Hôm nay Konchog Chinpa vào mạng và đọc được bài này, thấy hay vô cùng! Xin chia sẻ với các quý đạo hữu ạ! Kính mong cả nhà hoan hỷ.



LÀM TĂNG TRƯỞNG LÒNG QUY KÍNH
Choegyam Trungpa

Lời Khẩn Cầu Thầy
"Tiếng gọi Thầy từ phương xa"
Nam Mô Bổn Sư,

Pháp môn quán tụng bài "Tiếng gọi Thầy từ phương xa" đã được mọi người (Tây Tạng) biết đến. Chìa khóa của sự ban vui chính là lòng tin. Lòng tin được xây dựng qua thực hành hạnh xả và sự nhận chân khổ đau. Lòng tin ấy không phải có thể tìm thấy ở bất cứ nơi nào, nó được sanh ra và nuôi lớn trong tận com tin và tủy não. Hãy tụng bài kệ này bằng tất cả lòng thành kính nhất, bởi vì Bổn Sư của ta chính là người có đầy đủ trí tuệ của chư Phật và có đủ khả năng để thay Phật đưa ta vào giải thoát.

Nguyện cầu Thầy ban bố tình thương,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Ngài là kết tinh tam thế Phật,
Là Pháp tánh, là thể chân như.
Giáo thọ Tăng mang đầy tinh túy,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Ngài là nguồn từ, là bể ái,
Ngài là nguồn hai thần lực ấy.
Nương pháp Phật muôn loài thỏa nguyện,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì.

Phật A Di Đà (Amitabha) xin thương xót,
Nhìn con từ nhất như pháp giới.
Ngài rộng tay cứu khổ quần sanh,
Tiếp dẫn về nơi An lạc quốc.

Quán Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) nguyện xót thương,
Nhìn con từ hóa thân quang giới.
Ngài xoa dịu nỗi đau sáu cõi,
Đưa chúng sanh khỏi nghiệp luân hồi.

Ngài Liên Hoa Thủ (Padmakara) nguyện xót thương,
Ngài nhìn con từ tòa sen báu(1).
Chúng con khổ đau không nơi tựa,
Dùng lòng từ ngài che chở cho.

Thầy Yeshe Tsogyal(2) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Hỷ lạc thiên giới.
Ngài giúp chúng sanh đang tạo nghiệp,
Xa biển khổ quay về bờ giác.

Chư vị dòng Kama và Terma(3),
Nhìn con qua Vô phân biệt trí.
Ngài giúp con bẻ gãy buộc ràng,
Đưa tâm mê trở vào trong giác.

Thầy Trime Oeser(4) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Ngũ phương thế giới.
Ngài giúp con giữ mãi sơ tâm,
Đưa con vào trong bốn cảnh thiền(5).

Độc tôn Đế Tu (Atsa)(6) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Đâu Xuất thiên cung (Tushita).
Ngài dạy con hưng khởi từ bi,
Nguồn của pháp Không và Ai mẫn.

Marpa, Mila và Gampopa,
Nhìn con từ Đại lạc Kim cang.
Con nguyện thành Đại thủ ấn pháp,
Con nguyện vào Đại lạc cảnh giới.
Con nguyện thành tựu Chơn không tánh,
Cùng thể nhập vào Phật pháp thân.

Karmapa, nguyện xót thương,
Nhìn con từ Tối thắng thiên cung.
Gia bị con thành tựu Không pháp,
Đưa thân tâm vào với ba thân.

Bốn, tám nhánh của dòng Áo vãi (Kargue),
Nhìn con qua tâm thường quán chiếu.
Giúp con lìa khỏi tâm mê ám.
Để kiện toàn tòa chánh giác ngay.

Năm vị tổ Sakya(7) thương xót con,
Nhìn con từ Vô phân biệt giới.
Nơi Ta Bà và Nê hoàn bất dị,
Gia bị con hành trì chánh kiến.
Để nơi con hành thiền bất nhị,
Đủ khả năng đi vào Mật đạo.

Shangpa Kargyue(8) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Vô phân biệt giới.
Dạy con hành trì bao phương tiện,
Tự dưa mình vào quả vô sanh.

Thangtong Gyalpo(9) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Vô ngại bi giới.
Gia bị con thành tựu pháp Không,
Gia bị con điều tâm phục khí.

Phadmapa Sangye(10) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Thắng thiện pháp giới.
Khắc vào tâm các sự gia trì,
Con nguyện thành tựu mọi duyên lành.

Machik Lapkyi Drroenma,
Nhìn con từ Vô thượng Trí giới.
Gia bị con phá Ngã, nguồn của Mạn.
Giúp con vào vô ngã vượt tư duy.

Bậc giác Toelpo(11) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Toàn thiện pháp giới.
Gia bị con đưa tập khí vào chánh đạo,
Giúp con thành Bất động tôn Kim cang thân.

Jetsuen Taranatha(12) nguyện xót thương,
Nhìn con từ Ba tạng Mật giới.
Con nguyện không chùn trên Mật đạo,
Đạt được thân sáng chói cầu vòng.

Jamyang Khyyentse Wanpo(13),
Nhìn con qua Nhị trí viên dung.
Gia bị con phá vô minh ám,
Đạt tầm nhìn khôn ngăn của trí.

Oesel Truelpe Dorje,
Nhìn con từ cầu vòng ngũ sắc.
Gia bị con tẩy sạch tâm, khí,
Đạt thân mãi trẻ trong chiếc bình(14).

Padma Do Ngak Linpa,
Nhìn con từ Vĩnh lạc không giới.
Ban cho con tất cả quyền năng,
Để thành tựu chư giải thoát pháp.

Ngakwang Yoenten Gyatso(15),
Nhìn con từ không gian vô ngại.
Lại cũng từ vô ngại của thời gian,
Nguyện phá chấp pháp vào chánh đạo.

Lodroe Thaye, nguyện xót thương.
Nhìn con qua Từ và Trí tánh.
Gia bị con nhận muôn loài làm mẹ,
Để vì người phát tâm cầu thắng pháp.

Padma Kargyi Wangchuk,
Nhìn con từ Đại lạc quang giới.
Gia bị con chuyển uẩn thành trí.
Xóa bỏ tâm được mất hơn thua.

Tennyi Yungtrung Lingpa,
Nhìn con từ đồng nhất pháp giới.
Nơi Ta bà và Niết bàn vô dị,
Nguyện lòng quy ngưỡng sanh vô ngại.
Nguyện chúng ngộ đồng vào giải thoát.

Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nơi đảnh ngài con hằng ngự trị.
Nguyện ngộ bản tâm và thân pháp,
Nguyện trong kiếp này thành Phật quả.

Ôi,
Con và chúng sanh trong sáu cõi,
Đã mang từ muôn đời bao nghiệp ác.
Ngay trong hiện đời đầy khổ đau,
Vẫn chưa phát tâm cầu sám hối.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con hoàn thành tâm xả.

Mang thân người con luôn uổng phí,
Mãi trầm luân trong sự trói chằn.
Quên tâm Phạt, quên cầu tinh tấn.
Đã uổng công thế phát xuất gia,
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con không uổng kiếp người.

Trên cõi đời sanh tử không ngưng,
Số người đi đã đếm không ngừng.
Nay thân con cũng gần hoại diệt,
Vẫn cầu mong thoát chữ vô thường.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con buông trò vô nghĩa.

Khi ra đi con bỏ quên tất cả,
Lục thân, tài sản cả xác phàm.
Thần thức con mang niềm uất hận,
Ai là người thừa hưởng muôn phần.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con ngộ lý vô thường.

Ôi, tối tăm thay lòng sợ hãi,
Ôi, nóng bức vô ngần, gió nghiệp.
Vô thường sứ giả chực dẫn hồn,
Rồi đây con đọa lạc tam đồ.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con vào tâm cao thượng.

Bao tội ác hằng che dấu kỹ,
Tội của người con tỉ mỉ nêu.
Đạo đức con, không mà dối có,
Tự lừa đời là bậc chân tu.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con dẹp tan kiêu mạn.

Kín trong tâm con đầy chấp ngã,
Mọi tư duy riêng tình luộm thuộm.
Luôn tạo tác nhiều điều ác nghiệp,
Chưa một lần tìm vào nẻo đạo.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con xua đi tự mãn.

Chút thị phi làm con ai lạc,
Lời trách hờn dậy lửa sân si.
Nhìn người con không sanh từ mẫn,
Họ vẫn chờ, con vẫn lặng đi.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con đưa tâm vào pháp.

Nắm chặt Ta bà con hoan hỷ,
Đâu Niết bàn? Kề cơm cạnh áo.
Tham vọng tuôn tràn theo ngoại cảnh,
Quên mất tâm, con chạy theo đời.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con buông đời hệ lụy.

Chút khổ đau thân tâm con đã ngại,
Nhưng vẫn gây bao nghiệp bàng sanh.
Gương nhân quả hàng ngày hiển hiện,
Con chẳng màng, nghiệp ác dồi trau.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con rõ đường nhân quả.

Thân thù hai thứ, thương và ghét,
Thiện ác, phải không đều phân biệt.
Hôn, thùy, trạo cử không hề dứt,
Tâm duy sáng theo phường thế tục.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con quên thù xóa hận.

Tướng là tu, nhưng tâm xa pháp,
Trong trói chằn của những đam mê.
Con rắn độc chực chờ cơ hội,
Lúc lãng xao hiển hiện tà tâm.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con điều tâm, dưỡng khí.

Nghiệp tự thân nào đâu dễ thấy,
Tướng là Tăng, tâm hành ác đạo.
Trong đam mê duyên bao nghiệp dữ,
Những nghiệp lành dẫu cố, không sanh.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con ngộ về bản nghiệp.

Thời gian qua con gần cửa tử,
Tháng ngày trôi, đời nhiều gian khổ.
Sống bên Thầy, tâm con xa vợi,
Bạn đồng tu con đều quên lãng.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con hàng phục ngu si.

Quy y, phát nguyện cùng thiền quán,
Những phép tu đều thành máy móc.
Trong tâm đâu bóng của Từ Bi?
Đâu lòng quy kính người mộ đạo.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con nhập vào Phật pháp.

Muôn khổ đau do ái nhiễm sanh,
Chỉ lòng từ sanh trí Phật.
Con phát Bồ đề tâm tự kỷ,
Chẳng lợi mình người càng bị hại.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con, chúng sanh vào một.

Phật hiện tiền ấy đức Bổn Sư,
Bao giáo lý người hằng dạy bảo.
Tâm chẳng toại, chí liền thối chuyển,
Tâm thôi kính, xem Thầy như tục.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con giữ lòng quy kính.

Tâm là Phật, nhưng hằng quên lãng,
Ý phàm phu, lại tàng thân pháp.
Vô sanh pháp con nào đã trụ,
Chân thật tánh con lại sanh nghi.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con cho tâm bừng sáng.

Vô thường pháp con thường lẫn trốn,
Pháp Phật mầu con bỏ cho xa.
Nghiệp và nhân đâu nào thấu triệt,
Niệm định chánh thân con chứng nhập
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con sâu dần chánh định.

Vì ác nghiệp, vào đời mạt pháp,
Nhân khổ con vô thỉ đã gây.
Theo bạn dữ đi vào tà vạy,
Chạy theo đời, tu tập chẳng chuyên.
Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Nhiếp phục con Pháp bảo viên dung.

Nhiếp phục con hành tâm bi mẫn,
Nhiếp phục con dẹp điều vô vị.
Nhiếp phục con trực nhận vô thường,
Nhiếp phục con thấy rõ nghiệp nhân,
Nhiếp phục con phá tan chướng đạo,
Nhiếp phục con luôn hành tinh tấn.
Nhiếp phục con chuyển ác thành duyên,
Nhiếp phục con xa lìa ác nghiệp.
Nhiếp phục con được tâm quy kính,
Nhiếp phục con ngộ ra chân tánh.
Nhiếp phục con nhận chân pháp tánh,
Nhiếp phục con thành Phật một đời.

Đức Bổn Sư Từ Phụ gia trì,
Ngài là chủ của vạn pháp môn.
Conhướng về ngài lòng quy ngưỡng,
Con hèn hạ không nơi nương gởi.
Chỉ nơi ngài con đã quy y,
Nhiếp phục con, tâm ngài như nhất.

Trước đây có rất nhiều vị Tăng yêu cầu chúng tôi viết lại bài kệ này, chúng tôi nhân vì công việc đa đoan đã xin khất nhiều lần. Gần đây lại nhận được sự yêu cầu của hai bậc chân tu, do đó chúng tôi (Lodroe Thaye), một kẻ thấp hèn đội lốt người tu trong thời mạt pháp, đã mạn phép ghi lại bài kệ trên khi chúng tôi ngụ tại Trung Tâm Thiền Dzongscho Deshek Duepa(16).

Nguyện cầu các thiện pháp thường sanh.

CHÚ THÍCH:

(1): Tương truyền rằng ngài Liên Hoa Thủ hiện ở trên một trong hai hòn đảo nằm gần Nam Thiệm Bộ Châu tên là Camara trong một tòa lâu đài trên núi màu đồng.

(2): Yeshe Tssogyal là một hai người vợ của ngài Liên Hoa Sanh. Người vợ khác tên là Mandarva. Bà Yeshe là tác giả cuốn lịch sử về ngài Liên Hoa San..

(3): Dòng Kama là hệ thống truyền thừa không gián đoạn tức đức Phật Kim Cang Tát Đỏa đến nay. Dòng Terma có những pháp khí và kinh điển do ngài Liên Hoa Sanh và một số đạo sư cất dấu. Những thứ này được tìm thấy khi nhân duyên hội đủ, những người tìm ra các vật ấy được gọi là Tertoen.

(4): Danh hiệu này ngài đã được ngài Liên Hoa Sanh ban cho trong một linh ảnh khi tiền thân ngài là Longchen Rabjam (1308-1364).

(5): Bốn giai đoạn này (Snang bzhi) là: lựa chọn một pháp môn đúng đắn cho mình (trạch pháp), thực hành sâu xa các pháp môn đã chọn (tinh tấn), thực chứng các pháp môn đã chọn (định) và liễu triệt tất cả các pháp (huệ).

(6): Ngài Atisa (982-1054) có người đệ tử Tây Tạng tên là Dromtoen (1004-1063) đã sáng lập ra phái Kadalampa.

(7): Năm vị trưởng lão của dòng Sakya chính là Luenga Nyingpo (1092-1158), Soenam Tsemo (1132-1182), Trakpa Gyalsen (1147- 1216), Sakya Pandita (1182-1231) và Phakpa (1235-1280).

(8): Shangpa Kahyue là một tông phái của dòng Kaguye và được thành lập bởi Barapa Gyatsen Palzang (1310-1391). Tông phái này tuy vậy có nguồn gốc từ ngài Shang Khyungpo (990-1139), ngài là người theo đạo Bon (đạo địa phương Tây Tạng) đã về với đạo Phật và từng làm đệ tử ngài Niguma, vừa là vợ vừa là học trò của ngài Naropa.

(9): Thangton Gyalpo (1385-1464) nổi tiếng là Hộ thần của Tây Tạng và đã có công trong việc xây dựng những cây cầu sắt.

(10): Phadampa Sanggye (mất 1117) là người Nam Ấn truyền vào Tây Tạng hai pháp môn Sheje (xoa dịu) và Choe (đoạn diệt). Vợ của ngài cũng là học trò tâm đắc của ngài. Lapkyi Droenama (1055-1149) đã có công trong việc hoằng bá pháp môn Choe tại Tây Tạng.

(11): Toelpopa Sherap Hyaltsen (1292-1361) là người sáng lập ra trường phái Jonangpa, chuyên hành trì pháp môn Kalacakra (Luân xa thời gian) và Tathagatagarba (Như Lai tạng).

(12): Tranatha (sanh 1575) là một trong những đạo sư lỗi lạc của dòng Jonangpa. Người đã viết một số bài quan trọng về lịch sử Phật giáo tại Ấn và về Kalacakra.

(13): Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) là một trong những nhà lãnh đạo phong trào Rime tại Tây Tạng vào cuối thế kỷ 19. Ngài là bổn sư của ngài Jamgoen Kongtruel Lodroe Thaye.

(14): Hình tượng này được đưa ra trong pháp môn Ati, để giảng về chân tánh của sự giác ngộ. Thân trẻ trung là pháp thân giác ngộ thường hằng. Cái bình chứa đựng mọi pháp và tạo ra các sắc tướng.

(15): Đây là một trong bốn tên của ngài Jamgoen Kongtruel Lodroe Thaye. Tên thứ nhất ngài nhận khi thọ giới, tên thứ hai khi thọ Bồ tát giới, tên thứ ba khi ngài nhận lễ điểm đạo và tên thứ tư khi ngài được phong là Tertoen.

(16): Trung tâm thiền này nằm phía đông bắc của Shigatse, thượng phần của vùng Shang. Khyentse Wangpo đã có nhiều lần dừng chân tại đây và nhận đươc một số linh ảnh về ngài Liên Hoa Sanh.