Kim đan đại đạo tổng cương.

[Viên Mộc]

Mình muốn mở cuộc thăm dò,nếu tỉ lệ đồng ý cao hơn mình sẽ tiếp tục đăng bài, còn các bạn cho rằng bài viết mình không có ích, mình sẽ ngừng đăng. (Các bạn sẽ được giấu tên khi bỏ phiếu )


Kim đan đại đạo tổng cương.
Lưu Nam Vân

Đạo gia khí công vốn là một loại phương pháp tu luyện truyền thống nhất Trung Quốc từ xa xưa . Trong Đạo gia công có rất nhiều pháp môn tinh thâm vi diệu . Vận dụng tại hồng trần đương thời , có thể sửa vận, khư tai ,xu cát ,tị hung, an bang định quốc; vận dụng tại xuất thế tu đạo , có thể siêu thoát sinh tử, cùng hư không đồng thể, ngay lúc đó vô hạn thần thông diệu dụng. Chỉ tiếc trăm ngàn năm qua, bởi vì môn quy bảo thủ bí mật , khiến cho rất nhiều nhiều phương pháp kỳ diệu , không thể nghiễm truyền hậu thế. Mãi cho đến hôm nay, đương đại khí công mặc dù trăm hoa đua nở, nhưng lấy phật gia công là lưu truyền chủ đạo, cho dù có một chút đạo gia công pháp truyền thế, thường thường cũng chỉ là một ít bề ngoài mà thôi. Thậm chí phò tá bàng môn tả đạo tiểu thuật pháp. Chính thức tu pháp cao tầng, có thể cùng giấu mật đại viên mãn, đại thủ ấn, chuyết hỏa định cùng so sánh mật môn pháp yếu, nhưng không ai biết được, càng khó được tại thế gian nhất hiện. Kỳ thật, trong đạo gia công căn bản nhất, phương pháp tu luyện thượng thừa nhất chính là kim đan đại đạo. Song từ xưa đến nay kim đan đại đạo vẫn mật không truyền ra ngoài, chỉ ở tông môn thầy trò trong lúc đó bí mật truyền thụ. Đến tới khí công đương đại, thì phần lớn mượn một ít danh từ thuật ngữ kim đan đại đạo, truyền thụ nhưng là có trong đó một ít tiểu pháp thuật đạo gia , cùng chính thức kim đan đại đạo kém rất xa. Các tiểu pháp cũng đưa ra cờ hiệu rất nhanh thành tựu, cái gì hai trăm ngày tu thành pháp thân, ba trăm ngày ra âm dương thần. Đến nỗi làm cho chính thức "Kim đan đại đạo" được người hiểu lầm, lại càng không muốn nói tới lúc khẩu quyết chính thức y pháp tu chỉnh rồi.

Cái quý ngàn đời, cứ như thế bị long đong, thật là làm người đau lòng nhức óc. Vì chính nguyên nhân rõ ràng như vậy, ta nay ở đây khái thuật đan đạo tu tập chính thức trình tự, viết nội dung đều dựa vào bản thân tâm nhận khẩu thụ. Kỳ thật, pháp nguyên Tống Hoa Sơn ( Thụy tiên ) phái Trần Đoàn tổ sư, bởi vì Trần Đoàn tổ sư cùng Lữ Động tổ sư vốn là quan hệ hữu hảo , tâm pháp cùng đời sau đạo gia bắc, nam, đông, tây đan pháp lưu phái đều có sâu xa; cứ việc như thế, bởi vì đều tự sư thừa cùng thể ngộ bất đồng, ta viết đan đạo tu luyện lần nữa, tại trên các chỗ chi tiết nhỏ khó tránh khỏi cùng với các phái khác đan pháp khác sẽ có chút bất đồng.

Kim đan đại đạo tu trì, không ly khai chu thiên vận chuyển cùng tu trì, song, chu thiên vận chuyển phương pháp, đan đạo và không phải đan đạo có sự bất đồng, tuyệt không có thể đánh đồng làm một thể.

Lấy chu thiên mà nói, đại khái chia làm dưới ba loại:

Loại thứ nhất, ý niệm chu thiên. Nó vốn là dựa theo trong đông y châm cứu học Nhâm mạch cùng Đốc mạch lộ tuyến vận hành . Nó vốn là như thế nào luyện tập đây? Một bực như nhau vốn là trước hái khí, phương pháp hái khí cũng có nhiều sự đa dạng, có thể hái khí đại tự nhiên, hái hoa cây cỏ mộc khí, hoặc là trong nước lấy thủy khí..., sau đó gia tăng một ý niệm thu vào trong rốn. Cho đến khi dưới rốn khí tụ được không sai biệt lắm rồi , lại dùng phương pháp nhất định dưỡng khí liên tục, sau đó gia tăng một ý niệm, làm cho cái khí này từ đốc mạch hướng tới Nhâm mạch đi xuống, như vậy lặp đi lặp lại không ngừng mà chuyển. Phương pháp bề ngoài này đã bảo ý niệm chu thiên, nó đối với một bộ phận người luyện công là có trợ giúp , có thể khởi đến sơ bộ sơ thông kinh mạch như vậy một ít hiệu quả. Nhưng là nó tồn tại một ít thành kiến, Phỏng theo pháp này âm hư hỏa vượng hoặc là thần kinh suy yếu một loại thể chất người tựu không thích hợp luyện, luyện hơn nhiều tựu gặp phải cháng váng đầu đầu, khí cô đỉnh đầu , các hiện tượng không tốt. Hơn nữa ý niệm chu thiên cấp độ rất nông cạn, đối với trị liệu bệnh tật tầng thấp có chút hiệu quả, đối với trị liệu cao tầng tật bệnh vốn là không được .

Loại thứ hai khí thông chu thiên, nó ban đầu cũng là tụ khí, nhưng cùng ý niệm chu thiên phương pháp không quá giống nhau, nó vốn là thông qua điều chỉnh hô hấp, ý thủ hạ đan điền, điều động nội khí cùng ngoại giới tụ tới khí, tại hạ đan điền trong tụ được phi thường đủ, đợi được hạ đan điền trong sinh nhiệt rồi, khí đủ rồi tiếp theo, cái khí này tự động từ hạ đan điền theo đốc mạch đi lên, trong quá trình đi lên gặp phải hiện tượng "Khí trùng tam quan" , tức khí tới "Vĩ Lư ", "Giáp Tích ", "Ngọc chẩm" khi qua tam quan này, mỗi qua một cửa đều đã đã bị trở ngại, khí không qua được, phải đợi được cái chỗ này khí càng ngày càng đầy đủ, đủ đến trình độ nhất định, đem cái địa phương này đả thông rồi tựu hướng thượng trùng, mãi cho đến đỉnh đầu. Tự động dọc theo Nhâm Đốc nhị mạch vận hành. Khí thông chu thiên đối với nhập thế pháp mà nói đã rất không tệ rồi, hắn có thể trợ giúp ngươi đạt tới thân thể cơ bản khỏe mạnh, trong quá khứ võ thuật khí công Thung công, như trung bình tấn , tam thể thức, Thái Cực cũng có thể thu được hiệu quả này , nhưng muốn đạt tới mục đích duyên trường thọ mệnh , còn muốn dựa vào đan đạo chu thiên tu luyện.

Loại thứ ba đan đạo chu thiên. Đan đạo chu thiên mới là, kim đan đại đạo sở yếu tu trì chu thiên công phu, phương pháp tu luyện cùng hai loại chu thiên trước bất đồng, khi đạt tới cảnh giới so với hai loại trước cao hơn nhiều lắm.

Đan đạo chu thiên phương pháp tu luyện, các môn phái riêng có bất đồng, nhưng vạn biến không rời trong đó, không ngoài vốn là thu tâm chỉ niệm ( đời sau gọi luyện kỷ ). Tức thông qua đem ý niệm tập trung tại một bộ phận nhất định trên thân thể , trên cơ sở đó, chậm rãi tu luyện đến vào trạng thái tĩnh, khi vào trạng thái tĩnh phản quan nội chiếu hạ đan điền. Như thế, thì tại hạ đan điền chậm rãi tụ tập khởi huyền diệu tiên thiên khí đến.

Sở ngộ tiên thiên chi khí, tại trạng thái vô niệm sinh một loại nội khí, nó không cần từ bên ngoài đến. Bởi vì khí từ bên ngoài đến ,bởi vì trộn lẫn hỗn tạp quá nhiều hậu thiên ý niệm, cho nên phần lớn vốn là hậu thiên khí, khí chất không tinh khiết, không thể dùng đến Kết Đan.

Theo tĩnh định công phu tăng trưởng, khí tại trong đan điền càng tụ càng đủ, lúc này cũng có thể hội sinh ra tự phát khí thông chu thiên hiện tượng, gặp hiện tượng này vẫn phải thuận tự nhiên. Vẫn nên tiếp tục chuyên chú nhất niệm tại trên hạ đan điền , dần dần lâu ngày. Thực khí ( dương vật ). Khí Quan cùng với hạ đan điền gặp phải một loại trạng thái hưng phấn, biểu hiện tại người nam vốn là cơ quan sinh dục cương lên, nữ tu thì Tử Cung cùng Âm Đạo trận trận co rút lại. Loại hiện tượng này trước gọi "Hoạt tử thì (Sống giờ tý)" ."Sống giờ tý" xuất hiện, cho thấy cơ thể người bên trong tiên thiên nguyên khí phát động sinh ra. Nếu lấy y học hiện đại mà nói, vốn là tính tuyến công năng tăng cường, tính chất kích thích phân bố tăng cường. Mà tính chất kích thích cùng người thể kháng già yếu cùng khôi phục thanh xuân có quan hệ mật thiết. Hơn nữa đối với người lão niên mà nói, lúc này có người gặp phải hiện tượng tóc do trắng biến đen răng rụng mọc lại. ( đối với lão niên người tu luyện, trong phái Hoa Sơn còn có một loại "Gõ trúc hoán quy" bí pháp, đến trợ giúp lão niên người luyện sống giờ tý. )

Như vậy "Sống giờ tý" xuất hiện rồi, có phải hay không có thể tiến vào bước tiếp theo hái thuốc rồi đây? Không phải!

Đó là một quan khiếu địa phương. Một bực như nhau trong đan kinh nói, muốn phân rõ ràng "Sống giờ tý" rõ ràng lọn xộn , hữu niệm vốn là trọc, vô niệm thị thanh; hữu niệm không thể hái,vô niệm có thể thải. Kỳ thật cho dù "vô niệm ", cũng không nhất định có thể hái, bởi vì khi này khí còn yếu, hơn nữa không tinh khiết, bên trong còn có "Hỏa khí ", nếu lúc này đem hái, người dễ có thể luyện thành huyễn đan, thủy trung công lao dã tràng; Người không tốt gặp hiện tượng người đầu váng mắt hoa, thậm chí dẫn phát hiện tượng "Phun đỉnh" . ( tức dẫn phát hiện tượng cao huyết áp thậm chí não tràn đầy huyết ). Cho nên đối với sống giờ tý nhất định phải làm cho rõ ràng, không thể manh tự học, phải phải được sư thừa khẩu thụ.

Ấn phái Hoa Sơn tâm pháp, phải đến "Chính giờ tý" lại vừa hái thuốc ( chú ý "Chính giờ tý" thuật này ngữ các môn phái hàm nghĩa vốn là không giống , không dùng lẫn lộn ). Tại trong phái Hoa Sơn , vì "Chính giờ tý" là chỉ xuất hiện hiện tượng tê dại trướng mãn trạng thái hưng phấn ( mà không chỉ có vốn là sinh sản khí cương ). Hô hấp cũng xuất hiện biến hóa, có cùng loại hiện tượng bế khí . Trong lúc này mới tiến hành bước tiếp theo hái thuốc.

Vì hái thuốc, vốn là đem hạ đan điền trong tiên thiên khí hái trở về ngưng tụ thành đan. Như thế nào hái thuốc? Kể cả có một bộ tâm pháp hái dược, nơi này không tường thuật chi tiết... . Như thế luyện tiếp, không ngừng xuất hiện chính giờ tý, không ngừng hái thuốc, lặp đi lặp lại xuất hiện chính giờ tý, không ngừng hái thuốc, lặp đi lặp lại hái, lặp đi lặp lại luyện, cuối cùng tại hạ đan điền chậm rãi kết thành rồi một viên chính thức +"Kim đan" rồi.

Đợi kim đan thải đủ rồi trình độ nhất định , mới có thể vận chuyển đan đạo chu thiên. Khi nào tính kim đan háiđủ rồi? Phải hái đến mã âm tàng tương, dương quang tam hiện. Vì mã âm tàng tương,là chỉ nam tu. Thực Khí ( dương vật ) co rút lại nhỏ đi,tựa giống như hài đồng đây là tinh khí nội liễm, hiện tượng tinh đã luyện hóa thành khí . Đến giai đoạn đó , sẽ không xuất hiện lại hậu thiên dục niệm rồi, đã đứt tuyệt sinh dục bản năng rồi ( nhưng còn có thể dùng phương pháp nhất định phản hoàn lại trạng thái đến có thể sinh dục ). Đối với nữ tu mà nói, đến giai đoạn này nhất định, gặp phải trảm xích long hiện tượng ( tức đoạn trừ nguyệt kinh ).

Chỗ này mở rộng một chút, mã âm tàng tương này là một cửa vốn là phi thường trọng yếu, vốn là chỗ để phân rõ nhập thế pháp cùng xuất thế pháp. Trên thế giới vô luận loại thuật tu luyện ở đâu , cũng trước hết giải quyết vấn đề tham sắc dục , bởi vì chỉ có làm được không lậu tinh ( kinh ), mới có thể tiến vào sơ thiền. Mà sơ thiền vốn là thiền căn bản, vốn là hết thảy trụ cột thiền định , cũng là trụ cột hết thảy công phu cao . Nếu không vào được thiền,như vậy còn đang lòng vong quanh dục giới, hay là một phàm phu.

Đạo gia đan thông qua "Hái thuốc" đạt tới hiệu quả không lậu, so với nhiều pháp môn tu luyện nó lại hơn hẳn tại sao lại thế ? . Chỗ này ta sẽ làm một số so sánh để rõ ràng !

Phật gia công: phật gia hiển tông , phương pháp tu không "Lậu" vào thiền định vốn là trước trảm "Dâm tâm" . Tức thông qua tu tập bất tịnh quan ( bạch cốt quan ) phương pháp, đem cơ thể người nghĩ muốn thành ô uế, dơ bẩn, mủ huyết cùng phân tụ tập trên cơ thể, vì thế trong lòng lý sinh ra khí chán ghét, không dậy nổi dâm dục. Dâm tâm vừa đứt, dâm cây tự nhiên đoạn trừ, có thể không lậu. Nhưng là "Thực, sắc" là người sinh ra đã đại muốn, người vốn do dâm dục mà sinh, cho nên muốn chính thức đoạn trừ dâm dục, là chuyện rất khó . Cho hiển tông tới bây giờ, đã có rất ít người có thể đi vào căn sơ thiền rồi, lại càng không muốn nói đến tột cùng viên mãn diệt tẫn định rồi.
(còn nữa)....

[phicanh]

Chấp chưởng môn hoa sơn đời 21 là huyền nguyên tử, đan pháp hoa sơn làm gì có cái tệ đoan này. Cái phái hoa sơn từ trần đoàn rồi sau là hách đại thông đến đó lập nên vẫn tồn tại đó, số điện thoại ông huyền nguyên cũng có. Nói thế này đã đủ chưa? Hoang tưởng tiên hiệp nặng như vậy tốt nhất là nên xem lại mình, đừng để cái điên của mình kéo cái điên của người khác nữa, mệt với cái thằng này!

[Viên Mộc]

Chấp chưởng môn hoa sơn đời 21 là huyền nguyên tử, đan pháp hoa sơn làm gì có cái tệ đoan này. Cái phái hoa sơn từ trần đoàn rồi sau là hách đại thông đến đó lập nên vẫn tồn tại đó, số điện thoại ông huyền nguyên cũng có. Nói thế này đã đủ chưa? Hoang tưởng tiên hiệp nặng như vậy tốt nhất là nên xem lại mình, đừng để cái điên của mình kéo cái điên của người khác nữa, mệt với cái thằng này!

Đã biết Trần Đoàn tổ sư là người đời trước (871~989 ) sao còn lôi người đời mới ra mà so đo? ta đã nói rồi các bài viết đều mang tính chất tham khảo, ai thấy ích thì họ thấy hay, còn mục đích của ta là kiểm tra poll,
Reply bài viết vô tội vạ như thế không thấy là phí lời ư?

[phicanh]

Đã biết Trần Đoàn tổ sư là người đời trước (871~989 ) sao còn lôi người đời mới ra mà so đo? ta đã nói rồi các bài viết đều mang tính chất tham khảo, ai thấy ích thì họ thấy hay, còn mục đích của ta là kiểm tra poll,
Reply bài viết vô tội vạ như thế không thấy là phí lời ư?

Thích so đo với trần đoàn đấy thì sao, trần đoàn có truyền công pháp bậy bạ vớ vẩn này đâu. Cái bản trên là của 1 kẻ lừa viết cho những thằng hoang tưởng, nói tóm lại đừng có đưa lên rồi ném gọn lỏn: tham khảo, tập sai ráng chịu. Vô trách nhiệm, nếu có can đảm thì tập thành rồi hẵng đưa, post lung tung vớ vẩn lại còn phủi trách nhiệm. Đã sai còn nói vớ vẩn, con người mày ko phải tệ mà quá tệ, vô trách nhiệm! Mấy cái loại này tao đọc ở các diễn đàn trung quốc nhiều năm rồi, nhưng có cái là tao ko bao giờ đưa lên diễn đàn vì nó chả có lợi gì cho người ta. Cái nào tao phải đem thân ra thử thấy có vẻ được mới dám nói cho người khác, đã nói là phải có trách nhiệm, rõ chứ?

[tien1986]

Đã biết Trần Đoàn tổ sư là người đời trước (871~989 ) sao còn lôi người đời mới ra mà so đo? ta đã nói rồi các bài viết đều mang tính chất tham khảo, ai thấy ích thì họ thấy hay, còn mục đích của ta là kiểm tra poll,
Reply bài viết vô tội vạ như thế không thấy là phí lời ư?

Này, thằng Viên Mộc.Ông Trần Đoàn và cả phái hoa sơn ko có viết cái thứ 3 lăng nhăng như mày đưa lên đây đâu nhé.Ông ấy chỉ để lại 1 cái hình vòng tròn, vô cực thung, vô cực quyền,tập sách tử vi và lý thuyết đan đạo.Còn lại ko biết thì đừng type lên đây, mày ko type, ko ai nói mày cụt tay đâu.Mọi người vẫn biết mày có tay để xóc mà.

[Viên Mộc]

Ài tranh cãi với các ngươi chỉ tổ mệt cái thân ta, nói lại lần nữa, đây là diễn đàn, là nơi trao đổi thảo luận, tham khảo, chứ đâu phải là môn phái nào cả, do đó thông tin có chân có giả, không nhất thiết phải " chân" như các ngươi nói, còn nội dung là chân hay thực, ta không dám khẳng định, nếu ta có thể khẳng định thì đã đắc đạo phi thăng rồi còn ở đây mà gõ gõ . Vẫn câu nói cũ, đợi hết ngày xem kết quả phiếu thế nào, nếu người đọc không muốn ghe thì ta cũng đỡ phải viết, đỡ khổ cái thân ta


Thất tinh hành huyệt thở thánh thai pháp
Giới thiệu ( cũng quá khoa trương đi )

Thất tinh hành huyệt thở thánh thai đại pháp: thánh thai pháp: tập thở thánh thai, nội đan, khinh công, đặc dị thần thông, nhiều thuật làm một lò, rất nhanh mở ra đỉnh môn huyệt Bách Hội hấp thiên địa âm dương nhị khí, nhật, nguyệt, tinh, tam quang năng lượng, tự huyệt Bách Hội đổ đầy toàn thân, khoảnh khắc tứ chi quan khiếu, cốt tiết, huyệt vị, lỗ chân lông, tề khai. Lấy thiên địa Vô Nhai chi nguyên khí, luyện ta âm dương trong thời gian ngắn luyện thân thể mục nát xấu xa của cơ thể ta, đạt thân thể chắc chắn, sống lâu lâu dài, vượt qua muôn ngàn thử thách, đắc đạo phi thăng. Y quyết tu luyện 7-49 ngày, có thể nghiệm chứng dưới công hiệu:
1, thở thánh thai hành khí ( toàn thân khiếu huyệt lỗ chân lông tự hô tự hấp )
2, cốt tập thể hình nhẹ ( thất tinh năng lượng tràn ngập toàn thân, như sung khí chi cầu, phiêu phiêu muốn bay )
3, huyền nhãn nhìn thấu ( thông thân đều là nhãn, sau đầu có thể thấy được vật )
4, thông linh vào mộng ( ẩn tiềm thức ý tiến nhập vào 5 vần sáng bên trong có khả năng nhận thức mộng cảnh con người)
5, thể chứng hư không ( đang ở phòng trong có thể thấy núi sông mặt đất, nhật, nguyệt, tinh thần, (Lão Quân viết: không ra cửa cũng biết thiên hạ sự tình, này hĩ )
6, tinh khí tràn đầy ( hư không năng lượng, tự toàn thân huyệt đạo lỗ chân lông cuồn cuộn không ngừng tiến vào trong cơ thể, nguyên tinh nguyên khí, dị thường tràn đầy, đối với cuộc sống làm cho chúng ta đau đầu, đầu cháng váng, tai ù, xương sống đau đớn, tứ chi vô lực, thận hư, các trạng thái không tốt đều quét là sạch. Người có pháp này hư không năng lượng lấy dùng vô cùng không bao giờ kiệt, một quyết nơi tay tức có thể ân ái triền miên, vừa lại có thể luyện đan tu tiên,
quyết viết: ": tức tiện uyên ương hựu mộ tiên, âm dương hợp hòa thị tiền duyến, nhược phi đắc quyết hành thiên đạo, tranh đắc ân ái quá bách niên".
7, thọ mệnh trường cửu ( cổ thánh viết: muốn bất tử đương tu côn lôn đỉnh, này pháp nguyên tinh nguyên khí sung túc, nguyên thần ngưng vu đỉnh môn bách hội, nội đủ ngoài thần, ngoại cố ngoài hình, hình thần chắc chắn sống lâu tự nhiên lâu dài, trăm năm mấy trăm năm cùng trong lẽ thường , có được mà tu chi đạt trên thừa địa tiên , nhập thần tiên chi nhóm ).


Toàn Chân long môn phái đời thứ hai mươi thay mặt truyền nhân. Trữ Nhất Hằng đạo trưởng.

Trữ Nhất Hằng đạo trưởng giản giới, Trữ Nhất Hằng, đạo hào Minh Viễn, 13 tuổi tập võ, 17 tuổi bái sư học đạo, trước sau theo năm vị đạo gia sư trưởng học tập đạo gia công phu, am hiểu võ thuật, nội công, đạo pháp, đan đạo cùng tinh thông đạo gia long môn Thất Tinh Hành Huyệt tu chân công pháp, tằng nhâm linh sơn nam thiên cung phó trụ trì, tam thanh cổ quan trụ trì,hiện nay trường kỳ trụ giang tây nam xương, Ở tại Nhất Hằng Viện đem tu chân công phu thất tinh hành huyệt đan đạo sân truyền bá.

Công pháp:
Ngồi xếp bằng kết ấn điều khí tức, ‍ thần ngưng vào đỉnh đầu ý niệm quy nhất, niệm động chú ngữ khai thiên môn, nhân tinh tương ứng cảm giác bắc cực, một khắc bên trong cương phong giáng hạ , từ đầu tới hết thẩm thấu thân thể, do đủ liền bay lên đầu ,hồi nguyên địa, 3 xuống 3 lên tới Vĩ Lư, thất tinh thất huyệt mi tâm xuất ra, dẫn động cương khí quanh quẩn thân thể, bên trái dùng dương chín lần, bên phải dùng âm 6 lần, ngưng tụ thành hạt màu đen vào bay vào mi tâm, ngọc chẩm giáp tích tới mệnh môn, chạy về đan điền hảo tu tức, đan điền hỏa khởi luyện ngũ hành, thứ tự :tỳ- phế -thận -can- tâm, lại tiếp tục ôn dưỡng tại đan điền, hỏa đủ vận khởi Tiểu chu thiên, kết thúc bay vào Thiên môn ngưng cương khí, tâm hữu thất khiếu ứng thất tinh, ta -tâm tinh sơ hợp nhất, ngưng cương khí thấu trung hoàng, tam Điền tinh khí thần toàn thể, quả trứng gà lớn, tròn dẹt mà lại vừa ý, đây là vật gì? Hình tượng là đan thể. Tên gọi là đan châu, không so sánh cùng chư phái đan khác, cái này vốn là ngưng cương luyện khí, chỉ có ở tông ta, mới nhận đắc thì đan châu phóng ra kiếm khí, giả danh thở thánh thai, công phu thần thục mới thoát thai, xa gần phóng ra thu vào một ba năm bước, trăm dặm ngàn dặm vạn dặm, đây là công phu tu mệnh. Minh tâm tiếp tục tu tính , luyện tâm luyện hình thần hình hợp nhất, trong lòng biết thần hội lặng lẽ theo hình chân hỏa tự khởi, thân thể thông thấu bế tức lâu tọa tự như ý, ban ngày cảm giác vu Nhật ,đêm cảm giác vu Nguyệt, Dương sa Âm phấn ngưng luyện phàm khu thành đạo thể, đây là một pháp thế gian hiếm có, nam bắc đông tây phái đều tìm, tông bắc tông, tông thất tinh tông bắc cực, phái tại thiên ngoại bay tinh trong.

[tiengchuongtinhthuc]

Tham khảo cũng tốt ,bạn cứ nói rõ tham khảo ,bạn không chịu trách nhiệm gì cả .

[Viên Mộc]

Này, thằng Viên Mộc.Ông Trần Đoàn và cả phái hoa sơn ko có viết cái thứ 3 lăng nhăng như mày đưa lên đây đâu nhé.Ông ấy chỉ để lại 1 cái hình vòng tròn, vô cực thung, vô cực quyền,tập sách tử vi và lý thuyết đan đạo.Còn lại ko biết thì đừng type lên đây, mày ko type, ko ai nói mày cụt tay đâu.Mọi người vẫn biết mày có tay để xóc mà.

Có câu chuyện , tại một vùng quê nghèo , người cha già bệnh yếu lúc lâm chung
chỉ để lại cho đứa con một cái khố. Nhưng đứa con hiếu thảo nhất định không để cha
chết lõa thể, bèn mặc cái khố duy nhất cho người cha. Cũng nhờ tính hiếu thảo như
vậy nên mới có cơ duyên tao ngộ mĩ nhân sau này, được hưởng an lạc. Tuy nhiên, hắn
đâu có biết trước khi chết người cha còn có để lại một cái hộp chôn dưới gốc cây sau nhà
và một lá thư để trên gác bếp lại cho người con nhưng người con lỡ tay đốt mất không
kịp đọc, ông làm như vậy vì biết nếu dặn trực tiếp người con nhất định không chịu nhận.
Và các bạn biết trong cái hộp gỗ chôn sau nhà mà người cha để lại cho người con
là cái gì không ? đó là cái quần shit nhãn hiệu Gucci đời mới nhất :D

Thế mới biết nếu bạn không phải là con giun trong bụng người cha, sao bạn có thể biết
chắc chắn người cha chỉ để lại cho người con duy nhất một cái khố ?

[bongdungnomau]

Thêm một thằng xổng trại, không biết gì về đạo gia thì im đi, nói lung tung để Thiên Hạ biết mình ngu.
Kakaka.
Vien moc ơi. Về lo học hành đi.

[Viên Mộc]

Thiên Nguyên đại đan khẩu quyết 《 Trữ Nhất Hằng 》

Quyết viết
Nhãn quan tị đoan thủ trung hoàng, vô tẫn thần quang hư không tàng, thần khí hỗn dung thải tiên thiên, thủ hoàng đình, nhất hấp hợp địa thăng, tái hấp hợp thiên hàng, thiên địa quy nhất xử, thân nội thái cực lập, giác tự thân ngoại chiếu, tiệm tiệm thấu cơ phu, thấu cốt nhập đan điền, nội ngoại đan hợp nhất, luyện hình tiên ngũ tàng, tỳ phế thận can tâm, tuần chi nhập đan điền, vận khởi chu thiên hỏa, cửu cửu nhâm đốc mãn, chân khí tụ côn lôn, thiên thượng huyền phong xuy, duyên trung trực hạ lạc hoàng đình, thần thị khí, khí thị thần, tâm thị đạo, đạo thị tâm, nội ngoại thông, tiệm đại đồng, tâm thủ đạo, đạo thủ tâm, tiệm thủ tiệm thông linh, thí trứ xuất, thí trứ nhập, xuất nhập dĩ do tâm, nguyên thần phi không giải thoát đạo sơ thành.

TẠM DỊCH:
Mắt nhìn chóp mũi thủ trung hoành), vô tận thần quang ẩn trong hư không ,thần khí dung hòa hái tiên thiên , thủ hoàng đình, đầu tiên cần phải hít khí đất bay lên, tiếp theo hấp khí trời giáng xuống , tại đây thiên địa quy nhất, trong thân hình thành thái cực ,dùng cảm giác ngoại chiếu cơ thể, dần dần thấu da thịt, thấu cốt vào đan điền, trong ngoài đan hợp nhất, luyện hình trước nhất phải giấu đi 5 thứ:
tỳ - phế - thận - can - tâm, tuân theo hướng nhập đan điền, vận khởi chu thiên hỏa, dần dần nhâm đốc mãn, chân khí tụ côn lôn ( đỉnh đầu ?) thiên thượng huyền phong thổi, đi thẳng vào hoàng đình, thần vốn là khí, khí vốn là thần, tâm vốn là đạo, đạo vốn là tâm, trong ngoài thông, dần dần đại đồng, tâm thủ đạo, đạo thủ tâm, dần dần thủ dần dần thông linh, thử xuất ra, thử thu vào, xuất nhập đã do tâm, nguyên thần bay lên trời giải thoát đạo sơ thành.

Thiên Nguyên đại đan truyền thụ nội dung:
1; hồi quang thủ trung ( nhãn quan tị đoan thủ trung hoàng, vô tẫn thần quang hư không tàng )
2: thải dược quy hồ ( thần khí hỗn dung thải tiên thiên, thủ hoàng đình, nhất hấp hợp địa thăng, tái hấp hợp thiên hàng, thiên địa quy nhất xử )
3: thân ngoại đại dược ( giác tự thân ngoại chiếu, tiệm tiệm thấu cơ phu, thấu cốt nhập đan điền, nội ngoại đan hợp nhất )
4: ngũ hành hỗn hợp ( luyện hình tiên ngũ tàng, tỳ phế thận can tâm, tuần chi nhập đan điền )
5: chu thiên luyện dược ( vận khởi chu thiên hỏa, cửu cửu nhâm đốc mãn, chân khí tụ côn lôn )
6: khí nhập trung hoàng châu lạc hoàng đình ( thiên thượng huyền phong xuy, duyên trung trực hạ lạc hoàng đình )
7: luyện khí hóa thần ( thần thị khí, khí thị thần, tâm thị đạo, đạo thị tâm, nội ngoại thông, tiệm đại đồng, tâm thủ đạo, đạo thủ tâm, tiệm thủ tiệm thông linh )
8: nguyên thần xuất khiếu ( thí trứ xuất, thí trứ nhập, xuất nhập dĩ do tâm, nguyên thần phi không giải thoát đạo sơ thành )
9: luyện hư hợp đạo ( tâm cảm nhật nguyệt hư không luyện hình ) thử ban nan truyện ngã tả liễu nhất thiên 《 thiên địa nhật nguyệt nhược giao hội, đả phá hư không chích nhất quyền khả tham khán, dĩ cố sự địa hình thức giáo nhân ngộ thử tối thượng nhất thừa pháp môn 》
《 thiên địa nhật nguyệt nếu giao hội, một quyền đánh vỡ hư không - Trữ Nhất Hằng 》
(còn nữa .....)

[dungdragon88]

Đọc thấy hay nhưng chà hiểu gì cả.:rolling_on_the_floo

[Viên Mộc]

Đọc thấy hay nhưng chà hiểu gì cả.:rolling_on_the_floo

Ha ha tham khảo, tham khảo a, viết đến đây cũng đủ rùi, trước lập poll thời gian 7 ngày , nhưng đợi hết ngày hum nay là được rồi, xem số lượt views tuy nhiều, nhưng chỉ có 10 người bỏ phiếu, xem ra nhiều người chỉ bàng quan xem khỉ diễn hề thôi, như thế cũng không tiện viết nữa !

[Nvisible]

Xem ra chúng ta phải đề nghị mở cho Viên Mộc cái box mới tựa đề tham khảo mới dc. Mấy cái này vừa dài vừa lăng nhăng. Xưa nay chưa ai vào box này viết lung tung, xem ra Viên Mộc number 1

[Khanhbinh]

Xem ra chúng ta phải đề nghị mở cho Viên Mộc cái box mới tựa đề tham khảo mới dc. Mấy cái này vừa dài vừa lăng nhăng. Xưa nay chưa ai vào box này viết lung tung, xem ra Viên Mộc number 1

hi hi .. giờ đọc lại mấy comment thấy cao nhân đã nói hắn là mạng Mộc , cầm tinh con .. khà khà .. thế mà con giun đất lại không hiểu ra .. đúng là dốt thật thế mà tỏ vẻ " tinh vi " tinh thông các loại ba láp ba xàm ..:rolling_on_the_floo:rolling_on_the_floo

Thế con giun đất có nhớ chuyện Trạng Quỳnh đi thi vẽ Rồng lại vẽ 5 con giun đất không nào .. hề hề .. :day_dreaming::day_dreaming::icon_evil::icon_evil:

[phicanh]

Toàn chân long môn trữ nhất hằng mình cũng biết, cái công pháp trên của nó chém gió mình còn nhờ 1 cô bé call ghi lại sạch. Đoạn trên chỉ là nói cho biết mà nó chém gió ầm ầm. Hoa sơn thì mình biết khá rõ nữa, vậy là nó vớ vẩn từ A-Z. Mỗi thứ mình thử qua chút, nói cho nó thì lại bảo là abc.... Điều này giống hệt như 1 thằng nhà báo ất ơ viết về gia đình anh A,
nó bảo: ông A có 3 người con.
Ông A thì bảo, ơ tao có 4 đứa....
thằng nhà báo: ông tranh cãi với tôi làm éo gì, ông có 3 đứa con.
Ông A bảo: mày vừa láo vừa ngu....
thằng nhà báo: Ơ tôi viết báo, tôi nói ông có 3 người con, có đúng có sai, mặc kệ ông. Thằng nào tin tôi ngu ráng chịu, tôi đéo có chịu trách nhiệm....

Thật là khó đỡ!

[nguyenthang]

Cái này gọi là giữ ý quên lời thì mới được.

[Táo tàu]

Đọc cái bài của bác mà em thấy chết cười. Suýt nữa cũng làm đầu óc em rối loạn thêm. Em chưa thấy ai phân biệt được cái thật cái giả bằng cái giả cả; người ta phân biệt cái thật cái giả bằng cái thật. Nếu bác muốn người về sau có cái để mà làm kim chỉ nam thì cứ post công pháp nào chắc chắn chân thật, cái nào bác biết rõ là tốt là được. Cần gì phải xoắn.

[Viên Mộc]

Ài xem đến đây cũng đủ rồi, cũng hiểu rõ tâm ý mọi người violent105 . Từ rày tại hạ không vô đăng bài box này nữa, đỡ làm dơ thần nhãn các vị. Đồng thời ,rất cảm ta các vị bằng hữu đã ủng hộ bầu phiếu, không biết lấy gì cảm tạ, chỉ có quyển sách nhỏ mà tại hạ thấy ưng ý ( Sách chú giải của cụ Hoàng Nguyên Cát, nội dung thế nào thì tại hạ còn chưa biết vì tại hạ được sách chưa lâu, giờ mới bắt đầu dịch, nhưng trước đây có được mấy chương chú giải Đạo Đức Kinh của tiên sinh khiến tại hạ rất vừa ý, nên đối với sách của cụ rất coi trọng. Để trích dẫn phần đầu nội dung sách một chút, để bằng hữu coi chút nội dung xem có muốn nhận sách tại hạ tặng hay không. Ài nếu muốn thì nhắn tin trên diễn đàn, gửi địa chỉ mail cho tại hạ, khi nào tại hạ dịch xong sẽ send cho các vị bằng hữu !
Ân giới thiệu qua sách một chút, cũng hơi khoa trương a, nội dung thế nào thì chư vị tự định liệu vậy !

Trước chưa có can đảm đem thư này tiết lộ. Nay tại sao lại mang sách truyền ra hậu thế đây ? Cái đó bởi vì thời gian đã vận động tới ranh giới hạ nguyên (Cái dĩ vận tế hạ nguyên), (Viên Mộc : Ồ Hoàng Nguyên Cát tiên sinh cũng cho rằng như vậy ư?, câu này giống như bên Phật Giáo có Long Hoa Hội a ). Lòng người gian hiểm đã cùng cực, thế đạo trầm luân càng thâm sâu , khi đó sẽ có người hiện ra giảng nguồn cội rõ ràng.

Người học đạo ban đầu, đại đạo mờ mịt không biết đường đi như thế nào. Tiên sinh tự phong thành ứng với vận mà đến,

Dự tính vào giảng hơn 10 cái có dư, mỗi cái trú trọng nhiều hơn vào 《 tỉnh tâm kinh 》, 《 cầu tâm kinh 》,《 đạo đức kinh 》, chính là giảng cứu đạt thấu chính mệnh song tu chi lý, sự khởi nguồn của người, trời, vốn không được nói rõ nói ra tới tận cùng ,ý muốn tạo nên người tài, thượng vi hướng thánh nhận Đạo chính thống, hạ vi sau khi được học tâm truyền, sao phải lo đến đạo không rõ đây?

Mặc dù Khổng ,Mạnh sách nhiều cũng bao mồm tính mệnh học, tuy nhiên ẩn mà không hiện, người học do đó cũng khó giác ngộ. Riêng bản chú giải này, lý cực tinh thâm, nhưng lại nói rõ ràng, từng bước đưa chúng ta đến đích. Tu chân chi sĩ, nếu đắc được cái này như cái thê hàng (thang- cầu nối qua sông), không khó đi thẳng tới thượng thừa, thỏa mãn ý thày phổ độ. Mỗi phần luôn cáo giới, dặn đi dặn lại nhiều lần, đủ thấy tâm ông hết lời lo nghĩ . Trong này có kể ra nhiều điều sai trái của bằng hữu không hề e dè, cái này giống như những người có bệnh, khám mà phải làm lại mới; còn nói tới những bằng hữu lương thiện, nhưng lại mắc chứng khoe khoang, những người này đều có thể thành, nhưng ngược lại phải xem lại mình mới có thể tinh tiến. Thành thử bản chú giải không chỗ nào không nói, cũng không chỗ nào không đầy đủ. Người hay nói mệnh, thấy cái này mà đắc kỳ quan khiếu; người hay giảng tính, thấy cái này biết mà nắm giữ lấy; người hay nói đến nhân quả báo ứng, thấy cái này biết coi trọng bên trong coi nhẹ hình thức bên ngoài, tu thành người đức hạnh; người có tục lệ phù tá nhân tâm, cũng không phải đơn giản tươi sáng. Nhưng việc dạy dỗ đệ tử nhiều người, đến học sớm muộn cũng không đồng nhất, trong đó hỏi đến nhiều người đều là giống nhau, trả lời cũng đều dùng những lời lặp lại. Người đọc tu hội kỳ ý (cần phải lĩnh hội vào ý) , chớ câu chấp vào từ, thứ có được vào thân tâm; nếu chú trọng vào câu chữ bút mực, xa mất rồi.
Hoặc viết: "Sách này thiên cơ tất lộ, không thể khinh truyền." Há tri bác cực tất phục, cùng cực tất phản, cái này là sự vận động bình thường, không có gì phải kỳ quái. Tình hình lúc này không vội nói rõ, tương lai vận chuyển thượng nguyên, vừa lại người nào thành thánh hiền phù đạo mạch đây? Ta biên soạn tập chú giải, cũng không hẳn là chuyện tốt ,cũng là việc bất đắc dĩ. Phục ký (Nằm xuống- ẩn cư ) hi vọng có người kế tục, giống như thế nói rõ tam giáo đại đạo, để mà không phụ thày ta nói ra rõ ý . Hiện này sách thành, đem công khai thiên hạ đời sau, đều cần phải trân trọng, chớ thấy đắc được dễ dàng mà không chú ý tới.
Ta trong hộp tre cũng có bản tóm lược sách này, còn tưởng rằng sách văn tầm thường khuyên răn nhân sinh, ban đầu không để ý lắm. Bèn thỉnh người viết sách, cô tán dương hết lòng, nhưng phải chờ người tương lai kiểm định, do đó tâm trí cũng lạnh nhạt . Mùa hè năm Nhâm thân , liễu quân vân đình tự thục về, được nguyên bổn hai cuốn sách, cầu ta thẩm định lại, cũng do nhiều nguyên nhân hợp lại, cũng chưa tiến hành lập tức. Tiếp đó tới Đồng Đức đường, thấy Khúc Quân Nguyệt Xuyên cũng có sách này, mà hướng ta viết "Thậm thiện." Ta tin tưởng thủ lật xem, quyển đầu nói về dương sinh chi đạo, trong lòng khiếp sợ sâu sắc. Kỳ ngôn viết: "Dương sinh chi đạo, không có tự nhiên từ bên ngoài đến. Giống như trinh nữ liêm trinh , quyết giữ mình, một khi ngẫu nhiên gặp bất lương, thà bỏ đi sinh tử mà lấy nghĩa thủ tiết. Vừa lại như trung thần liệt sĩ, chỉ theo nghĩa, nếu có họa khởi phi thường, nguyện quyên mình đưa thân vào khó khăn. Này chân chính là dương sinh .không phải thế, hà cớ phải kiên cường làm vậy ?
Do vậy suy rộng ra, phàm là những thứ thường ngày, hết thảy các nghĩa cử hướng thiện, thì đếu đến việc tốt thích đáng tương xứng, bất vô hoan hân cổ vũ chi tình, những cái này đều sau khi dương sinh. Hoặc đọc sách ngâm thơ, đột nhiên tư dục diệt hết, nhất linh độc tồn ( chỉ còn tồn tại một cái linh ), cái này cũng nguyên do dương sinh mà ra. Hoặc bằng hữu tụ đàm, thoải mái cởi mở, đột nhiên dương khí bay lên, chân cơ bừng bừng phấn chấn, cái này cũng một cách dương sinh . Từng trải qua cầm kỳ thi họa, đánh cá đốn củi cày cấy , kết quả có thể thuận theo tự nhiên, vốn hồ bản tính, vô sở cầu diệc vô sở dục (không có chỗ tham cầu theo dục vọng), vị hữu bất ưu du tự đắc (tự mình bỏ đi âu lo sống an nhàn) ,bỏ đi những say sưa tình ái tiêu khiển, những trạng thái này cũng dương sinh. Toàn diện nhất động tức giác, nhất giác tức thu, thứ kỷ thần vô ngoại mộ (vừa động tức giác ngộ, vừa giác ngộ liền nhận được, để mà hầu như thần không hâm mộ bên ngoài ), khí có thừa nghiên, nhi đan dược bất nan vu sinh trường ,thai anh hà sầu không tráng vượng! Nên biết người có dương thì sinh, không có dương thì tử. Từ nay về sau ngộ được, mới biết tiến gần với đạo, đạo tức hư vô tự nhiên…..

[chinsu_vuitinh]

hay, xin được làm quen, trò chuyện với huynh, và xin được dạy dỗ thêm!

[Nvisible]

Cổ lai danh lợi nhân
Bôn tẩu lộ đồ trung
Phong tiền tửu điếm hữu mỹ tửa
Thỉnh giả thường thiểu, túy giả đồng
.......................