Pháp môn niệm Phật

[nguoi_mu]

PHÁP MÔN NIỆM PHẬT

Câu hỏi của Nhật Lý

Hỏi: Kính bạch Thầy, trước đây con có hành trì pháp môn NIỆM PHẬT nhưng khi biết đó là pháp ức chế tâm, con đã từ bỏ. Tuy nhiên con vẫn còn có một số thắc mắc về pháp môn này:

1- Trong kinh Thập Thượng (Trường Bộ II, trang 663) Ngài Sariputa có dạy: Sáu pháp cần phải tu tập trong đó có pháp thường niệm Phật (tùy niệm Phật).

2- Trong các kinh Tăng Chi- phần 1 pháp, phần 3 pháp v.v... đã ghi rõ niệm Phật đưa đến “nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, niết bàn”. Vị Thánh đệ tử niệm Phật được “tịnh tín, hân hoan, đoạn tận phiền não”. Vậy pháp môn Niệm Phật trong kinh Nguyên Thủy với pháp môn niệm Phật của Tịnh Độ Tông khác nhau như thế nào?

3- Một vị Thượng Tọa ở Học Viện Phật Học TP HCM có giảng: “Người niệm Phật được nhất tâm bất loạn, khi chết được vãng sanh cực lạc Tây Phương, là vị A Na Hàm hay Trung Gian Bát Niết Bàn. Vì thế ở cảnh giới này vị ấy tu tiếp Ngũ Căn, Ngũ Lực, Thất Giác Chi, Bát Chánh Đạo để thể nhập Niết Bàn”.

4- Một vị Thượng Tọa viết trong Thanh quy “Niệm Phật là chánh niệm” ?
Kính thưa Thầy các luận giải này đúng sai như thế nào?



Đáp: Pháp môn niệm Phật trong kinh Nguyên Thủy và pháp môn niệm Phật trong kinh Tịnh Độ không giống nhau, vì pháp môn Tịnh Độ ức chế tâm (dùng câu niệm Phật tập trung tâm không loạn tưởng để được nhất tâm) ngược lại pháp môn niệm Phật trong kinh Nguyên Thủy là tâm tâm niệm niệm qua hạnh sống của đức Phật để tâm ly dục ly ác pháp, chứ không có niệm danh hiệu Phật như trong kinh Tịnh Độ.

Kinh Nguyên Thủy dạy: không những niệm Phật mà còn niệm Pháp, niệm Tăng và niệm Giới. Thầy đã giảng trong kinh Tứ Bất Hoại Tịnh, vậy các con hãy đọc lại sẽ rõ nghĩa và cách thức tu tập.

Một vị Thượng Tọa ở Phật Học Viện TP. HCM dạy: “Người niệm Phật được nhất tâm bất loạn khi chết được vãng sanh về cực lạc Tây Phương”. Vị thượng tọa này chỉ giảng theo trong kinh Tịnh độ, chứ riêng bản thân vị thượng tọa cũng chẳng biết có được vãng sanh hay không?

Theo thiển nghĩ của Thầy, một nước Cực Lạc ở Tây Phương là một nước thanh bình và rất vui, người dân ở đó tính tình phải hiền hậu không còn tham, sân, si, trái lại người thế gian niệm Phật được nhất tâm mà tính tình hung ác vẫn còn tâm tham, sân, si ngút ngàn, nếu được Phật A Di Đà rước về nước Cực Lạc thì nước Cực Lạc có còn Cực Lạc và thanh bình nữa không?

Các con cứ suy ngẫm, đừng để mình bị lừa đảo, đừng sống trong tưởng các con ạ! Phải sống trong thực tế, đừng mơ mộng ảo huyền, toàn thứ bánh vẽ, thật sự không ích lợi gì cho kiếp sống hiện tại của con người các con ạ!

Người giữ gìn giới luật nghiêm túc, không hề vi phạm một lỗi nhỏ nhặt nào, tâm thường ly dục ly ác pháp thì mới được nhập lưu (vào dòng Thánh), nghĩa là tâm người đó lìa được tâm tham, sân, si chứ chưa có đoạn được, nếu tâm được như vậy mới được dự vào dòng Thánh còn không được vậy mà gọi là đắc quả A Na Hàm thì không đúng. Pháp môn tu tập ức chế tâm cho hết vọng tưởng mà chứng quả A Na Hàm thì thật là sống trong mơ, trong mộng.

Niệm Phật là Chánh niệm là một điều sai, niệm Phật chỉ mới tập tỉnh giác trong câu niệm Phật.

Tại sao quý vị lại không phân biệt được chánh niệm và tỉnh giác.
Chánh niệm là niệm thiện, còn tà niệm là niệm ác. Mười điều thiện là chánh niệm, mười điều ác là tà niệm.
Tỉnh giác là tỉnh thức, nhờ có thân hành niệm tâm tỉnh giác nơi hành động nội và ngoại của thân.

Tâm chú ý hành động niệm câu danh hiệu Phật là tâm tu tỉnh thức chứ chưa có chánh niệm, vì câu niệm Phật chẳng thiện chẳng ác thì không thể được gọi là chánh niệm vì chánh niệm của nó phải có đối tượng là tà niệm.

Ở đây chữ nghĩa còn hiểu sai thì thực hành làm sao đúng được. Do hiểu sai Thầy Tổ của chúng ta đời đời kiếp kiếp tu hành chẳng đi về đâu cả, thật uổng phí một đời người, có công tu hành, giống như dã tràng xe cát biển Đông.

Các con muốn tu theo đạo Phật thì phải nghiên cứu cho rõ ràng đừng vội vàng tin, hãy cân nhắc thận trọng như đức Phật đã dạy: “ Chớ có tin.... chớ có tin ...mà hãy tin những gì có lợi ích cho mình cho người”
(ĐVXP tập X)

http://metintrongphatgiao.blogspot.c...niem-phat.html

[gioidinhtue]

Úm ba la xì bà là....................Hô...............BIẾN !!!! :laughing:

[bachliencu]

Phật dạy chớ có mê tín ( lòng tin mù quáng ), chúng ta cũng vậy, không phải chúng ta nghe mà tin theo liền chẳng có chút gì, chẳng có chút gì... là nhận định vậy thì ta đã không có có chánh kiến, phật dạy chúng ta phải có chánh kiến.
vì ai niệm phật cũng vui vẻ mà ra đi, biết trước ngày giờ,...an bình tỉnh giác nên chúng ta tin niệm phật có lợi ích...
Đây là nghe ,thấy, chân thật trước mắt không phải giả dối, người vãng sanh có rất nhiều rất nhiều, vì người ta niệm phật vãng sanh nên chúng ta tin niệm phật có lợi ích.
Nếu người ta nói......ak niệm phật là mê tín, là không đúng...Bạn cũng chẳng biết gì? bạn liền tin theo, không một chút gì nghi ngờ, tìm hiểu...vậy ra là bạn cũng mê tín (lòng tin mù quáng)..Không hiểu một chút gì??
Ta tu hành không phải là muốn an lạc hiện đời, vui vẻ mà ra đi sao?? Vậy thì tu Tịnh Độ rất đúng, rất đúng..Ai chân thật niệm phật cũng an lạc, cũng vui vui vẻ vẻ mà ra đi còn biết trước mình sẽ đi đâu !! Một đời người bạn còn mong gì nữa? hay là chứng thánh quả trong đời này. được mọi người bái lại, có tam minh, lục thông?? dù biết mình còn xấu ác nhưng vẫn mong được cứu độ, đó chính là lòng từ của Chư Phật thương xót... 4 quả Thánh: Tu đà hoàn, tư đà hàm, a na hàm, và A la Hán...muốn đạt được rất khó, bạn nhập định bảy ngày, bảy đêm được không?? nếu không được thì Tu Đà hoàn bạn cũng chưa tới...khó đến như vậy, mà tuổi con người có hạn lượng, không niệm phật chết bạn nghĩ chúng ta sẽ về đâu??
Nếu hỏi người niệm phật chết bà sẽ về đâu? bà ấy sẽ trả lời là tôi về với A Di Đà Phật, rất vui vẻ rất tự tại...

[linh_tinh_85]

Chánh niệm là gì?

-Chánh niệm (zh. 正念, pi. sammā-sati, sa. samyak-smṛti, bo. yang dag pa`i dran pa ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་): là Tỉnh giác trên ba phương diện Thân, Khẩu, Ý;

Khi niệm Phật là cái gì đang niệm ?
-Khẩu niệm
Cái gì đang nghe niệm?
- Cái lổ tai của cái Thân đang nghe niệm
Cái gì giữ cho niệm đúng Nam Mô A Di Đà Phật chứ không phải mô nam di a đà trật?
- Cái Ý
Vậy thân khẩu ý có tỉnh giác trong chính niệm hay chăng thưa Quý đạo hữu?

[linh_tinh_85]

http://www.chuahoangphap.com.vn/imag...s/hp_28400.jpg
Đại Cư Sĩ LÝ BỈNH NAM

Ngày nay, đa số Phật tử Việt Nam ở nước ngoài biết được và theo học với Hòa Thượng Thích Tịnh Không. Ngài là người đang hoằng dương pháp môn giải thoát mà Đức Phật Thích Ca đã dạy riêng cho chúng sanh thời mạt pháp này.

Lý Bỉnh Nam là một cư sĩ thôi. Nhưng là một cư sĩ vĩ đại đã đào tạo cho chúng sanh thời mạt pháp này một vị Pháp sư lỗi lạc, một Hòa Thượng được người Việt Hoa khắp thế giới ngưỡng mộ. Khi viết về Ngài Lý Bỉnh Nam, có người vẫn chấp, sợ giới thiệu Ngài là một cư sĩ thì làm nhẹ thể vị Hòa Thượng khả kính.

Đây, bài viết về Đại Cư sĩ Lý Bỉnh Nam của chùa Quảng Đức - Úc Châu

Cư sĩ Lý Bỉnh Nam thời Dân Quốc, hiệu Tuyết Lư hay Tuyết Tăng; người thành phố Tế Nam tỉnh Sơn Đông. Tự bé, ông đã đỉnh ngộ, hiếu học. Ông chuyên học về pháp luật, chính trị và học cả Trung y, nghiên cứu Phật học: Giáo, Thiền, Tịnh, Mật, ông đều thường tu trì. Ông từng giữ chức giám ngục của huyện Lữ, nhưng nhân từ tột bực, chung thân ăn chay.

Ông quy y với vị Tổ thứ mười ba của Tịnh tông là Ấn Quang Đại sư, được ban hiệu là Đức Minh. Ông gắng sức tự hành, dạy người chuyên tu Tịnh nghiệp. Sau ông đáp lời mời, làm bí thư cho vị chủ nhiệm quản trị nhà thờ phụng Đại Thành Chí Thánh Tiên Sư (Khổng Tử).

Ông theo chủ nhiệm Khổng Thượng Công (Khổng Đức Thành) thiên di theo chính phủ về Trùng Khánh, sống ở biệt thự Ỷ Lan thuộc núi Ca Nhạc. Mỗi sáng sớm, ông lên chùa Vân Đảnh để lễ tụng, niệm Phật. Ít lâu sau, ông lãnh trách nhiệm giảng dạy cho Phật Học Giảng Diễn Hội của chùa mấy năm, người tin theo rất đông. Năm Dân Quốc 45 (1946), theo Khổng Thượng Công trở về Nam Kinh, ông thường giảng Kinh tại chùa Phổ Tế và Chánh Nhân Liên Xã.

Tháng Hai năm Dân Quốc 38 (1949), vào lúc sáu mươi tuổi, ông theo Khổng Thượng Công qua Đài Loan, ngụ tại Thành phố Đài Trung. Vừa mới sắp xếp công vụ xong, ông đã tìm được chùa Pháp Hoa để làm cơ sở hoằng pháp và lập phòng chẩn mạch Trung Y, lập Bồ Đề Y Viện và Thí Y Hội v.v... để chữa trị, hốt thuốc miễn phí. Ông khởi xướng những sự nghiệp hoằng hóa, từ thiện để tiếp dẫn quần cơ đồng tu Tịnh Nghiệp.

Ông thường nhóm chúng niệm Phật; cử phái viên hoằng pháp đến thăm các nhà giam và những gia đình liên hữu. Do đó, pháp duyên ngày càng rộng rãi; tòa giảng kinh của ông mở rộng đến các chùa Linh Sơn, Bảo Giác, Bảo Thiện v.v... Ông còn khuếch trương những cơ sở truyền giáo khắp cả Tam Đài (Đài Bắc, Đài Trung và Đài Nam), chuyên hoằng dương Tịnh Độ phổ độ chúng sanh.

Mỗi năm, cử hành Phật Thất nhiều lần; lần nào ông cũng đích thân chủ trì, ân cần, thiết tha huấn thị. Ông thường soạn các tài liệu Phật học hàm thụ và vấn đáp, soạn các chương trình phát thanh miễn phí gởi tặng các đài phát thanh.

Về trước tác có: A Di Đà Kinh Trích Chú Tiếp Mông Kỵ Nghĩa Uẩn (lược chú Kinh Di Đà để những người kém hiểu biết lãnh hội được ý nghĩa sâu xa), Đại Chuyên Học Sinh Phật Học Giảng Tòa (tài liệu giảng dạy Phật học cho sinh viên chuyên ngành Phật học) gồm sáu quyển: Phật Học Vấn Đáp Loại Biên, Hoằng Hộ Tiểu Phẩm Vựng Tồn, v.v... hóa độ nhân gian.

Nhân đó, ở các nơi gần hay xa, mọi người đều được bình đẳng hưởng thụ pháp ích. Sau ông nghỉ việc để tăng thời gian hoằng pháp; luôn luôn khuyên người khác tin sâu nhân quả, già dặn, chắc thật niệm Phật.

Trong Pháp môn Niệm Phật có hai công phu để hành trì:

1- Tu Phật Thất, dành cho người căn cơ bình thường.

2- Ban Châu Tam Muội, dành cho người siêu việt xuất chúng, có sức khỏe dẻo dai.

Hành giả thực hành Ban Châu Tam Muội phải đứng hay đi kinh hành trong thời gian 90 ngày không hề nằm, thường xuyên đắp y hoặc mặc áo tràng. Theo lời kể lại, cư sĩ Lý Bỉnh Nam đã hai lần đạt được Ban Châu Tam Muội. Ngài đã được định rất sâu. Như vậy, có thể Ngài Lý Bỉnh Nam đã đạt được Lý Nhứt Tâm Bất Loạn hoặc Sự Nhất Tâm Bất Loạn.

Ngày mười hai tháng Tư năm Dân Quốc 75 (1986), ông bảo đệ tử hầu cận:

- Ta sắp đi đây!

Đến sáng hôm sau, ông niệm Phật đến nhất tâm bất loạn, dặn dò đệ tử rồi nằm yên lành mà tịch. Thọ chín mươi bảy tuổi. Sau khi trà tỳ, thu được hơn cả ngàn viên xá lợi ngũ sắc.

(theo Lý Công Tuyết Hư Lão Cư Sĩ Lược Sự).

Hòa Thượng Tịnh Không nói về Cư sĩ Lý Bỉnh Nam

Như chư liên hữu thấy, sau khi vãng sanh, cư sĩ Lý Bỉnh Nam lưu lại hơn cả ngàn viên Xá Lợi ngũ sắc. Đó là kết quả của người thật sự có công phu tu tập trong nhiều năm niệm Phật.

Rải rác trong các băng giảng, Hòa Thượng Tịnh Không thường nhắc đến vị Thầy của mình. Chúng tôi chẳng nhớ trong băng giảng nào đã ghi ra tài liệu dưới đây:

Theo Hòa Thượng Tịnh Không, tướng của Lý Bỉnh Nam không phải là người trường thọ. Vì cái lỗ tai và cái càm ông ngắn không phải là người sống lâu. Nhưng nhờ ông biết làm việc thiện, như chữa bệnh miễn phí cho mọi người, dạy Phật pháp cho mọi người. Sự thu nhập tài chánh của ông rất dồi dào, nhưng ông đem bố thí cho thiên hạ. Ông sống trong một căn nhà nhỏ, không cần người giúp việc hầu hạ. Đến 90 tuổi, ông sống một mình với thân thể khỏe mạnh cường tráng.

Phước báu mà ông có chẳng phải là do đời trước mà có. Sau khi học Phật ông mới tu. Phước báu thọ mạng của ông là nhờ tu trong đời này. Đây là điều mọi người chúng ta cần tìm hiểu học hỏi. Nhiều vị chỉ biết khen người, mà không noi theo gương người để áp dụng cho mình, thì lời khen ấy trở thành rỗng không. Ngài Lý Bỉnh Nam vãng sanh vào lúc 97 tuổi. Điều đáng lưu ý, tuy không ai kêu gọi, thiên hạ mến mộ công đức của Ngài, mỗi ngày có khoảng 600 người đến hộ niệm. Tất cả đều tự động đến, không phải để chia buồn, nói những lời rỗng tuếch, mà đi xung quanh quan tài hộ niệm. Tiếng niệm Phật không ngừng nghỉ trong suốt 49 ngày.

Hòa Thượng Tịnh Không nói : kết quả mà Ngài Lý Bỉnh Nam đã tu trong đời này. Thông minh trí tuệ do Ngài bố thí pháp. Khỏe mạnh trường thọ là bố thí vô úy. Vô úy mà không não hại tất cả chúng sanh. Tất cả chúng sanh gặp ta có cảm giác an toàn. Đó là vô úy. Ngài Lý Bỉnh Nam có trên 200 ngàn đệ tử.

Nguồn: http://giotphudu.blogspot.com

[nguoi_mu]

Phật dạy chớ có mê tín ( lòng tin mù quáng ), chúng ta cũng vậy, không phải chúng ta nghe mà tin theo liền chẳng có chút gì, chẳng có chút gì... là nhận định vậy thì ta đã không có có chánh kiến, phật dạy chúng ta phải có chánh kiến.
vì ai niệm phật cũng vui vẻ mà ra đi, biết trước ngày giờ,...an bình tỉnh giác nên chúng ta tin niệm phật có lợi ích...
Đây là nghe ,thấy, chân thật trước mắt không phải giả dối, người vãng sanh có rất nhiều rất nhiều, vì người ta niệm phật vãng sanh nên chúng ta tin niệm phật có lợi ích.
Nếu người ta nói......ak niệm phật là mê tín, là không đúng...Bạn cũng chẳng biết gì? bạn liền tin theo, không một chút gì nghi ngờ, tìm hiểu...vậy ra là bạn cũng mê tín (lòng tin mù quáng)..Không hiểu một chút gì??
Ta tu hành không phải là muốn an lạc hiện đời, vui vẻ mà ra đi sao?? Vậy thì tu Tịnh Độ rất đúng, rất đúng..Ai chân thật niệm phật cũng an lạc, cũng vui vui vẻ vẻ mà ra đi còn biết trước mình sẽ đi đâu !! Một đời người bạn còn mong gì nữa? hay là chứng thánh quả trong đời này. được mọi người bái lại, có tam minh, lục thông?? dù biết mình còn xấu ác nhưng vẫn mong được cứu độ, đó chính là lòng từ của Chư Phật thương xót... 4 quả Thánh: Tu đà hoàn, tư đà hàm, a na hàm, và A la Hán...muốn đạt được rất khó, bạn nhập định bảy ngày, bảy đêm được không?? nếu không được thì Tu Đà hoàn bạn cũng chưa tới...khó đến như vậy, mà tuổi con người có hạn lượng, không niệm phật chết bạn nghĩ chúng ta sẽ về đâu??
Nếu hỏi người niệm phật chết bà sẽ về đâu? bà ấy sẽ trả lời là tôi về với A Di Đà Phật, rất vui vẻ rất tự tại...

Xin hỏi bạn Ông phật Adiđà có hay không? Có hộ khẩu ở Trái đất không? Thời Đức Phật sao trong các tạng kinh Pali và Nikaya lại không thấy nhắc đến Ông phật Adiđà? Nếu quả thật có cái thế giới của Ngài Adiđà tốt đẹp như thế, Đức Phật Thích Ca cũng là Phật, vậy thì ngài phải tạo ra một Thế giới đẹp như thế hoặc hơn chứ để cứu độ chúng sanh, Đức phật thương chúng sanh như con, việc gì phải nói chúng sanh niệm phật về Tây Phương của Ngài Adiđà? "Hãy tự thắp đuốc lên mà đi, ta không cứu con được"

[bachliencu]

Xin hỏi bạn Ông phật Adiđà có hay không? Có hộ khẩu ở Trái đất không? Thời Đức Phật sao trong các tạng kinh Pali và Nikaya lại không thấy nhắc đến Ông phật Adiđà? Nếu quả thật có cái thế giới của Ngài Adiđà tốt đẹp như thế, Đức Phật Thích Ca cũng là Phật, vậy thì ngài phải tạo ra một Thế giới đẹp như thế hoặc hơn chứ để cứu độ chúng sanh, Đức phật thương chúng sanh như con, việc gì phải nói chúng sanh niệm phật về Tây Phương của Ngài Adiđà? "Hãy tự thắp đuốc lên mà đi, ta không cứu con được"

Vì tin Thích Ca nên niệm A Di Đà Phật...Nếu Thích ca chẳng giới thiệu cõi ấy thì chúng sanh biết đâu mà tu
Lòng tin bạn mù quáng quá...Hãy bình tâm lại, xin hỏi bạn? bạn tu theo giáo pháp của Như Lai là vì cớ gì? có phải là hướng tới điều tốt đẹp, chân thiện mỹ, hay là vì điều xấu ác??
Bạn chấp vào kinh điển, chẳng nhận ra được lợi ích mà Phật khuyên, thắp đuốc lên mà đi, như người chẳng lười mỏi từ tối mong ra sáng....
Cõi phương tây,...cách đây mười muôn ức có một thế giới tên là Cực lạc...Ngoài thế giới này còn có thế giới khác, nhưng thầy bạn dạy: chỉ có thế giới này, và cũng chỉ có một vị Phật đó là Thích Ca...vậy là phản khoa học rồi, Như Lai trí tuệ vậy có nói điều gì không đúng không, ngoài trái đất còn có các hành tinh khác, khoa học đang nghiên cứu... còn phật đã nói từ rất lâu xa...
Có uế thì có tịnh, có sáng thì có tối, đó là nhị nguyên của triết học,.. Phật giáo là một môn khoa học, dạy cho chúng ta chân lý của vũ trụ nhân sinh. Chính những người mê tín (lòng tin mù quáng )như bạn, đã làm cho phật giáo ngày càng suy yếu biến thành đạo thờ thần bái phật,...Tin cõi Cực lạc bạn cho là mê tín, vậy có nước Mỹ hay không? ai cũng trả lời là có? vậy sao bạn ở Việt Nam mà tin có nước Mỹ....Chẳng phải là bạn nghe, bạn thấy trên tivi, trên phương tiện, nên biết là có nước Mỹ..
Cũng vậy có người vãng sanh, lâm chung biết trước ngày giờ, mở miệng nói A Di Đà Phật tới rước tôi, video clip vãng sanh có rất nhiều, bạn nghe người ta nói về A Di Đà Phật nhiều, thấy người lâm chung có thoại ứng,vậy mà bạn chẳng tin? nói nước Mỹ thì tin là có ? nói Cực Lạc thì tin là không có? vậy thì trí tuệ, chánh kiến ở đâu?
Đạo Phật là đạo thật hành, chứ chẳng phải tu trên giấy, hiện tại bạn thấy người tu niệm Phật rất nhiều rất nhiều. Nếu nó không tốt, không mang lại sự lợi ích chân thật thì nó có Phổ biến tới vậy không?? bạn phải chịu trách nhiệm chính cuộc đời của bạn chứ chẳng phải là Thích Ca...hiện tại bạn tu an lạc hay không?? không cần trả lời hãy tự hiểu lấy
Người tu tịnh độ có an lạc hay không?? xin trả lời chân thật là có... đã có thì còn khuyên người ta tu gì nữa????

[camap_anchay]

Úm ba la xì bà là....................Hô...............BIẾN !!!! :laughing:

A Di Đà Phật!!!!!!
Đạo cao một tấc, ma cao một trượng.
Thôi mình cũng biến, ngồi ở ngoài mà nhìn vậy, hình như có người chuẩn bị đắc quả vị A La Hán nữa rồi.

[nguoi_mu]

Vì tin Thích Ca nên niệm A Di Đà Phật...Nếu Thích ca chẳng giới thiệu cõi ấy thì chúng sanh biết đâu mà tu
Lòng tin bạn mù quáng quá...Hãy bình tâm lại, xin hỏi bạn? bạn tu theo giáo pháp của Như Lai là vì cớ gì? có phải là hướng tới điều tốt đẹp, chân thiện mỹ, hay là vì điều xấu ác??
Bạn chấp vào kinh điển, chẳng nhận ra được lợi ích mà Phật khuyên, thắp đuốc lên mà đi, như người chẳng lười mỏi từ tối mong ra sáng....
Cõi phương tây,...cách đây mười muôn ức có một thế giới tên là Cực lạc...Ngoài thế giới này còn có thế giới khác, nhưng thầy bạn dạy: chỉ có thế giới này, và cũng chỉ có một vị Phật đó là Thích Ca...vậy là phản khoa học rồi, Như Lai trí tuệ vậy có nói điều gì không đúng không, ngoài trái đất còn có các hành tinh khác, khoa học đang nghiên cứu... còn phật đã nói từ rất lâu xa...
Có uế thì có tịnh, có sáng thì có tối, đó là nhị nguyên của triết học,.. Phật giáo là một môn khoa học, dạy cho chúng ta chân lý của vũ trụ nhân sinh. Chính những người mê tín (lòng tin mù quáng )như bạn, đã làm cho phật giáo ngày càng suy yếu biến thành đạo thờ thần bái phật,...Tin cõi Cực lạc bạn cho là mê tín, vậy có nước Mỹ hay không? ai cũng trả lời là có? vậy sao bạn ở Việt Nam mà tin có nước Mỹ....Chẳng phải là bạn nghe, bạn thấy trên tivi, trên phương tiện, nên biết là có nước Mỹ..
Cũng vậy có người vãng sanh, lâm chung biết trước ngày giờ, mở miệng nói A Di Đà Phật tới rước tôi, video clip vãng sanh có rất nhiều, bạn nghe người ta nói về A Di Đà Phật nhiều, thấy người lâm chung có thoại ứng,vậy mà bạn chẳng tin? nói nước Mỹ thì tin là có ? nói Cực Lạc thì tin là không có? vậy thì trí tuệ, chánh kiến ở đâu?
Đạo Phật là đạo thật hành, chứ chẳng phải tu trên giấy, hiện tại bạn thấy người tu niệm Phật rất nhiều rất nhiều. Nếu nó không tốt, không mang lại sự lợi ích chân thật thì nó có Phổ biến tới vậy không?? bạn phải chịu trách nhiệm chính cuộc đời của bạn chứ chẳng phải là Thích Ca...hiện tại bạn tu an lạc hay không?? không cần trả lời hãy tự hiểu lấy
Người tu tịnh độ có an lạc hay không?? xin trả lời chân thật là có... đã có thì còn khuyên người ta tu gì nữa????

Lòng tin ai mù quáng thì tôi nghĩ phải xem lại :). Tiếng rống con sư tử cất lên thì tất cả đều sợ hãi. Thời xưa Đạo Bà La Môn bao nhiêu người theo? Đức phật mới thuyết pháp bao nhiêu người theo, ngẫm lại thời Đức Phật mà thấy Thầy Lạc bây giờ cũng y chang. Cái khó của Thầy Lạc bây giờ là Đạo Phật đã có thêm kinh sách phát triển, nhiều tông phái, phải nói là rất khó để mọi người tin theo phật giáo Nguyên Thủy.


"Một nhà Nho họ không tu thiền định gì cả, nhưng họ chỉ sống đúng đức hạnh của Nho Giáo: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín đến khi chết họ vẫn biết ngày giờ vì họ sống trong thiện pháp. Một nông dân sống cần cù làm ăn lương thiện không tham lam trộm cắp của ai thường sẵn lòng giúp đỡ những người bất hạnh khác trong xã hội, đến khi sắp chết ông đi thăm mọi người từ giã bà con quyến thuộc rồi về nhà đêm đó ông ngủ và chết luôn. "

(Trích Đường Về Xứ Phật tập X)


Xá lợi + biết trước ngày giờ chết vui lòng vào link dưới

http://metintrongphatgiao.blogspot.c...-nhan-ton.html

[nguoi_mu]

Chánh niệm là gì?

-Chánh niệm (zh. 正念, pi. sammā-sati, sa. samyak-smṛti, bo. yang dag pa`i dran pa ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་): là Tỉnh giác trên ba phương diện Thân, Khẩu, Ý;

Khi niệm Phật là cái gì đang niệm ?
-Khẩu niệm
Cái gì đang nghe niệm?
- Cái lổ tai của cái Thân đang nghe niệm
Cái gì giữ cho niệm đúng Nam Mô A Di Đà Phật chứ không phải mô nam di a đà trật?
- Cái Ý
Vậy thân khẩu ý có tỉnh giác trong chính niệm hay chăng thưa Quý đạo hữu?

Bạn có biết thế nào là Ức chế tâm không?

[linh_tinh_85]

Bạn có biết thế nào là Ức chế tâm không?

ỨC CHẾ TÂM LÀ NGỒI THIỀN MÀ CỐ ĐỂ TÂM KHÔNG, CHẤP VÀO TÂM CỐ ĐỂ CHO TRỐNG KHÔNG CHÍNH LÀ ỨC CHẾ TÂM.
NIỆM PHẬT VÀ LUÔN NGHĨ TỚI PHẬT VÌ MONG MUỐN ĐƯỢC GIÁC NGỘ NHƯ PHẬT -MONG MUỐN TU THÀNH PHẬT, LÚC ĐẦU CẦN PHẢI HUÂN TẬP ĐỂ THÀNH THÓI QUEN NIỆM PHẬT, SAU ĐÓ TỰ THÂN NÓ NIỆM CHẲNG CẦN KHỞI NIỆM, CÁI GÌ LÀ ỨC CHẾ TÂM Ở ĐÂY?
CHÍNH BẢN THÂN TÔI CŨNG ĐÃ ĐẠT ĐƯỢC NHƯ VẬY RỒI. MÀ CŨNG CHẲNG THẤY BỊ ỨC CHẾ GÌ CẢ.
-MUỐN BIẾT BỊ ỨC CHẾ CÓ CÁCH NÀO ĐO ĐƯỢC CHĂNG?
- NGƯỜI BỊ ỨC CHẾ CHẮC CHẮN SẼ CÓ HIỆN TƯỢNG ỨC CHẾ ,NHƯ SẼ SINH RA STRESS, CÓ NHIỀU CÁCH THỬ ỨC CHẾ (STRESS) .CÁCH ĐƠN GIẢN NHẤT LÀ NHÌN VÀO HAI MẮT HỌ, SẼ THẤY SỰ LO ÂU VÀ TƯ TƯỞNG THAY ĐỔI LIÊN TỤC,MUỐN ĐO CÓ THỂ ĐO ÁP HUYẾT VÀ NHỊP TIM.,LƯỢNG ĐƯỜNG TRONG MÁU
- XIN TRẢ LỜI VỚI BẠN , ÁP HUYẾT & NHỊP TIM CỦA TÔI THUỘC LOẠI HOÀN HẢO NHẤT
SÁNG SỚM : NH TIM 65 P/MIN AP HUYẾT- 7.85-11.75
CHIỀU : NH TIM 75P/MIN ÁP HUYẾT - 7.5-11.5
ĐƯỜNG HUYẾT : NORMAL
TINH THẦN VUI VẼ AN NHIÊN TỰ TẠI TRONG ĐƠI THƯỜNG, LÀM VIỆC HẾT MÌNH , NGOÀI RA CÒN NGHIÊN CỨU KINH SÁCH ĐỂ GIẢNG CHO NHỮNG NGƯỜI MÙ QUÁNG .
TỰ MÌNH TRỊ ĐƯỢC TẤT CẢ CÁC BỊNH CHO RIÊNG MÌNH MÀ KHÔNG DÙNG THUỐC NHƯ CẢM CÚM, HO , TÀO THÁO RƯỢT, KIÊT LỴ, TRÚNG ĐỘC....., NẾU KHÔNG THỬ NHƯ VẬY LÀM SAO LẬP ĐƯỢC LÒNG TIN PHẬT ĐƯỢC ĐÂY.
NHƯ VẬY NIỆM PHẬT GỌI LÀ ỨC CHẾ TÂM HAY SAO?

[linh_tinh_85]

TTL
Niệm Phật là Chánh niệm là một điều sai, niệm Phật chỉ mới tập tỉnh giác trong câu niệm Phật.

Tại sao quý vị lại không phân biệt được chánh niệm và tỉnh giác.
Chánh niệm là niệm thiện, còn tà niệm là niệm ác. Mười điều thiện là chánh niệm, mười điều ác là tà niệm.
Tỉnh giác là tỉnh thức, nhờ có thân hành niệm tâm tỉnh giác nơi hành động nội và ngoại của thân.

..........................................?????
KHÔNG ĐẶT CÂU HỎI VÌ SỢ KHẨU NGHIỆP.

[nguoi_mu]

ỨC CHẾ TÂM LÀ NGỒI THIỀN MÀ CỐ ĐỂ TÂM KHÔNG, CHẤP VÀO TÂM CỐ ĐỂ CHO TRỐNG KHÔNG CHÍNH LÀ ỨC CHẾ TÂM.
NIỆM PHẬT VÀ LUÔN NGHĨ TỚI PHẬT VÌ MONG MUỐN ĐƯỢC GIÁC NGỘ NHƯ PHẬT -MONG MUỐN TU THÀNH PHẬT, LÚC ĐẦU CẦN PHẢI HUÂN TẬP ĐỂ THÀNH THÓI QUEN NIỆM PHẬT, SAU ĐÓ TỰ THÂN NÓ NIỆM CHẲNG CẦN KHỞI NIỆM, CÁI GÌ LÀ ỨC CHẾ TÂM Ở ĐÂY?
CHÍNH BẢN THÂN TÔI CŨNG ĐÃ ĐẠT ĐƯỢC NHƯ VẬY RỒI. MÀ CŨNG CHẲNG THẤY BỊ ỨC CHẾ GÌ CẢ.
-MUỐN BIẾT BỊ ỨC CHẾ CÓ CÁCH NÀO ĐO ĐƯỢC CHĂNG?
- NGƯỜI BỊ ỨC CHẾ CHẮC CHẮN SẼ CÓ HIỆN TƯỢNG ỨC CHẾ ,NHƯ SẼ SINH RA STRESS, CÓ NHIỀU CÁCH THỬ ỨC CHẾ (STRESS) .CÁCH ĐƠN GIẢN NHẤT LÀ NHÌN VÀO HAI MẮT HỌ, SẼ THẤY SỰ LO ÂU VÀ TƯ TƯỞNG THAY ĐỔI LIÊN TỤC,MUỐN ĐO CÓ THỂ ĐO ÁP HUYẾT VÀ NHỊP TIM.,LƯỢNG ĐƯỜNG TRONG MÁU
- XIN TRẢ LỜI VỚI BẠN , ÁP HUYẾT & NHỊP TIM CỦA TÔI THUỘC LOẠI HOÀN HẢO NHẤT
SÁNG SỚM : NH TIM 65 P/MIN AP HUYẾT- 7.85-11.75
CHIỀU : NH TIM 75P/MIN ÁP HUYẾT - 7.5-11.5
ĐƯỜNG HUYẾT : NORMAL
TINH THẦN VUI VẼ AN NHIÊN TỰ TẠI TRONG ĐƠI THƯỜNG, LÀM VIỆC HẾT MÌNH , NGOÀI RA CÒN NGHIÊN CỨU KINH SÁCH ĐỂ GIẢNG CHO NHỮNG NGƯỜI MÙ QUÁNG .
TỰ MÌNH TRỊ ĐƯỢC TẤT CẢ CÁC BỊNH CHO RIÊNG MÌNH MÀ KHÔNG DÙNG THUỐC NHƯ CẢM CÚM, HO , TÀO THÁO RƯỢT, KIÊT LỴ, TRÚNG ĐỘC....., NẾU KHÔNG THỬ NHƯ VẬY LÀM SAO LẬP ĐƯỢC LÒNG TIN PHẬT ĐƯỢC ĐÂY.
NHƯ VẬY NIỆM PHẬT GỌI LÀ ỨC CHẾ TÂM HAY SAO?

Bạn niệm phật có còn vọng tưởng không? Nếu còn vọng tưởng xen lẫn với câu niệm phật mà cứ vẫn niệm phật thì đó chính là Ức Chế Tâm

[Qin ShiHuang]

Cho tôi được đôi lời chia sẻ ,
Tôi đồng quan điểm với L_T_85 nói khá có lý cho sự tác hại khi người niệm có vọng cầu sẻ sinh ra tác hại của tâm ,sinh lý. Với con số của LT đưa ra về huyết áp coi bộ LT còn trẻ như vậy thì là bình thường ,nhưng nếu đã trên 40 thì thật là tốt và trên 50 nửa thì tuyệt vời và với 60 thì ,sức khỏe của LT trên cả tuyệt vời .
Càng ức chế thì hệ thần kinh sẻ bị tác động mạnh sẻ đi đến stress và dẩn đến máu huyết lưu thông bất ổn ,do vậy khi chúng ta đã ngồi Thiền ,thì quán hơi thở là một việc làm mang đến nhiều cái lợi cho chúng ta ,vì hơi thở là nền tãng căn bản cho sinh lý của chúng ta ,nó đưa đến quân bình của thân xác ( ở đây tôi nói hít thở bằng bụng và tự nhiên không dẩn dắt hơi thở ) Một người tu tập đúng sẻ mang đến trước tiên cho người đó là sức khỏe bền bỉ ,một thân xác đầy những kháng thể mạnh ,nên không bị bệnh tật,đó là sự thật .
Niệm Phật trong đầu ( không niệm ra thành lời ,Khẩu khai thần khí tán !) là giử cho đầu óc không có suy nghỉ lung tung ,chạy lang thang làm hao tổn các tế Neutron thần kinh và các bộ phận của cơ thể tùy theo sự suy nghỉ lung tung đó về vấn đề gì .
Khi niệm Phật đã thành thói quen ( chưa trở thành quán tính ) thì là đã bảo vệ được cho cơ thể về mặt Tâm lý và Sinh lý , chúng ta nên nhớ Đông Y học của người Đông Phương đã từng nói " Bệnh do tư tưởng "mà ra ,trái nghịch với Tây Phương .Đến ngày nay Tây Phương đã xác Định là Đông Phương nói đúng.Khi chúng ta với sự tu tập Niệm Phật trong đầu là chúng ta đang tự bảo vệ cho chính chúng ta trên lỉnh vực Tâm Lý và cả luôn Sinh lý ( Tôi không bàn luận là về cỏi Cực Lạc ).
Theo quan điểm của tôi thì khi đã tập ngồi Thiền thì nếu có được thêm cách tập niệm Phật trong ngày thì tốt hơn cho người tu tập ,vì sẻ mang lại rất nhiều điều bổ ích cho việc tu tập.Nhưng chỉ nên niệm với ý niệm trước khi tập là "không cầu mong gì cả " chỉ niệm để khống chế tạp niệm mà thôi ,sau một thời gian tu tập thì hành giả sẻ thấy được những kết quả tốt đẹp đến với mình ( ít nhứt cũng là thường niệm ) về sức tập trung ,về Định lực ,về niềm tin chính mình .Đôi lời góp ý

[bachliencu]

Lòng tin ai mù quáng thì tôi nghĩ phải xem lại :). Tiếng rống con sư tử cất lên thì tất cả đều sợ hãi. Thời xưa Đạo Bà La Môn bao nhiêu người theo? Đức phật mới thuyết pháp bao nhiêu người theo, ngẫm lại thời Đức Phật mà thấy Thầy Lạc bây giờ cũng y chang. Cái khó của Thầy Lạc bây giờ là Đạo Phật đã có thêm kinh sách phát triển, nhiều tông phái, phải nói là rất khó để mọi người tin theo phật giáo Nguyên Thủy.


"Một nhà Nho họ không tu thiền định gì cả, nhưng họ chỉ sống đúng đức hạnh của Nho Giáo: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín đến khi chết họ vẫn biết ngày giờ vì họ sống trong thiện pháp. Một nông dân sống cần cù làm ăn lương thiện không tham lam trộm cắp của ai thường sẵn lòng giúp đỡ những người bất hạnh khác trong xã hội, đến khi sắp chết ông đi thăm mọi người từ giã bà con quyến thuộc rồi về nhà đêm đó ông ngủ và chết luôn. "

(Trích Đường Về Xứ Phật tập X)


Xá lợi + biết trước ngày giờ chết vui lòng vào link dưới

http://metintrongphatgiao.blogspot.c...-nhan-ton.html

Ngày nay, thế gian nực cười quá...chúng ta nói về giáo pháp, có lợi ích có thực chứng xác nhận, lại đúng với khoa học, thì người ta nói ông mê tín quá...còn chỉ trên sách vở, kinh này chép vậy, không có nói vầy..thì không là mê tín...ha ha điên đảo quá...
Vậy bạn tu cả đời.....không muốn tu hiền ở lành, sống đúng đạo đức, biết nhân nghĩa phải trái, biết yêu thương con người. vậy bạn muốn tu cái gì nữa???
Chết vui vẻ thanh thản ra đi không chịu?? hay là giống như mấy người trong nhà thương chết vì ung thư, bệnh tiểu đường,...nằm rên la đau đớn quằng oại, rồi la hét mà chết...Bạn tu lý thuyết, ở nhà mà tu, đâu có biết đau khổ của tật bịnh của thế gian, chưa bệnh nên chưa biết sợ...ai rồi cũng sẽ chết...không ai tránh khỏi, nó là một trong bát khổ ai cũng phải trải qua...Làm Ông già ăn hiền ở lành, còn thanh thản mà chết, nếu ông ấy có thêm niệm phật nữa thì tốt biết chừng nào nữa??....Có lúc nào bạn suy nghĩ gần cuối đời mình, nếu mình không chứng a la hán, bạn sẽ chết như thế nào không??...rất là thê thảm, cũng y như người khác la hét nói mớ, bệnh tật đau đớn rồi qua đời thôi, trên đời ai mà không chết??...lúc đó mới nhận ra ak.....thì ra làm người hiền, ăn chay niệm phật..không bệnh tật mà ra đi...tốt biết mấy...đạo phật là thực tiễn mang lại lợi ích chứ chẳng phải là luận bàn trên giấy suông đâu...

[linh_tinh_85]

Cho tôi được đôi lời chia sẻ ,
Tôi đồng quan điểm với L_T_85 nói khá có lý cho sự tác hại khi người niệm có vọng cầu sẻ sinh ra tác hại của tâm ,sinh lý. Với con số của LT đưa ra về huyết áp coi bộ LT còn trẻ như vậy thì là bình thường ,nhưng nếu đã trên 40 thì thật là tốt và trên 50 nửa thì tuyệt vời và với 60 thì ,sức khỏe của LT trên cả tuyệt vời .
Càng ức chế thì hệ thần kinh sẻ bị tác động mạnh sẻ đi đến stress và dẩn đến máu huyết lưu thông bất ổn ,do vậy khi chúng ta đã ngồi Thiền ,thì quán hơi thở là một việc làm mang đến nhiều cái lợi cho chúng ta ,vì hơi thở là nền tãng căn bản cho sinh lý của chúng ta ,nó đưa đến quân bình của thân xác ( ở đây tôi nói hít thở bằng bụng và tự nhiên không dẩn dắt hơi thở ) Một người tu tập đúng sẻ mang đến trước tiên cho người đó là sức khỏe bền bỉ ,một thân xác đầy những kháng thể mạnh ,nên không bị bệnh tật,đó là sự thật .
Niệm Phật trong đầu ( không niệm ra thành lời ,Khẩu khai thần khí tán !) là giử cho đầu óc không có suy nghỉ lung tung ,chạy lang thang làm hao tổn các tế Neutron thần kinh và các bộ phận của cơ thể tùy theo sự suy nghỉ lung tung đó về vấn đề gì .
Khi niệm Phật đã thành thói quen ( chưa trở thành quán tính ) thì là đã bảo vệ được cho cơ thể về mặt Tâm lý và Sinh lý , chúng ta nên nhớ Đông Y học của người Đông Phương đã từng nói " Bệnh do tư tưởng "mà ra ,trái nghịch với Tây Phương .Đến ngày nay Tây Phương đã xác Định là Đông Phương nói đúng.Khi chúng ta với sự tu tập Niệm Phật trong đầu là chúng ta đang tự bảo vệ cho chính chúng ta trên lỉnh vực Tâm Lý và cả luôn Sinh lý ( Tôi không bàn luận là về cỏi Cực Lạc ).
Theo quan điểm của tôi thì khi đã tập ngồi Thiền thì nếu có được thêm cách tập niệm Phật trong ngày thì tốt hơn cho người tu tập ,vì sẻ mang lại rất nhiều điều bổ ích cho việc tu tập.Nhưng chỉ nên niệm với ý niệm trước khi tập là "không cầu mong gì cả " chỉ niệm để khống chế tạp niệm mà thôi ,sau một thời gian tu tập thì hành giả sẻ thấy được những kết quả tốt đẹp đến với mình ( ít nhứt cũng là thường niệm ) về sức tập trung ,về Định lực ,về niềm tin chính mình .Đôi lời góp ý

Cảm ơn bạn quá khen và chia sẻ, tôi còn 2 năm nữa là ăn cái thọ đầu của mình rồi.
Còn một điều nữa tôi muốn nói thêm, tôi ngủ một mạch tới 6 giờ sáng, và 7h mới đi tiểu,không bao giờ có tiểu đêm , dù chỉ một lần, he he
Hiện nay mình theo tổ sư thiền, thiền mà không ngồi thiền , và đồng thời niệm Phật theo pháp môn của tôi, hàng ngày dành vài giờ hành các nghi quỹ Mật tông từ 20h đến 22h30.
Đúng như bạn nói, niệm Phật không ra tiếng mới là hiểu Phật. Niệm Phật ra tiếng là lúc mới bắt đầu tu, sau đó mình niệm Phật theo pháp mặc niệm ở bất kỳ nơi nào, bất kể số biến, hồi hướng tất cả cho chúng sanh.Hiện nay tôi đã và đang tự niệm mà mình không biết nó khởi lên từ lúc nào. Đang ngủ, chợt thức vẫn thấy mình đang niệm.Đó là pháp hành mà hiện nay đối với tôi, tôi cho là phù hợp .
Với tôn chỉ vô sở cầu cho riêng mình, vô sở đắc, vô sở sợ, thì tôi tin chắc rằng tôi đã đi đúng con đường mà mình cần đi.
Có lẽ bạn thấy câu tôi dùng là "niệm Phật là mong muốn thành Phật", nên bạn nghĩa là còn mong cầu; thật ra nó cỏn thiếu một ý, đó là "niệm Phật là mong muốn mình cùng chúng sanh hoàn thành Phật đạo", vì người tu Phật là phải hoằng pháp độ tha và phát tâm bồ đề....

[Cửu Phẩm Liên Hoa]

http://www.youtube.com/watch?v=ZzPGxEsA9Gs

[TVXQ]

Thế nên Phật Thích Ca Mâu Ni mới nhiều lần nhắc lại Pháp này khó lắm. Khó chẳng phải cách thực hành ( Niệm Phật nhiếp cả 3 căn, ai cũng niệm được), mà khó ở lòng tin. Bao nhiêu chuyện về các vị tổ sư Tịnh Độ , rồi các vị danh tăng, cư sỉ vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới. Rồi trong hiện đời cũng có không biết bao nhiêu người vãng sanh. Thế mà vẫn có không biết bao nhiêu người không tin, lại còn chống báng. Thật là nghiệp chướng sâu dày khó mà phát khởi lòng tin thanh tịnh. Đức Phật đây chính là nan tín chi Pháp quả thực chẳng sai.
Nam Mô A Di đà Phật.
Nhân đây mình có 1 clip nói về Pháp môn niệm Phật đạt được nhiều điều thù thắng, xin được chia sẻ với mọi người. http://www.duongvecoitinh.com/index....ng-thu-bao-tu/
Nguyện ai đã phát lòng tin thanh tịnh sâu sắc thì ngày càng tinh tấn trong công phu niệm Phật. Còn ai chưa phát khởi tín tâm thì nhân đây cũng được phát khởi lòng tin. Nếu vẫn không tin thì vẫn hi vọng đây sẽ là nhân Bồ Đề ở kiếp lâu xa.
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.

[linh_tinh_85]

Thế nên Phật Thích Ca Mâu Ni mới nhiều lần nhắc lại Pháp này khó lắm. Khó chẳng phải cách thực hành ( Niệm Phật nhiếp cả 3 căn, ai cũng niệm được), mà khó ở lòng tin. Bao nhiêu chuyện về các vị tổ sư Tịnh Độ , rồi các vị danh tăng, cư sỉ vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới. Rồi trong hiện đời cũng có không biết bao nhiêu người vãng sanh. Thế mà vẫn có không biết bao nhiêu người không tin, lại còn chống báng. Thật là nghiệp chướng sâu dày khó mà phát khởi lòng tin thanh tịnh. Đức Phật đây chính là nan tín chi Pháp quả thực chẳng sai.
Nam Mô A Di đà Phật.
Nhân đây mình có 1 clip nói về Pháp môn niệm Phật đạt được nhiều điều thù thắng, xin được chia sẻ với mọi người. http://www.duongvecoitinh.com/index....ng-thu-bao-tu/
Nguyện ai đã phát lòng tin thanh tịnh sâu sắc thì ngày càng tinh tấn trong công phu niệm Phật. Còn ai chưa phát khởi tín tâm thì nhân đây cũng được phát khởi lòng tin. Nếu vẫn không tin thì vẫn hi vọng đây sẽ là nhân Bồ Đề ở kiếp lâu xa.
Nam Mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.

Thôi bạn cũng đừng phiền, cái thằng ni nó là cái thằng Mụ mà , Phật A Di Đà không có trên trái đất nhưng có ở các thế giới thăm viếng trái đất bằng dĩa bay, mà người tu chúng ta gọi là thập phương Phật.
Nó đã bị anh em chữi và đã xin cáo ra đi không trở lại, bi giờ vát cái mặt mốc nó về đây báng pháp, phỉ đạo. Thầy hắn và hắn cũng sẽ nhận quả không tốt trong đời nầy đâu.

[gioidinhtue]

Nó đã bị anh em chữi và đã xin cáo ra đi không trở lại, bi giờ vát cái mặt mốc nó về đây báng pháp, phỉ đạo. Thầy hắn và hắn cũng sẽ nhận quả không tốt trong đời nầy đâu.

"Tiểu nà ma.........................cái nị" !!!!:D Ông linhtinh dữ we, hehehe.