![[THẾ GIỚI VÔ HÌNH] - Mã nguồn vBulletin](images/misc/vbulletin4_logo.png){kind=logo}
Đạo pháp lưu truyền tám vạn tư
Học hành không thiếu cũng không dư
Hôm nay bỗng đà quên hết
Chỉ để lại trên đầu một chữ "NHƯ"
Chữ như này em nghĩ hoài mà không ra nên không thể học được mong các thầy và các sư huynh chỉ dạy dủm con(đệ).:day_dreaming:
Ai giúp dùm em chữ "như" này!
Đạo pháp lưu truyền tám vạn tư
Học hành không thiếu cũng không dư
Hôm nay bỗng đà quên hết
Chỉ để lại trên đầu một chữ "NHƯ"
Chữ như này em nghĩ hoài mà không ra nên không thể học được mong các thầy và các sư huynh chỉ dạy dủm con(đệ).:day_dreaming:
nếu bạn muốn người khác hướng dẫn thì đây: còn bạn muốn tự mình tìm hiểu thì hãy quán chử Như này với tất cả tâm trí của mình, một lúc nào đó bạn sẽ ngộ ra tất cả.Nguyên văn bởi le_kham
MỘT CHỮ “NHƯ”
Điều ngự tử Tín Nghĩa
“Một chữ Như”. Đây là ba chữ trong câu Thi kệ cuối cùng của ngài Phước Hậu.
Nguyên văn bài Thi kệ Ngài dạy :
"Kinh điển lưu truyền tám vạn tư,
Học hành không thiếu cũng không dư,
Năm nay nghĩ lại chừng quên hết,
Chỉ nhớ trên đầu một chữ NHƯ."
Chữ Như ngài dạy vô cùng mầu nhiệm và thâm thúy. Vì chữ Như này ngài chiết tự từ một danh hiệu Như lai của Phật trong Mười hiệu. Đó là: Như lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hành tục, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thưọng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhơn sư, Phật thập hiệu Thế tôn.
Trước tiên, chúng tôi tạm mạo muội dịch từng hiệu một, mặc dầu đã được chư Tôn Thiền đức, bậc thạc học Phật pháp đã từng dạy hay đã từng diễn giải ra rồi. Chúng tôi chỉ tạm nhắc lại ý của các bậc tiền bối đó thôi, để làm thêm một phần sáng tỏ cho bài viết này.
Như Lai : Trước tiên, Như lai là một hiệu trong mười hiệu của Phật. Nghĩa là Như như bất động, Lai thành chánh giác. Hay kim Phật Như cổ Phật tái lai. Có nghĩa là Như kỳ tánh bất như kỳ tướng. Ví dụ vàng là tánh mà các dụng dùng để trang sức như vòng, xuyến, nhẫn, . . . hình tướng đều khác nhau mà thể tướng đều giống nhau, vì đó là vàng. Như lai là thông hiệu mà danh hiệu Phật là biệt hiệu như : A Di Đà Như lai, Bổn sư Thích Ca Như lai. A Di Đà và Thích Ca là biệt danh, là biệt hiệu mà Như lai là thông hiệu.
Ứng cúng : Ứng là xứng đáng, là nên, tức là bậc xứng đáng được trời người cúng dường.
Chánh biến tri : Biến tri là biết cùng khắp. Bậc biết tất cả cùng khắp những điều chơn chánh.
Minh hành túc : Minh là sáng, Hành là thực hành. Bậc thực hành toàn hào và rất trong sáng.
Thiện thệ : Thiện là là hiền lành, Thệ là phát nguyện. Bậc thực hiện tất cả các hạnh lành để chứng ngộ đến quả vị niết bàn và trở lại độ sanh.
Thế gian giải : Bậc lý giải rõ ràng tất cả những gì ở trong thế gian, nói chung là trong vũ trụ.
Vô thượng sĩ : Sĩ là bậc có học mà không có ai trên nữa.
Điều ngự trượng phu : Điều ngự là bậc chế phục được tất cả, bậc thuần hóa hết tất cả mọi người, nhưng tất cả đều hoan hỷ.
Thiên nhơn sư : Sư là vị thầy. Bậc thầy của cả cõi trời và cõi người.
Phật : Bậc giải thoát hoàn toàn. Đầy đủ tuệ giác và phước đức.
Thế tôn : Thế là đời, Tôn là cao quý. Bậc cao quý nhất ở trong đời.
Nói chung từ Như lai đến Phật là mười hiệu được tôn xưng là cao quý nhất, không gì hơn nữa vậy.
Theo Đại lão Hòa thượng Thích Trí Quang dạy, mà ngày xưa chúng tôi đã được phước báo thọ học là: Mười hiệu và cọng chung hiệu Thế tôn là 11, rất quan trọng, không những ấn định một đức Phật là phải có Mười hiệu, mà mỗi khi chúng ta niệm Phật hay khen Phật là phải nhớ và lạy cả mười hiệu ấy. Do vậy, khi lạy Sám hối cũng cần lạy mỗi hiệu là một lạy. Khi Ngài Trí Quang dạy cho chúng tôi tường tận rằng: trong Mười hiệu, thì ba hiệu Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri được nói nhiều, xưng tán nhiều, thì cũng được xem như thay thế cho cả Mười hiệu vậy.
Thiền sư Phước Hậu, gốc Thái Bình, Bắc Việt. Ngài thọ sinh vào năm 1866. Năm 1916, Triều Nguyễn mời vào Trú trì chùa Trường Xuân. Năm 1920, cung thỉnh ngài Trú trì Tổ đình Linh Quang. Năm 1939, Ngài được triều Nguyễn sắc chỉ Tăng Cang và đảm nhiệm Trú trì chùa Bảo Quốc sau này là Phật học đường Bảo Quốc. Sau khi ngài xả báo thân thì được xây tháp tại Tổ đình Linh Quang. Hiện bảo tháp của ngài vẫn còn ở đây.
Riêng chữ Như mà Thiền sư dùng trong bài thi kệ trên đây, có thể nói rằng: thấy rõ ý nghĩa của chữ Như (lai) của bậc Đại sĩ Trượng phu là trừ được gốc rễ sự khổ đau; một khi gặp khổ đau họ không còn sợ hãi mà cũng không bị khổ đau dày vò, thân và tâm đều như, tức là bất động. Muốn được cái thù diệu này, loài hữu tình mà đặc biệt là con người, phải tuyệt đối giữ gìn giới hạnh thật trọn vẹn và thanh tịnh. Có như thế mới trừ được mọi gốc rễ của tội lỗi và khổ đau. Không những chỉ giữ gìn giới hạnh mà phải biết phát tâm bồ đề mà phát tâm thật kiên cố. Có đủ tín hạnh nguyện, đừng để thối thất về tín căn.
Tâm bồ đề đã phát và kiên cố rồi thì tợ như mặc áo Như lai (trước Như lai y), từ đó thực hành, tu tập theo chánh pháp mới có thể sanh được vào nhà Như lai (nhập Như lai thất), mới được ở trên tòa sen báu (tọa Như lai tòa), ... tâm không còn đắm trước và cũng không vô trước, đạt đến cao thượng, thù thắng, không còn gì hơn được tức là Như. Vì Tâm bồ đề giống như ruộng tốt có thể cho chúng sanh trưởng dưỡng pháp thanh tịnh. Cũng giống như đất, muôn vật nhờ đất mà sinh sống, nhờ đất che chở. Đất là giới luật của Phật vậy. Phát tâm bồ đề tức là giữ giới.
Xin đi sâu một chút vào bài thi kệ bốn câu của Thiền sư Phước Hậu.
Ở câu thứ nhất, Thiền sư nói: “Kinh điển lưu truyền tám vạn tư” là ý muốn nói Pháp Phật có tám vạn bốn ngàn pháp môn để tu tập. Đây là con số tượng trưng, để cụ thể hóa chữ “vô số”.
Trong vô số pháp môn tu tập này, Ngài khiêm cung nói rằng Ngài không được tu học nhiều: “Học hành không thiếu, cũng không dư.” Nhưng bốn chữ “không thiếu không dư” cũng không đơn giản là nói sự khiêm cung, mà còn có thể ngầm hiểu rằng đó là con đường trung dung, trung đạo.
Đến câu thứ ba, Ngài dùng chữ “quên hết” khiến người đọc hời hợt có thể nghĩ rằng đó kết quả của tuổi già lú lẩn, nhưng kỳ thực là nói công hạnh vô chấp, vô trước đối với sở hành sở chứng của hành giả tu tập. Tu vô tu tu, hành vô hành hành, chứng vô chứng chứng (Tứ thập nhị chương) – tu mà không thấy mình tu mới thực là tu, hành mà không thấy mình hành mới thực là hành, chứng mà không thấy mình chứng mới thực là chứng. Diệu nghĩa của chữ “quên hết” là chỗ đó.
Sau cùng là câu: “Chỉ nhớ trên đầu một chữ Như”. Đây là cách nói cho cụ thể, bằng những từ đơn giản, gần gũi (chỉ nhớ, trên đầu, một chữ), nhưng để chuyên chở tất cả ý nghĩa thượng thừa cao thâm của Phật Pháp qua chữ NHƯ. Quên tất cả nhưng chỉ còn nhớ một chữ Như thôi, nghĩa là không quên gì cả, nghĩa là nhớ tất cả. Bởi vì, Như gồm thâu trọn vẹn con đường tu tập của bồ-tát, là mục tiêu tối hậu của Phật Pháp.
Một đời tu tập và hành đạo của Thiền sư Phước Hậu được đúc kết trong bài thi kệ ngắn bốn câu như thế. Đọc tới đọc lui càng thấy sáng tỏ thêm nhiều vấn đề của Phật Pháp, và còn khích lệ, mở lối cho chúng ta trong sự hành trì.
Tóm lại, bài thi kệ của Thiền sư Phước Hậu đúng là thi kệ của một bậc chân tu đạt đạo. Chỉ có một bậc thượng căn thượng trí mới có thể dùng lời lẽ bình dị mà diễn bày được điều thậm thâm vi diệu của Phật Pháp như vậy. Ngài xứng đáng là bậc thạch trụ tùng lâm của Phật giáo Việt Nam, và bài thi kệ của Ngài cũng xứng đáng là kiệt tác của nền văn học Phật giáo cận đại.
Con xin tán thán cảm ơn các bậc thầy đã dạy bảo, thầy con đọc cho con câu này để học mà con mê muội không hiểu nay nhờ ơn thầy chỉ bảo thêm.
Năng khởi vạn pháp cũng từ như
Tịnh tam nghiệp chướng chớ lừ đừ
Ngộ không lý pháp chèo Bát Nhã
Như Chơn hai chữ chẳng thiếu,dư.
bài thơ thật hay, thật ý nghĩa. thank nhiều
chữ như: Như Như bất động, theo pháp như thật mà đến chính là như lai. Xả bỏ tất cả là có tất cả. chính là chữ Như này
Quan trọng là 4 chữ đầu của câu thơ :D ^^ chỉ cái hành :D
Đừng chấp ta, đừng bỏ ta, quên ta mới thấy được ta, còn thấy ta là thấy ma.
Ta không phải là cục thịt này, vậy ta ở đâu và làm sao thấy mong các thầy dạy dùm đệ tử.
Như chẳng có gì khó,
đánh rắm cái tủm,
ấy là Như.
:D
Nói là vô pháp tặng thầy của huyn, huynh cứ đưa đi, có gì đệ chịu.
Last edited by VôPháp; 05-04-2011 at 06:19 PM.
ignored Eo ui..... kỳ quá à......
:rose: ---------------------- :rose:
Hài hòa chỉ và quán,
Trí tuệ tràn hư không...
:rose: ---------------------- :rose:
em chưa biết đâu
thầy vo pháp còn có nhiều thứ kì hơn nữa nà ...........
Kính chào các bạn, mình nhớ lâu rồi (hơn 10 năm trước), trong 1 bài giảng của thầy Thích Minh Hiếu có 1 bài kệ đáp lại bài kệ mà bạn le_kham post:
"...Đạo pháp lưu truyền tám vạn tư
Học hành không thiếu cũng không dư
Hôm nay bỗng đà quên hết
Chỉ để lại trên đầu một chữ "NHƯ"..."
Như vầy:
"Kinh điển lưu truyền tám vạn tư
Học hành không thiếu cũng không dư
Đã quên thì quên cho hết
Chớ nhớ làm chi một chữ 'Như' "
Muốn nói đến 1 cái buông bỏ tất cả để giải thoát (giải thoát cả tri kiến thâm sâu), "buông xuống" tất cả 1 cách triệt để và cũng không thấy cả cái buông đó...
Các vị thiền sư đó chứng đắc cao siêu quá, chúng ta vô cùng khâm phục...
Nếu có gì sai sót, xin các bạn bỏ qua.
Thân chào các bạn
:rose: ---------------------- :rose:
Hài hòa chỉ và quán,
Trí tuệ tràn hư không...
:rose: ---------------------- :rose:
--------------------------
Hãy buông những cái phiền lòng
Chứ đừng buông cái lòng người với nhau
Tình thương đạo lý dồi trau
Thì Phật tâm đó mới mau nhiệm mầu
Là người chứ cỏ,đá đâu
Quay lưng phủi bụi sao chầu Phật,Tiên???
Chà lâu rồi mới thấy bạn nhanduyensinh tham gia diễn đàn đấy. Lâu nay bạn đi đâu thế
Xin chào LeHungVuong, bạn vẫn thấy mình trên yh đó thôi :D
Quy này quy tánh về Trời
Ẩn này ẩn nhẫn, chứ không ẩn mình :)
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
Quyền Hạn Của Bạn
Trả lời ngay kèm theo trích dẫn này
Bookmarks