Niệm Phật Lớn Tiếng (Bổ Ích Lắm)

[conrongsat13]

Chào chư đạo hữu

Bữa nay rồng mún chia sẽ với mọi người lợi ích của niệm phật lớn tiếng.

Mấy bữa nay rồng tâm trạng rối bời, tinh thần suy kiệt, mệt mỏi, rồng niệm phật thầm trong miệng, chú ý nghe, nhưng càng niệm thanh âm càng lệch, đầu óc không thể tập trung, vả lại bệnh viện là nơi hoạt náo, um sùm, thế là rồng quyết định niệm ra tiếng, không lớn lắm, đủ để nghe, không niệm nhỏ nữa, bỗng thấy người thư thái đi rất nhiều, không còn mệt mỏi nữa.

Đêm đó rồng ở trong phòng một mình, niệm thánh hiệu phật thật lớn tiếng, nghe thật kỹ,khoảng 10 phút sau bỗng thấy mồ hôi ra ướt lưng, đầu óc như nhẹ bớt, tinh thần trở lại thoải mái không còn khó chịu, mệt mỏi nữa, mong quý đạo hữu đạo tâm kiên cố, nên tuỳ duyên mà niệm lớn tiếng, lợi ích lắm đó.

A Di Đà Phật

[phậttạitâm]

mình khi nào niệm phật tâm cũng thấy an,còn đổ mồ hôi thì khi nào ngồi thiền mới có

[micronbmt]

a di đà phật

[pucaquynhnga]

Đúng vậy! Niệm Phật lớn tiếng tuy hao tổn nhiều sức lực, nhưng mà công đức không thể nghĩ bàn.

[123456789]

Kinh Ðại Tập Nguyệt Tạng dạy:

Niệm Phật lớn tiếng có 10 công đức là:

1. Ðánh tan cái tâm hôn trầm, mê ngủ.
2. Thiên ma kinh sợ.
3. Tiếng vang xa khắp 10 phương.
4. Ba đường ác được nhờ vào đó mà dứt khổ.
5. Tiếng động chung quanh không xâm nhập vào làm loạn thâm mình được.
6. Niệm tâm không tán loạn.
7. Mạnh mẽ tinh tấn.
8. Chư PHẬT vui mừng.
9. Tam muội hiện tiền.
10. Ðược vãng sanh Cực lạc.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

[tamtinh88]

1 : niệm Phật lớn tiếng hao khí , máu chảy nhanh , ra mồ hôi là chuyện đương nhiên ..
2 : Niệm Phật các hương linh sẽ tụ lại nghe , cũng có quỹ thần , quỹ láo cá muốn phá bạn cũng không được ,vì bạn vừa khởi tâm niệm phật thì 10 phương chư phật , bồ tát , chư thiên gia hộ cho bạn , muốn phá mình cũng phá không được..
3 : Tiếng niệm phật không vang xa 10 phương đâu bạn à ,mà là tâm của bạn , ý nghĩ của bạn được Phật , bồ tát , chư thiên dùng thần lực làm cho tiếng niệm phật của bạn vang xa ra
4:Khi niệm phật , chỉ nghe được tiếng niệm phật của mình , thân miệng ý đã tập trung cho việc niệm phật , không thể tạo thêm ác nghiệp
5.Niệm Phật tập trung không nghe gì khác ngoài tiếng niệm phật , hoạc có nghe nhưng rồi lại không nghĩ đến tiếng đó là gì
6: niệm phật mà tâm không tán loạn đó là rất khó , khó vô cùng , thường thì nhiều người đồng niệm và nhắm mắt lại sẽ được nhất tâm .Khi bạn niệm Phật bạn chỉ cần biết mình đang niệm phật thôi , không cần nghĩ mình đang niệm như thế nào mới gọi là nhất tâm , khi được nhất tâm , cho dù bạn niệm với nhiều người , bạn chỉ thấy hầu như chỉ có một mình bạn niệm
7: niệm phật xong bạn sẽ thấy cảm giác sảng khoái , cứ như làm việc gì đó được mọi người khen ngợi , nó thúc đẩy bạn , bạn sẽ thích niệm phật hơn
8 :Chư Phật vĩ nhiên sẽ vui mừng , vì sắp xuất hiện thêm một vị phật nữa , đó chính là bạn
9 : Khi tâm bạn được thanh tịnh , bạn sẽ được nhìn mọi vật xung quanh với một cặp mắt khác .... nhìn một cách thấu đáo hơn , nói năng sẽ từ tốn lịch sự hơn
10 : Được vãng sanh cực lạc thì không có chắc , nhưng nếu bạn tin tưởng tuyệt đối , rằng mình niệm phật , lúc mạng trung sẽ được phật tiếp dẫn , vãng sanh mà về cực lạc ..
11 : tu tập là suốt đời không có giáng đoạn ,nếu dừng lại đột ngộ , hoa sen ở thế giới cực lạc sẽ héo khô ... 5 Giới Phật đặt ra : chúng ta nên nôi theo , không giữ cả năm giới , thì ta giữ được bao nhiu giới thì giữ , còn lại ta mỗi ngày cứ niệm phật , sám hối và hồi hướng công đức ,,

[tran thanh luan]

1 : niệm Phật lớn tiếng hao khí , máu chảy nhanh , ra mồ hôi là chuyện đương nhiên ..
2 : Niệm Phật các hương linh sẽ tụ lại nghe , cũng có quỹ thần , quỹ láo cá muốn phá bạn cũng không được ,vì bạn vừa khởi tâm niệm phật thì 10 phương chư phật , bồ tát , chư thiên gia hộ cho bạn , muốn phá mình cũng phá không được..
3 : Tiếng niệm phật không vang xa 10 phương đâu bạn à ,mà là tâm của bạn , ý nghĩ của bạn được Phật , bồ tát , chư thiên dùng thần lực làm cho tiếng niệm phật của bạn vang xa ra
4:Khi niệm phật , chỉ nghe được tiếng niệm phật của mình , thân miệng ý đã tập trung cho việc niệm phật , không thể tạo thêm ác nghiệp
5.Niệm Phật tập trung không nghe gì khác ngoài tiếng niệm phật , hoạc có nghe nhưng rồi lại không nghĩ đến tiếng đó là gì
6: niệm phật mà tâm không tán loạn đó là rất khó , khó vô cùng , thường thì nhiều người đồng niệm và nhắm mắt lại sẽ được nhất tâm .Khi bạn niệm Phật bạn chỉ cần biết mình đang niệm phật thôi , không cần nghĩ mình đang niệm như thế nào mới gọi là nhất tâm , khi được nhất tâm , cho dù bạn niệm với nhiều người , bạn chỉ thấy hầu như chỉ có một mình bạn niệm
7: niệm phật xong bạn sẽ thấy cảm giác sảng khoái , cứ như làm việc gì đó được mọi người khen ngợi , nó thúc đẩy bạn , bạn sẽ thích niệm phật hơn
8 :Chư Phật vĩ nhiên sẽ vui mừng , vì sắp xuất hiện thêm một vị phật nữa , đó chính là bạn
9 : Khi tâm bạn được thanh tịnh , bạn sẽ được nhìn mọi vật xung quanh với một cặp mắt khác .... nhìn một cách thấu đáo hơn , nói năng sẽ từ tốn lịch sự hơn
10 : Được vãng sanh cực lạc thì không có chắc , nhưng nếu bạn tin tưởng tuyệt đối , rằng mình niệm phật , lúc mạng trung sẽ được phật tiếp dẫn , vãng sanh mà về cực lạc ..
11 : tu tập là suốt đời không có giáng đoạn ,nếu dừng lại đột ngộ , hoa sen ở thế giới cực lạc sẽ héo khô ... 5 Giới Phật đặt ra : chúng ta nên nôi theo , không giữ cả năm giới , thì ta giữ được bao nhiu giới thì giữ , còn lại ta mỗi ngày cứ niệm phật , sám hối và hồi hướng công đức ,,

Mình rất "kết" mục số 6 của dh đặc biệt là câu "Khi bạn niệm Phật bạn chỉ cần biết mình đang niệm phật thôi"---->sự chú tâm 1 cách đúng đắn,hằng biết ,hằng nhớ đến,luôn luôn tỉnh thức về Thân,Cãm Thọ,Tâm, các đối tượng của Tâm--->CHÁNH NIỆM là bước thứ 7 trong Bát Chánh Đạo(chi phần cuối cùng của Tứ Diệu Đế là Đạo Đế)là nền tảng quan trọng để tiến tới CHÁNH ĐỊNH là bước thứ 8 -là bước cuối cùng (tương đương với Nhất Tâm Bất Loạn)--->CHÁNH NIỆM,CHÁNH ĐỊNH là 2 bước cuối cùng trong lộ trình tu tập giải thoát nghĩa là rất cao,nên phải có nền tãng vững chắc từ bước 1-6(CHÁNH KIẾN,CHÁNH TƯ DUY,CHÁNH NGỮ,CHÁNH NGHIỆP,CHÁNH MẠNG,CHÁNH TIN TẤN) hổ trợ thì ta dễ thành tựu hơn.
____________________
chúc quí đạo hửu an lạc

[vo minh cau dao]

Bước đầu ngủ quẩn chưa theo
Niệm lớn cho nó đi theo , tu hiền


Đến khi ổn định trong ngoài
Nên thầm mà niệm , để nhìn thấy tâm


:idea::idea::idea::idea::icon_wink::icon_wink::ico n_wink:

[Thiện Tịnh]

Mình rất "kết" mục số 6 của dh đặc biệt là câu "Khi bạn niệm Phật bạn chỉ cần biết mình đang niệm phật thôi"---->sự chú tâm 1 cách đúng đắn,hằng biết ,hằng nhớ đến,luôn luôn tỉnh thức về Thân,Cãm Thọ,Tâm, các đối tượng của Tâm--->CHÁNH NIỆM là bước thứ 7 trong Bát Chánh Đạo(chi phần cuối cùng của Tứ Diệu Đế là Đạo Đế)là nền tảng quan trọng để tiến tới CHÁNH ĐỊNH là bước thứ 8 -là bước cuối cùng (tương đương với Nhất Tâm Bất Loạn)--->CHÁNH NIỆM,CHÁNH ĐỊNH là 2 bước cuối cùng trong lộ trình tu tập giải thoát nghĩa là rất cao,nên phải có nền tãng vững chắc từ bước 1-6(CHÁNH KIẾN,CHÁNH TƯ DUY,CHÁNH NGỮ,CHÁNH NGHIỆP,CHÁNH MẠNG,CHÁNH TIN TẤN) hổ trợ thì ta dễ thành tựu hơn.

Bước đầu ngủ quẩn chưa theo
Niệm lớn cho nó đi theo , tu hiền


Đến khi ổn định trong ngoài
Nên thầm mà niệm , để nhìn thấy tâm

Niệm Phật tuy quý là tâm niệm, nhưng chẳng thể bỏ miệng tụng. Vì ba thứ thân - khẩu - ý hỗ trợ cho nhau. Nếu tâm nghĩ nhớ, thân chẳng lễ kính, miệng chẳng trì tụng, cũng sẽ khó được lợi ích. Thế gian nâng vật nặng còn phải hò reo để giúp sức, huống hồ muốn nhiếp tâm để chứng tam-muội ư? Do vậy, kinh Đại Tập dạy: “Niệm lớn thấy Phật lớn, niệm nhỏ thấy Phật nhỏ”. Cổ đức nói niệm lớn tiếng thì thấy thân Phật lớn, niệm nhỏ tiếng sẽ thấy thân Phật nhỏ. Nhưng phàm phu đầy dẫy phiền não, tâm thường hôn trầm, tán loạn, nếu chẳng nhờ vào sức lễ tụng của thân - miệng, mà muốn đắc nhất tâm thì không thể được. Nơi Thật Tế Lý Địa mới là vô sanh diệt. Trong cửa Phật sự, có pháp nào không phải là pháp sanh diệt? Đẳng Giác Bồ Tát phá bốn mươi mốt phẩm vô minh, chứng bốn mươi mốt phần bí tạng, cũng không ra ngoài lẽ sanh diệt. Sanh diệt ấy chính là gốc rễ sanh tử, mà cũng là gốc của Bồ Đề, tùy thuộc người ta sử dụng như thế nào mà thôi! Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối chính là đem cái sanh diệt “trái nghịch với giác, xuôi theo trần lao” chuyển thành sự sanh diệt “trái nghịch trần lao, hiệp với giác” để cầu chứng được Chân Như Phật Tánh bất sanh bất diệt, niệm niệm nơi Tịnh Độ mới có thể vãng sanh, mà cũng là thân phận Thượng Phẩm Vãng Sanh. Nếu chấp chặt nghĩa này để tự cầu thượng phẩm, còn gì lành hơn? Còn nếu chấp chặt vào nghĩa này để dạy kẻ trung, hạ căn sẽ trở ngại sự tiến lên của người khác không ít. Vì sao? Bởi họ ắt sẽ nghĩ pháp này quá cao, bèn cam phận hèn kém, chẳng chịu tu trì.

trích Ấn Quang Pháp Sư Văn Sao - 8. Trả lời thư cư sĩ Bộc Đại Phàm

[vo minh cau dao]

Khẩu khai , Thần , Khí tán


green3green3green3

[Thiện Tịnh]

Khi hành trì niệm Phật có thể uyển chuyển áp dụng các phương thức trì danh như: Mặc trì (niệm thầm), kim cang trì (se sẽ động môi), cao thinh trì (niệm lớn tiếng), lễ bái trì danh (vừa lạy vừa niệm Phật)....

Mặc trì dễ hôn trầm buồn ngũ, cao thinh trì hao hơi tốn sức, lễ bái trì danh mệt nhọc khó giữ bền, kim cang trì là có thể giữ bền lâu....

Nhưng cũng không chấp chặt một phương cách nào. Tùy theo tâm bệnh mà áp dụng

Thực hành theo Kim cang trì kiểm tra từng chử từng câu rành rẻ, rõ ràng, miệng đọc tai nghe tâm ghi nhớ đối trị vọng tưởng tán loạn lâu nếu mệt đổi sang mặc trì, nếu hôn trầm buồn ngũ đổi sang cao thinh trì hoặc lễ bái trì danh.


Có thể cùng áp dụng ký số một ngày lần bao nhiêu xâu chuổi do mình phát nguyện để tránh sự giải đãi hoặc áp dụng phương pháp thập niệm Ngài Ấn Quang dạy.

Người xưa còn áp dụng niệm Phật công cứ để ghi nhận số danh hiệu Phật niệm được trong thời công phu đối trị với tâm buông lung giải đải.

Tùy bệnh mà áp dụng các pháp trị khác nhau trong tất cả phương pháp điều cốt yếu là niệm đọc rõ ràng, tai nghe, tâm tưởng, với lòng chí thành cung kính dần dần sẽ có kết quả tốt.

[nuizin]

1 : niệm Phật lớn tiếng hao khí , máu chảy nhanh , ra mồ hôi là chuyện đương nhiên ..
2 : Niệm Phật các hương linh sẽ tụ lại nghe , cũng có quỹ thần , quỹ láo cá muốn phá bạn cũng không được ,vì bạn vừa khởi tâm niệm phật thì 10 phương chư phật , bồ tát , chư thiên gia hộ cho bạn , muốn phá mình cũng phá không được..
3 : Tiếng niệm phật không vang xa 10 phương đâu bạn à ,mà là tâm của bạn , ý nghĩ của bạn được Phật , bồ tát , chư thiên dùng thần lực làm cho tiếng niệm phật của bạn vang xa ra
4:Khi niệm phật , chỉ nghe được tiếng niệm phật của mình , thân miệng ý đã tập trung cho việc niệm phật , không thể tạo thêm ác nghiệp
5.Niệm Phật tập trung không nghe gì khác ngoài tiếng niệm phật , hoạc có nghe nhưng rồi lại không nghĩ đến tiếng đó là gì
6: niệm phật mà tâm không tán loạn đó là rất khó , khó vô cùng , thường thì nhiều người đồng niệm và nhắm mắt lại sẽ được nhất tâm .Khi bạn niệm Phật bạn chỉ cần biết mình đang niệm phật thôi , không cần nghĩ mình đang niệm như thế nào mới gọi là nhất tâm , khi được nhất tâm , cho dù bạn niệm với nhiều người , bạn chỉ thấy hầu như chỉ có một mình bạn niệm
7: niệm phật xong bạn sẽ thấy cảm giác sảng khoái , cứ như làm việc gì đó được mọi người khen ngợi , nó thúc đẩy bạn , bạn sẽ thích niệm phật hơn
8 :Chư Phật vĩ nhiên sẽ vui mừng , vì sắp xuất hiện thêm một vị phật nữa , đó chính là bạn
9 : Khi tâm bạn được thanh tịnh , bạn sẽ được nhìn mọi vật xung quanh với một cặp mắt khác .... nhìn một cách thấu đáo hơn , nói năng sẽ từ tốn lịch sự hơn
10 : Được vãng sanh cực lạc thì không có chắc , nhưng nếu bạn tin tưởng tuyệt đối , rằng mình niệm phật , lúc mạng trung sẽ được phật tiếp dẫn , vãng sanh mà về cực lạc ..
11 : tu tập là suốt đời không có giáng đoạn ,nếu dừng lại đột ngộ , hoa sen ở thế giới cực lạc sẽ héo khô ... 5 Giới Phật đặt ra : chúng ta nên nôi theo , không giữ cả năm giới , thì ta giữ được bao nhiu giới thì giữ , còn lại ta mỗi ngày cứ niệm phật , sám hối và hồi hướng công đức ,,

Tịnh tâm Thiên ý tỏa bầy
Đông Tây giảng đạo có hay hơn thường
Công hạnh đệ nói xương xương
Đồng môn tên nhã tuyên dương công trình




:votay::votay::votay::votay::votay:

[tamtinh88]

Phật giáo - tất cả các tông , giáo khác của phật .. đều chú trong nhất tâm bất loạn .. Khi tâm không loạn thì làm sao tạo các việc ác được ,, tâm làm chủ tất cả ..tham sân si đều do tâm mà ra .. nếu bạn nghĩ cần phải niệm lớn tiếng cho tai mình phải nghe , và niệm phật cơ thể tránh cữ động thì chẳng ai có thể thành Phật cả ....NIệm lớn tiếng chỉ khi tâm ta bất an , niệm cùng nhiều người , niệm cho cỏ cây , chim chóc ,vv.vv cho họ cùng nghe và không sao lãng việc niệm phật ... Khi tâm đã bình an thanh tịnh .. thì niệm trong tâm chẳng khác gì niệm lớn tiếng cả .....
Bạn cũng có thể chứng mình lời mình nói là đúng hay sai ...Bạn niệm thầm nhưng ra tiếng , bạn bịt lỗ tay lạy , càng bịt càng kín , bạn sẽ thấy tiếng càng ngày càng nhỏ ... cũng như lúc tâm bạn đã bất loạn thì có ai nói gì bạn cũng chả nghe , gió thổi trời mưa không hay biết , tay chân đều mất cảm giác hoàn toàn , bạn không cảm thấy gì cả .. Đừng hỏi tại sao mình biết nhưng bạn cũng sẽ sớm biết thôi ,,,

[daikimvuong1]

niệm lớn tiềng nhưng đủ nghe thôi . niệm ra tiếng cho mấy cái vong linh bên ở chung quanh ta nghe theo . hầu như mình thấy ai mà tu tập tốt có công phu sanh công đức . hok ít thì nhiều vong theo . hầu hết họ là ông bà người thân quyến .