.................................
ÐIỂM ÐẠO LẦN THỨ NHỨT (1ere Initiation)

Thí sanh phải phát triển bốn đức tánh nầy tới một mức độ do Luật-Trời qui định mới được điểm đạo lần thứ nhứt.

Vị đệ-tử được điểm-đạo lần thứ nhứt, Phật-giáo gọi là Sotapanna- Tu-đà-Huờn có nghĩa là nhập-lưu, tiếng pháp là Entre dans le courant. Anh đã vào dòng tiến hóa của những bực siêu-phạm.

Ấn-giáo gọi anh là Parivrajaka- Người đi ta bà, Vô trú.



ÐIỂM ÐẠO LẦN THỨ NHÌ (2e Initiation)

Vị Tu-Ðà-Huờn phải chặt đứt 3 xiềng xích hay là 3 chướng ngại sau nầy mới được điểm-đạo lần thứ nhì

Chướng ngại thứ nhứt-- Phàm nhơn là ảo ảnh.

Chướng ngại thứ nhì-- Hoài nghi hay là mơ hồ (không tin có Luân-Hồi Nhân-quả),

Chướng ngại thứ ba-- Mê-tín Dị-đoan.

Vị Ðệ-tử được điểm-đạo lần thứ nhì, Phật-giáo gọi là Sakridagamin Tư-đà-hàm hay là Nhứt Lai. Anh chỉ trở lại thế gian một lần nữa mà thôi, bởi vì kiếp sau anh lên tới địa vị La-Hán và được quyền ở lại cõi Bồ-Ðề tu luyện, khỏi xuống trần đầu thai nữa.

Ấn-giáo gọi anh là Koutichaka, nghĩa là người đã dựng được một túp lều.



ÐIỂM-ÐẠO LẦN THỨ BA (3e Initiation)

Giữa hai kỳ điểm-đạo, lần thứ nhì và lần thứ ba không có chướng ngại nào phải dứt bỏ. Tuy nhiên vị Tu-đà-hàm phải lo phát triển những đức tánh đả có càng ngày càng thêm rộng lớn, nhứt là tánh Khiêm-tốn. Phải tận tâm, tận lực giúp đời và sống một đời sống tinh-thần nghĩa là biết mình chẵng những là một với Thượng-Ðế mà cũng còn là một với chúng sanh, từ loài kim thạch, thảo mộc, cầm thú, cho tới con người. Ðúng công phu rồi thì anh được điểm-đạo lần thứ Ba.

Phật-giáo gọi vị đệ-tử được điểm đạo lần thứ Ba là Anagamin-A-na-hàm--- Bất Lai, nghĩa là anh không trở lại thế gian nữa.

Nội kiếp nầy anh lên tới địa vị La-Hán khỏi phải tái sanh.

Ấn-giáo gọi anh là Hamsa Thiên-Hạc. Tục truyền rằng đứng trước một chậu đựng sữa pha nước, con Hạc biết phân-biệt cái nào là sữa, cái nào là nước.



ÐIỂM-ÐẠO LẦN THỨ TƯ (4e Initiation)

Vị A-na-hàm phải chặt đứt hai chướng ngại sau nầy mới được điểm-đạo lần thứ tư,

4 Chướng ngại thứ tư Dục tình do giác quan sanh ra hay là Dục vọng Hồng-trần.

5 Chướng ngại thứ năm Oán-ghét, thù hận.

Mới nghe qua thì ta lấy làm lạ lắm. Tu hành tới bực nầy rồi mà còn oán ghét, giận hờn, đắm mê sắc dục ư ? Nhưng vật-chất có quyền-năng quyến rủ lạ thường, nếu ơ hờ thì sẽ sa vào cạm bẩy. Phải đề phòng từ chút mới được.

Vị đệ-tử được 4 lần điểm-đạo, Phật-giáo gọi là Arhat La-Hán có nghĩa là Ðại-Ðức Tôn-giả.



ÐIỂM-ÐẠO LẦN THỨ NĂM (5e Initiation)

Vị La-Hán mới đi có phân nữa Ðường-Ðạo Ngài còn phải lo chặt đứt 5 chướng ngại chót là:

Chướng ngại thứ sáu Muốn sống trong cõi hữu hình.

Chướng ngại thứ bảy Muốn sống trong cõi vô hình.

Chướng ngại thứ tám Kiêu-căng.

Chướng ngại thứ chín Tâm trí còn xao động.

Chướng ngại thứ mười Vô-minh.

Mười chướng ngại nầy Phật-Giáo gọi là Samyo Jana. Phá tan bức màn vô-minh rồi vị La-Hán trở nên hoàn toàn sáng suốt. Ngài không còn cái chi học hỏi trong dãy địa-cầu nầy nữa.

Ngài được 5 lần Ðiểm-Ðạo làm một vị Siêu-phàm. Phật-giáo gọi Ngài là A-sơ-ca (Aseka). Aseka có nghĩa là không còn làm đệ-tử nữa.

Ấn-giáo gọi là Jivanmoukta, nghĩa là Linh-hồn đã được giải-thoát.

Bực trung vị Tu-đà-hườn phải đầu thai 7 kiếp mới lên tới bực La-Hán và vị La-Hán cũng phải tu luyện trong 7 kiếp nữa mới làm được một vị Chơn-Tiên. Tất cả là mười bốn kiếp, song thời gian nầy có thể thâu ngắn lại.

Ở đây, tôi chỉ nói một cách tổng quát mà thôi, còn nhiều chi tiết khác nữa, phải vào cữa Ðạo rồi mới hiểu. Tuy nhiên muốn làm sáng tỏ vấn đề tôi cũng phải nói vài lời về câu chuyện:

Ðiểm-đạo là gì?

Ðiểm-đạo tại đâu?

Ai điểm-đạo?


ÐIỂM-ÐẠO LÀ GÌ?

Ðiểm đạo là chỉ máy huyền-vi, nói một cách bóng dáng là giao chìa khóa mở cửa cõi Trời. Ðiểm-đạo cũng có nghĩa là khởi đầu một cuộc đời mới trong đó Phàm-nhơn lần lần trở nên phản ảnh của Chơn-nhơn và Chơn-nhơn bắt đầu vận dụng những quyền-năng của Chơn-thần.

Sau mỗi kỳ Ðiểm-đạo tâm thức đều mở rộng hơn trước rất nhiều, vị đệ-tử thành một người mới.


ÐIỂM-ÐẠO TẠI ÐÂU?

Ðiểm-đạo lần thứ nhứt tại cõi Trung-giới.

Ðiểm-đạo lần thứ nhì tại cõi Hạ-Thiên gồm 4 cảnh thấp của cõi Thượng-giới hay là cõi Trí-Tuệ.

Ðiểm-đạo lần thứ ba tại cõi Thượng-Thiên gồm 3 cảnh cao của Thượng-giới hay là cõi Trí-Tuệ.

Ðiểm-đạo lần thứ tư tại cõi Bồ-đề.

Ðiểm-đạo lần thứ năm tại cõi Niết-Bàn.

Ðiểm-đạo lần thứ sáu, thứ bảy, thứ tám ở mấy thế giới khác ngoài Ðịa-cầu của chúng ta.



AI ÐIỂM-ÐẠO?

Tại quả địa-cầu của chúng ta chỉ có một Ðấng Chí-Tôn được phép Ðiểm-đạo mà thôi, ấy là Ðức Ngọc-Ðế. Ngài là vua của quả Ðịa-Cầu nầy và chủ tể của Quần-Tiên-Hội. Ngài thay mặt cho Ðức Thái-Dương Thượng-Ðế đặng cai trị và coi sóc sự sanh hóa và sự tiến hóa của các loài vật cho đúng với cơ-Trời.

Hào quang của các Ngài bao trùm quả Ðịa-cầu, không có một con kiến nào chết hay là một sự bất công nào xảy ra mà Ngài không hay biết. Nhưng Ngài để cho Luật Nhân-Quả định đoạt.

Ngài là Ðấng Duy Nhứt Chí-Tôn cầm quyền Ðiểm-đạo. Không có sự ưng thuận của Ngài, không một ai được thâu nhận vào Quần-Tiên-Hội. Nhưng trong hai kỳ điểm-đạo đầu tiên, lần thứ nhứt và lần thứ nhì, luôn luôn Ngài cậy Ðức Bồ-Tát hay là một vị Ðế-quân thay mặt Ngài, nhơn danh Ngài đặng Ðiểm-đạo.
...............................
Các bạn vào link dưới đây để biết rỏ thêm :
http://www.thongthienhoc.com/sach%20tthlagi.htm
http://www.thongthienhoc.com/wesak%20pic/wesak3.png

CÂY THẦN TRƯỢNG (PHÁP LỊNH ) CỦA ĐỨC NGỌC ĐẾ