài, thì sẽ thấy rõ các việc hiệu quả.

Nghĩ coi, từ đời vô thủy trải vô lượng số kiếp nhẫn nay, chúng sanh chỉ bị màn vô minh che lấp, mắt chánh nhãn phải lu mờ, rồi vọng tâm phấn khởi, thường tạo nghiệp đa đoan, cho nên phải bị luân hồi trong vòng Lục đạo và đọa lạc vào nẻo Tam đồ.

Ai là người có chí nguyện muốn ra khỏi cái nạn khổ ấy, đặng mau đến chỗ diệu quả vô thượng bồ đề, thì phải nhứt tâm chơn thật đến trước Thánh tượng, mà đứng cho ngay và chấp tay đảnh lễ, chí tâm quán tưởng tôn dung của Ngài và duyên niệm thập phương Phật, Pháp, Tăng, Tam Bảo, thì thể của ta như hư không, chẳng có chỗ nào là chỗ chướng ngại, và tánh lại thường trụ, đoạn trừ đặng các tướng qua lại động tịnh. Hễ có cảm thì có ứng là lẽ tất nhiên như vậy.

Bởi vì Ngài thường mẫn niệm các chúng sanh trong đời vị lai, phước căn thiển bạc và ác nghiệp dãy đầy, nên mới lập ra một pháp môn quán tưởng có chín chữ Phạm là :"Chiết lệ chủ lệ chuẩn đề ta bà ha".

Nếu vẽ chín chữ ấy thành như cái mặt "Viên minh bố liệc phạm thơ đồ" rồi mỗi đêm thường quán tưởng, thì các tội đều tiêu diệt và sẽ được tăng ít phước điền nữa.

Chí như người tại gia hay là người xuất gia mà tu tập theo hạnh chơn ngôn nói trên đây, và tụng trì chú Đà la ni cho đủ chín mươi muôn biến, dẫu cho vô lượng kiếp đến nay có tạo những tội thập ác, ngũ nghịch và tứ trọng, phải mắc vào ngũ vô gián tội đi nữa, thì cũng thảy đều tiêu diệt tất cả.

Chú Đà la ni chép y dưới đây:

Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà, câu chi nẫm, đát điệt tha: Án Chiếc Lệ Chủ Lệ Chuẩn Ðề Ta Bà Ha.

Nếu trì tụng được như vậy, thì đến ngày thọ chung đặng thác sanh vào chỗ thiện duyên và hưởng nhiều sự khoái lạc nữa.

Nói về phần hiệu quả của những người tại gia, tu theo pháp Tam quy ngũ giới, một lòng kiên cố, chẳng có chút nào thối chuyển, mà lại có lòng xu hướng và trì tụng chú Đà la ni, thì kiếp sau sẽ sanh về cõi Trời, hưởng phước đức đời đời, hay là sanh trong cõi nhơn gian, hoặc làm vị Quốc vương, hoặc làm bực Công hầu..thường gần gũi với các vị Thánh hiền mà chư thiên hay ái kỉnh, thường hết lòng ủng hộ gia trì, chẳng khi nào bị đọa vào đường ác thú.

Còn nếu những người ấy ra kinh doanh trong trường thế cuộc, thì không có tai hại gì, cho đến nghi dung cũng đoan chánh, lời nói rất ôn hòa, tâm không phiền não, an nhàn tự tại, lui tới thung dung, hưởng phước một đời, rất nên mỹ mãn.

Nói về phần hiệu quả của các vị xuất gia, nếu giới cấm đã hoàn toàn, công hạnh đã thuần thục, mỗi ngày ba thời tụng niệm, rồi y theo giáo pháp của Đức Chuẩn Đề mà tu hành, và chí nguyện cầu đến chỗ tất địa Xuất thế gian của Chư Phật, thì tự nhiên tâm không sất ngại, tánh lại viên minh, một màu thanh tịnh, không còn trước nhiễm nơi cảnh hữu vi, chỉ thấy định huệ hiện tiền.

Chừng đó sẽ chứng đặng quả địa "Ba La Mật" rất viên mãn, rồi có ngày sẽ chứng đến quả "Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề".

Thoảng như quán tưởng thấu đáo tới chỗ thâm lý, thì đương lúc hiện tại cũng chứng được Phật quả Đại thừa.

Có phải là pháp môn của Đức Chuẩn Đề rất vi diệu và rất thuần túy hay không?

Tuy chơn ngôn từ ngữ như vậy, chớ toàn thị là vô tướng pháp giới, mà lục độ và vạn hạnh cũng là từ trong pháp giới lưu bố ra.

Nói tóm lại, Đức Chuẩn Đề Phật Mẫu là một vị Pháp thân Bồ tát ở cõi trang nghiêm thế giới, không có gián sanh nơi cõi nhơn gian. Song giáo Pháp của Ngài rất nên bí mật mà nay được rõ biết đây, là nhờ Đức Thích Ca giải rõ chỗ lý địa và hình tướng, nên người sau mới biết công đức và họa bửu tượng mà thờ như vậy.

Bài tán Chuẩn Đề Phật Mẫu

Khuôn mặt Bồ Tát như trăng đầy

Sắc tướng trắng vàng rất đoan nghiêm

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện thấy Tôn nhan thường cúng dường

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Trên mặt Bồ Tát có ba mắt

Như bốn biển lớn thật lặng trong

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện được năm loại mắt thanh tịnh

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tai Bồ Tát đeo báu trang sức

Mọi thứ thù thắng rất trang nghiêm

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện được Nhĩ Thông , nghe Diệu Pháp

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Lồng ngực Bồ Tát hiện chữ Vạn

Như trăng tròn diệu hiển quang minh

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện được Tâm Thông, nghe liễu ngộ

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát đội mão hoa trên đỉnh

Trong mão hóa hiện năm Như Lai

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện được Từ Tôn ban quán đỉnh

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát khoác áo màu trắng tinh

Sáu Thù đeo thể thật trang nghiêm

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện được quần áo khéo giải thoát

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Thân Bồ Tát đeo Châu Anh Lạc

Tay, ngón đeo vòng báu trang nghiêm

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện đủ băm hai ( 32 ) tướng Như Lai

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát ngồi thẳng trên hoa sen

Lớn cao chẳng động tựa núi vàng

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện sau sẽ ngồi tòa Bồ Đề

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Mọi chi phần trên thân Bồ Tát

Thường phóng vô lượng ánh sáng lớn

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện được Từ Quang đến hộ niệm

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát kết Ấn Thuyết Pháp

Biểu thị khéo nói tất cả Pháp

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện được các Pháp đều thông đạt

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm Phướn báu diệu

Biểu thị Thế Gian là Tối Thắng

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện con hay dựng Phướn Đại Pháp

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát kết Ấn Thí Vô Úy

Dìu dắt chúng sinh bị hiểm nạn

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con mau lìa sự đáng sợ

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm hoa sen diệu

Biểu thị sáu căn thường thanh tịnh

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con lìa dơ ( ly cấu ) như hoa sen

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm kiếm Trí Tuệ

Hay chặt trói buộc của phiền não

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con chặt đứt Tham, Sân, Si

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay bồ Tát cầm bình Táo Quán ( rưới vảy )

Tuôn nước Cam Lộ thấm chúng sinh

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con thường được Phật quán đỉnh

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát cầm tràng hoa màu nhiệm

Mọi thứ trang điểm thật thù thắng

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện con được buộc lụa Diệu Pháp

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát cầm sợi dây Kim Cương

Khéo hay dẫn nhập vào tất cả

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con được vào Pháp tương ứng

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm quả Thiên Diệu

Biểu thị viên thành quả Bồ Đề

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con rộng tu các quả lành

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát cầm bánh xe tám căm

Uy quang chiếu diệu khắm Tam Giới ( 3 cõi )

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con thường chuyển Đại Pháp Luân

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm cây búa lớn

Hay phá Pháp Bất Thiện bền chắc

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con đập nát núi Nhân Ngã ( Người và Ta )

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm Loa Đại Pháp

Âm thanh chấn động ba ngàn cõi

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con hay nói tất cả Pháp

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát cầm móc câu Kim Cương

Khéo hay câu triệu khắp tất cả

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con thành tựu Pháp Câu Triệu

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm Bình Như Ý

Tuôn ra Tạng báu với Kinh Điển

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con thọ dụng thường như ý

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm chày Kim Cương

Tám Bộ Trời Rồng đều quy ngưỡng

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con điều phục kẻ khó phục

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Tay Bồ Tát cầm Kinh Bát Nhã

Hàm chứa nghĩa vi diệu thâm sâu

Nay con đỉnh lễ, thệ quy y

Nguyện con không Thầy tự nhiên ngộ

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Bồ Tát cầm viên ngọc Ma Ni

Hào quang tròn trắng không tỳ vết

Nay con đỉnh lễ , thệ quy y

Nguyện Tâm Địa con luôn lanh lợi

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

Phật Mẫu Chuẩn Đề Đại Bồ Tát

Hiện mười tám tay ngồi trên Đàn

Tám Đại Bồ Tát hộ tám phương

Đệ Tử một lòng quy mệnh lễ

NAM MÔ PHẬT MẪU CHUẨN ĐỀ ĐẠI BỒ TÁT

[Khanhbinh]

Khanhbinh được biết đã có rất nhiều hành giả ở Việt Nam , Trung Quốc , Đài Loan , HongKong , Tây Tạng , Ấn Độ luyện mật pháp CHUẨN ĐỀ lâu năm nặng sẽ hóa điên hóa dại , nhẹ sẽ hơi có vấn đề về thần kinh một tý .

Thế theo MINHDAI là vì cớ làm sao lại xảy ra tình trạng như thế này nhỉ ?

[minh đài]

Khanhbinh được biết đã có rất nhiều hành giả ở Việt Nam , Trung Quốc , Đài Loan , HongKong , Tây Tạng , Ấn Độ luyện mật pháp CHUẨN ĐỀ lâu năm nặng sẽ hóa điên hóa dại , nhẹ sẽ hơi có vấn đề về thần kinh một tý .

Thế theo MINHDAI là vì cớ làm sao lại xảy ra tình trạng như thế này nhỉ ?

MINH ĐÀI cũng từng luyện qua MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ ,đến nay đã 30 năm ,sự thiền này vạn biến vạn hóa ,định rất sâu ,,những ai căn cơ thấp không hiểu thì dễ bị điên khùng lắm .
Thường ngoài chú CHUẨN ĐỀ ( mật khẩu còn có 9 chữ ấn chú CHUẨN ĐỀ ,khi niệm chú quán 9 chữ cùng một lúc ,
Phải biến hóa 9 chữ thành bao quanh bảo vệ toàn thân ,,nếu người không đủ lực biến sẽ bị chóng mặt ,,luyện Mật pháp chuẩn đề tâm không thể có một sơ hở tạp niệm nào cả .
Nghiệp lực không thể nào tác động ,ánh sáng phủ dăng như cả mặt trời trên đỉnh đầu ,người mà có TÂM tham chấp hay vọng niệm những thành tựu hay những cái mà mình thấy sẽ loạn TÂM ,dễ hỏa tẩu ngay ,vọng sẽ sanh ảo giác khiến cho không được bình thường .
Luyện MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ mà TÂM tham cầu thành tựu ,cũng đưa đến sự ảo ảnh,luyện được hay không cũng là cái duyên thôi K B ạ!
MINH ĐÀI luyện cả 3 ,phép CHUẨN ĐỀ ,QUAN ÂM ,VÀ PHẬT TỔ

[Khanhbinh]

MINH ĐÀI cũng từng luyện qua MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ ,đến nay đã 30 năm ,sự thiền này vạn biến vạn hóa ,định rất sâu ,,những ai căn cơ thấp không hiểu thì dễ bị điên khùng lắm .
Thường ngoài chú CHUẨN ĐỀ ( mật khẩu còn có 9 chữ ấn chú CHUẨN ĐỀ ,khi niệm chú quán 9 chữ cùng một lúc ,
Phải biến hóa 9 chữ thành bao quanh bảo vệ toàn thân ,,nếu người không đủ lực biến sẽ bị chóng mặt ,,luyện Mật pháp chuẩn đề tâm không thể có một sơ hở tạp niệm nào cả .
Nghiệp lực không thể nào tác động ,ánh sáng phủ dăng như cả mặt trời trên đỉnh đầu ,người mà có TÂM tham chấp hay vọng niệm những thành tựu hay những cái mà mình thấy sẽ loạn TÂM ,dễ hỏa tẩu ngay ,vọng sẽ sanh ảo giác khiến cho không được bình thường .
Luyện MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ mà TÂM tham cầu thành tựu ,cũng đưa đến sự ảo ảnh,luyện được hay không cũng là cái duyên thôi K B ạ!
MINH ĐÀI luyện cả 3 ,phép CHUẨN ĐỀ ,QUAN ÂM ,VÀ PHẬT TỔ

MINHDAI thực sự chưa phải luyện CHUẨN ĐỀ MẬT PHÁP đâu nhỉ

[COLONY]

MINH ĐÀI cũng từng luyện qua MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ ,đến nay đã 30 năm ,sự thiền này vạn biến vạn hóa ,định rất sâu ,,những ai căn cơ thấp không hiểu thì dễ bị điên khùng lắm .
Thường ngoài chú CHUẨN ĐỀ ( mật khẩu còn có 9 chữ ấn chú CHUẨN ĐỀ ,khi niệm chú quán 9 chữ cùng một lúc ,
Phải biến hóa 9 chữ thành bao quanh bảo vệ toàn thân ,,nếu người không đủ lực biến sẽ bị chóng mặt ,,luyện Mật pháp chuẩn đề tâm không thể có một sơ hở tạp niệm nào cả .
Nghiệp lực không thể nào tác động ,ánh sáng phủ dăng như cả mặt trời trên đỉnh đầu ,người mà có TÂM tham chấp hay vọng niệm những thành tựu hay những cái mà mình thấy sẽ loạn TÂM ,dễ hỏa tẩu ngay ,vọng sẽ sanh ảo giác khiến cho không được bình thường .
Luyện MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ mà TÂM tham cầu thành tựu ,cũng đưa đến sự ảo ảnh,luyện được hay không cũng là cái duyên thôi K B ạ!
MINH ĐÀI luyện cả 3 ,phép CHUẨN ĐỀ ,QUAN ÂM ,VÀ PHẬT TỔ

Xin hỏi Tỷ MĐ ?

Quán âm với Quán Tự Tại bồ tát 2 vị này là một hay hai ? Nguyện của 2 vị này ra sao ?

Phật Tổ là ai ? Phải đích danh chứ ?

Thanks

[COLONY]

MINHDAI thực sự chưa phải luyện CHUẨN ĐỀ PHÁP đâu nhỉ

Cái này gọi là mới đi ở ngoài nhìn vào nhà người ta !

Thanks

[minh đài]

Xin hỏi Tỷ MĐ ?

Quán âm với Quán Tự Tại bồ tát 2 vị này là một hay hai ? Nguyện của 2 vị này ra sao ?

Phật Tổ là ai ? Phải đích danh chứ ?

Thanks

CLN thân mến!QUÁN THẾ ÂM nghĩa là quán sát thế gian ,và âm cảnh đây là danh tự thôi .
Quán tự tại BỒ TÁT nghĩa là ,cái thấy của BỒ TÁT không bị trở ngại hai nghĩa là khác nhau ,một cái là danh tự ,một cái pháp hành CLN hiểu không ?
thí dụ tỷ nói tỷ ung dung tự tại nghĩa là tỷ đi đứng làm gì cũng không chướng ngại CLN hiểu không nè???...
Cả hai cũng nói về QUÁN THẾ ÂM ,BỒ TÁT

[minh đài]

Phật Tổ là ai ? Phải đích danh chứ ?
CLN
PHẬT TỔ là danh tự chung để gọi là PHẬT TỔ ,riêng tỷ đang thờ là BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI Phật

[COLONY]

CLN thân mến!QUÁN THẾ ÂM nghĩa là quán sát thế gian ,và âm cảnh đây là danh tự thôi .
Quán tự tại BỒ TÁT nghĩa là ,cái thấy của BỒ TÁT không bị trở ngại hai nghĩa là khác nhau ,một cái là danh tự ,một cái pháp hành CLN hiểu không ?
thí dụ tỷ nói tỷ ung dung tự tại nghĩa là tỷ đi đứng làm gì cũng không chướng ngại CLN hiểu không nè???...
Cả hai cũng nói về QUÁN THẾ ÂM ,BỒ TÁT

Thế theo như sự hiểu của Tỷ là 2 vị : Quán Âm Bồ Tát & Quán Tự Tại Bồ Tát là khác nhau ?

@ Còn Phật Tổ là ai ? ( Phật A di đà, Phật Thích Ca, hay Nhiên Đăng Cổ Phật..).Sao nghe tỷ nói giống trong phim " Tây Du Ký " quá vậy ?

Nam mô Phật Tổ ? Ai là Tổ của Phật ?

Thanks

[minh đài]

Thế theo như sự hiểu của Tỷ là 2 vị : Quán Âm Bồ Tát & Quán Tự Tại Bồ Tát là khác nhau ?
KHÔNG PHẢI :tỷ đã giảng QUÁN ÂM là danh tự
QUÁN TỰ TẠI là pháp hành vô ngại
@ Còn Phật Tổ là ai ? ( Phật A di đà, Phật Thích Ca, hay Nhiên Đăng Cổ Phật..).Sao nghe tỷ nói giống trong phim " Tây Du Ký " quá vậy ?

Nam mô Phật Tổ ? Ai là Tổ của Phật ?

Thanks

Tỷ nói ví dụ ,:kỷ sư đây là danh tự chung bác sĩ kỷ sư ,PHẬT TỔ là danh tự chung ,NHIÊN ĐĂNG ,THÍCH CA ,hay DI LẠC đều là PHẬT TỔ

[COLONY]

CLN thân mến!QUÁN THẾ ÂM nghĩa là quán sát thế gian ,và âm cảnh đây là danh tự thôi .
Quán tự tại BỒ TÁT nghĩa là ,cái thấy của BỒ TÁT không bị trở ngại hai nghĩa là khác nhau ,một cái là danh tự ,một cái pháp hành CLN hiểu không ?
thí dụ tỷ nói tỷ ung dung tự tại nghĩa là tỷ đi đứng làm gì cũng không chướng ngại CLN hiểu không nè???...
Cả hai cũng nói về QUÁN THẾ ÂM ,BỒ TÁT

Theo nguồn http://vi.wikipedia.org thì " Quán Thế Âm (zh. 觀世音, sa. avalokiteśvara, ja. kanzeon; bo. spyan ras gzigs སྤྱན་རས་གཟིགས་), cũng gọi là Quán Tự Tại, Quan Âm, là một trong những vị Bồ Tát (sa. bodhisattva) quan trọng nhất trong Đại thừa (sa. mahāyāna). Có nhiều luận giải khác nhau về nguyên nghĩa tên ngài. Có người hiểu “īśvara” là một “người nam” quán chiếu thế giới, có người hiểu “svara” là “Âm”, tức là vị Bồ Tát lắng nghe mọi âm thanh của thế gian. "

Theo nguồn : "http://www.quangminh.org.au thì : " Hỏi: Danh xưng Quán Thế Âm Bồ Tát và Quán Tự Tại Bồ Tát là một vị Bồ Tát hay hai vị Bồ Tát khác nhau ?

Đáp: Chỉ là một vị Bồ Tát Quán Thế Âm chớ không phải hai. Sở dĩ có tên gọi khác nhau như thế, là vì đứng trên hai phương diện mà nói. Gọi Quán Thế Âm là đứng về mặt tu nhân. Vì Bồ Tát Quán Thế Âm khi còn ở địa vị tu nhân, thì Ngài dùng nhĩ căn để tu, gọi là : “Phản văn văn tự tánh”, có nghĩa là Ngài nghe lại tánh nghe của chính mình.

Thông thường, chúng ta khi nghe tiếng là chạy theo tiếng, phân biệt tiếng hay tiếng dở v.v…Ít có ai nghe lại tánh nghe của mình. Tiếng thì lúc có lúc không, còn tánh nghe thì thường hằng không bao giờ vắng mặt với mình. Nhưng khổ nổi là tất cả chúng ta đều nhận ở nơi tiếng mà quên mất tánh nghe thường hằng. Do đó, trong Kinh Lăng Nghiêm Phật quở là: “Quên mình theo vật.”

Ngược lại, Bồ Tát Quán Thế Âm nhờ ứng dụng tu đúng phương pháp Phật dạy: « Phản văn văn tự tánh » mà Ngài chứng được Nhĩ căn viên thông, hoàn toàn làm chủ chính mình không còn lệ thuộc ở nơi thinh trần... tới lui tự tại vô ngại, bấy giờ gọi Ngài là Quán Tự Tại. Như vậy, danh xưng Quán Tự Tại là đứng về phương diện quả vị mà nói. "

Thanks

[COLONY]

Tỷ nói ví dụ ,:kỷ sư đây là danh tự chung bác sĩ kỷ sư ,PHẬT TỔ là danh tự chung ,NHIÊN ĐĂNG ,THÍCH CA ,hay DI LẠC đều là PHẬT TỔ

Vậy hả ??? Sao Tỷ không dùng là " Mô Phật " hoặc đơn giản " Phật " có nhất thiết phải gắng từ " Tổ " vào không ?

Tổ : là khai sinh ? Tổ tộc, Tổ Thầy, Nếu theo sự hiểu của mọi người Tỷ nói là " Phật Tổ ----> Tổ của Phật !

Thanks

[Tâm_định]

Tỷ nói ví dụ ,:kỷ sư đây là danh tự chung bác sĩ kỷ sư ,PHẬT TỔ là danh tự chung ,NHIÊN ĐĂNG ,THÍCH CA ,hay DI LẠC đều là PHẬT TỔ

Phật Tổ là Thích Ca Mâu Ni, có Pháp thân là Tỳ Lô Giá Na khi thuyết các kinh điển Mật tông, và hay gọi là Như Lai, và còn gọi là Đại Nhật Như Lai Phật, không có vụ Di Lặc ở đây nhe, hiện giờ Ngài Di Lặc vẫn chưa thành Phật nha, Ngài vẫn đang là Bồ tát thôi.
Nói chung biết thì nói không biết thì thôi ,không ai phiền mình khg biết hết nhe

CLN thân mến!QUÁN THẾ ÂM nghĩa là quán sát thế gian ,và âm cảnh đây là danh tự thôi .
Quán tự tại BỒ TÁT nghĩa là ,cái thấy của BỒ TÁT không bị trở ngại hai nghĩa là khác nhau ,một cái là danh tự ,một cái pháp hành CLN hiểu không ?
thí dụ tỷ nói tỷ ung dung tự tại nghĩa là tỷ đi đứng làm gì cũng không chướng ngại CLN hiểu không nè???...
Cả hai cũng nói về QUÁN THẾ ÂM ,BỒ TÁT

Bà bà tự đặt ra định nghĩa làm ngu người học Phật
Quán Thế Âm là quán sát âm thanh thế gian, Thời Đường Tàu bỏ Chữ Thế vì Vua là Đường thế Dân.
Còn quán tự tại bồ tát là âm từ chữ bodhi sattawa , bồ đề tát đỏa , âm "tự tại" là âm Tàu phiên âm từ chữ "sat ta" hay "sự ta" rồi thành "tự tại", hoàn toàn không có ý nghĩa là tự tại nhe bà!
Biết thì nói không biết thì hỏi, ......... nhe!
Còn bên Tàu Bồ tát mang thân nữ và ngày vía 19-2 là một nữ tu sĩ đắc pháp quán âm ở núi Phổ Đà, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc.

**** Về hình tượng Quan Âm
Trước hết hãy nói về giới tính của Ngài, thông thường được thể hiện qua 2 hình thức, hoặc là Nam tính, hoặc là Nữ tính.
- Nam tính: Phật giáo Tây Tạng thờ Bồ-tát Quan Âm theo hình thức Nam tính. Đồng thời tương truyền từ đời Đường trở về trước các nước Phật giáo khác tại Châu A cũng tạc tượng Ngài theo hình thức Nam tính.
- Nữ tính: Theo sách Trang Nhạc Ủy Đàm thì từ đời Đường trở về sau, các nước chịu ảnh hưởng Phật giáo Trung Hoa, khi tạc tượng Ngài đều dùng hình thức Nữ tính.
Ngoài ra, 3 chi phần khác là đầu, mắt, và tay của Bồ-tát thông thường được minh họa như sau:
Đầu: Từ một đầu, 3 đầu, 5 đầu, nghìn đầu, cho đến 84.000 đầu.
Mắt: Từ 2 mắt, 3 mắt, cho đến 84.000 mắt.
Tay: Từ 2 tay, 4 tay, cho đến 84.000 tay.

**** Về những ngày kỷ niệm
Như tất cả chúng ta đều biết, đặc biệt vị Bồ-tát nầy hằng năm có đến 3 ngày kỷ niệm, đó là kỷ niệm các ngày sinh nhật, xuất gia và thành đạo:
Ngày sinh nhật: nhằm ngày 19-2 âl.
Ngày xuất gia: nhằm ngày 19-9 âl.
Ngày thành đạo: nhằm ngày 19-6 âl.
*** Về nơi cư trú
Tất nhiên, do sức thần thông diệu dụng và do bản hoài cứu khổ chúng sinh nên vị Bồ-tát nầy luôn luôn có mặt ở khắp mọi nơi mỗi khi có người thành tâm cầu nguyện, nghĩa là có cảm thì có ứng. Nhưng theo lẽ thông thường, chúng ta thấy các kinh ký tải về nơi cư trú của Ngài như sau:
Ở Tây phương Tịnh độ: theo kinh A-di-đà.
Ở núi Bồ-đà-lạc trên biển Nam Hải: theo kinh sớ Hoa Nghiêm sớ
Ở núi Phổ Đà, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc: theo kinh Quan Thế Âm Bồ-tát cứu khổ.

Cả hai tên đều là chỉ cho một vị duy nhất.

[tiểu tăng]

MINH ĐÀI cũng từng luyện qua MẬT PHÁP CHUẨN ĐỀ ,đến nay đã 30 năm ,sự thiền này vạn biến vạn hóa ,định rất sâu ,,những ai căn cơ thấp không hiểu thì dễ bị điên khùng lắm .
Thường ngoài chú CHUẨN ĐỀ ( mật khẩu còn có 9 chữ ấn chú CHUẨN ĐỀ ,khi niệm chú quán 9 chữ cùng một lúc ,

Cốt căn thì thấp, Phật lý thì nói lung tung, chứng tỏ chỉ là đi học mót trên diễn đàn. Vậy mà dám tự xưng đã 30 năm hành trì Chuẩn đề Mật Pháp. Viên minh bố liệt Phạn thơ đồ mà dám nói là mật khẩu 9 chữ Chuẩn đề. Chỉ một chi tiết này thôi là lòi cái dối trá ra ngoài. Nói gì đến việc nào là Quán Tự Tại với Quán Thế Âm?
Bộ Minh đài nghĩ rằng trên diễn đàn này không có ai đã từng gặp Minh đài ở ngoài đời sao? Không biết cuộc sống Minh đài thế nào sao?
Hể ai đề cập đến Pháp môn nào, thì Minh đài cũng đều tự xưng là có luyện qua. Từ thiền đến Mật pháp, từ Vô vi đến Ngũ bộ chú, Chuẩn đề... Chẳng nhẽ những người học Phật trên diễn đàn không thấy cái bà này là " chuyên gia nổ" như kho đạn Long Bình à?
Lời thật thì mất lòng. Minh đài hãy sớm dẹp bỏ vọng ngữ, tánh ngã mạn, quay về hành trì có Chánh tâm, vì Thiên Cơ đã đến rồi, không còn kịp nữa đâu.