Chẳng thể như người

[bachliencu]

Gần đây một số vị đồng tu khuyến phát lẫn nhau ăn chay tu niệm, điều ấy rất tốt. Nhưng phàm người tu hành chỉ có thể nói hai chữ khuyên lơn ( dùng lời nói ôn hòa) tuyệt nhiên chẳng thể đi nghịch với Kinh giáo dạy mà cưỡng cầu. Việc chẳng thể mà cưỡng cầu đó là làm hại.

Phàm phước nghiệp của người có sâu cạn, vì là đồng tu thì sách tấn nhau tu trì, chẳng phải nói hai chữ cưỡng cầu, trói buộc lấy nhau. Nếu cưỡng cầu hay chê bai đồng tu khác thì phạm vào giới lục hòa, hạng người này chính là căn tánh của hàng nhất xiển đề phá hòa hợp bốn chúng.
Phật nói thời mạt pháp thiên ma sẽ mang hình dáng người tu, hoặc ẩn hình ngầm vào nhà Như Lai nói lời ngọt dịu, nhìn tuy là đúng nhưng thực đang phá hòa hợp trong chúng. Xưa Đề Bạt Đạt Đa cùng dùng một lý lẽ là ăn chay mới từ bi mà trách cứ Thế Tôn, Thế Tôn quán xét khi ấy chẳng hợp thời nên không ưng thuận, Đề Bà ngay đó ly khai khỏi tăng đoàn. Lời của Đề Bà tuy là đúng nhưng tâm của Đề Bà bám chấp, chẳng thể ly xả...Làm cho tăng đoàn chẳng còn hòa ái..Ngay đó thành nhất xiển đề... Chúng ta tu hành phải phân rõ đâu mới là chánh pháp của Như Lai.

Pháp Như Lai dạy là để đệ tử thanh tịnh tâm, ly ác pháp, chẳng chấp chước... Còn tà ma thì chẳng phải như thế tuy có thể mạo nhận nhưng nhìn kỹ thì chỉ là làm cho lòng người chẳng tịnh, thêm tham sân si, vướng vào nó thì phiền não ưu hoạn...Đâu là lẽ chánh tà chúng ta phải nên khéo mà nhận rõ. Cổ đức có câu: "thà khuấy nước trăm sông, chứ chẳng nên quấy người tu niệm", vì người tu niệm là người từ ác mà hướng thiện nên chẳng thể nói quàng xiên để họ thoái thất tâm đạo ( trên đời ai mà chẳng có lỗi lầm...)

Tịnh Không Lão Pháp sư dạy:

Mấu chốt của sự học Phật ở tại ‘định’ – ‘huệ’.
Kinh Kim Cang dạy: ‘Chẳng chấp vào tướng, như như chẳng động’ (Bất thủ ư tướng, như như bất động). Ðịnh tức là như như chẳng động, huệ tức là chẳng chấp vào tướng. Trong kinh Kim Cang đức Phật dạy Tu Bồ Ðề quan trọng nhất là hai câu này. Chúng ta cũng có thể dùng hai câu này để phản tỉnh, kiểm điểm mình có trí huệ hay chăng, mình có công phu hay chăng.

Nguyên nhân học Phật chẳng thể thành tựu là vì chẳng có định, chẳng có huệ. Nói một cách khác tức là mê hoặc điên đảo, trong kinh thường gọi là ‘người đáng thương xót’. Vì lúc khởi tâm động niệm có phân biệt, chấp trước, vọng tưởng, lúc đối xử với người khác vẫn còn tham, sân, si, mạn, vẫn còn đố kỵ, tạo ra nghiệp nhân của ba ác đạo.

Bất luận là tham thiền, học kinh giáo, hay niệm Phật, có những hành vi này thì chẳng có cách chi để thoát ly luân hồi, đích thực là phải ghi nhớ lời dạy của Huệ Năng đại sư: ‘Người tu đạo chân chánh chẳng nhìn lỗi người khác’, phải thấy lỗi của mình chứ chẳng thấy lỗi của người thế gian, đây là hai câu quý báu đại sư Huệ Năng dạy cho người đời sau. Nếu chẳng dụng công nơi việc này, đời này cũng sẽ giống như những đời trước, nhất định cũng sẽ luống qua. Tại sao lại luống qua? Vì nhịn chẳng được. Nếu chẳng nhẫn nhịn thì làm sao có định? Lục Ba La Mật cũng giống như đi lên sáu tầng lầu, nếu không lên tầng thứ ba thì chẳng có cách chi lên đến tầng thứ tư, chỉ có bố thí, trì giới, chẳng có nhẫn nhục thì làm sao tu hành thành công được? Cho nên thứ tự tu học Lục Ðộ là có nhẫn nhục, tinh tấn, mới được thiền định, có được định và huệ thì mới thành tựu. Người có định và huệ thì tâm lượng sẽ lớn, và sẽ tương ứng với tự tánh.

Niệm Phật vãng sanh cũng vậy, chẳng đạt đến tầng thứ sáu thì niệm Phật chẳng thể vãng sanh. Ðiều kiện thấp nhất của niệm Phật vãng sanh là công phu thành phiến (thành khối), nếu chẳng có định - huệ thì công phu làm sao thành phiến được. Thành phiến nghĩa là thế nào? Lục Tổ nói rất hay: ‘chẳng thấy lỗi của người thế gian’, đây tức là hình dáng của công phu thành phiến. Vẫn còn thấy lỗi thế gian thì nhất định công phu chẳng thành phiến, tại vì trong tâm của bạn vẫn có phân biệt, chấp trước, vẫn còn chướng ngại.

Trong Niệm Phật đường vị sư chủ trì thường nói: ‘Buông xuống thân tâm thế giới’. Nếu bạn buông không nổi thì tâm sẽ chẳng thanh tịnh. Nhìn từ thế gian pháp, nếu mọi người đều có thể thấy lỗi lầm của mình, chẳng thấy lỗi người khác, mọi người trong thế gian sẽ có thể chung sống hòa bình, làm sao thế giới còn đấu tranh nữa! Xã hội nhất định sẽ tường hòa, thế giới nhất định sẽ đại đồng!

Những gì trong kinh nói đến chẳng phải niệm qua một lần là có công đức đâu, quan trọng là phải làm được những điều ấy, chỉ đọc mà chẳng làm thì không có ích gì cả. Lục Tổ dạy rất hay: ‘Việc lớn sanh tử, phước chẳng thể cứu, phải có định - huệ mới có thể cứu; giải ngộ chẳng thể cứu, phải chứng ngộ mới cứu được’. Lúc còn tại thế thầy Lý thường dạy: ‘Người tu hành phải cải tâm’ (cải tâm nghĩa là cải thiện tâm niệm). Cải thiện tâm rồi, hành vi tự nhiên sẽ thiện. Nếu chỉ sửa đổi trên hành vi, chẳng sửa đổi trong tâm thì chỉ là làm giả bộ bên ngoài, trong tâm vẫn còn vọng tưởng, chấp trước, cũng vẫn y như cũ, chẳng có ích chi, quan trọng là phải sửa đổi trong tâm.

[Thienlydao]

Chẳng thấy lỗi người thế gian thì sao lại có bài viết này? Mỗi người chỉ nói đúng 1 khía cạnh. Người phàm tu đạo chẳng thể cái gì cũng bắt chước thánh nhân. Nếu như mệnh đề này "Tâm của thánh nhân không còn bám chấp nên không chấp chay mặn" là đúng thì chẳng thể đồng suy ra "Phàm phu ăn thịt thì tâm cũng như thánh nhân".

[bachliencu]

Chẳng thấy lỗi người thế gian thì sao lại có bài viết này? Mỗi người chỉ nói đúng 1 khía cạnh. Người phàm tu đạo chẳng thể cái gì cũng bắt chước thánh nhân. Nếu như mệnh đề này "Tâm của thánh nhân không còn bám chấp nên không chấp chay mặn" là đúng thì chẳng thể đồng suy ra "Phàm phu ăn thịt thì tâm cũng như thánh nhân".

Trên đã viết rất rõ:
Phàm phước nghiệp của người có sâu cạn, vì là đồng tu thì sách tấn nhau tu trì, chẳng phải nói hai chữ cưỡng cầu, trói buộc lấy nhau. Nếu cưỡng cầu hay chê bai đồng tu khác thì phạm vào giới lục hòa, hạng người này chính là căn tánh của hàng nhất xiển đề phá hòa hợp bốn chúng.

Người ta đúng, người ta sai, hễ thấy thì ngay đó tâm bạn là vọng tưởng. Người tu Tịnh Độ lấy chấp trì danh hiệu làm công khóa, có một chút thời gian thì niệm thêm một câu Phật hiệu. Nếu ngay tâm chẳng có A Di Đà thì đó chẳng phải là vọng tâm của người niệm Phật hay sao? Nay bài viết chỉ để những liên hữu ( bạn sen) cùng trong Tông Tịnh Độ xem qua, cùng nhau khuyến tấn tu hành? Học hữu từ phương xa đến vào nhà người xem qua thì ý kiến gì?

Bài đã post vào mục Tịnh Tông, nếu muốn cùng nhau kết làm bạn sen thì xin hoan hỷ, còn giả như muốn tranh đúng sai phải quấy..thì Xin niệm Nam Mô A Di Đà Phật...Như thế có lẽ sẽ tốt hơn. Xin đọc kỹ bài trên.

[vo minh cau dao]

Bất luận là tham thiền, học kinh giáo, hay niệm Phật, có những hành vi này thì chẳng có cách chi để thoát ly luân hồi, đích thực là phải ghi nhớ lời dạy của Huệ Năng đại sư: ‘Người tu đạo chân chánh chẳng nhìn lỗi người khác’, phải thấy lỗi của mình chứ chẳng thấy lỗi của người thế gian, đây là hai câu quý báu đại sư Huệ Năng dạy cho người đời sau. Nếu chẳng dụng công nơi việc này, đời này cũng sẽ giống như những đời trước, nhất định cũng sẽ luống qua. Tại sao lại luống qua? Vì nhịn chẳng được. Nếu chẳng nhẫn nhịn thì làm sao có định? Lục Ba La Mật cũng giống như đi lên sáu tầng lầu, nếu không lên tầng thứ ba thì chẳng có cách chi lên đến tầng thứ tư, chỉ có bố thí, trì giới, chẳng có nhẫn nhục thì làm sao tu hành thành công được? Cho nên thứ tự tu học Lục Ðộ là có nhẫn nhục, tinh tấn, mới được thiền định, có được định và huệ thì mới thành tựu. Người có định và huệ thì tâm lượng sẽ lớn, và sẽ tương ứng với tự tánh.

Niệm Phật vãng sanh cũng vậy, chẳng đạt đến tầng thứ sáu thì niệm Phật chẳng thể vãng sanh. Ðiều kiện thấp nhất của niệm Phật vãng sanh là công phu thành phiến (thành khối), nếu chẳng có định - huệ thì công phu làm sao thành phiến được. Thành phiến nghĩa là thế nào? Lục Tổ nói rất hay: ‘chẳng thấy lỗi của người thế gian’, đây tức là hình dáng của công phu thành phiến. Vẫn còn thấy lỗi thế gian thì nhất định công phu chẳng thành phiến, tại vì trong tâm của bạn vẫn có phân biệt, chấp trước, vẫn còn chướng ngại.

Trong Niệm Phật đường vị sư chủ trì thường nói: ‘Buông xuống thân tâm thế giới’. Nếu bạn buông không nổi thì tâm sẽ chẳng thanh tịnh. Nhìn từ thế gian pháp, nếu mọi người đều có thể thấy lỗi lầm của mình, chẳng thấy lỗi người khác, mọi người trong thế gian sẽ có thể chung sống hòa bình, làm sao thế giới còn đấu tranh nữa! Xã hội nhất định sẽ tường hòa, thế giới nhất định sẽ đại đồng!

Những gì trong kinh nói đến chẳng phải niệm qua một lần là có công đức đâu, quan trọng là phải làm được những điều ấy, chỉ đọc mà chẳng làm thì không có ích gì cả. Lục Tổ dạy rất hay: ‘Việc lớn sanh tử, phước chẳng thể cứu, phải có định - huệ mới có thể cứu; giải ngộ chẳng thể cứu, phải chứng ngộ mới cứu được’. Lúc còn tại thế thầy Lý thường dạy: ‘Người tu hành phải cải tâm’ (cải tâm nghĩa là cải thiện tâm niệm). Cải thiện tâm rồi, hành vi tự nhiên sẽ thiện. Nếu chỉ sửa đổi trên hành vi, chẳng sửa đổi trong tâm thì chỉ là làm giả bộ bên ngoài, trong tâm vẫn còn vọng tưởng, chấp trước, cũng vẫn y như cũ, chẳng có ích chi, quan trọng là phải sửa đổi trong tâm.

Đa tạ ,đa tạ bài viết rất hay :praying:2

[Thienlydao]

Huynh Liên cư niệm A Di Đà Phật, Thienlydao cũng lấy chín phẩm hoa sen làm cha mẹ nên chẳng thể gọi là từ phương xa đến. Thienlydao và huynh Liên cư là đồng tu chẳng phải là đồng tán thán. Huynh và Thienlydao quan điểm chưa tương đồng. Vậy nên đến đây là đủ. A Di Đà Phật.

[Saitdark]

Chẳng thấy lỗi người thế gian thì sao lại có bài viết này? Mỗi người chỉ nói đúng 1 khía cạnh. Người phàm tu đạo chẳng thể cái gì cũng bắt chước thánh nhân. Nếu như mệnh đề này "Tâm của thánh nhân không còn bám chấp nên không chấp chay mặn" là đúng thì chẳng thể đồng suy ra "Phàm phu ăn thịt thì tâm cũng như thánh nhân".

Mình chỉ muốn góp ý một chút, bạn có thể đọc hoặc nếu không muốn có thể bỏ qua.
- Theo như mình thấy thì bài viết không hề bắt lỗi thế gian. Bài viết chỉ là một cái nhìn khách quan hướng dẫn lỗi đi cho mọi người cùng tiến tu. Bài viết cũng giống như tâm trong sáng thấy tất cả mà không dính mắc, hay như câu nói của thế gian người ngoài cuộc mới sáng suốt.
- Ý dưới mình thấy bạn viết ra bạn cũng đã tự trả lời luôn rồi:
+ "Tâm của thánh nhân không còn bám chấp nên không chấp chay mặn"
+ "Phàm phu ăn thịt thì tâm cũng như thánh nhân"
Bạn có thấy chữ không còn bám chấp? Làm sao có thể nói là đồng suy ra được.

[VôChínhDiệu]

Mọi câu hỏi hay thắc mắc , mọi cậu tranh luận đúng - sai
chỉ duy nhất 1 câu trả lời :
Nam Mô A Di Đà Phật

[Thiện Tịnh]

Mọi câu hỏi hay thắc mắc , mọi cậu tranh luận đúng - sai
chỉ duy nhất 1 câu trả lời :
Nam Mô A Di Đà Phật

Nam Mô A Di Đà Phật.