địa ngục có thật không..?ghê quá..đừng làm ác nha!!

[musashi]

:icon_rolleyes::icon_rolleyes::icon_rolleyes::icon _rolleyes::icon_rolleyes::icon_rolleyes::skull::sk ull::skull::skull::skull::skull::skull::skull::sku ll::skull::skull:

Có hình nữa mà seo hẽm có pót được thôi vài dòng đọc cũng được ùi :P^^..Anh em ai pót hình hay ai du ngoạn cõi địa ngục ùi kể vài chuyện minh chứng là có địa ngục đi khì khì ...

Điện thứ 6 là:


Biện Thành Vương làm chủ đại sứ quán đại địa ngục, cái tội khổ của ngục này còn khổ hơn phía trước rất nhiều, bởi tạo cái nhân sát sanh, trộm cắp tà hạnh uống rượu, tội nghiệp so ra nặng hơn cho nên cái khổ càng sau càng ác liệt, tội nhân mổi lần thọ khổ đều kêu khóc tiếng bi thảm nên gọi là đại sứ quán địa ngục. Địa ngục này đối với kẻ vọng ngữ đã tạo, cái tội này thì tội báo càng nghiêm trọng thê thảm thời gian thọ báo cũng lâu hơn phía trước thật là đâu khổ cực độ.



Đinh hầu địa ngục là địa ngục đinh đóng cổ họng: cái nhân tạo tội đọa vào địa ngục này là tạo tác tà dâm, nhìn thấy chúng ngu si vì tâm đã cuồng vì ái đã nặng, cái nhân tạo thành tội này được cái ác báo này thật là không đáng, trong Kinh nói: khẩu chung hành dâm lấy đinh đốt nóng đóng vào địa cổ họng, nếu đã hết nghiệp được sanh làm người miệng thường hôi thúi, đây là ác nghiệp còn dư báo.





Đối đảo địa ngục là địa ngục cối dã: lúc sanh tiền làm nghề sát sanh hoặc nghề chài lưới sau khi chết đều phải chịu quả báo này, trong Kinh Lập Thế nói: để tội nhân vào cối dã gạo quỉ tốt lấy chày sắt đập dã máu thịt nát bấy như tương thê thảm không thể tả.





Ma thối địa ngục còn gọi là thiết ma ngục: Kinh Nhân Quả nói: đàn ông tà dâm lấy nhiều thê thiếp hoặc bán dâm sau khi chết thì đọa vào địa ngục này, lúc sanh tiền hưởng đủ cái phước nhiều thê thiếp sau khi chết bỏ vào cói xây nát như tương đây là quả báo tham đồ sắt dục, đích thực là thê thảm không thể tả.



Trước đầu địa ngục là địa ngục chém đầu: kẻ có tài nghệ học thức phong phú nhưng họ dùng để hại người, thí như họ tuyên truyền bạo lực, tình dục…địa vị sùng cao họ dùng để lộng hành thí như lạm dụng chức quyền gạt bỏ người hiền lương ra…kẻ có tài năng dùng để tổn nhân lợi kỷ, kẻ ngồi trên cao chỉ mưu tính tư lợi, phàm là tạo các nghiệp này đọa vào địa ngục chém đầu, ngày nay những người gián tiếp truyền bá họ chuyên tuyên truyền bạo lực tình dục làm nhiễm ô thân tâm của thanh thiếu niên làm nguy hại xã hội phá hại phong tục hiền lương, những kẻ như vậy sau khi chết đều sẽ đọa vào địa ngục chém đầu

Hổ đâm địa ngục là địa ngục cọp ăn: những kẻ tham ăn sơn trân hải vị cũng chưa đủ, còn muốn giăn lưới làm bẩy bắt giết thú rừng, như heo rừng, nai, khỉ…phàm là kẻ tham ăn thịt của những động vật này sau khi chết thì đọa vào địa ngục cọp ăn trở thành món ăn mỹ vị của lão hổ, lại trong Kinh Ác Vị Báo Ứng có nói: người phụ nữ có thai dùng thuốc có thai cũng phải chịu quả báo này, thời đại hiện nay nền đạo đức suy kém rất nhiều thiếu nữ không hiểu biết phụ nữ thường thường phá thai, nào có biết đâu phạm cái tội này tương lai sẽ đọa vào địa ngục cọp ăn thịt thật là đáng sợ.







Hỏa ngưu địa ngục còn gọi là ngư điêu mã táo: Ngọc Chuẩn nói: bò ngựa chó, những gia cầm này đối với việc nhà nông có sự cóng hiến rất lớn, lại có thể giúp đỡ việc nhà, khi chúng nó dà yếu vì không có lòng thương tiếc vì muốn lợi ít riêng tư hoặc đem chúng nó bán đi hoặc giết chết nấu nướng, những hành vi không nhân đạo này sau khi chết phải đọa vào địa ngục này.

Huệ thần thất địa ngục là địa ngục cắn thận: Ngọc Chuẩn nói: phàm là đã có gia thất lại còn ham muốn vợ của kẻ khác để làm vợ bé cho mình hoặc âm mưu tính kế hãm hại người khác làm cho nhà tan người mất sau khi chết thì đọa vào địa ngục này.





Điện thứ 7 là:

Thái Sơn Vương, điện này làm chủ tiêu nghiệp đại địa ngục cái nhân của tội căn này cùng với phía trước tạo tác các nghiệp sát sanh trộm cắp hoặc tà kiến, tà hạnh uống rượu vọng ngữ…mà tơ hào chẳng có tâm sám hối, những tội nhân này sau khi chết thì đọa vào đại địa ngục này, cái khổ của ngục này còn khổ hơn các ngục trước lửa thiêu trong ngục chẳng có gián đoạn đến khi nghiệp hết mới được thoát ra, đọa vào ngạ quỉ 300 đời, đọa vào sút sanh 200 đời.



Nếu được thân người đối với cha mẹ không sanh lòng kính trọng, không biết hổ thẹn, không biết xấu hổ, đê tiện, xấu xí, cùng ăn chung với loài chó, tay chân thô liệt thường nương nhờ kẻ khác mà ăn, thân mạng 1 đời chẳng có phước đức. Trong Kinh nói: cảnh địa ngục này bốn phía đều là lửa cháy bừng bừng thân của tội nhân bị thiêu cháy, hết sống rồi lại chết, chết rồi lại sống đau khổ vạn phần.


Bạt biệt xuyên ức địa ngục là địa ngục kéo lưỡi xuyên ngực: Ngọc chuẩn nói: quen dùng gòi bút xúi dục thưa kiện hại người, trăm phương quỉ kế điên đảo thị phi, gạt gẩm tiền tiền của bạc kẻ khác, hảm hại người chết hàm oan sau khi chết thì đọa vào địa ngục này. Xã hội ngày nay dùng ngòi bút làm sự nghiệp điên đảo thị phi xíu dục người thưa kiện hoặc hăm dọa gạt gẫm tiền bạc của kẻ khác thậm chí hãm hại người chết hàm oan, những kẻ tạo nghiệp này sau khi chết đều có ác báo tức là quả báo địa ngục kéo lưỡi xuyên ngực.





Định thần tôn thân địa ngục: Ngọc Chuẩn nói đàn bà hung ác tính tình dã man, mưu hại kẻ khác đoạt lấy tài sản đều đọa vào địa ngục này, lại còn không tôn sư trọng đạo không nghỉ đến cái ơn nuôi nấng, những kẻ hành nghề bất chính cũng đọa vào địa ngục này



Cẩu hàm răng đạm địa ngục là địa ngục sói gặm sói ăn: Phàm là tạo thêm những chuyện thị phi, vì muốn bảo tồn tham quyền phú quí kẻ bất trung bất nghĩa bất nhân đều bị đọa vào địa ngục này. Ngạn ngữ nói lan tâm cẩu phế, đây là hình dung kẻ ác chẳng có lương tâm, hạng người này lúc sanh tiền ăn chơi phè phởn một thời, sau khi chết bị chó gặm sói ăn, bộ phận cơ thể từng đoạn từng đoạn tách rời xương cốt từng khúc tan rã, thật là quả báo khốc liệt thê thảm không dám nhìn





Du phủ điạ ngục là địa ngục dầu sôi: lúc sanh tiền ưa thích dùng dầu chiên xào thịt chúng sanh hoặc thiêu đốt rừng núi, nướng thịt chúng sanh, sau khi chết đọa vào quả báo này. Ngày nay những người khai phá rừng thường hay dùng những thủ đoạn thiêu đốt hoặc đốt phá cây rừng chẳng những họ đốt phá hoại hoàn cảnh đại tư dinh đồng thời cũng huỷ hoại hàng ngàn hàng vạn sanh linh, hoặc đi ra ngoài ngoại ô quét dọn mồ mã dùng lửa nướng thịt vì bởi không lưu ý rừng cây biến thành nạn cháy rừng khiến cho biết bao nhiêu chúng sanh bị thiêu chết, kẻ tạo tội nghiệt thì đọa vào địa ngục này.







Thiết quàn địa ngục là địa ngục quàn sắt: trong Kinh Địa Tạng nói trong ngục vô dán, tội nhân chịu khổ là khi đói thì ăn quàn sắt, khát thì uống nước sắt sôi. Lại trong Kinh Sở Khởi Thể nói chúng sanh trong địa ngục nằm trên tắm sắt đốt nóng lấy kèm cậy miệng ra đổ quàn sắt nóng vào miệng từ môi kế đến lưỡi, cổ họng, ruột non rồi lọt ra ngoài quàng sắt nóng vẫn còn đỏ, phải chịu rất nhiều lần như vậy, thật là đau đớn, nhìn thấy quả báo này thật là đau đớn nhìn thất quả báo này thật là thê thảm làm sao mà kham nổi.



Điện thứ 8 là:



Đô Thị Vương.
Đô Thị Vương làm chủ đại tiêu diện đại địa ngục, cái khổ của ngục này tất cả không gián đoạn, cho đến hư không thảy đều nóng bừng,lửa cháy thiêu đốt vô lượng trăm ngàn năm không ngừng, thân của tội nhân lửa cháy hừng hực, như vậy trãi qua vô lượng trăm ngàn năm, lấy máu đổ trên thân thiêu nấu cho đến chết, chết rồi lại sống, khi tội nghiệt tiêu hết thì đọa qua ngạ quỉ, súc sanh chịu cái khổ đói khác, chịu đau khổ lẩn nhau trãi qua vô lượng trăm ngàn kiếp.
Muốn được thân người thì giống như rùa mù gặp gỗ cây có lổ. Khi được sanh làm thân người thì vẫn cùng nhiều bệnh, phiền não tâm loạn, không ngừng đoãn mạng đây là quả báo còn dư. Nhìn thấy cảnh khổ của địa ngục này còn khổ hơn ngục trước, sở tạo các nghiệp căn cũng giống các tội trước càng nghiêm khắc thì quả báo càng mãnh liệt.





Trá tủy địa ngục là địa ngục đốt tủy: trong kinh khởi thế nói: tự làm hoặc dạy người dùng lửa thiêu đốt đồng bằng hoặc dùng lửa thiêu đốt ổ chuột và ổ kiến cho đến dùng điện, hoặc nhan mũi giết hại loài mũi, đều đọa vào địa ngục này. Rất nhiều người dùng phương tiện cắt cỏ thường dùng phương pháp lấy lửa đốt cỏ nào có biết đau ở trong cỏ có rất nhiều những động vật nhỏ ẩn nấu dưới đất, ngọn lửa đã thiêu đốt không biết bao nhiêu sanh mạng đồng thời bị ngọn lửa thiêu đốt ở trong, đây là sát nghiệp rất nặng, không thể không lưu ý, lại có người quét dọn sạch sẽ hoàn cảnh thường dùng thuốc sát trùng giết hại loài kiến côn trùng nào có biết đau tội này cũng nặng, chúng ta có thể cầu nguyện trước ba ngày: nguyện cầu đức Quan Thế Âm Bồ Tác gia hộ khiến cho các chúng sanh này không bị giết hại. Trong kinh nhân quả nói: Thầy thuốc người mông cổ không thông y thuật vì bệnh nhân châm chích, khiến cho bệnh nhân bệnh tình càng thêm nặng sau khi chết cũng đọa vào ngục này.



Đinh bản địa ngục còn gọi là chỉ xén ngục: Lúc sanh tiền không liêm tránh, tham ô hối lộ khắc bạc hà hiếp kẻ nghèo nhu nhược, khẩu trừ lương bổng, xúi dục thưa kiện, sau khi chết đọa vào địa ngục đóng ván thọ tội.



Cưa trước địa ngục là địa ngục cưa chém: Lúc sanh tiền gian trá, lừa gạt tiền bạc trộm tiền tài của kẻ khác hoặc không tin tránh pháp, kẻ thường sanh tà kiến, thì đọa vào địa ngục cưa chém. Gian hồ thuật sĩ nói láo gạt người, mê hoặc chúng sanh lừa gạt tài sắc đều phải chịu cái khổ cưa chém giống như bửa củi, bửa cái thân ra từng đoạn từng đọan rất thống khổ không thể tả.





Kiết xà địa ngục là địa ngục rắn sắt: Trong kinh quán Phật tam muội nói: chúng sanh ngu si hủy bán bố thí, nói rằng bố thí không có phước báu, bảo với tất cả chúng sanh không nên bố thí, họ nói bố thí vô nhân cũng vô quả chịu cảm tội quả báo này. Phật dậy tài thí được tài phú, pháp thí được thông minh trí huệ, vô ý thí thì được khỏe mạnh, sống lâu, lại nói nhân quả thông 3 đời. Trồng thiện nhân được thiện quả, trồng bất thiện nhân được ác quả. Nếu như hành thiện không được thiện quả, hành ác không được ác báo đều do túc thế còn dư tai họa hoặc còn dư phước báu chưa hết.



Thiết sắt địa ngục là địa ngục là địa ngục thiết sắt sôi: Nhìn thấy cảnh địa ngục này đổ thiết sắt sôi vào miệng từ trên xuống dưới phút chóc toàn thân cháy bừng, thống khổ, tiếng kêu bi thảm vang trời. Đây là do lúc sanh tiền đã tạo ác nghiệp chiêu cảm ra như vậy, đặc biệt là khẩu nghiệp tạo tác, chúng ta không thể không lưu ý, khẩu vi thọ bức môn, cái miệng là cửa phạm quốc.



Hỏa cẩu địa ngục là địa ngục chó lửa: Tam pháp độ lượng nói lúc sanh tiền làm nghề nuôi tầm lấy tơ tầm làm chỉ. A Tỳ Đàm luận kinh nói chiên xào chúng sanh còn sống hoặc nuôi những động vật nhỏ rồi đem cho cọp beo ăn, sau khi chết đều phải đọa vào địa ngục này chịu lấy chó lửa ăn nuốc và giẫm đạp. Thượng thiên háo sanh chi đức, đối với động vật phải có long thương và bình đẳng.







Điện thứ 9 là:

Bình Đẳng Vương. Bình Đẳng Vương làm chủ đại địa ngục lớn nhất gọi là A Tỳ đại địa ngục hoặc còn gọi là vô gián đại địa ngục, cái khổ của thọ ngục này còn khổ hơn các ngục trước, cái tội căng là giết cha mẹ, lại nhờ vào tham nhũng, sân hận ngu si, tạo tác ác nghiệp càng nặng thì đọa vào địa ngục A Tỳ, ngục này rộng lớn, chung quanh nhiều lớp, bốn mặt đều là lửa cháy hừng hực. Chẳng có chổ nào hở trống.

Bởi lúc sanh tiền tạo cái ác trong đại ác. Cái bất thiện trong bất thiện.

Cho nên thọ cái khổ trong đại khổ. Ngoại trừ thân bị lửa thiêu còn phải đọa qua nơi cực lạnh, gió lạnh thổi như dao cắt toàn thân chịu thống khổ không thể thí dụ. Tất cả tội hành đều là do nghiệp lực chiêu cảm mà ra, lại còn có 16 chổ khác, mỗi một chổ so với mỗi một chổ càng khổ hơn, đây là bởi cái nhân tạo tội không như thế trãi qua vô lượng trăm ngàn năm đến khi tội nghiệp tiêu hết mới ra khỏi.





Phong yết địa ngục là địa ngục bò cạp: Ngọc Chuẩn nói hạng học sĩ khi được vinh hoa phú quí thì phóng túng vô kỵ, dụ dổ gái nhà lành, khi làm việc thì a dua nịnh hót, không thật thà, không thể tránh đại quang minh, kẻ tà hạnh vô liêm sĩ, sau khi chết thì đọa vào ngục này. Xã hội hiện nay khắp nơi đều là có tâm thái không tính nhiệm lẫn nhau, ở trước mặt coi có vẻ thành thật, sau lưng thì làm chuyện phi pháp, đây là a dua nịnh hót không thành thật.





Độc xà địa ngục là địa ngục rắn độc: Ngọc chuẩn nói: bò cạp, rắn độc hai ngục này đều là trừng phạt cái tội vô liêm sĩ, những kẻ tâm rất sân hận cũng đọa vào quả báo này. Con người không có tâm xấu hổ thì bất cứ việc xấu nào cũng dám làm, tâm thường sân hận dễ mất đi lý chí tạo tác vô biên tội nghiệt, sau khi chết đều đọa vào ngục này.



Giác định thủ não địa ngục: Kinh luận nói lúc sanh tiền lấy tâm ngạo mạn đối với cha mẹ với sư trưởng, hoặc là mô phạm như pháp hoặc lấy các thứ khổ đối đãi với chúng sanh, như chụp đầu, ép đầu của động vật khiến cho sợ hãi, thống khổ. Phàm là tạo tội nghiệp này thì đọa vào ngục này chịu khổ.





Đinh thập phong điạ ngục còn gọi là tôn phong điạ ngục: Ngọc chuẩn nói phàm là kẻ thuộc hạ bất chung với thượng cấp, hành động bại lộ gay tai họa liên lụy đến chủ nhân đều đọa vào địa ngục này. Lạm dụng khai thới đất đai, đốn cây phá hoại sanh thái, tham đồ hưởng thụ làm hao tổn hoàn cảnh tự nhiên đều đọa vào ngục này.



Nha thực địa ngục là địa ngục quạ ăn: Ngọc chuẩn nói phàm là người thù hận sát hại dá họa cho người, ỷ mình có tài, khi dễ kẻ khác, phóng túng chơi bời, âm mưu sát hại kẻ khác. Phàm là tạo tội ác này sau khi chết đều phải thọ tội. Nhìn thấy trong cảnh ngục này tội nhân bị quạ sắt mổ ăn, chết rồi lại sống, sống rồi lại chết chịu khổ không có cùng tận.





Châm dủ địa ngục là địa ngục mưa kim: Kim thép từ trong không trung rơi xuống như mưa, toàn thân kkông có chổ nào không bị kim đâm, tội nhân đau đớn gào khóc không ngừng. Hạng người này lúc sanh tiền thường thường nói láo tạo tác vô lượng vô biên tội nghiệt, hoặc kẻ dùng thuốc chích phá thai sau khi chết chịu tội báo địa ngục mưa kim.


Điện thứ 10 là:




Chuyển Luân Đại Vương.
Điện Chuyển Luân Đại Vương là trực tiếp với ngũ trược thế giới, chuyên phân sử quỉ hồn từ các điện áp giải đến, phân biệt tội phước lớn nhỏ đã định rồi chuyển qua tứ đại bộ xem nơi nào thích hợp thì cho đi đầu thai, tất cả quỉ hồn căn cứ theo thiện ác tội phước lớn nhỏ đã định rồi chuyển qua tứ đại bộ xem nơi nào thích hợp thì cho đi đầu thai, tất cả quỉ hồn căn cứ theo thiện ác, và tội phước nhiều ít đi qua cầu vàng, cầu bạc, cầu ngọc, cầu đá, cầu ván, cầu đại Hà đi đầu thai. Sau khi căn cứ theo danh sách được đầu thai đã thông báo cho điện thứ 1 đã đăng ký xong, tức liền đưa đến phong đô thành, còn phải xem lại tỷ mỷ thọ mạng dài ngắn hoặc sử lý cẩn mật thây đổi tội phước.










Trong bức đồ có người tạo các thiện nghiệp, lúc sanh tiền nhân thiên kính trọng sau khi chết cũng được Chuyển Luân Vương tôn kính đứng dậy đón tiếp, thiện có thiện báo, tương lai họ được đầu thai thì được thọ sanh vào một gia đình tích thiện giàu có. Nói chung là trồng thiện nhân được thiện báo, trồng ác nhân được ác báo, nhân quả báo ứng tơ hào không sai. Bố thí hành thiện tích công đức, nhân quả tơ hào không bao giờ sai. Người trong một đời có thể lạc thiện háo thí, tuân theo ngủ luân, hiếu dưỡng cha mẹ, phụng sự sư trưởng từ tâm bất sát, lâm trung nhất định được thiện chung hoặc sanh thiên hoặc trở lại làm người. Cho nên một đời đã tạo tác tội nghiệt thì lo âu tiền đồ của đời sau, đây là tự mình tạo tác, chẳng phải ông trời an bài cũng chẳng phải thần minh tạo ra.
Hư tiếu canh động, sĩ nông, công thương mỗi mỗi đều có nhân duyên phước báu, phú quí bần tiện cũng đều có nhân duyên. Không cần ái mộ cũng không buồn rầu, sau khi hiểu rõ nhân quả sự lý, tự mình có thể tâm khai ý giải an phận thủ kỳ đạo. Cái vốn là phú quí là làm thiện thì được phú quí. Vốn là bần tiện là làm ác thì được bần tiện, chẳng có một tơ hào oán trách, đây mới là cái đạo tiêu nghiệp.













Người đại Hà, thì trên cầu đại Hà.
Dưới cầu đại Hà, không liễu sanh.

Sau khi ra khỏi địa ngục bước lên cầu đại Hà, tùy nghiệp lưu chuyển, hoặc khổ hoặc vui, hoặc đọa vào súc sanh, ngạ quỉ, hoặc được làm người, tất cả đều luân hồi vô lượng, vô biên thống khổ, vĩnh viễn chẳng có ngày liễu sanh thoát tử.







Ngọc Luật nói: Ngọc Quàng Thiên Tôn:
Phong cho Mạnh Bà làm thần U Minh, xây dựng khu Vong Đài:
Phàm là kẻ đi đầu thai chuyển thế, đều phải đến khu vong đài uống tô canh này khiến cho quên hết chuyện đời trước, mới cho đi đầu thai. Khi đã đến khu vong đài uống canh vong hồn, bước lên đường luân hồi, quỉ hồn đã uống canh vông hồn: kẻ hiền sau khi uống đầu thai làm người rất thông minh khỏe mạnh, kẻ ác sau khi uống thần chí thần chí tối tâm mệt nhọc suy nhược là khiến cho họ có cơ hội làm lại cuộc đời.



Trì kinh tạo nghiệp: trước tiên áp giải đến mạnh đình đăng ký trình diện. Ngọc Luận nói phàm là tội nhân lúc sanh tiền chì kinh niệm chú, sau khi chết vua diêm la khó phán xét tội hình, cho nên trước tiên áp giải đến Mạnh Bà Đình, uống canh vong hồn, tức tốc cho đi đầu thai, khiến cho chết yểu, khiến cho quên hết kinh chú mới có thể trị tội được.











Thân người khó được.
Phật pháp khó nghe.

Phật dạy: Thân người khó được giống như rùa mù, gặp khúc cây có lỗ. Tức nghĩa là Phật nói được cái thân người rất là khó khăn càng phải trân quí, làm người cho đàng hoàng.

Trong lục đạo luân hồi thật là quá khổ, có vô số chúng sanh từ xa xưa đã trầm luân cho đến nay hoàn toàn không biết.

Ngày nay có thể nghe được PHẬT PHÁP cũng như ngàn năm âm thất được ánh sáng chiếu vào, phải nắm lấy cơ hội hết lòng mà học tập, mới có thể vĩnh thoát khỏi cái khổ của luân hồi.

Danh sách đọa lạc toàn là thai noãn thấp hóa rất nhiều:

Được thân người rất ít, quỉ vương xem xét danh sách đầu thai toàn là súc sanh, ngạ quỉ nhiều, khắp nơi đều là những loại da của súc sanh, kẻ được thân người thật là quá ít, đủ thấy được thân người thật là quá khó.





Quỉ Vương vẩy cành liễu, chúng hồn đi đầu thai, quỉ Vương vẫy rưới cành dương liễu đã vẫy hàng ngàn, hàng vạn quỉ hồn tùy theo nghiệp hải lưu chuyển mà đi đầu thai, hoặc làm người hoặc làm bò ngựa dê chó gà heo, lục súc các loài chim các loài thú vật các loài bò bay máy cựa…Trở lại luân hồi chẳng có ngày thoát khỏi.



Chiêu nhật hào hào.
Càng khôn lãng lãng.

Thiện ác nhân quả là tự mình chiêu cảm, ngoại chừ họ hết tội địa ngục mới có thể đầu thai đến nhân gian, lại được nhìn thấy cảnh quan minh. Trong tam tự kinh nói: nhân chi sơ tánh bản thiện chúng sanh từ vô thỉ kiếp đến nay đã tạo tác tội nghiệp đều là do tập tánh sở diễn, chẳng phải là bản tánh vốn có.

Cho nên THÂN NGƯỜI khó được, nay đã được. PHẬT PHÁP khó nghe, nay đã nghe. Phải càng nên trân quí nắm chắc thân này chớ để luốn qua không còn tạo nghiệp luân hồi.



Thái Thượng nói: Họa phước vô môn, duy nhơn tự chiêu họa báo của thiện ác như bóng theo hình. Sau khi xem xong Địa Ngục Biến Tướng Đồ, khiến cho chúng ta trong tâm cảm thọ được, tạo tác tội nghiệp thì đọa vào địa ngục, thật là đáng sợ.

Tuy nói vạn pháp gian không, nhưng nhân quả bất không, vậy thì như đã:

Tạo tác rất nhiều ác nghiệp thì phải làm sao đây?

Phật dạy: phải hết lòng sám, vĩnh viễn không tạo nữa.
Tức có thể tiêu nghiệp, hy vọng sau cùng chúng ta có thể y theo lời dậy bảo của Phật Đà, chư ác mạt tác chúng thiện phụng hành.









Tác giả trong lúc họa bức tranh này đặc biệt có cảm ứng được chư Phật và Bồ Tát gia trì, đặc biệt nhất là 3 lần mộng thấy Địa Tạng Vương Bồ Tát.





Khi xắp họa xong bức tranh này, tác giả cũng được cảm ứng Điạ Tạng Hữu Hội, Thập Điện Diêm Vương, tất cả cùng nhau xưng tán thắng cảnh, cho nên đặc biệt đem ba cảnh mộng này họa ra.









Vì 3 độc tích lũy trong tâm thức làm vọng động, nên làm cho chúng sanh bị sanh dà bịnh chết luân hồi không gián đoạn trong 6 đường:

1.Địa ngục 4. A Tu La
2.Ngạ Quỷ 5. Người
3.Súc Sanh 6. Trời

Vậy vào thời MẠT PHÁP này (thời xa Phật Thích Ca trụ thế đã lâu) chỉ còn cách nương theo pháp môn niệm Phật, bạn mới có thể thoát khỏi cảnh luân hồi không gián đoạn trong 6 đường ở trên.

Vì chúng ta là hạng phàm phu khổ não, chúng sanh muốn thoát ly biển khổ, mong vượt khỏi tam giới, thật phải nên buông bỏ vạn duyên, nhất tâm niệm Phật thì đương nhiên sẽ hữu cầu tất ứng, vô cảm bất thông vậy!
Tóm lại điều kiện tiên quyết để vãng sanh về thế giới Cực-lạc của Phật A Di Đà: bất luận ai sang hèn, giàu nghèo, trí thức hay thiếu học, nếu có thể có được 3 yếu tố sau:

“ TIN, HÀNH, NGUYỆN ”

Là có thể bước lên đường đi đến cõi Cực-lạc. Cuộc hành trình ấy có thể chậm có thể mau, có thể khó khăn có thể dễ dàng nhưng ai có đủ 3 điều kiện ấy thì thế nào cũng đến đích. Đức Phật A Di Đà lúc nào cũng sẵn sang chờ đợi để đón tiếp chúng ta:





1.TIN:

a.Tin Phật Thích Ca là đấng sáng suốt từ bi cứu khổ mọi loài, vì muốn cứu độ chúng sanh mau hết khổ sanh tử, nên Ngài mới chỉ bày cảnh Tịnh Độ của Phật A Di Đà là một cảnh có thật.

b.Tin giáo pháp của Phật Thích Ca nói ra là đúng đắn chơn thật, dạy chúng ta phải nhất tâm niệm Phật, cầu vãng sanh về cảnh giới của Phật A Di Đà. Chúng ta tin chắc theo giáo pháp của Ngài mà tu hành thì sẽ được thành công.

c.Tin ở nơi sức mạnh của mình. Nếu ta thật tâm tin chắc: ta là Phật sẽ thành, nhất tâm trì niệm danh hiệu Phật, quyết chắc sẽ được vãng sanh về cõi Tịnh Độ.