Cảnh giới này, cảnh giới nọ

[maihoa]

Cảnh giới trong tu hành

Thường người túc căn rất sâu, hiện hạnh lại tinh thuần khi tu mới có thấy những cảnh tượng lạ . Nhưng người đời nay phần nhiều hay ưa danh vọng, có được nửa phần một phần, liền nói đến trăm ngàn muôn phần. Như trong quyển ký lục của vị cư sĩ nọ, những cảnh giới của y đều do tự ý vẽ vời ra khác hẳn với sự thật.

Ngươi đã không nói dối, nhưng e hoặc khi có tập quán đó thì lầm lỗi rất nhiều! Đức Phật đem tội nói dối liệt vào trong năm giới căn bản, chính là để phòng ngừa mối tệ ấy.
Như về việc thường, không thấy nghe nói thấy nghe, tội hãy còn nhẹ. Nếu cố ý muốn xây dựng lâu các giữa hư không, dối nói những cảnh giới nhiệm mầu, chưa chứng đắc bảo rằng chứng đắc, tức là đại vọng ngữ, tội này nặng hơn giết, trộm, dâm trăm ngàn muôn ức lần.

Người đã phạm, nếu không hết sức sám hối, tất sẽ bị đọa vào ngục A Tỳ, vì lời nói ấy làm cho chúng sanh nghi lầm, có thể phá hoại Phật Pháp. Vậy ngươi cần phải thận trọng với những cảnh đã thấy, chớ nên nói thêm bớt một mảy ly. Nếu thêm bớt tức là có lỗi, vì bậc tri thức chưa chứng được tha tâm đạo nhãn, chỉ dùng lời nói làm bằng cớ để phán đoán mà thôi.

Đem những cảnh giới như thế tỏ với bậc trí thức để cầu quyết trạch sự chơn, giả, chánh, tà, thì không lỗi. Nếu không vì việc chứng minh quyết trạch, ý muốn tự khoe cũng có lỗi. Lại, chỉ nên tỏ cùng bậc tri thức cầu xin chứng minh, ngoài ra chớ nên nói với ai, nếu lộ bày thì có hại, vì về sau không còn được thấy cảnh giới ấy nữa. Đây là điều quan hệ thứ nhất của người tu hành, mà trong Thai giáo thường nói đến.

Cho nên người niệm Phật đời nay phần nhiều hay bị ma dựa, đều do dùng tâm vọng động mong được những cảnh lạ thường. Đừng nói cảnh ấy là ma, dù có thắng cảnh, nếu sanh lòng vui mừng tham trước cũng bị tổn hại, huống chi vị tất quả thật là thắng cảnh ư? Nếu người có công hàm dưỡng, dứt hẳn tâm vọng động, khi thấy các cảnh giới, không vui mừng, tham trước, sợ hãi, nghi ngờ, thì dù gặp ma cảnh cũng được lợi ích, nói gì là cảnh nhiệm mầu? Sở dĩ được như thế, là bởi không bị ma chuyển nên có thể tiến triển thêm.

[Vân Quang]

Bỏ đi! Bỏ đi! hãy buông bỏ cái phàm ngã, phàm trí, bỏ cái chấp ngã, bỏ cả vô chấp ngã, bỏ cái chấp pháp, bỏ luôn cái vô chấp pháp. Bỏ cái chứng đắc và không chứng đắc, tất cả các thân ý khẩu khi khởi sự hành-tưởng-nói thì "buông và bỏ"
Đó là thành tựu giác ngộ!

[dao si thui]

Bỏ đi! Bỏ đi! hãy buông bỏ cái phàm ngã, phàm trí, bỏ cái chấp ngã, bỏ cả vô chấp ngã, bỏ cái chấp pháp, bỏ luôn cái vô chấp pháp. Bỏ cái chứng đắc và không chứng đắc, tất cả các thân ý khẩu khi khởi sự hành-tưởng-nói thì "buông và bỏ"
Đó là thành tựu giác ngộ!

Hè hè, bi giờ tui đến kế bên bác Vân Quang tui địt một phát thúi ngập trời hay là lén lén tui đập vô đầu bác một gậy thì cái vô chấp ngã vô chấp pháp gì đó của bác sẽ nằm ở đâu nhỉ? Nhớ “buông và bỏ” giùm nhe, kẻo thúi lắm đó …ha há…

[Vân Quang]

Bạn à, dẫu rằng đây chỉ là mạng ảo. Nhưng cách hành xử, ăn nói, tôi thấy bạn quá mất lịch sự, một cái tối thiểu ứng xử của người Việt Nam. Hãy ngẫm lại mà xxem.

Xin bạn chớ nên chấp vì đạo sĩ nầy tu thiền mà!
Câu tôi nói trên là tóm tắt cái hiểu của tôi về bát nhã ba la mật đa tâm kinh, chẳng phải là :" bơi qua!bơi qua!......." Chẳng có bờ bên nầy và bên kia!

[Vân Quang]

@nxphong: hôm nào rảnh tôi sẽ viết về vị Phật sống mà tôi đã đề cập và sẽ nhắn tin cho bạn, vì chuyện nầy có thể nhiều người không tin, do đó nói mà họ không tin, thì chính mình vô tình đã gieo ác nghiệp!
Thân,

[VuongChu]

... về bát nhã ba la mật đa tâm kinh

Tác dụng gì?

[Vân Quang]

Bác VQ kiếm đâu ra cái gọi là tu thiền thế nhả? Chắc là lấy từ mấy cái vô chấp ngã vô chấp pháp gì gì đó phải hông? Đạo sĩ ta chả có tu thiền gì hết, hể xẹp bụng thì ăn, đầy bụng thì địt, thấy có vẻ vui thì cười giùm, có vẻ buồn thì khóc hộ, có vẻ ghét thì chửi, có vẻ yêu thì khen, đói ăn rau đau uống thuốc, buồn ngủ đi nằm đến chừng nào đã thì dậy, thích con gái thì trố mắt nhìn đùi nhìn ngực để xem cái hưng phấn nó chạy đến đâu í mà… hè hè bởi vậy bi giờ đạo sĩ ta cứ mập ú như con heo mọi…
À thôi chỗ này để cho bác giảng đạo lý làm người, đạo sĩ ta đi về kẻo không mấy đệ tử của bác nguyền rủa ta không phải cái giống người mà là giống cục … gì gì đó cũng nên hà hà

Muốn nói là nói, muốn ăn là ăn, muốn gì làm nấy là tu thiền, còn thiền có giống thiền hay không thì thây kệ thế gian.
He ! he!

[vovi2k]

hi.cai ão là cai vô hinh mà,thế gvh toàn là ãotuong,mơ hồ,,nhung nó lai là có thật dấy các bạn ,nếu các bạn nhìn kĩ..trong topict này cá bạn sẽ thấy đạo sĩ thúi đang bưng ly trà bự bằng cục đá xanh đang khúm núm sau lưng vân quang,,cồn vân quang thì hã họng nhìn trồi còn 2 tay đang chấp...đó đó các bạn thấy kg..ayza..mà dao si thui ,thấy hay ỡ trong phòng thơ lắm mà sao lai chay ra ngoài này mà dịt vậy bay mịt mù như mây lại óng ánh sáng nũa,,công nhận hơi mạnh há...ỡ đây có phù thũy biến cái là tàng hình đó hí

[dao si thui]

Muốn nói là nói, muốn ăn là ăn, muốn gì làm nấy là tu thiền, còn thiền có giống thiền hay không thì thây kệ thế gian.
He ! he!

Chí lí thay ! Chí lí thay!
Chuyện bác bác làm, chuyện ta ta chơi nhé,...ha há

[dao si thui]

hi.cai ão là cai vô hinh mà,thế gvh toàn là ãotuong,mơ hồ,,nhung nó lai là có thật dấy các bạn ,nếu các bạn nhìn kĩ..trong topict này cá bạn sẽ thấy đạo sĩ thúi đang bưng ly trà bự bằng cục đá xanh đang khúm núm sau lưng vân quang,,cồn vân quang thì hã họng nhìn trồi còn 2 tay đang chấp...đó đó các bạn thấy kg..ayza..mà dao si thui ,thấy hay ỡ trong phòng thơ lắm mà sao lai chay ra ngoài này mà dịt vậy bay mịt mù như mây lại óng ánh sáng nũa,,công nhận hơi mạnh há...ỡ đây có phù thũy biến cái là tàng hình đó hí

Cha này khéo tưởng tượng quá nhả? hà hà

[Minhsonngocly]

Có cảnh thì có tâm
Vô cảnh thì tâm ở đâu?
Tùy duyên do chấp trước
Tâm cảnh liền hiện tiền.

[trango]

Cảnh giới trong tu hành

Đem những cảnh giới như thế tỏ với bậc trí thức để cầu quyết trạch sự chơn, giả, chánh, tà, thì không lỗi. Nếu không vì việc chứng minh quyết trạch, ý muốn tự khoe cũng có lỗi. Lại, chỉ nên tỏ cùng bậc tri thức cầu xin chứng minh, ngoài ra chớ nên nói với ai, nếu lộ bày thì có hại, vì về sau không còn được thấy cảnh giới ấy nữa. Đây là điều quan hệ thứ nhất của người tu hành, mà trong Thai giáo thường nói đến.

Cho nên người niệm Phật đời nay phần nhiều hay bị ma dựa, đều do dùng tâm vọng động mong được những cảnh lạ thường. Đừng nói cảnh ấy là ma, dù có thắng cảnh, nếu sanh lòng vui mừng tham trước cũng bị tổn hại, huống chi vị tất quả thật là thắng cảnh ư? Nếu người có công hàm dưỡng, dứt hẳn tâm vọng động, khi thấy các cảnh giới, không vui mừng, tham trước, sợ hãi, nghi ngờ, thì dù gặp ma cảnh cũng được lợi ích, nói gì là cảnh nhiệm mầu? Sở dĩ được như thế, là bởi không bị ma chuyển nên có thể tiến triển thêm.

up lên cho mọi ng cùng đọc