Kitô Giáo và thuyết tái sinh (Christianity and Reincarnation)

[nothing0k]

Nguồn http://www.x-cafevn.org/forum/showth...=22050&page=15

Thưa quí vị,
Tôi đưa ra bài viết dưới đây để rộng đường dư luận, chứ không có ý gây ra một cuộc tranh luận về một vấn đề siêu hình nào cả. Đồng ý hay không là quyền của người đọc; "Chín người mười ý" là chuyện thường tình. Phần cuối bài có một số links để cho tiện việc tham khảo.
Minhcanh

-/-


Kitô Giáo (*) và thuyết tái sinh
(Christianity and Reincarnation)

(*) Lời giải thích trước khi vào bài
Trong bài này, từ ngữ “Kitô Giáo” (Christianity) được dùng để gọi chung tất cả những ai tin rằng Chúa Giê-su là đấng Cứu Thế, Jesus the Messiah.

Năm 1054, Kitô Giáo chính thức chia làm hai phái; một phái ở phương tây, được gọi là Giáo Hội Tây Phương hoặc Công Giáo (Western Church or Roman Catholic); một phái ở phương đông, được gọi là Giáo Hội Đông Phương hoặc Chính Thống Giáo (Eastern Church or Orthodox Church).

Do đó, những sự việc liên quan đến tín lý (creed), xẩy ra trước năm 1054 AD , phải được áp dụng chung cho Kitô Giáo, chứ không riêng gì cho Công Giáo (Roman Catholic).

Câu chuyện về thuyết tái sinh trong bài này đã xẩy ra vào sáu thế kỷ đầu của lịch Công Nguyên, tức là từ khi chúa Giê-su đi giảng đạo cho đến năm 553 AD. Do đó, việc dùng từ ngữ “đạo Công Giáo”, ở đây, không thích hợp.

-/-

Giáo Hoàng Vigilius bị bỏ tù vì tin có sự tái sinh (reincarnation)
Vào thế kỷ thứ sáu, Giáo Hoàng Vigilius đã bị hoàng đế Justinian (Emperor Justinian) bắt giam vì Giáo Hoàng cho rằng có sự tái sinh của linh hồn. Chi tiết của việc này sẽ được kể ở dưới đây.

Hình 1

Hoàng đế Justinian
Làm vua từ năm 527 đến năm 565 AD


Hình 2

Vigilius là vị GH thứ 59,
GH từ năm 537 AD đến năm 555 AD


Người Kitô Giáo đã từng tin có sự tái sinh (reincarnation)
Từ khi chúa Giêsu đi giảng đạo cho tới năm 553 AD, người Kitô Giáo tin rằng con người có hai phần là phần hồn và phần xác. Sau khi chết thì, chỉ có phần xác bị mất đi vì hư thối; còn phần hồn thì vẫn sống nhưng sống ở trong một thế giới khác, không giống như thế giới mà chúng ta đang sống. Nói cách khác, chúng ta đang sống trong một không gian ba chiều (3D= three dimensions); trái lại, linh hồn sống ở một không gian khác mà ta có thể tạm gọi là không gian 4 chiều. Vì thế ta không thể giao tiếp được với họ.

Dựa theo lời giảng dạy của chúa Giêsu được ghi trong kinh thánh (Bible) thì, nguồn gốc của linh hồn phát xuất từ Thiên Chúa (God). Vì thế, khi linh hồn lìa khỏi thân xác của một người thì linh hồn đó sẽ trở về hợp nhất với Chúa (back to ONENESS with God). Điều này muốn diễn tả rằng mọi người đều là con Thiên Chúa, chứ không phải chỉ có chúa Giêsu mới là con Thiên Chúa.
Trong kinh thánh, không có chỗ nào chúa Giêsu nhận rằng mình là CON MỘT của Thiên Chúa (the only son of God); “con” và “con một” không thể giống nhau được.

Sau khi linh hồn ra khỏi xác của một người vừa mới chết, linh hồn có thể nhập vào một bào thai nào đó để tái sinh, để tiếp tục sống trong thế giới không gian ba chiều của chúng ta. Sự tái sinh của linh hồn có thể lập đi lập lại nhiều lần, tùy theo việc lành phúc đức mà linh hồn đó tạọ ra trong một đời người. Sự tin tưởng vào thuyết tái sinh được giải thích rõ ràng bởi nhiều học giả (scholars) trong đó có ông Origen.


Ông Origen là ai?
Origen (185-254 AD) là một giáo phụ (Church Father), và cũng là một nhà thần học (theologian) nổi tiếng ở thế kỷ thứ 3. Ông đã dựa theo kinh thánh, viết những bài giải thích về sự tái sinh của linh hồn. Và, Kitô Giáo coi thuyết tái sinh của Origen là đúng với những điều đã được ghi trong kinh thánh. Ông được coi như là một nhà truyền giáo vĩ đại tiếp theo sau các thánh tông đồ. (xem thêm: Reincarnation and Christianity, by Walter Semkiw, MD ). Thuyết của Origen cũng được giáo hoàng Vigilius công nhận là đúng.


Giáo hoàng Vigilius*
Giáo hoàng Vigilius ở ngôi giáo hoàng từ năm 537 đến năm 555 AD; ngài có cùng một quan điểm (point of view) với ông Origen về sự tái sinh của linh hồn mà chúa Giêsu đã từng nói đến trong khi Ngài đi giảng đạo. Quan niệm của giáo hoàng Vigilius trái ngược với quan niệm của hoàng đế Justinian về sự tái sinh. Hoàng đế Justinian không muốn cho Kitô hữu tin rằng có sự tái sinh của linh hồn (lý do sẽ kể sau). Vì thế Justinian đã bắt giam giáo hoàng Vigilius.


Sau đó, vào năm 553 AD** , hoàng đế Justinian ra lệnh cho những hồng y và giám mục thuộc phe cánh của ông ta, tổ chức một hội nghị, gọi là Công Đồng Chung V (Fifth Ecumenical Council). Mục đích chính của hội nghị lần này là sẽ làm ra một sắc luật (decree) để cấm giáo dân không được tin vào sự tái sinh của linh hồn. Để cho hợp pháp, hoàng đế Justinian muốn có chữ ký của giáo hoàng Vigilius trên sắc luật này. Do đó, Justinian cho lệnh chở giáo hoàng từ nhà giam đến dự hội nghị; và ông còn dặn trước rằng, dù muốn hay không, giáo hoàng cũng phải ký vào sắc luật. Giáo hoàng Vigilius vẫn giữ niềm tin vào thuyết tái sinh cho nên ông nhất định sẽ không ký vào sắc luật mà hoàng đế Justinian cùng phe cánh của ông ta soạn thảo. Vì thế, trên đường từ nhà giam đến hội nghị, giáo hoàng đã bỏ trốn, và trốn thoát.

Ghi chú:
(*) Theo lịch sử của GH Công Giáo hiện nay thì trái ngược hẳn, rằng: Giáo Hoàng Vigilius bị bắt giam vì chống lại những người tin vào thuyết tái sinh! Tuy nhiên, sự thực vẫn là sự thực, chẳng ai có thể bóp méo được.
(**) Năm 543 AD, có một Công Đồng Riêng, tức là một hôi nghị cấp nhỏ (provincial synod). Năm 553 AD mới có Công Đồng Chung V.


Mặc dù giáo hoàng đã bỏ trốn, hoàng đế Justinian vẫn cho hội nghị tiếp tục thảo luận để ban hành sắc luật. Và khi sắc luật ban ra, Justinian cũng không cần có chữ ký của giáo hoàng nữa. Hội nghị này đã lập ra 14 sắc luật mà trong đó sắc luật đầu tiên là cấm sự tin tưởng vào thuyết tái sinh; người nào vi phạm sẽ bị rút phép thông công (anathema = excommunicated = cursed). Sắc luật này vẫn còn hiệu lực cho đến bây giờ.


Lý do khiến hoàng đế Justinian cấm người Kitô Giáo tin vào sự tái sinh.
Một số các hồng y và giám mục muốn có một uy quyền rộng lớn đối với giáo dân. Họ muốn giáo dân phải tuân phục họ và phải giữ lề luật do họ đặt ra thì mới được “rỗi linh hồn”. Nói cách khác, họ dạy cho giáo dân rằng, muốn được rỗi linh hồn thì phải qua sự trung gian (intermediate) của họ vì con người chỉ là một tạo vật (creature) do Chúa dựng nên, ở ngoài và ở xa Thiên Chúa (God); chứ không phải là con của Chúa vì Thiên Chúa chỉ có một người con duy nhất là chúa Giêsu mà thôi. Điều này đi ngược lại với kinh thánh trong đó có nói về sự tái sinh.

Theo thuyết tái sinh thì, linh hồn từ Thiên Chúa mà ra, để nhập vào thân xác của con người; vì thế linh hồn là một phần của Thiên Chúa (a part of God). Khi linh hồn ra khỏi thân xác của một người chết thì linh hồn trở về để nên một với Chúa (to become ONENESS with God). Nếu như kiếp sống trước của linh hồn đã làm nhiều điều xấu thì linh hồn phải đầu thai trở lại để tiếp tục kiếp sống mới. Việc đầu thai của một linh hồn cứ thế mà tiếp tục, hết kiếp này đến kiếp khác, cho đến khi nào linh hồn được hoàn toàn tốt lành thì mới trở NÊN MỘT với Thiên Chúa, tức là được “lên thiên đàng” theo cách nói của người công giáo hiện nay. Như vậy, con người có rất nhiều thời gian (nhiều kiếp sống) để tự mình tu sửa bản thân cho tới khi nào trở nên tốt lành mới thôi; chứ không phải là con người chỉ được sống một kiếp (one lifetime) rồi sau đó thì chấm dứt. Do đó, việc “lên thiên đàng” hay “miền cực lạc” là do sự cố gắng của mỗi người chứ không phải là do người nào khác, tức là không cần có một trung gian nào cả.

Vì nếu không cần tới vai trò trung gian thì uy quyền của hàng giáo sĩ (clergies) sẽ bị giảm đi rất nhiều; và đó là điều mà một số hồng y và giám mục lại không muốn như thế. Vì lẽ đó họ tìm cách thuyết phục (persuaded) hoàng đế Justinian, rằng nếu để cho giáo dân tin vào thuyết tái sinh thì uy quyền của hoàng đế sẽ chẳng còn được bao nhiêu; người dân sẽ không còn sợ hoàng đế, và do đó họ sẽ dễ dàng nổi loạn, gây nguy hại cho ngai vàng của nhà vua. Và, khi mà tình hình chính trị không ổn định thì việc thâu thuế sẽ không có kết quả tốt. Hoàng đế Justinian nghe họ nói có lý cho nên đã ra lệnh cho họ tổ chức một hội nghị để loại bỏ thuyết tái sinh; nói theo ngôn ngữ chính trị thì, “đặt thuyết tái sinh ra ngoài vòng pháp luật”.


Nhận định (comments)

Thuyết tái sinh phù hợp với kinh thánh nguyên thủy (original)
Mặc dù kinh thánh nguyên thủy đã bị sửa đổi, nhưng vẫn còn sót lại một vài chỗ nói về sự tái sinh, chẳng hạn như:
Trong Matthew 16: 13-14, kể chuyện các tông đồ trả lời câu hỏi của chúa Giêsu; người thì bảo Chúa là John the Baptist, người thì bảo là tiên tri Elijah, người khác lại bảo là tiên tri Jeremias. Các câu trả lời này hàm ý (imply) rằng chúa Giêsu là một trong các vị tiên tri đó tái sinh; hoặc như:
Trong Matthew 17: 9-13, chúa Giêsu bảo các tông đồ rằng John the Baptist chính là tiên tri Elijah (tái sinh); hoặc như:
Trong John 9: 2-4, chúa Giêsu trả lời câu hỏi của các tông đồ về lý do tại sao lại có người bị mù ngay từ lúc mới sinh, rằng sự bị mù đó chứng tỏ cho ta thấy việc làm của Thiên Chúa. Nói cách khác thì, việc bị mù là do luật nhân quả (the law of cause and effect) mà ra, gieo nhân nào thì gặt quả đó. Ý nói rằng kiếp trước làm điều xấu thì kiếp này lãnh hậu quả. Từ đó suy ra linh hồn của người xấu đó đã tái sinh trong một thân thể mới với hai con mắt bị mù.


Kinh thánh hiện nay không phải là nguyên thủy
Năm 325 AD, Hoàng Đế Constantine (Emperor Constantine) đã triệu tập một hội nghị, gọi là Hội Nghị Nicea (Nicaea). Mục đích của hội nghị này là gom góp lại tất cả các phe nhóm dân chúng có truyền thống lịch sử và tôn giáo lỏng lẻo, thành một mối, và cùng tuân theo một lề luật.

Kết quả của hội nghị này cho ra một bộ kinh thánh (mà ta đang dùng hiện nay), trong đó, nhiều điều đã bị xóa bỏ hoặc bị sửa đổi cho phù hợp với ý muốn của hoàng đế Constantine; chẳng hạn như một số lời giảng dạy của chúa Giêsu hoặc những câu văn nói về thuyết tái sinh. Còn những tài liệu gốc của bộ kinh thánh thì một số bị tiêu hủy, và số còn lại thì được cất giữ một cách cẩn mật (with strict security precautions) tại Vatican hiện nay.

Hội nghị Nicea là điểm khởi đầu của việc loại bỏ thuyết tái sinh trong giáo lý của Kitô Giáo. Tuy nhiên, mãi đến hơn 200 năm sau thì thuyết tái sinh mới hoàn toàn bị xóa sạch dưới triều đại (dynasty) của hoàng đế Justinian.

Năm 553, hoàng đế Justinian đã chỉ thị cho các vị Hồng Y và Giám Mục, thuộc phe cánh của ông ta, ban hành sắc luật về “vạ tuyệt thông” cho những ai tin vào sự tái sinh của linh hồn. Sự việc này cho thấy, thời đó, thế quyền (State authority) đã lấn át thần quyền (Church authority).


Sắc luật không có giá trị
Sắc luật này (cấm tin vào sự tái sinh) không do giáo hoàng ký theo như truyền thống (tradition) của giáo hội. Giáo hoàng Vigilius bỏ trốn vì không muốn ký vào một sắc luật mà ông cho là đi ngược với kinh thánh. Vậy thì ta phải xét lại cái giá trị của nó. Sắc luật này do hoàng đế Justinian và một nhóm hồng y ban hành, chỉ với mục đích là bảo vệ quyền lợi trần thế (the worldly privileges) của họ, chứ không phải là đưa ra một tín điều (creed) của Kitô Giáo.


Thuyết tái sinh giải thích được các hiện tượng thần đồng (phenomena of infant prodigies)
Chúng ta đã từng biết có những trẻ em mà chúng có sự hiểu biết thật là đặc biệt trong các ngành khoa học, văn chương, và nghệ thuật. Các em nhỏ đó chưa đi học, hoặc mới học ở các chương trình thấp, thì làm sao mà chúng có được sự hiểu biết và tài năng như vậy? Ở đây, chỉ có thuyết tái sinh mới trả lời được câu hỏi này mà thôi. Đó là, linh hồn của những người tài giỏi đã nhập vào thân xác của chúng để tiếp tục một kiếp sống mới ở trần gian này. Vậy thì, sự hiểu biết đăc biệt của đứa trẻ chính là sự hiểu biết của một linh hồn của một nhân tài nào đó đang ở trong thân xác của đứa trẻ.


Thái độ của Kitô hữu
Sự việc cấm giáo dân tin vào thuyết tái sinh đã kéo dài gần 1500 năm rồi. Ngay từ lúc bắt đầu học giáo lý, cho tới khi trưởng thành, ai cũng được dạy rằng thuyết tái sinh chỉ là điều nhảm nhí do những người “thờ lạy Bụt, thần” bày đặt ra; nếu ai còn tin vào thuyết tái sinh thì sẽ bị rút phép thông công (excommunication/anathema).
Chúng ta đã quen với cái ý nghĩ đó rồi; vì thế chúng ta rất dễ cảm thấy khó chịu khi có ai nói đến thuyết luân hồi (transmigration) hoặc thuyết tái sinh (reincarnation). Bây giờ là lúc chúng ta nên có một thái độ cởi mở (open-minded attitude) để tìm hiểu đâu là sự thật.

Thời đại này là thời đại của internet và khoa học, chúng ta không còn bị bưng bít (covered up) các tin tức như thời cha ông của mình nữa. Những gì bị giấu kín cũng sẽ lần lượt được đưa ra ánh sáng. Câu thành ngữ (idiom) “Cái kim bọc giẻ lâu ngày cũng ra” rất đúng trong trường hợp này.

Arlington, TX, ngày 14 tháng 7 năm 2012
Nguyễn Văn Thái


Tham khảo:
Pope Arrested for Believing in Reincarnation
The Great Cover Up [of reincarnation]
Reincarnation and Christianity, by Walter Semkiw, MD
"Reincarnation as Taught by Early Christians" by I. M. Oderberg
Welcome... Beings of Light - Christianity Versus Reincarnation
"Was Reincarnation Ever in the Bible?" - Probe Ministries
Reincarnation in the Bible
Christian Reincarnation: The Long Forgotten Doctrine