xin mọi người chỉ giúp có thể giải đồng đc ko?

[thobicoi]

E xin nêu lên vấn đề của gd e và rất mong được mọi người chỉ dạy.Chồng e sinh năm 1984 năm 2008 e có đi xem bói bên bát tràng với mẹ chồng,thầy nói khá đúng về chồng e và nói chồng e có căn ông hoàng bảy nếu ko ra hầu đồng kiểu gì cũng đi tù.Nhà e chưa có ai ra hầu đồng cũng chẳng hiểu viêc đấy là như thế nào,lúc đầu chồng e ko tin nên hôm sau tự 1 mình quay lai xem thầy vẫn nói thế còn nói thêm là "mẹ cậu đến xem rồi cậu xem gì nữa về đi." thì rất suy nghĩ.Dạo đấy vì cả 2 vợ chồng còn trẻ và cũng tin nên rất hay sang nhà thầy.E cũng ko hiểu sao lúc đấy ko xem thêm 1 số nơi mà nhất định cứ tin tưởng thầy lại còn nghĩ là xem nhiều lại mỗi thầy 1 kiểu chẳng biết nghe ai.Nói ở đây ko nói hết đc nhưng tóm tắt qua về chồng e là 1 công chức bt,thương vợ yêu con,chẳng đi chơi bời la cà bao h nhưng cứ 1 năm 2 lần chồng e oánh lô đề mất rất nhiều tiền,bt thi chẳng bao h chơi nhưng ma xui quy khiến thế nào lại dính vào.Chẳng hiểu sao thầy nói chồng e ra hầu đồng sẽ làm ăn tu tỉnh ,làm ăn đc phù không thì còn tù tội,phá nữa....Nhà e có xin khất đồng nhưng thầy ko làm mà phải ra trình.Cuối năm 2008 chồng e ra hầu mà thật sự chẳng hiểu gì về việc thánh.Từ lúc mà chồng e ra hầu xong thì oánh còn hoành tráng hơn ạ!Chưa kể việc làm ăn lúc đầu lên như diều gặp gió rồi đi xuống thảm hại.Thầy mở cho chồng e từ ngày nhà e nát thì coi như kệ luôn có xin thầy kêu cho gia đình đc yên ổn cũng khó vì thầy bận lắm.Chưa kể sau này làm con nhang đệ tử của thầy rồi sang nhà thầy hay ôm hôn nên chồng e ngại thỉnh thoảng mới sang,chẳng ai dẫn dắt chỉ đường chỉ lối nên vợ chồng e luôn lo lắng ko biết phải ntn?sợ như mọi người nói đã ra là phải theo ko thì ......Nhưng đồng thầy nhà e đông đệ tử lắm toàn có tiền cả,thầy dạo này xem ko đc như trc,lâu nhà e cũng chưa sang .Thêm nữa thầy mở cho 1 bà chi e chơi từ lúc mở xuống dốc ko phanh,h gia đình còn li tán nên e càng suy nghĩ.
Dạo này thì e mới đi xem 1 số nơi xem tình hình nhà mình thế nào thì các thầy đều bảo chồng e ko có căn mà có cũng nhẹ ko phải ra hầu,theo ko đúng thì làm đc cái gì và bảo làm lễ giải đồng.E xin hỏi có lễ này ko?Anh chồng e đi nhà ngoại cảm dưới hải dương còn bị bảo là nhà mày có thằng đồng điên,nó đi sai đường mất rồi.
H 2 vợ chồng e đều bế tắc,thỉnh thoảng vẫn tự đi lễ nhưng thành tâm thôi chứ chẳng biết khấn xin và vì dạo này cũng khó khăn nữa nên ko co đk đi đâu.E chẳng biết rồi sẽ thế nào,chỉ sợ chồng e nản mà kệ,chẳng tin gì nữa thì sau này có phải các con e phải gánh hậu quả.?
Ai có thể chia sẻ cho e 1 chút về vấn đề này xin add nick yahoo nhim_xinh1987

[damquangvinh]

Mô phật !
Vinh chào Tú Anh
Như đã hứa tối nay vinh sẽ gửi đến Tú Anh cách hoá giải chuyện mà Tú anh và gia đình đang gặp phải .
Ban đầu Vinh cũng định gửi tin nhắn đến riêng cho T .A thôi , nhưng Vinh thiết nghĩ chuyện này Vinh viết lên đây cũng sẽ có cơ hội giúp đuợc nhiều ngưòi hơn nữa . âu cũng là một bài học , một kinh nghiệm đáng quí !
Mô phật !
Trứoc hết Vinh nhắc lại , nhân vật chính – ngưòi mà pháp này hưóng tới chính là chồng T.A - một “ bệnh nhân “” . Nhưng với vai trò vô cùng quan trọng – T.A - sẽ là ngưòi trợ duyên giúp cho chồng bạn có cơ duyên đến đuợc với pháp đạo một cách suôn sẻ .
Trứoc hết việc đầu tiên Vinh muốn đả thông tư tưởng cho Tú Anh trứoc nhé :
Chồng Tú anh là ngưòi có căn số thật sự , nhưng mức độ căn số của chồng Tú Anh thuộc mức độ nhẹ ( về điều này tú anh tham khảo thêm topic “ một số lời khuyên cho ngưòi căn cao số nặng - phần các mức độ của căn số ) . Cụ thể :
. các cấp độ của ngừoi có căn đồng
1. Cấp nhẹ nhất là Đội bát hương _ trình trầu
2. Cấp thứ 2 là Tiễn căn .
3. Cấp thứ 3 là phải Hầu đồng 1 năm vài vấn .
4. Cấp thứ 4 là thờ Thánh tại gia (nhà lập Điện thờ Thánh) - hoặc phải lên đền , phủ , chùa ..(nơi có thờ tự các thánh ) để ở . .

Và ở trưòng hợp của chồng Tú Anh , vinh xếp vào cấp độ 1 hoặc 2 . Tức là chưa cần phải hầu đồng và càng không phải là : thờ Thánh tại gia (nhà lập Điện thờ Thánh) - hoặc phải lên đền , phủ , chùa ..(nơi có thờ tự các thánh ) để ở.

Để Vinh giai thích lí do vì sao Vinh xếp chồng bạn vào cấp độ 1 hoặc 2 :

Trứoc hết Vinh khẳng định việc chồng bạn có căn là căn cứ vào :
những giấc mơ đặc biệt - của chồng bạn - một dấu hiệu khá đặc biệt và cũng rất riêng của những ngưòi có căn , chồng bạn yêu hát văn ….và đặc biệt là có khá nhiều thầy soi trực tiếp cho chồng bạn phán như vậy . hì
Thứ 2 về mức độ căn :
Vinh nói thêm một chút về hầu đồng :
Bản chất của hầu đồng là :
- 1. Tiếp nhận Thánh ý , phán truyền ……để cúu dân độ thế
- 2 . Các thanh đồng ( con bệnh ) tự “ chữa bệnh ”cho mình thông qua việc cân bằng lại âm duơng cho cơ thể thông qua buổi lễ .
Đấy là bản chất của các buổi lễ hầu đồng hay nói theo cách của các con nhang là bắc ghế cha ngồi , bắc ngôi mẹ ngự .
ở cả 2 trưòng hợp trên chồng bạn Tú Anh đều không rơi vào .
Tức là chồng bạn không xảy ra trưòng hợp phán truyền , không nhận đuợc thông tin gì từ không gian ( trưòng hợp 1 ) , cũng như không có “ cảm giác thăng hoa cần thiết “ ( trưòng hợp thứ 2 ) .
Tổng kết lại các ý trên Vinh có thể khẳng định chồng Tú Anh có căn số nhưng ở cấp độ 1 tới 2 và không phải hầu đồng .
• )
Tiếp đến Vinh muốn Tú Anh hiểu việc căn số của chồng bạn là do duyên hay nghiệp .
Có câu này :

Vốn là duyên, sẽ đến, chẳng cầu
Nếu là nghiệp biết trốn đi đâu??

“ Có vị Thầy tổng kết: "Tôi thấy thì trong Đạo Mẫu, Thường thì 3 phần là duyên 7 phần là Nợ"
Nhũng người có duyên là có thể giao tiếp cộng thông với Thánh Thần và không cần thờ Thánh Thần, chỉ thờ Phật và Tuân thủ giáo lý nhà Phật.
Nhũng người có nợ là Phải ( lập điện thờ Thánh tại gia, thường thì nhũng người này có thể bị cơ hành, cộng hưởng trước, công thông sau một thời gian tu hành ………"
Theo đây chúng ta có thể thấy ai là có duyên nhiều nợ ít, ai là có nợ nhiều duyên ít..”

Và ở trường hợp của chồng Tú Anh vinh xếp vào nhóm “3 phần duyên 7 phần nghiệp “
Duyên ở chỗ : ít ra anh cũng đã một lần trong đời đuợc diễm phúc diện khăn chầu áo ngự và hầu đồng .
Nghiêp ở chỗ : điều này hơn ai hết bản thân Tú Anh đã thấm thía rồi .

*) tiếp sau : Tú Anh đang lo không biết có phải tại các Thánh xui khiến , ma quỉ quấy phá hay không mà sau khi hầu đồng chồng bạn ấy càng oánh to hơn , và lúc đầu thì thắng sau thì thua .
Vinh cũng đã giải thích là thứ nhất anh chồng Tú Anh chưa thông lí đạo và đặc biệt anh ấy lại có chút nào đó khá mê tín .
Anh không ý thực đuợc việc có căn số của bản thân là do nghiệp .
Anh lại có một niềm tin mù quáng rằng : sau khi hầu đồng mình sẽ đuợc các thánh cho “ăn lộc “” và thế là cộng với sự máu mê đỏ đen có sẵn . anh đã ……làm khổ vợ con .
Mô phật !
Vinh khẳng định với Tú Anh rằng : chồng bạ không hề bị ma quỉ xui khiến , thần thánh sai bảo ….hay bất kì một thế lực vô hình nào khác chi phối .
Lí do : Vì thực tế bây giờ thần kinh , tư duy ..của anh bây giờ vẫn rất ổn . chỉ có 1 chút cảm giác gì đó hơi “đau lòng “ sau những gì mình đã gây ra cho vợ con .
Mô phật !
Và vinh cũng đã nói với chị cũng may gia tiên nhà anh khá tối tú anh linh , cũng may vị chức sắc quản cai giám sát anh khá nghiêm khắc , tất cả ….tất cả .. đã khiến anh phải trả một bài học vừa đủ và dừng đúng tại vách bờ vực ….đã dìu dắt chị để đưa chị đến với cơ duyên ngày hôm nay .
Mô phật !

những điều trên Vinh đã trình bày chị hãy xem lại và ngẫm nghĩ , để rồi hãy tự đả thông lí đạo cho mình , chị hãy tự giác …và sau đó là giúp anh Giác .

tiếp sau đây Vinh sẽ chỉ Tú Anh cách hoá giải :

[hoctronhobe]

Khôn cũng chết - dại cũng chết. Biết thì sống.

[damquangvinh]

Mô phật !
Lí đạo đã thông thì Tú anh mới có thể Giác , bản thân Tú Anh giác thì mới giúp chồng Tú Anh Giác đuợc .
Trứoc hết để Tú Anh có thêm niềm tin vào pháp mà Vinh sẽ trình bày duới đây , Vinh xin kể chuyện của chính bản thân Vinh cho Tú Anh nghe :
Trứoc đây , Vinh có những giấc mơ đặc biệt giống chồng bạn vậy , ngoài ra vinh còn có những cảm giác gần gũi , thân thuơng , ……….rất nhiều nhiều với công đồng tứ phủ …và tất cả những điều đó tổng kết lại để tự bản thân Vinh có thể khẳng định một điều rằng mình có căn bên Tứ phủ .
Và rồi Vinh cũng đi xem bói . …vinh đi xem rất nhiều , và cũng có rất nhiều thầy xem đuợc , thầy không xem đuợc …và 100% đều khẳng định Vinh có căn rất sát , và đều thấy lạ là vinh không bị hành căn ( tuy bản thân vinh cảm thấy đôi chút hơi tưng tửng chút ) , và tất cả đều lạ là Vinh chưa lập điện hay mở phủ gì , và đều nói là Vinh là đồng hỗn tức là phải ” nhảy đồng “
Có thầy còn gạ Vinh , vinh m ở ph ủ đi , th ầy khẳng định rằng mở xong phủ là Vinh đuợc “”ăn lộc”” soi bói .
Và ở giai đoạn này , Vinh đã có một bài học , và phải trả một cái giá nhất định cho bài học đó :
Hết 500.000đ để nhờ thầy làm lễ trình đồng tại điện nhà Thầy .
Đây cũng là giai đoạn vinh quyết định tòng sư học đạo , tìm hiểu sâu về tâm linh .
Đây cũng có thể nói là một giai đoạn bứoc ngoặt của cuộc đời vinh .
Và cũng nhờ duyên trời , Vinh may mắn gặp đuợc Thầy .
Và Vinh đã qui theo trời phật để tu học .
Và Tú Anh biết không : sau một thời gian tu học thôi , Vinh lại đi xem bói , cũng các thầy đấy xem cho Vinh , nhưng bây gio quẻ số của Vinh hiện lên lại rất khác lúc truớc , có thầy lại gọi Vinh là sư cụ , các thầy vẫn bảo là Vinh có căn rất sát , nhưng gio họ lại thêm vào sau phần căn thánh của Vinh 2 từ là căn tu , là đạo pháp .
Và vào lúc này đây khi đang kể chuyện của chính bản thân của mình cho Tú anh nghe Vinh vẫn cảm thấy con đưòng công danh sự nghiệp , tình cảm gia đình …của Vinh thật may mắn và tốt đẹp hơn rất nhiều các bạn đồng trang lứa .
Vì đâu Vinh có vậy :
tự tâm Vinh luôn nghĩ điều mà Vinh có đuợc ngày hôm nay trên là nhờ ơn trời phật , sau nhờ phúc ấm tổ tiên , duới nữa là nhờ chính sự nỗ lực của bản thân mình , và đối với bản thân Vinh Vinh luôn cảm thấy mình thật may mắn hơn rất nhiều ngưòi rằng : Mình có cơ duyên đến sớm với chánh pháp của Phật Thánh .
vậy đấy , Vinh kể chuyện bản thân Vinh cho tú Anh nghe để bạn có thêm niềm tin vào thánh đạo
để bạn tin vào một điều rằng :
Tâm chuyển thì nghiệp chuyển .
Hay :
phật tổ giải đồng .
mô phật !

( còn tiếp )

[hoctronhobe]

Nói chung đọc xong là phải ki

[hoctronhobe]

chết rồi bấm nhầm gửi rồi.

[damquangvinh]

mời tú Anh tham khảo một số chia sẻ :



Tu Là Chuyển Nghiệp
» Minh Đức


--------------------------------------------------------------------------------


Tu là chuyển "Nghiệp". Đó là định nghĩa của chử "Tu". Vậy thì "tu" tức là "chuyển." Vậy tại sao phải chuyển ? Khi mà ta đã biết rằng cái gì cũng đang chuyển theo quy luật vô thường ? Dù tu hay không tu thì quy luật vô thường nó cũng chuyển tất cả những cái gì đang hiện hửu ? Qua đi, qua đi...qua đi...tất cả đều qua đi. Nhưng Nghiệp thì không bao giờ qua đi....bởi vì nó là tâm. Tâm là họa sư vẻ ra tất cả thế giới và căn thân, Tâm là động cơ tác nghiệp, Chính Tâm tạo nghiệp và thọ lãnh quả báo của nghiệp, vì vậy không có vọng tưởng thì không có vọng tâm, có vọng tâm thì có Nghiệp. Vọng tưởng và vọng tâm là ông chủ của "Nghiệp." Đạo Phật dạy rằng , sau khi chết thì xác thân trở thành hư hoại vô tri vô giác, nhưng nghiệp vẫn còn , do đó nên chết là bỏ cái xác xương thịt, nhưng cái nghiệp vẫn còn, cái còn ảnh hửởng trong hiện tại và tương lai đó là Thân nghiệp, khẩu nghiệp và Ý nghiệp. Tác động của ba nghiệp sẽ đi theo ngừời chết về kiếp tái sanh. Nhưng không phải chỉ theo đương sự đi về tương lai như một biệt nghiệp riêng tư cùa cá nhân, mà nó còn tác động lên xả hội và tâm thức của cộng đồng, cái hệ quả của nó có tác động lên những người còn sống trong xả hội, nhưng điêu này chỉ nhận ra được nơi những người có cái cộng nghiệp liên hệ với đương sự mới nhận ra cái ảnh hưởng của nó.

Vậy "tu" là chủ động, còn không tu thì cứ nhắm mắt buông xuôi , cho hệ nghiệp lôi đi theo bản năng của nghiệp lực mà trói buộc mãi trong lụân hồi. Vì có chủ động nên gọi là chuyển nghiệp, chuyển nghiệp chủ động chứ không phải để nghiệp chuyển theo mắc xich của mười hai nhân duyên căn bản của "Tâp-Đế" (tập-đế là nguyên nhân của khổ-đế). Tu thì dĩ nhiên phải làm lành lánh dữ và giữ gìn lòng trong sạch. Chứ làm ngược lại thì cũng gọi là tu, nhưng mà tu theo tà ác hại mình , hại người và làm cho lòng nhơ bẩn. Tu mà không chuyển đựoc Nghiệp thì bị Nghiệp chuyển. Nghiệp của mình sẽ xoay mình đi theo nhân quả của nó , thì dĩ nhiên theo chiều xoáy của trôn ốc , mà mình phải trôi lăn theo dòng sanh tử của nghiệp chính mình và cái cộng nghiệp của những người đồng sự với mình. Bồ tát đạo dùng " Đồng sự Nhiếp" để cùng đồng hành với chúng sanh, mà cứu hộ cho chúng sanh được tiến bộ giải thoát, là theo quy luật của thiện nghiệp để giúp người và tu thân cho mình là theo đúng chánh pháp. Đây là nói theo lý, nên còn khó hiểu.

Muốn dễ hiểu thì phải nhìn vào phần "Sự", là cái thực sự xảy ra trong cuộc sống. Cái áo không làm nên thầy tu thì dĩ nhiên ai cũng biết, nhưng thầy tu không có cái áo thì cũng có chổ không ứng dụng được giáo pháp của Phật, vì vậy cái áo được gọi là áo giới, nghĩa là nhìn vào cái áo thì người ta biết được biểu tượng của giới mà người đang bận áo đang phải giử, qua cái áo mà biết được giới để đối xử theo đúng pháp tắc của đời sống có văn minh. Nhìn sắc phục mà gọi danh xưng, nếu không có sắc phục thì cũng bất tiện. Dù cho ai cũng biết cái áo chỉ là áo, còn thầy tu thì không phải là áo mà là nhân cách con người. Nhân danh cái áo mà làm bậy thì gây ác nghiệp hại mình hại người, gieo nhân thì có quả, cái kết cuộc của các tu sỹ giả danh là vô cùng bi thảm. Đó là một tên ăn cướp và lừa đảo. Y càng ngồi trên địa vi cao bao nhiêu trong giáo hội thì càng đọa lạc nặng nề kinh khủng bấy nhiêu. Dù cho mọi người không hay biết thì nghiệp của y vẫn là của y. Khi mình bỏ vào miệng một viên thuốc thì tác dụng của thuốc sẽ có tác dụng của thuốc, dù mọi người và chính mình không biết thì thuốc vẫn tác động như thực thể của nó.

Kẻ đã tạo nghiệp ác mà không hay biết thì vẫn thọ quả báo huống hồ là cố tình, cố ý để thỏa mãn cái bản ngã hư hèn. Người mà không tin nhân quả là ngươi đã mất lương tri, bởi vì người có lương tri thì làm việc gì cũng phãi nghĩ đến hậu quả. Kẽ không biết hậu quả mà làm người cùng khổ đói nghèo của vực thẳm xả hội thì còn được thương xót, vì là điều dĩ nhiên của qui luật bần cùng sanh đao tặc. Nhưng với những kẽ đang ngồi trên đầu của nhân dân và tín đồ thì là điều ghê tởm không thể tha thứ được. Nhưng dù có tha thứ hay không tha thứ thì quả báo cũng không tránh được. Người trí thì không sợ quả vì cái quả thì đã gieo rồi cái nhân, nên phải gặt cái quả chứ không thể chạy trốn được. Còn cái nhân bây giờ đang gieo thì phải có trách nhiệm , có suy xét đến hậu quả chứ không thể bừa bải như người mất trí. Người có trách nhiệm với vị trí của mình trong xả hội thì phải chịu trách nhiệm với xả hội và lịch sử, nếu vô liêm sỹ, đê hèn quá thì đó là cái nhục của toàn dân ,vì trong cộng nghiệp của toàn dân, có cái hạng điếm nhục mà không ai có thể trừ khử được, vì sự bất lực và yếu hèn của nghiệp chung , nên cái bọn vô loại vẫn cứ ngất ngưỡng thỏa thuê với sự ác nhân của chúng. Vậy theo sự mà suy xét thì hiện nay,với sự lộng hành của cái ác, mà cái thiện thì luôn luôn bị áp bức chà đạp trong xả hội , đó là do cái tu của con người đang theo chìu lộn ngược, giống như vòng xoáy trôn ốc, người tu bất lực không chuyển được nghiệp mà lại bị nghiệp chuyển, nên cái cảnh trái oan đầy rẩy trong cõi sống, mà không chuyển hóa được theo hướng đi lên mà chỉ đi xuống. Cái đó cũng là do ngu hèn mà ra. Nếu con người nhân đức có thể truyền thông với nhau được thì kẻ ác không còn cơ may để đè đầu cởi cổ và làm ngu muội con người như hiện nay. Tu mà không chuyển được nghiệp lại để mặc cho nghiệp chuyển thì còn đau đớn nhục nhả nào lớn hơn ?

Bởi vì tu là chuyển hóa ác nghiệp thành thiện nghiệp và phát triển thiện nghiệp thành tri kiến giải thoát, chứ không phải quay lại đường xưa lối cũ của vòng luân hồi tăm tối.....

[damquangvinh]

BỨC HUẤN THƯ THỨ HAI

Thân thể của xã hội có lành mạnh hay không chính là nhờ những tế bào gia đình mà có, con người tu và gia đình cũng vậy. Song song với xuất gia cũng nên phát triển tu tại gia tùy theo căn kiếp của từng người, gọi là đời đạo song tu, để vừa lo tròn Nhân đạo lẫn Thiên đạo cùng một lúc. Người tu nên chọn cách nào đừng gây khổ lụy cho gia đình. Nếu gia đình đồng ý cho xuất gia thì càng tốt. Nếu đi xuất gia mà đem lại buồn khổ cho người thân (nhớ thương, sanh bịnh) thì người tu nên tu tại gia để tránh nghiệp cho người thân.

Tu là sửa tâm tánh càng ngày càng đi đến thiện lành, tôn giáo đạo phái chỉ là hình thức hữu vi, phương tiện giúp cho người tu có điều kiện để tiến hóa mà thôi. Chính xác thân tứ đại đã là ngôi chùa, linh hồn tạm trú trong một kiếp đặng tu. Thế nên con tu tại gia cũng ở trong nghiệp chướng này mà có xuất gia đi nữa linh hồn con cũng không ra khỏi xác thân nghiệp chướng ô uế này đâu.

Phải lấy xác thân làm tu viện, làm chùa.
Lấy tâm thức làm đạo sự.
Lấy ngoại vật làm kinh sách.
Lấy tình thương làm bè bạn.
Lấy giới luật làm thực phẩm.
Lấy nhẫn nhục làm quần áo.
Lấy tinh tấn làm giải trí.

Tu học cho đến khi nào giác ngộ, coi gia đình là chùa, người thân thành tăng ni, họ hàng bà con thành bổn đạo. Thiên Đàng tại thế, Niết Bàn cũng ở Ta bà này chứ không đâu xa. Đắc thì ở đâu cũng là Niết Bàn, còn chưa đắc thì ở đâu cũng là Địa Ngục con à.

Thế nên com muốn đạo đức hóa xã hội, tức là đang phụng sự cho Thiên Cơ rồi. Tự giác được Ta rồi mới Giác theo gia đình, cho xã hội quốc gia, cho thế giới, cho chúng sinh vạn vật… Các vị Giáo chủ nổi tiếng về trí tuệ về đạo đức, đều phải tự giác mình trước rồi mới độ cho người.

[damquangvinh]

Pháp môn hành Đạo của Phật Thầy Tây An

--------------------------------------------------------------------------------

BẮT ĐẦU TỪ CHỮA BỊNH

Sau thời gian trở về làng, Ngài đến một cái am của ông Kiến, là muốn có chỗ để thờ Phật cho dân chúng dễ bề đến lễ bái, và nhân đó dìu dắt họ từ chỗ khâm phục đến chỗ tin phụng.

Bởi thế, sau khi dùng huyền diệu của Phật gia trị bịnh bá tánh, Ngài được dân chúng trong làng Kiến Thạnh tôn thờ là một vị Phật sống. Tiếng đồn một ngày một lan rộng ra các vùng kế cận. Dân chúng vui mừng, vì rằng từ đây chẳng những đối với bịnh ôn dịch mà đối với mọi tật bịnh, người ta không còn phải lo sợ hay cho là bất trị nữa, bởi họ có một vị cứu tinh có tài cải tử hoàn sanh.

Bởi thế, thiên hạ khắp nơi ai có mắc bịnh chi cũng kéo nhau lũ lượt đến cho Ngài chữa trị, chen lấn nhau còn hơn đi xem hát hội ở làng, diễn nên một quang cảnh vô cùng náo nhiệt:
Dầm trời thiên hạ như mưa,
Ban mai đến tối phát chưa rồi bùa.
Người đi tới trước vô chùa,
Mấy người tới trễ lạy đùa ngoài sân.
Kẻ lui người tới rần rần,

Và để chứng tỏ sự đông đảo, hãy xem số thuốc của Ngài phát ra:
Tro nhang đốt chẳng biết bao,
Một đôi ba chậu thỉnh sao đủ rày.

Thiên hạ kéo nhau tới nườm nượp, nhang khói xông lên nghi ngút tối ngày. Thế mà tro nhang không đủ phát cho bịnh nhơn. Cách độ bịnh của Ngài thật là thần diệu:
Phù linh hay tợ thuốc Tiên,
Bịnh chi Thầy cũng độ yên muôn ngàn.
Hết phù Thầy bước lại bàn,
Thỉnh bông cúng Phật chân nhang âm phù.

Bịnh gì cũng thế, Ngài chỉ cho uống phù, chưn nhang, bông cúng Phật, thế là hết bịnh. Về bịnh tà ma, cách chữa trị cũng không khác:
Bịnh nhân đem tới đông vầy,
Kêu la than khóc lạy Thầy cứu sanh.
Thầy đang bày tỏ ngọn ngành,
Bịnh nhân than khóc động tình Thầy thương.
Vội vàng liền thỉnh chân hương,
Để vào tô nước giải đường quỉ ma.
Bịnh nằm đang khóc đang la,
Phù Thầy phun giải bịnh mà như không.

Nhưng đặc biệt nhứt là cách Thầy phát thuốc:
Giấy vàng rọc nhỏ ngón tay,
Thầy ngồi tưởng Phật phát rày sau lưng.

Ngài không bao giờ để bịnh nhân đứng trước mặt, và mặc dầu họ đứng sau lưng, Ngài vẫn biết họ đau gì, muốn gì. Và bất luận bịnh gì, Ngài cũng trị lành hết:
Tiếng Thầy đồn nức bốn phang,
Suyễn, ho, cổ xạ muôn ngàn bịnh nhơn.
Điên cuồng chí những bịnh đơn,
Bịnh hậu, thổ huyết gặp cơn hội này.
Mấy người noi gốc làm Thầy,
Trùng tang thảm khốc lạy Thầy xin cho.
Gặp Thầy thiên hạ hết lo.

Nhưng mỗi khi chữa bịnh nào, Ngài cũng luôn luôn có lời căn dặn:
Dặn cùng già trẻ gái trai,
Giữ lòng niệm Phật lâu dài đừng quên.
Thảo ngay nhơn nghĩa cho bền,
Thờ cha kính mẹ, tưởng trên Phật Trời.
Nói cho lớn nhỏ ghi lời,
Nhứt tâm niệm Phật, Phật Trời độ cho.

Thì ra, từ chỗ dùng huyền diệu chữa trị bịnh nhân, Đức Phật Thầy đã dìu dắt chúng sanh đến chỗ cải sửa tánh tình, biết điều nhân nghĩa, ngay thảo mẹ cha, kính thờ Trời Phật. Ngài nhận thấy căn tánh chúng sanh trong thời kỳ này quá cạn cợt. Nếu đem Phật pháp thậm thâm ra hoằng hóa chẳng dễ gì khiến cho họ nghe hay tin tưởng. Con người ở thời này chỉ thiết những cái gì đem lại kết quả nhãn tiền cho họ thấy được rờ được, chớ không thiết những điều cao siêu mà muốn cho hiểu được phải vận dụng nhiều tâm tư trí não.

Vả lại từ lâu lối tu hành của nhà thiền theo phái Thần Tú, đã gieo rắc vào tâm não họ lắm điều mê tín dị đoan, nay muốn đem họ lại con đường chánh giác chẳng phải là dễ.

Đức Phật Thầy đã hiểu rõ căn cơ của chúng sanh, cho nên muốn cứu vớt họ, Ngài không thể đem ngay giáo lý của Phật ra khai thị, mà phải lợi dụng tấm lòng tin phục những điều linh thính của họ để dắt họ từ chỗ tà tưởng đến nơi chánh tín. Không có phương pháp nào làm cho họ tin phục bằng dùng huyền diệu chữa trị các bịnh căn, vì rằng người đời bởi có cái tâm quá tham dục, nên lúc nào cũng sợ chết. Thế cho nên, khi mà họ thấy cái chết hiện ra trước mắt, nếu ai có thể cứu cho họ khỏi chết thì dầu với điều kiện khó khăn nào bắt họ làm, họ cũng vâng lời ưng thuận. Bịnh thời khí phát sanh, chính là cơ hội cho Đức Phật Thầy hóa độ những người thiển căn ấy. Lợi dụng cái lòng sợ chết của họ, Ngài đã dắt họ vào con đường đạo hạnh.

Ban sơ, Ngài bắt bịnh nhơn muốn được lãnh thuốc hay sau khi lãnh thuốc rồi, phải lại làm lễ bàn thờ Phật. Ngài còn dặn khi về nhà muốn cho hết bịnh phải năng niệm Phật. Gặp bịnh nào không thể trị thì nhơn đó Ngài dạy cho họ hiểu luật nhơn quả báo ứng. Điều cốt yếu là Ngài khuyên họ ăn ngay ở thật, làm lành lánh dữ và nhứt là phải thờ kính mẹ cha, tin tưởng Trời Phật.Dần dần, Ngài cho chỉnh đốn cái cốc thành một cái chùa, hay nói rộng ra thành một cơ cấu tôn giáo, có nghi thức thờ phượng lễ bái. Về cách trần thiết, Ngài cho thờ một tấm trần điều thay thế cho hình ảnh hay tượng cốt. Ngoài bông hoa, nước lã và đèn nhang trên bàn thờ Phật không còn bài biện món chi thêm nữa. Đó là nghi thức thờ phượng mà Ngài chỉ dạy cho dân chúng làm theo, nó khác hẳn cách thờ phượng của nhà thiền.

Sau khi chỉ dạy về nghi thức thờ phượng để gây cho bá tanh có có đức tin về Trời Phật. Ngài mới mở ra nơi pháp hóa độ những kẻ thiện căn. Chính bắt đầu từ đó, qui mô tổ chức của Ngài đã trở thành mối đạo.

Thế là Đức Phật Thầy từ chỗ lợi sanh tiến đến cơ hoằng pháp, mở ra một mối đạo đi đúng với giáo pháp vô vi, khác hẳn các giáo phái chú trọng về âm thinh sắc tướng.

Chẳng bao lâu mà số người đến qui y thọ giáo không thể tưởng tượng. Từ làng này sang làng nọ trên đường cũng như dưới sông rạch, thiên hạ kéo nhau như nước vỡ bờ. Người ta đông đảo cho đến chen nhau dựng liều trại chung quanh cốc làm nơi ngơi nghỉ; còn dưới sông thì ghe xuồng san sát đen nghẹt đậu chật cả một khúc kinh.

[hoctronhobe]

Khó lắm mới được làm thân người đấy.
Chỉ có tu thế mà hết luân hồi ư. Xem lại kỹ đi. Các Thày tu kia họ đã tu bao nhiêu kiếp. Họ bỏ cả cha, cả Mẹ người thân sinh ra mình không chăm lo. Họ bỏ cả cuộc sống trần tục, ăn không dám ăn, mặc không dám mặc. không vợ, không con, không giữ 1 mối liên hệ nào với cuộc đời trần thế. Vậy mà họ vẫn phải trải qua luân hồi hàng ngàn kiếp. Mình là cái gì?????????????? Tu thế mà tu. Ba quả chuối lên chùa mà xin hàng ngàn thứ, không có đâu.

[damquangvinh]

Nhà Phật có bài kệ rằng:
Chư ác mạc tác,
Chúng thiện phụng hành;
Tự tịnh kỳ ý,

Thị chư Phật giáo.

Nghĩa là:
Điều ác đừng làm,
Điều lành gồm làm.
Tự lắng lấy lòng,
Phật dạy như thế.

Trong bài kệ này chia ra làm hai phần rõ rệt: Mỗi phần gồm có hai câu. Phần thứ nhất hiển thị pháp môn Tu Phước, còn phần thứ hai hiển thị pháp môn Tu Huệ.

Mà thế nào gọi là tu phước và thế nào gọi là tu huệ?

Cứ theo hai câu: Điều ác đừng làm, điều lành gồm làm, thì tu phước có nghĩa là dầu ở cảnh nào, kẻ tu hành trước hết chẳng nên làm điều chi tổn hại đến người mà chỉ lo làm việc lành, làm những việc có ích lợi cho quần sanh. Đó là căn bản của phép tu nhơn đạo.

Còn tu huệ là tự tu sửa lấy mình để được minh tâm kiến tánh, nhận rõ chơn lý, đoạn các nghiệp phiền não, liễu thoát sanh tử luân hồi, nghĩa là tin sâu vào lời Phật dạy.

nhớ nhé !
trứoc khi tu theo pháp phật thì phải tu nhân đầu tiên .
Tu nhân đầu tiên là : không nói lời đâm thọc !

[NhânDuyenSinh]

Mô phật !
Vinh chào Tú Anh
Như đã hứa tối nay vinh sẽ gửi đến Tú Anh cách hoá giải chuyện mà Tú anh và gia đình đang gặp phải .
Ban đầu Vinh cũng định gửi tin nhắn đến riêng cho T .A thôi , nhưng Vinh thiết nghĩ chuyện này Vinh viết lên đây cũng sẽ có cơ hội giúp đuợc nhiều ngưòi hơn nữa . âu cũng là một bài học , một kinh nghiệm đáng quí !
Mô phật !
Trứoc hết Vinh nhắc lại , nhân vật chính – ngưòi mà pháp này hưóng tới chính là chồng T.A - một “ bệnh nhân “” . Nhưng với vai trò vô cùng quan trọng – T.A - sẽ là ngưòi trợ duyên giúp cho chồng bạn có cơ duyên đến đuợc với pháp đạo một cách suôn sẻ .
Trứoc hết việc đầu tiên Vinh muốn đả thông tư tưởng cho Tú Anh trứoc nhé :
Chồng Tú anh là ngưòi có căn số thật sự , nhưng mức độ căn số của chồng Tú Anh thuộc mức độ nhẹ ( về điều này tú anh tham khảo thêm topic “ một số lời khuyên cho ngưòi căn cao số nặng - phần các mức độ của căn số ) . Cụ thể :
. các cấp độ của ngừoi có căn đồng
1. Cấp nhẹ nhất là Đội bát hương _ trình trầu
2. Cấp thứ 2 là Tiễn căn .
3. Cấp thứ 3 là phải Hầu đồng 1 năm vài vấn .
4. Cấp thứ 4 là thờ Thánh tại gia (nhà lập Điện thờ Thánh) - hoặc phải lên đền , phủ , chùa ..(nơi có thờ tự các thánh ) để ở . .

Và ở trưòng hợp của chồng Tú Anh , vinh xếp vào cấp độ 1 hoặc 2 . Tức là chưa cần phải hầu đồng và càng không phải là : thờ Thánh tại gia (nhà lập Điện thờ Thánh) - hoặc phải lên đền , phủ , chùa ..(nơi có thờ tự các thánh ) để ở.

Để Vinh giai thích lí do vì sao Vinh xếp chồng bạn vào cấp độ 1 hoặc 2 :

Trứoc hết Vinh khẳng định việc chồng bạn có căn là căn cứ vào :
những giấc mơ đặc biệt - của chồng bạn - một dấu hiệu khá đặc biệt và cũng rất riêng của những ngưòi có căn , chồng bạn yêu hát văn ….và đặc biệt là có khá nhiều thầy soi trực tiếp cho chồng bạn phán như vậy . hì
Thứ 2 về mức độ căn :
Vinh nói thêm một chút về hầu đồng :
Bản chất của hầu đồng là :
- 1. Tiếp nhận Thánh ý , phán truyền ……để cúu dân độ thế
- 2 . Các thanh đồng ( con bệnh ) tự “ chữa bệnh ”cho mình thông qua việc cân bằng lại âm duơng cho cơ thể thông qua buổi lễ .
Đấy là bản chất của các buổi lễ hầu đồng hay nói theo cách của các con nhang là bắc ghế cha ngồi , bắc ngôi mẹ ngự .
ở cả 2 trưòng hợp trên chồng bạn Tú Anh đều không rơi vào .
Tức là chồng bạn không xảy ra trưòng hợp phán truyền , không nhận đuợc thông tin gì từ không gian ( trưòng hợp 1 ) , cũng như không có “ cảm giác thăng hoa cần thiết “ ( trưòng hợp thứ 2 ) .
Tổng kết lại các ý trên Vinh có thể khẳng định chồng Tú Anh có căn số nhưng ở cấp độ 1 tới 2 và không phải hầu đồng .
• )
Tiếp đến Vinh muốn Tú Anh hiểu việc căn số của chồng bạn là do duyên hay nghiệp .
Có câu này :

Vốn là duyên, sẽ đến, chẳng cầu
Nếu là nghiệp biết trốn đi đâu??

“ Có vị Thầy tổng kết: "Tôi thấy thì trong Đạo Mẫu, Thường thì 3 phần là duyên 7 phần là Nợ"
Nhũng người có duyên là có thể giao tiếp cộng thông với Thánh Thần và không cần thờ Thánh Thần, chỉ thờ Phật và Tuân thủ giáo lý nhà Phật.
Nhũng người có nợ là Phải ( lập điện thờ Thánh tại gia, thường thì nhũng người này có thể bị cơ hành, cộng hưởng trước, công thông sau một thời gian tu hành ………"
Theo đây chúng ta có thể thấy ai là có duyên nhiều nợ ít, ai là có nợ nhiều duyên ít..”

Và ở trường hợp của chồng Tú Anh vinh xếp vào nhóm “3 phần duyên 7 phần nghiệp “
Duyên ở chỗ : ít ra anh cũng đã một lần trong đời đuợc diễm phúc diện khăn chầu áo ngự và hầu đồng .
Nghiêp ở chỗ : điều này hơn ai hết bản thân Tú Anh đã thấm thía rồi .

*) tiếp sau : Tú Anh đang lo không biết có phải tại các Thánh xui khiến , ma quỉ quấy phá hay không mà sau khi hầu đồng chồng bạn ấy càng oánh to hơn , và lúc đầu thì thắng sau thì thua .
Vinh cũng đã giải thích là thứ nhất anh chồng Tú Anh chưa thông lí đạo và đặc biệt anh ấy lại có chút nào đó khá mê tín .
Anh không ý thực đuợc việc có căn số của bản thân là do nghiệp .
Anh lại có một niềm tin mù quáng rằng : sau khi hầu đồng mình sẽ đuợc các thánh cho “ăn lộc “” và thế là cộng với sự máu mê đỏ đen có sẵn . anh đã ……làm khổ vợ con .
Mô phật !
Vinh khẳng định với Tú Anh rằng : chồng bạ không hề bị ma quỉ xui khiến , thần thánh sai bảo ….hay bất kì một thế lực vô hình nào khác chi phối .
Lí do : Vì thực tế bây giờ thần kinh , tư duy ..của anh bây giờ vẫn rất ổn . chỉ có 1 chút cảm giác gì đó hơi “đau lòng “ sau những gì mình đã gây ra cho vợ con .
Mô phật !
Và vinh cũng đã nói với chị cũng may gia tiên nhà anh khá tối tú anh linh , cũng may vị chức sắc quản cai giám sát anh khá nghiêm khắc , tất cả ….tất cả .. đã khiến anh phải trả một bài học vừa đủ và dừng đúng tại vách bờ vực ….đã dìu dắt chị để đưa chị đến với cơ duyên ngày hôm nay .
Mô phật !

những điều trên Vinh đã trình bày chị hãy xem lại và ngẫm nghĩ , để rồi hãy tự đả thông lí đạo cho mình , chị hãy tự giác …và sau đó là giúp anh Giác .

tiếp sau đây Vinh sẽ chỉ Tú Anh cách hoá giải :

------------------------------
Rất hay, ĐQV dạo này tiến triển tâm linh nhanh đó ^^, chúc Vinh mãi luôn giữ phong độ này nhé ( hằng tinh tấn, chẳng thối lui ), có duyên, tao ngộ tại Phủ Tây Hồ.:rock_on:

[hoctronhobe]

NhânDuyenSinh!
NhânDuyenSinh có hiểu câu làm phúc phải tội không.
NhânDuyenSinh cũng hiểu câu dốt nát+ Nhiệt tình bằng gì không?.

[damquangvinh]

Mô phật !
Chân lí đã thấu , tâm ta đã Giác , sau đây Tú Anh hãy làm theo :
Tú Anh chọn nơi thanh tịnh trong nhà ( néu nhà có ban thờ phật thánh thì càng tốt )
nếu không hôm đầu tiên này , Tú anh hãy bầy 1 dĩa hoa quả , 1 ly nứoc sạch lên 1 chỗ trang trọng , Tú anh đối trứoc ban thờ , hay chỗ bày dĩa hoa quả đã cúng duờng phát nguyện :
Nam mô a di đà phật ! ( 3 lần )
đệ tử con tên là : ……………địa chỉ : ………….
Hôm nay nhân ngày…...cát nhật đuơng thời : ….
Đệ tử con muôn đời muôn kiếp
nghiệp chuớng nặng nề
mãi đắm chìm trong bể khổ luân hồi
may sao , hôm nay có cơ duyên gặp đuợc chánh pháp . tìm đuờng giải thoát .
Nay đệ tử con cúi đầu xin phát nguyện : quy theo trời phật tu học , dốc chiếc một lòng , nguyện không thoái thác .
Cúi xin chư thần chư thánh , chư thiên , chư phật mưòi phưong chứng minh cho lòng thành của đệ tử con .
Nam mô a di đà phật !
vậy là sau buổi lễ này , Tú anh đã chính thức trở thành một đệ tử nhà Phật tại gia rồi .


Từ đây Tú anh hãy cố gắng tu tập theo các pháp môn mà các thánh nhân đã dạy ở trên ( vinh đã trích dẫn ra rồi ) . luôn không ngững trao dồi thêm kiến thức đã có nhằm mở mang trí tuệ , luôn không ngững phát triển lòng từ bi , hãy mở lòng mình ra đưa nó đến với chúng sinh muôn loài , vạn vật trong nhân gian .
Hàng ngày Tú anh hãy niệm câu :
Nam mô a di đà phật !
thật nhiều lần , vào bất kì thời gian nào trong ngày , dù ở đâu .
sau mỗi lần niệm đuợc khoảng vài trăm lần …Tú anh hãy phát nguyện :
nguyện đem công đức này gửi đến các chư thần chư thánh chư thiên chư phật .
đến các oan gia trái chủ nhiều đời nhiều kiếp của con và gia đình họ tôc con .
đến cửu huyền thất tổ nhà con
đến tát thảy chúng sinh muôn loài
đến chồng con là : …….
cầu cho tất thảy sớm thành phật đạo !
nam mô a di dà phật !

Vinh nhắc lại tú anh hãy nhớ là : hãy niệm phật thật nhiều và đừng nói lời đâm thọc !
Tâm chuyển thì nghiệp chuyển !
Hi vọng với tấm lòng này , chồng Tú anh sẽ sớm nảy duyên với trời phật , quay lại làm một ngưòi chồng một ngưòi bố tốt !
Mô phật !
Chúc gia đình sớm vui vẻ trở lại .

[damquangvinh]

hàng tháng nếu có điều kiện Tú anh cũng chồng hãy đi lễ tại các ngôi chùa , ngôi đền phủ tại quê hưong mình cũng đuợc . sao cho hợp với hoàn cảnh của mình nhất !
lễ vật thì hãy tùy tâm : chục trầu , chén nứoc ..các ngài đều chứng tâm .

tặng bạn bài văn khấn !

văn khấn công đồng tứ phủ

Nam mô A Di Đà Phật(5 lễ)

Nhất thiết cung kính,nhất tâm kính lễ thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo(3 lần)

Nam mô Phật,Nam mô Pháp,Nam mô Tăng

Nam Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật(3 lần)

Nam mô đại từ,đại bi tầm thanh cứu khổ cứu nạn quảng đại linh cảm Quán Thế Âm Bồ Tát(3 lần)



Con sám hối con lạy chín phương trời 10 phương chư phật,chư đại Bồ Tát,chư Thánh Hiền Tăng.

Đệ tử con muôn trung bách bái,nhất tâm cung thỉnh:

-Tam Phủ công đồng,Tứ Phủ Vạn linh



-Tam vị đức Vua cha,Đức tam thập tam thiên thiên chúa Đế Thích Đế hoàn nhân tiên Thánh đế cung duy Hiệu Thiên Trí Tôn Kim Quyết Ngọc Hoàng Huyền cung cao thượng đế tối linh ngọc bệ hạ,Đức Vua cha Bát Hải Động Đình Thủy quốc Long Vương:Trấn Tây An Nam Tam Kì Linh Ứng Vĩnh Công đại vương Thượng đẳng tối linh thần.

Thiên tiên Cửu Trùng Vương Mẫu,Cửu thiên huyền nữ Phạm Thị Chân Nhân bán thiên Mão Dậu công chúa cập thị tòng bộ chúng

-Tam Tòa Thánh Mẫu tối tú anh linh:Đệ Nhất thiên tiên Quỳnh Hoa Liễu Hạnh công chúa,đệ nhị thượng ngàn,Lê Mại Đại Vương, Diệu Tín,Diệu Nghĩa thiền sư Bạch Anh Quản trưởng sơn trang công chúa,Đệ Tam Thoải Phủ Xích Lân Long Nữ công chúa.


-Trần triều hiển thánh nhân vũ Hưng Đạo Đại Vương Quốc Công Tiết Chế Thượng đẳng phúc thần ngọc bệ hạ.

Trần triều vương phụ,vương mẫu,vương phi phu nhân,vương huynh ,vương đệ,vương tử,vương hôn,vương nữ,vương tế,vương tôn chư vị tướng tá bộ hạ các quan công đồng Trần Triều uy phong lẫm liệt.


-Cung thỉnh Tam vị Chúa Mường:đệ nhất Tây Thiên,đệ nhị Nguyệt Hồ,đệ tam Lâm Thao

_Chúa Bà Cà Phê ,Tiên Chúa Thác Bờ-Hòa Bình công chúa,Ngũ Phương Bản Cảnh Chúa bà bạch hoa công chúa tối tú tối linh,hội đồng chúa bói,hội đồng chúa chữa,hội đồng chúa Mán,hội đồng chúa Mường,lục cung chúa chầu các bộ sơn trang,sơn lâm công chúa,tam thập lục cung công chúa,lục thập hoa giáp thần nương.



-Cung thỉnh tứ phủ chầu bà,Năm tòa quan lớn,10 dinh các quan.Bát bộ sơn trang thập nhị tiên cô trên ngàn dưới thoải,Thủ điện công chúa tối tú tối linh.Con kính lạy tứ phủ quan hoàng.Kim niên đương cai Thái Tuế Chí đức tôn thần,đương cảnh thành hoàng bản thổ liệt vị đại vương.Đức hoàng triều đức hoàng quận.Thượng Thanh Bản Mệnh nguyên thần chân quân,Thiên Tào Hoa Giáp thủ mệnh công chúa,Ông thủ đầu đồng chầu bà quyền cai bản mệnh giáng phúc lưu ân trừ tai giải ách.Tứ phủ thánh cô,tứ phủ thánh cậu,cậu bé bản đền,cô bé bản đền.Ngũ lôi thiên tướng, ngũ hổ đại thần chư vị các quan, thiên thiên lực sĩ ,vạn vạn tinh binh,binh hùng tướng mạnh,chư tư quan tướng,giáng đền giáng phủ,tế thế cứu dân.Thanh Xà đại tướng,Bạch Xà đại quan.Thổ công chúa đất chư vị tôn thần bản sứ.

Con kính lạy công đồng các giá ,hội đồng các quan ,trên ngàn dưới thoải ,18 cửa rừng,12 cửa bể,cửa đình thần tam tứ phủ tối tú anh linh,tối cao,tối sáng,tận thương tận độ!

Hôm nay là ngày...tháng...năm...

Đệ tử con là.....(tuổi)thê........(tuổi)sinh nam tử.....(tuổi)nữ tử.............v.v.............

đồng gia quyến đẳng

Ngụ tại địa chỉ:............................................ ......................

Ngày hôm nay cát nhật đương thời,đệ tử con tâm thành chí nguyện 1 dạ 1 lòng mộ đạo ân cần,đường xa không quản mưa nắng không nề,nhất tâm về bái yết cửa cha cửa mẹ của đình thần tam tứ phủ.Cúi xin Phật thánh thương xót giáng đền giáng phủ ,xe loan giá ngự, chấp lễ chấp bái,chứng minh công đức, giáng phúc lưu ân cho quốc thái dân an,mưa thuận gió hòa,thiên hạ thái bình,muôn nhà được hưởng ấm no hạnh phúc,phù hộ độ trì cho gia đình con được toàn gia an lạc công việc hanh thông,người người được chữ bình an,tám tiết hưởng vinh quang thịnh vượng,lộc tài tăng tiến,tâm đạo mở mang sở cầu tất ứng sở nguyện tòng tâm,ngũ phúc lâm môn,thân tâm an lạc, quả đạo viên thành,đầy thuyền mãn quả,gia đạo hưng thịnh.Có lộc có tài có ngân có xuyến để trên lo được việc thánh dưới gánh được việc trần,thần hôn phụng sự cửa đình thần tam tứ phủ được mãn chiều xế bóng.Xin các Ngài thương lời con kêu nhận lời con khấn,nhất tội ngài nhất xá,vạn tội ngài vạn thương!

Dãi tấm lòng thành cúi xin Phật Thánh Chúa Tiên anh linh chứng giám!!!

Cung thỉnh công đồng Tổ tiên nội ngoại,Tổ Cô Mãnh Tướng,cậu bé cô bé tại gia đẳng đẳng chư vị chân linh sống vi anh tử vi linh về hầu cửa Phật cửa Thánh trên tấu thượng thiên,dưới tấu tòa vàng thoải phủ,kêu thay lạy đỡ cho con cháu cháu chắt của Tổ được kêu thấu,tấu nổi,đắc lễ đắc bái đắc yêu đắc cầu.Đức Tổ cao minh tận thương tận độ!!!

[NhânDuyenSinh]

NhânDuyenSinh!
NhânDuyenSinh có hiểu câu làm phúc phải tội không.
NhânDuyenSinh cũng hiểu câu dốt nát+ Nhiệt tình bằng gì không?.

Câu thứ 1 :
Việc nào đem phúc cho đời
Thì con đường ấy đời đời vinh quang
Chừng nào thấy tại trần gian
Không con một bóng lang thang mới về
---------
Câu thứ 2:
Nhiệt tình + ngu dốt = phá hoại :laughing:, câu này NDS phạm một lần lâu rồi, không để tái phạm nữa đâu, thôi để đó cho những ai chưa biết thì dùng :laughing:
----------
Cảm tác nhớ chuyện xưa ba ba đi lễ trên Tam Đảo gặp mẫu Thượng Thiên
Đang hồi vãn cảnh buổi trưa
Suối trong róc rách gió đưa mùi trầm
Đằng sau có tiếng vọng thầm
Ngươi đi đâu thế? Tay cầm vật chi?
Dạ!
Bạch Y thần chú Từ Bi
Xin cho được biết Thiện Y phương nào?
Tiên Cô cười mỉm rồi chào
Ta Thượng Thiên Mẫu Bàn Đào Tây Thiên.

[NhânDuyenSinh]

Nhớ lại chuyện này mà NDS cứ thấy buồn cười, cười lăn cười lốc, câu chuyện cách đây cũng đã 8 năm rồi.
Quanh khu dân cư nhà NDS cũng có rất nhiều người già, mà ai cũng biết đó, tuổi trẻ thường thì họ sống rất vô thần, một phần tuổi trẻ còn non nớt hiểu biết về cuộc sống, một phần cũng vì mưu kế sinh nhai rồi đến khi xuân đáo lão lai họ mới chợt bừng giấc mộng trần. Họ nghĩ về cái chết? Họ nghĩ sau khi chết họ sẽ đi đâu? Họ tìm cho họ những câu trả lời, và tất nhiên, giờ họ không còn vô thần nữa, nhưng mê tín và tâm linh họ giờ cũng không thể cắt nghĩa hay hiểu một cách triệt để.....vì sao? họ quá già rùi. Mà ai cũng biết đó, kẻ già nua như cua rụng càng vậy, thua kẻ trẻ thơ về sức khỏe, độ tinh nhanh trong suy nghĩ, nhận thức. Thôi thì, đơn giản là họ đến chùa thì niệm Nam Mô A Di Đà Phật, đến đền thì cũng Nam Mô A Di Đà Phật, đi hầu thì : lạy Mẫu, Nam Mô A Di Đà Phật, như vậy cho chắc ăn:rolling_on_the_floo
Những người già họ khoái đi lễ chùa, lễ đền lắm, thứ nhất là thoải mái, vui vẻ, vừa đi lễ vừa đi ngắm cảnh , già rùi, tranh thủ tập lễ và cũng tận hưởng nốt cái phần đời ngắn ngủi còn lại, mong tích chút đức cho con cho cháu.
Bữa đó, phái đoàn các " bô lão " đi dâng chuông, trống lên một ngôi đền trên núi ( ở Thái Nguyên ). Chủ " đoàn " có qua rủ ba ba của NDS đi cho vui và tất nhiên là " ba ba " của NDS chẳng bao giờ từ chối chuyện đi lễ cả, NDS biết chuyện cũng lon ton xin theo cùng vì nghe nói trên đền đó có nhiều rắn lắm, rắn thường bò vào sân đền nằm thuồn nuỗn mà lại to như cổ chân người lớn vậy. NDS thầm nghĩ " đền này chắc hẳn thiêng lắm, mới có nhiều rắn về " chầu " đây :day_dreaming:, phải đi coi cho đã con mắt mới được, biết đâu gặp phải bác rắn mào nào tu luyện xong rùi, nhả ngọc hóa rồng, mình bớ viên ngọc nuốt vô bụng chắc cũng thành " siêu nhân " :day_dreaming: "
Rồi sáng hôm sau, cả đoàn đi, và ba ba cùng NDS lại quen thêm một " thầy đồng " sẽ là chủ tọa cho buổi lễ dâng chiêng, dâng trống ngày hôm nay. Trên đường đi, phải nói là một quãng đường dài hơn 80km mà không lúc nào ngớt tiếng của " thầy đồng " nói với con nhang đệ tự ( các bô lão ) " thế nào, hôm trước đi cùng ta thấy ta lễ hay không? Thấy Mẫu giáng về không? Nghe hát có hay không? v...v... NDS không thể nhớ nổi :silly: nữa, đại khái là " khoe " , chắc mấy " bô lão " cũng kể chuyện cho " thầy " về ba ba NDS nên " thầy " muốn khoe " mầu " :rolling_on_the_floo. Nói về ba ba NDS, ổng đánh khò 1 giấc tới lúc đến chân núi :rolling_on_the_floo.
Đến chân núi có một cái đền thờ nhỏ nhỏ, mọi người dừng xe, vô đó lễ. Nhưng thay vì lễ thì họ tranh thủ " ăn sáng " cái đã, mà quanh đó toàn là " bún, phở, trứng vịt lộn "....Hây ya, các bà già rùi, khởi hành lúc sáng sớm, đói muốn ăn cũng không trách được.... Lúc đó NDS hỏi ba ba:
" Bố ơi, bố có đói không? Qua đó bố con mình làm bát phở :rock_on:"
Ổng trả lời :
" Mày ăn thịt xong, cái mồm mày đầy ô uế, qua kia làm chén nước chè đi cho xót ruột lại, đau khỏi ăn, vào lễ cùng tao rồi ra cho mày ăn gì thì ăn, muốn ăn bây giờ khỏi vào lễ nữa :straight_face: "
Tôi đáp lại :
" Con thấy " thầy kia vẫn ăn đó thôi, mà trông " thầy " kia sao khổ quá, lúc đi thì mặt tươi như hoa, tới đây thì mặt lại xanh mét, mệt mỏi vậy kìa , chắc say xe..."
Ổng bình thản trả lời :
" Tao không phải là thầy :rolling_on_the_floo, mày lằng nhằng quá, muốn ăn hay đi uống nước chè đặc nào :laughing: "
Và dĩ nhiên, NDS từ bé theo ba ba vô chùa, đền, chẳng khi nào lại bỏ ra ngoài để ba ba lễ một mình, mặc dầu lần nào ổng lễ cũng cho NDS ngồi quỳ đến gần 2 tiếng :icon_mad:. Lễ xong lòng thanh thản mà đầu gối lại như cái bản lề…o_0
Lễ xong, hai bố con mò ra quán ăn sáng, ba ba NDS ko ăn, chỉ uống nước, còn NDS thì xơi nguyên tô phở " chay ":rolling_on_the_floo, thiệt ra là tại thịt " lợn " dai như thịt " trâu " , mùi " hôi " nồng nàn nên NDS không có xơi được , đành phải chay tạm :hee_hee:, ba ba thấy NDS nhăn nhó ăn bát phở với lòng hậm hực thì ổng cười khì " đáng đời, đi lễ mà còn ăn thịt " :icon_mad:
Vừa vét xong tô phở thì cũng là lúc cả đoàn đi lên núi. Kẻ chiêng người trống, cờ quạt hoành tráng lắm , vang động cả núi chè :blushing:
Quãng đường leo núi mất chừng 45 phút, lên tới nơi đa số mọi người ai khá thấm mệt vì trời nóng, oi bức ấy vậy mà chẳng ai cần nghỉ ngơi tri cả, chờ " thầy " chuẩn bị " lên đồng ":big_hug:
Một mình 1 sân, con nhang đệ tử ở dưới chắp tay quỳ lạy, và " thầy " lên đồng.....
Cậu Bé chăn trâu, Cô Bé Thượng Ngàn, Mẫu Thượng Ngàn ( cái này chắc rồi, lên núi mà lại không có mấy phẩm này sao ...:day_dreaming:), rồi rồi những ai nữa NDS cũng không nhớ tuần tự được, nói chung khá nhiều " bóng " về xưng đủ tên Cậu này, Cô kia, Mẫu này, Mẹ nọ :smug:......rồi lại có cả Bác Hồ cho lộc nữa chứ :rolling_on_the_floo, tiền lẻ cứ thế từ tay " thầy " vung lên , hạ xuống, con nhang đệ tử thì tranh nhau giành lấy :laughing:, lộc mà, lấy vài tờ coi số đít về nhả mấy con lô, con đề:laughing:
Một hồi sau thì màn " thầy " lễ chấm dứt, mọi người phân phát bánh kẹo, hoa quả cho từng người......
Trong lúc mọi người đang " thụ lộc " cho đỡ đói thì ba ba NDS lại lỏn vào ban trong lễ. Chủ đền thấy vậy liền hỏi ( với giọng không có được ưa cho lắm ) :
" Lúc nãy, thầy ...( NDS quên mất tên ) lễ rồi, sao bác còn lễ nữa làm chi?
Lúc đó NDS ( lúc đó NDS còn trẻ con và ương bướng )quỳ bên cạnh nghe thấy vậy bèn đáp lại :
" Dạ, bố cháu cũng người học Đạo, đến Chùa gặp Phật coi là mẹ thì lạy, đến đền gặp Thánh coi là cha thì lễ , không có lý nào người khác lễ rồi thì mình cũng kệ , gặp đâu lễ đấy! Biết lễ thì lễ, biết lạy thì lạy ".
Chủ đền nghe vậy không nói gì cả, bà liền đi ra ngoài ( chắc bà nghĩ NDS suck quá :laughing:, bé mà bướng đừng hỏi :rolling_on_the_floo )
Lễ xong xuôi, ha cha con xin cáo phép đoàn đi xuống chân núi trước để "thụ lộc" ( ăn trưa ).
Tầm gần 1 tiếng sau, đoàn người xuống núi, nhưng khổ thay, chân ai cũng đỏ ngứa và sưng tấy :hee_hee:, họ kêu trời kêu đất :rolling_on_the_floo vì chẳng hiểu vì sao lại bị như vậy :rolling_eyes:.....Còn ba ba và NDS nhìn nhau, cười thầm ....

[hoctronhobe]

Đang vội nên kho kịp đọc bài dài của NhânDuyen Sinh đâu. Không phải là thấy người sắp chết ko cứu mà vấn đề ở chỗ. Mình biết gì về người ta mà dám phán, dám khuyên. lời khuyên sai ảnh hưởng đến ko chỉ một mình người ta , ko chỉ kiếp này... Cứ để họ tìm đọc mãi đi, biết dần mãi đi lúc bấy giờ chưa muộn. Duyên bên nào tự nhiên tự đi về bên ấy thôi.

[hoctronhobe]

NhânDuyenSinh đã hiểu vì sao mà HTNB ko muốn nhiệt tình lắm với mọi chuyện chưa.

[hoctronhobe]

Đã nói thì nói cho hết. NhânDuyenSinh chắc chưa chứng kiến nhiều việc liên quan đến thế giới âm đâu. HTNB chứng kiến nhiều rồi nên sợ. Càng biết càng sợ. Có khuyên ai thì HTNB cũng phải từ từ. Sự việc gần đây nhất liên quan đến HTNB ( Biết nói thế nào cho NhânDuyenSinh hiểu nhỉ ). Kết cục người này bây giờ liệt toàn thân rồi. Còn trẻ, có 2 của hàng bán đèn ngủ 1 ở Thanh Miếu, 1 ở hòa phong. Rất giàu. Trình đồng, giải đồng. Người âm về nói ko tin . Đấy kết cục đấy.