Nguồn gốc các THẦN TÀI

[Bin571]

Nguồn gốc các THẦN TÀI

[boyxaydung]

sao lắm thần tài thế nhỉ.Mà đệ toàn thấy thần tài ngồi ở xó nhà là sao @_@

[Thánh Linh Đất Việt]

Bài sưu tầm rất bổ ích

[Bin571]

Nhộn nhịp chuẩn bị cúng vía thần Tài

Còn vương vấn chút ít không khí Tết, mùng 10 tháng Giêng hàng năm, nhà nhà lại nô nức sắm sửa lễ vật cúng vía thần Tài, mong được một năm làm ăn suôn sẻ, đắc lộc đắc tài.
Chị Châu, nhà ở đường Võ Thị Sáu, TP HCM, cho biết: “Tết nhất bận rộn với nhiều ngày cúng kiếng, mệt là vậy nhưng đến ngày cúng vía thần Tài là tôi lại phấn chấn hẳn. Cầu cho một năm thuận lợi, sung túc về tiền bạc thì ai lại chẳng muốn. Từ mùng 8 Tết tôi đã lên danh sách những món đồ cần mua để chuẩn bị mâm lễ thịnh soạn. Tôi cũng tự tay mình lo toan mọi thứ, không nhờ vả ai vì nghĩ phải tự tay mình thực hiện thì mới có thành ý”.

Hình tượng ông thần Tài quen thuộc mọi người với gương mặt hoan hỉ, tay cầm thỏi vàng, nhưng hiểu rõ về vị thần này thì không phải ai cũng biết. Thần Tài là vị thần chủ quản về tài lộc, được người phương Đông thờ từ rất lâu đời, vì mọi người đều mong muốn mình có nhiều tiền của, cuộc sống sung túc.


Chuẩn bị mâm cúng thần Tài. Ảnh: Hoàng Hải Bình

Tục thờ thần Tài của người xưa phân biệt: Văn Thần Tài và Võ Thần Tài. Văn thần Tài phù trợ cho người theo ngành “văn”, có nghĩa là những công việc văn phòng, sổ sách, giấy tờ, thơ ca hội họa… Còn Võ Thần Tài phù trợ cho gia chủ theo nghiệp “võ” như làm quan chức, chính quyền… Riêng việc kinh doanh thì “văn”, “võ” đều thờ thần Tài cả.

Đứng đầu là Chính nhất thần Tài Triệu Công Minh, có râu xồm, mặt đen dữ tợn, cưỡi hổ vằn, một tay cầm roi sắt, tay kia cầm chậu tụ bảo, thống lĩnh 4 bộ hạ gồm Chiêu Tài, Chiêu Bảo, Nạp Trân, Lợi Thị. Những tập đoàn kinh doanh, hay những công ty lớn thường thờ ông này, vì mang lại tiền lớn. Cúng Triệu Công Minh thần Tài vào ngày mùng 5 tháng Giêng âm lịch. Đồ cúng hết sức linh đình, công phu và thịnh soạn.

Hình tượng thần Tài phổ biến nhất là Văn Thần Tài, đội mũ cánh chuồn, râu đen 3 chòm, miệng cười rất tươi, tay cầm chậu tụ bảo hoặc thỏi vàng. Đây là vị thần được thờ cúng nhiều ở trong nhà, vì mang lại tài lộc và giữ tiền của cho gia chủ. Ông thường được thờ chung ở bàn thờ Thổ - Địa, tạo thành bộ 3: Ông Địa, Thần Tài, Thổ Địa.

Nói vui theo dân gian, thì cấp bậc của Văn Thần Tài thuộc “Trung ương”, tức là “công chức” trực thuộc Thiên Đình. Nhiều người thường nhầm Văn Thần Tài với Thổ Địa. Thổ Địa đội mũ vải, râu trắng 3 chòm, một tay cầm gậy đầu rồng, một tay cầm 3 thỏi vàng. Thổ Địa còn một tên khác là Phước Đức Chính Thần, là vị thần trông coi ghi nhận và ban Phước - Đức cho gia chủ. Nói cách khác, “tấu sớ” của Táo Quân hàng năm về chầu có phần đông “nhận xét” của Thổ Địa. Nếu gia chủ có nhiều nhà cửa, đất đai, thì Thổ Địa là người liên kết và theo dõi điền trạch đó. Xét theo cấp bậc, thì Thổ Địa cai quản một vùng rộng hơn ông Địa, cỡ “tổ dân phố”; còn cấp “quản lý” cao hơn là Thành Hoàng, thời xưa cai quản cả một làng, xã.

Còn lại trong bàn thờ đó là hình tượng ông Địa: bụng phệ, tay cầm quạt. Đây là vị thần trông coi nhà cửa, nói nôm na là “bảo vệ” nhà, giống như Môn Thần vậy. Trong tấm liễn sau lưng các ông có ghi “tiền hậu địa chủ”, thì ông Địa chính là hình tượng của các vị “chủ đất” này.

Trong vài năm gần đây, từ những công ty kinh doanh lớn đến các gia đình cũng thờ thần Tài đúng cách, nghĩa là bàn thờ Địa - Tài có đủ 3 ông, chứ không còn nhầm lẫn thần Tài với Thổ Địa nữa. Bàn thờ Địa - Tài có mặt trong hầu hết gia đình Việt Nam, nhiều bàn thờ được gia chủ dày công trang hoàng lên đến mấy chục triệu đồng.

Cúng Địa - Tài vào mùng 10 âm lịch hàng tháng rất thịnh soạn: phổ biến nhất là cúng thịt lợn quay và chè đậu đỏ. Từ xa xưa, lợn quay đã là món ăn đắt tiền và trang trọng trong những dịp lễ lớn nên dùng để cúng tế. Dân gian cũng truyền tụng thần Tài thích ăn lợn quay, nhưng chỉ cần cúng mặn là được, vì thần thánh thì vẫn ăn mặn, chứ không cần cúng chay như cúng Phật. Tuy nhiên đồ ăn cần tươm tất, vì ai cũng muốn tiền vào “đầy đủ”.

Riêng ngày mùng 10 tháng Giêng mọi người thường cúng lớn nhất, một số công ty kết hợp khai trương vào ngày này, do đây là ngày vía của thần Tài để may mắn thuận lợi hơn.

Cúng vía thần Tài phải chuẩn bị mâm lễ thịnh soạn có lợn quay (nhiều người thay bằng cá lóc nướng), một món mặn, một món xào, một món canh; trái cây có quýt, sơ ri, đu đủ vàng, đậu phộng sống; bộ tam sên; cải thảo, hẹ, xà lách, hành lá, tần ô; một dĩa xôi, 5 chum rượu, chè đậu đỏ… Nhiều người còn cầu kỳ luộc bắp cải tím và đặt bộ tam sên gồm trứng, thịt luộc, tôm luộc lên trên, với ý nghĩa hình tượng bắp cải luộc như bàn tay đang nắm giữ tiền. Có người cũng hóa vàng khi cúng vía thần Tài.

Hoàng Hải Bình

[Bin571]

Gái điếm, ăn trộm thờ chung ’thần’?

18/02/2012 1247


Tổ nghề có đôi lông mày trắng (thần Bạch Mi) lạ lùng nhất trong các Tổ nghề. Không những thế, ông còn được các nhà chứa và giới ăn trộm "tranh giành" là ông tổ nghề của mình.

Do gần gũi về mặt địa lý cũng như có sự ảnh hưởng, giao thoa văn hóa với Trung Quốc mà ở Việt Nam, một thời, thần lông mày trắng (thần Bạch Mi) vẫn được không ít nhà chứa và nhiều tên trộm chuyên nghiệp thờ để được phù hộ cho được đông khách, dễ “làm ăn”.

Một ông tổ hai "nghề" thờ
Mặc dù là tổ nghề song lại là của những "nghề" khá nhạy cảm và bị xã hội lên án nên thường tục thờ thần Bạch Mi không được phổ biến rộng rãi hay nói khác chỉ những người trong "nghề" mới am tường.

Trong giới "buôn phấn bán hương", tục này được Đại thi hào Nguyễn Du miêu tả trong Truyện Kiều, đoạn Mã giám Sinh đưa Kiều về giao cho Tú bà, Tú bà bắt Kiều quỳ lạỵ tổ, như sau: “Giữa thì hương án hẳn hoi/Trên treo một tượng trắng đôi lông mày/Lầu xanh quen thói xưa nay/Nghề này thì lấy ông này tiên sư/Hương hoa hôm sớm phụng thờ/Cô nào xấu vía, có thưa mối hàng/Cởi xiêm trút áo sỗ sang/Trước thần sẽ nguyện mảnh hương lầm rầm/Đổi hoa lót xuống chiếu nằm/Bướm ong bay lại ầm ầm tứ vi”.

Như vậy, có thể thấy, phàm những nhà chứa, hoặc gái làng chơi xưa đều thờ cúng Thần Bạch Mi. Cứ đến mồng một, ngày rằm thì đều lấy khăn tay lau mồ hôi lau qua mặt Thần một lượt. Có làm như vậy mới được khách thương yêu lưu luyến không thôi.

Hoặc, trong lúc làm ăn vắng khách, bị ế hàng, chủ nhà chứa hoặc chính bản thân gái bán hoa đến trước thần Mày Trắng, trút bỏ cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. Ðoạn lấy hoa mới cúng trên bàn thờ đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hàng...


Ảnh minh họa


Trong giới "đào tường khoét vách" thì việc thờ vị thần này lại kèm theo những luật lệ nghiêm ngặt và phức tạp hơn. Chẳng hạn, ngoài những lễ cúng thông thường vào ngày rằm, mồng một, theo luật tổ, chỉ được truyền cho con cái ruột hoặc con rể chứ không được truyền cho người dưng. Nếu tuyệt tự thì có thể chọn con nuôi. Sau khi được tổ "ô kê", môn sinh uống rượu thề có pha tiết gà sống và bắt đầu theo chân sư phụ (thường là cha) học nghề ngay đêm đầu tiên.

Khi nhập môn được nhập môn với cấp "lôi". Môn sinh chỉ theo sư phụ để cảnh giới, cũng là học điều nghiên hiện trường. Đúng một năm sau, môn sinh sẽ được lên cấp "điện", được truyền dạy lý thuyết "phép" ẩn thân, độn thổ và được phép leo vô hàng rào phụ giúp khuân đồ mang ra ngoài.

Một năm sau, môn sinh mới được luyện thực hành ẩn thân và độn thổ, đồng thời học thêm "phép" bấm độn, đoán ngày xui, tháng hạn, giờ xuất hành. Thành thục phép này, có khi 2-3 năm, môn sinh mới được "thi" lên cấp "phong". Không vượt qua được cấp này, môn sinh sẽ bị sư phụ làm phép giải nghệ, cho đi... ăn mày.

Sau khi đạt cấp "phong", môn sinh phải thực hiện thành công đủ 99 vụ trộm mà không bị nạn nhân bắt quả tang mới được tiếp tục vượt qua một bài thi rất đơn giản để leo lên cấp "hỏa": Sư phụ bảo học trò nhập nha vào một nhà. Chờ cho học trò chui khuất vào trong, sư phụ... la làng: "Bớ làng xóm! Có ăn trộm!". Gã học trò phải tìm đủ mọi cách thoát thân an toàn. Đạt cấp "hỏa" xem như gã học trò được giữ chức "trợ lý ăn trộm" và có quyền lập bàn thờ tổ và nhận đệ tử. Gã trộm đạt cấp "hỏa" có đủ bản lĩnh xuất quỷ nhập thần, lỡ vận thất thời còn có thể làm thầy tử vi xem ngày giờ cưới gả, xuất hành, mua may bán đắt để độ nhật.

Từ cấp "hỏa" gã trộm phải tiếp tục nhập nha thành công 99 vụ để lên cấp, tuần tự theo: hỏa, sơn, thủy, thổ, mộc. Ở mỗi cấp cao hơn, đạo chích có thêm một số quyền năng nhiệm mầu hơn...

Thần Bạch Mi là ai?
Dù không phổ biến và chính thống nhưng chắc chắn ở Việt Nam có tồn tại việc thờ vị thần lông mày trắng này. Vậy thần Bạch Mi có xuất xứ từ đâu và tại sao được thờ?

Có hai thuyết nói về vị thần này còn gây nhiều tranh cãi. Thuyết thứ nhất cho rằng, đó chính là Tể tướng nước Tề thời Xuân Thu.

Nguyên đời Xuân Thu, Quản Di Ngô tức Quản Trọng được Tề Hoàn công vời đến, bàn về quốc sách trước khi được phong làm Tể tướng, có hỏi: "Làm sao có của đủ dùng trong nước?".Quản Trọng hiến kế thưa: "Khai mỏ để đúc tiền, nấu nước biển làm muối cho lợi chung cả thiên hạ, buôn để một chỗ, đợi dịp cao mà bán ra lấy lãi; lập 300 nhà nữ lư cho khách buôn bán đi lại tụ họp mua vui để lấy thuế....".

Lập "nữ lư" tức là lập nhà chứa gái để khách mua vui. Ðể họ làm lén hay khi khách mua hoa - nhất là hạng thương buôn - thì biết có chỗ. Thế là bọn gái nầy vừa có tiền, lợi cho cá nhân vừa nộp thuế làm lợi cho nhà nước.

"Nữ lư" có thể được coi như một tổ chức lầu xanh đầu tiên. Cho nên, nghề làm này "thì lấy ông nầy tiên sư", suy tôn là một vị tổ để cầu cho được phát đạt, cửa hàng đông khách và cũng như nhiều nghề khác... đều có tổ!

Quản Trọng có đôi mày trắng như trong tranh vẽ, được Hoàn công nước Tề phong làm Tể tướng, lại còn được các lầu xanh tôn là thần Bạch Mi làm tổ của nghề.

Ðời nhà Minh (1368-1648), các lầu xanh có tục lạ là đuổi vía, khi cô nào vắng khách, bị ế hàng thì đến trước thần Mày Trắng, trút bỏ cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. Ðoạn lấy hoa mới cúng trên bàn thờ đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hàng.

Một thuyết khác lại cho rằng, thần Bạch Mi chính là Hồng Nhai Tiên Sinh trong truyền thuyết cổ đại của Trung Hoa. Sách Vạn Trai tỏa lục kể rằng, kỹ nữ Hồng Nhai người thời Tam Hoàng, là người đầu tiên mở ra kỹ viện và được coi là thủy tổ của nghề kỹ nữ. Sách Lữ Thị Xuân Thu, Cổ Thi nói: “Thần Bạch Mi nguyên là bề tôi của Hoàng Đế có danh là Linh Luân, là người chế ra nhạc luật”.

Linh Luân nghe được tiếng chim kêu phân ra được 12 luật, Hoàng Đế mới sai Linh Luân đúc 12 chiếc chuông để hòa với ngũ âm”. Sách Lộ Sữ cũng chép: Linh Luân chế ra khánh để hòa với bát âm, đều hòa với ngũ âm thành ra lịch pháp, phối hợp với bát âm xếp thành ngôi thứ. Từ đó mấy kỹ nữ (gái làng chơi xuất thân từ nhạc công) mới lấy Thần Bạch Mi tức Hồng Nhai Tiên Sinh, hoặc gọi Linh Luân làm tổ sư gia.

Đến thời "Phản Thanh phục Minh", thành viên các "hội kín" được huấn luyện 5 kỹ năng tình báo gồm: hành thích (ám sát), hành tẩu (bỏ chạy), hành ẩn (ẩn trốn), hành quy (hóa thân) và hành phục (nhập vai) theo từng đẳng cấp. Căn cứ vào đẳng cấp, họ được phân vào vai ăn mày, thích khách, kỹ nữ để làm "tình báo" lấy thông tin.

Có thuyết còn cho rằng, các lực lượng phản Thanh phục Minh lấy các lầu xanh làm trạm giao liên. Để phân biệt với các lầu xanh bình thường, họ thờ Bạch Mi Lão Thần để làm ám hiệu. Công cuộc phản Thanh phục Minh thoái trào, nhân sự Thiên Địa Hội tỏa khắp các nơi, bị mất gốc và chuyển hóa thành... tệ nạn xã hội.

(Theo báo Đất Việt)

[vothuong1978]

Gái điếm, ăn trộm thờ chung ’thần’?

18/02/2012 1247


Tổ nghề có đôi lông mày trắng (thần Bạch Mi) lạ lùng nhất trong các Tổ nghề. Không những thế, ông còn được các nhà chứa và giới ăn trộm "tranh giành" là ông tổ nghề của mình.

Do gần gũi về mặt địa lý cũng như có sự ảnh hưởng, giao thoa văn hóa với Trung Quốc mà ở Việt Nam, một thời, thần lông mày trắng (thần Bạch Mi) vẫn được không ít nhà chứa và nhiều tên trộm chuyên nghiệp thờ để được phù hộ cho được đông khách, dễ “làm ăn”.

Một ông tổ hai "nghề" thờ
Mặc dù là tổ nghề song lại là của những "nghề" khá nhạy cảm và bị xã hội lên án nên thường tục thờ thần Bạch Mi không được phổ biến rộng rãi hay nói khác chỉ những người trong "nghề" mới am tường.

Trong giới "buôn phấn bán hương", tục này được Đại thi hào Nguyễn Du miêu tả trong Truyện Kiều, đoạn Mã giám Sinh đưa Kiều về giao cho Tú bà, Tú bà bắt Kiều quỳ lạỵ tổ, như sau: “Giữa thì hương án hẳn hoi/Trên treo một tượng trắng đôi lông mày/Lầu xanh quen thói xưa nay/Nghề này thì lấy ông này tiên sư/Hương hoa hôm sớm phụng thờ/Cô nào xấu vía, có thưa mối hàng/Cởi xiêm trút áo sỗ sang/Trước thần sẽ nguyện mảnh hương lầm rầm/Đổi hoa lót xuống chiếu nằm/Bướm ong bay lại ầm ầm tứ vi”.

Như vậy, có thể thấy, phàm những nhà chứa, hoặc gái làng chơi xưa đều thờ cúng Thần Bạch Mi. Cứ đến mồng một, ngày rằm thì đều lấy khăn tay lau mồ hôi lau qua mặt Thần một lượt. Có làm như vậy mới được khách thương yêu lưu luyến không thôi.

Hoặc, trong lúc làm ăn vắng khách, bị ế hàng, chủ nhà chứa hoặc chính bản thân gái bán hoa đến trước thần Mày Trắng, trút bỏ cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. Ðoạn lấy hoa mới cúng trên bàn thờ đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hàng...


Ảnh minh họa


Trong giới "đào tường khoét vách" thì việc thờ vị thần này lại kèm theo những luật lệ nghiêm ngặt và phức tạp hơn. Chẳng hạn, ngoài những lễ cúng thông thường vào ngày rằm, mồng một, theo luật tổ, chỉ được truyền cho con cái ruột hoặc con rể chứ không được truyền cho người dưng. Nếu tuyệt tự thì có thể chọn con nuôi. Sau khi được tổ "ô kê", môn sinh uống rượu thề có pha tiết gà sống và bắt đầu theo chân sư phụ (thường là cha) học nghề ngay đêm đầu tiên.

Khi nhập môn được nhập môn với cấp "lôi". Môn sinh chỉ theo sư phụ để cảnh giới, cũng là học điều nghiên hiện trường. Đúng một năm sau, môn sinh sẽ được lên cấp "điện", được truyền dạy lý thuyết "phép" ẩn thân, độn thổ và được phép leo vô hàng rào phụ giúp khuân đồ mang ra ngoài.

Một năm sau, môn sinh mới được luyện thực hành ẩn thân và độn thổ, đồng thời học thêm "phép" bấm độn, đoán ngày xui, tháng hạn, giờ xuất hành. Thành thục phép này, có khi 2-3 năm, môn sinh mới được "thi" lên cấp "phong". Không vượt qua được cấp này, môn sinh sẽ bị sư phụ làm phép giải nghệ, cho đi... ăn mày.

Sau khi đạt cấp "phong", môn sinh phải thực hiện thành công đủ 99 vụ trộm mà không bị nạn nhân bắt quả tang mới được tiếp tục vượt qua một bài thi rất đơn giản để leo lên cấp "hỏa": Sư phụ bảo học trò nhập nha vào một nhà. Chờ cho học trò chui khuất vào trong, sư phụ... la làng: "Bớ làng xóm! Có ăn trộm!". Gã học trò phải tìm đủ mọi cách thoát thân an toàn. Đạt cấp "hỏa" xem như gã học trò được giữ chức "trợ lý ăn trộm" và có quyền lập bàn thờ tổ và nhận đệ tử. Gã trộm đạt cấp "hỏa" có đủ bản lĩnh xuất quỷ nhập thần, lỡ vận thất thời còn có thể làm thầy tử vi xem ngày giờ cưới gả, xuất hành, mua may bán đắt để độ nhật.

Từ cấp "hỏa" gã trộm phải tiếp tục nhập nha thành công 99 vụ để lên cấp, tuần tự theo: hỏa, sơn, thủy, thổ, mộc. Ở mỗi cấp cao hơn, đạo chích có thêm một số quyền năng nhiệm mầu hơn...

Thần Bạch Mi là ai?
Dù không phổ biến và chính thống nhưng chắc chắn ở Việt Nam có tồn tại việc thờ vị thần lông mày trắng này. Vậy thần Bạch Mi có xuất xứ từ đâu và tại sao được thờ?

Có hai thuyết nói về vị thần này còn gây nhiều tranh cãi. Thuyết thứ nhất cho rằng, đó chính là Tể tướng nước Tề thời Xuân Thu.

Nguyên đời Xuân Thu, Quản Di Ngô tức Quản Trọng được Tề Hoàn công vời đến, bàn về quốc sách trước khi được phong làm Tể tướng, có hỏi: "Làm sao có của đủ dùng trong nước?".Quản Trọng hiến kế thưa: "Khai mỏ để đúc tiền, nấu nước biển làm muối cho lợi chung cả thiên hạ, buôn để một chỗ, đợi dịp cao mà bán ra lấy lãi; lập 300 nhà nữ lư cho khách buôn bán đi lại tụ họp mua vui để lấy thuế....".

Lập "nữ lư" tức là lập nhà chứa gái để khách mua vui. Ðể họ làm lén hay khi khách mua hoa - nhất là hạng thương buôn - thì biết có chỗ. Thế là bọn gái nầy vừa có tiền, lợi cho cá nhân vừa nộp thuế làm lợi cho nhà nước.

"Nữ lư" có thể được coi như một tổ chức lầu xanh đầu tiên. Cho nên, nghề làm này "thì lấy ông nầy tiên sư", suy tôn là một vị tổ để cầu cho được phát đạt, cửa hàng đông khách và cũng như nhiều nghề khác... đều có tổ!

Quản Trọng có đôi mày trắng như trong tranh vẽ, được Hoàn công nước Tề phong làm Tể tướng, lại còn được các lầu xanh tôn là thần Bạch Mi làm tổ của nghề.

Ðời nhà Minh (1368-1648), các lầu xanh có tục lạ là đuổi vía, khi cô nào vắng khách, bị ế hàng thì đến trước thần Mày Trắng, trút bỏ cả quần áo, đốt hương van vái, cầu nguyện. Ðoạn lấy hoa mới cúng trên bàn thờ đem lót ở chiếu mình nằm, tất sẽ đắt khách hàng.

Một thuyết khác lại cho rằng, thần Bạch Mi chính là Hồng Nhai Tiên Sinh trong truyền thuyết cổ đại của Trung Hoa. Sách Vạn Trai tỏa lục kể rằng, kỹ nữ Hồng Nhai người thời Tam Hoàng, là người đầu tiên mở ra kỹ viện và được coi là thủy tổ của nghề kỹ nữ. Sách Lữ Thị Xuân Thu, Cổ Thi nói: “Thần Bạch Mi nguyên là bề tôi của Hoàng Đế có danh là Linh Luân, là người chế ra nhạc luật”.

Linh Luân nghe được tiếng chim kêu phân ra được 12 luật, Hoàng Đế mới sai Linh Luân đúc 12 chiếc chuông để hòa với ngũ âm”. Sách Lộ Sữ cũng chép: Linh Luân chế ra khánh để hòa với bát âm, đều hòa với ngũ âm thành ra lịch pháp, phối hợp với bát âm xếp thành ngôi thứ. Từ đó mấy kỹ nữ (gái làng chơi xuất thân từ nhạc công) mới lấy Thần Bạch Mi tức Hồng Nhai Tiên Sinh, hoặc gọi Linh Luân làm tổ sư gia.

Đến thời "Phản Thanh phục Minh", thành viên các "hội kín" được huấn luyện 5 kỹ năng tình báo gồm: hành thích (ám sát), hành tẩu (bỏ chạy), hành ẩn (ẩn trốn), hành quy (hóa thân) và hành phục (nhập vai) theo từng đẳng cấp. Căn cứ vào đẳng cấp, họ được phân vào vai ăn mày, thích khách, kỹ nữ để làm "tình báo" lấy thông tin.

Có thuyết còn cho rằng, các lực lượng phản Thanh phục Minh lấy các lầu xanh làm trạm giao liên. Để phân biệt với các lầu xanh bình thường, họ thờ Bạch Mi Lão Thần để làm ám hiệu. Công cuộc phản Thanh phục Minh thoái trào, nhân sự Thiên Địa Hội tỏa khắp các nơi, bị mất gốc và chuyển hóa thành... tệ nạn xã hội.

(Theo báo Đất Việt)

gIỜ ĐỆ MỚI BIẾT BẠCH MI LÀ AI :love_struck:

[tunglinh270689]

Thời kỳ này là thời kỳ mạc kiếp rồi. Mau lo tu hành đi, đừng có vọng phàm tâm mà ham mê vật chất nữa, cứ cầu tài riêng cho mình thì còn mang thêm tội tham đó, chúng ta nên cầu cho mưa thuận gió hoà, vạn dân yên vui no ấm, thiên hạ thái bình. Trong Kinh Đức Chí Tôn có dạy:
Sắc, tài, tửu khí hao hơi
Gắn công tu niệm thờ Trời tụng kinh.
Chúng ta nên giữ một đức Tin, nhứt tâm nhứt đức tin Cha Trời thiêng liêng là vô vi, đừng bày ra sắc tướng mà gieo thêm nghiệp chướng.
Tặng các bạn bài kinh Tu Chơn Thiệp Quyết, các bạn nương theo đó mà vững chí tu hành:

KINH TU CHƠN THIỆP QUYẾT



NGỌC LỊNH BAN HÀNH KHẢI CỮU CUNG

HOÀNG MÔN XUÂN SẮC TUỢNG UNG DUNG

THƯỢNG HÀNH HẠ HIỆU ĐÔ CÔNG QUẢ

ĐẾ ĐẠO HOẰNG KHAI CHIẾM THƯỢNG PHONG.



1- CUNG BẠCH NGỌC NGỰ LÂM BỮU TOẠ

Thọ Chư Thần triều hạ đã yên

Thân thân giá hạnh Nam Thiên

Trước xem Tam Giái, cháu Tiên Con Rồng

2- Đã đôi kiếp dày công nhọc sức

Dạy chúng sanh kỉnh Phật thờ Trời

Thương thay cũng tại số người

Ngạo lời Thánh huấn, kỉnh lời quỉ vương

3- Lòng chẳng kể Cang Thường là Đạo

Dạ hằng lo hung bạo làm đầu

Thấy vầy Thầy phải nghĩ sâu

Tam Kỳ Phổ Độ Nam Châu phen nầy

4- Lời Thầy phán rẽ mây vén ngút

Kinh Thầy ban chạm Ngọc, khảm vàng

Khác nào rọi đuốc chỉ đàng

Khuyên Con tạc dạ ghi xương chớ rời

5- Sách chép chữ khôi khôi Thiên võng

Đời ghi câu lộng lộng lưới giăng

Nhặt thưa mau, chậm cân phân

Mựa rằng sơ sót mắt Thần không sai

6- Thầy đã dạy nhiều bài vàng đá

Con nỡ đành chẳng dạ sắt đinh

Con hư Thầy phụ chẳng đành

Con nên, Thầy được phỉ tình ước ao

7- Đời hằng nói Trời cao có mắt

Sách thường biên Thái Nhứt Vô Hình

Minh mông đồ sộ rộng thinh

Mà soi xét đủ tình hình thế gian

8- Đây giáng bút ít hàng vắn tắt

Đặng trao lời vuông tất nhiệm mầu

Chớ rằng chẳng tiếng cao sâu

Khuyên thường chử dạ mựa hầu sai ngoa

9- Ơn cúc dục Công CHA, Nghĩa MẸ

Đức sanh thành nuôi bé dạy khôn

Tục rằng cây cội nước nguồn

Cây xanh nhờ có nước luôn tư mùa

10- Cùng bạn tác không dua, không nịnh

Với anh em, đừng phỉnh, đừng phờ

Thấy người quyền quí đừng mơ

Gặp người hoạn nạn chớ lơ lãng lòng.

11- Đạo quân tử vợ chồng gây mối

Mối Cang thường dòng dỏi trổ nên

Một lòng, một dạ vững bền

Sớm khuya dạy bảo nhủ khuyên ngọt ngào

12- Tình máu mũ đồng bào cốt nhục

Cũng rún nhao một cục xắn chia

Đừng toan chước quỉ phân lìa

Ở cho hoà nhã tiếng bia danh đồn

13- Đạo Thần Tử lo tròn phận sự

Nghĩa Tôi-Con nắm giữ thân danh

Sao cho công toại danh thành

Sao cho muôn thuở sử xanh tên đề

14- Cân Tạo hoá nhiều bề mắc mỏ

Máy Kiền Khôn hiếm chỗ cam go

Nước Đời sâu chống, cạn dò

Đừng chơi biển thẩm, chớ mò lạch khơi

15- Thần Tiên đã bày lời Trung Chánh

Thánh hiền còn thêm gánh nghĩa nhơn

Thương Đời chẳng biết công ơn

Chê bai thấp thỏi, chờn vờn cầu cao

16- Muốn đặng ngọc thì vào non thẩm

Muốn tìm vàng phải ngắm biển sâu

Muốn cho phú quí công hầu

Thì tua gắng chí dãi dầu tuyết sương

17- Ai cũng muốn Tây Phương lạy Phật

Sao không lo Thánh thất chầu Thầy

Vì Con, Thầy mới đến đây

Cạn phân lợi hại, tỏ bày thiệt hơn

18- Phải tích Đức, tu Nhơn làm trước

Lo tu Thân, tác Phước cho cần

Trên đầu có Thánh, có Thần

Có Trời, có Phật cầm cân chẳng lầm

19- Đừng tưởng chỗ tối tăm chẳng thấy

Chớ tưởng điều phải quấy không soi

Có câu khuynh phúc tài bồi

Nước sông rong, kém máy Trời vần xây

20- Vầng Nhựt-Nguyệt đêm ngày soi xét

Lẽ âm-dương, hàn-nhiệt giao thông

Có câu Thiên-Dịa chí công

Hoạ Dâm, Phước Thiện mãy lông chẳng chừa

21- Đừng tưởng lấy vải thưa che Thánh

Chớ tưởng dùng sức mạnh qua Trời

Đáng thương mà cũng đáng cười

Vì lòng kiêu ngạo dễ ngươi Cao Dày

22- Lòng bất nhẫn thêm bày ít đoạn

Dạ Từ bi phụ giảng vài bài

Khuyên Con tạc dạ chớ sai

Khuyên Con chớ thấy dông dài bỏ qua.

23- Nên xa lánh Dâm Tà Sắc Dục

Hư thân danh, điếm nhục Tổ tông

Hại nầy thiệt hại vô cùng

Phật-Trời chẳng chút thứ dung tội nầy

24- Ví kiếp trước dẫy đầy âm chất

Sa mê dâm, phước đức tiêu mòn

Hại mình, hại vợ, hại con

Hại luôn sự nghiệp, hại dồn đời sau.

25- Chước quỉ quái, lòng sâu, dạ độc

Kế tinh yêu, nước đục béo cò

Lập mưu thả lưới giăng dò

Hại người lương thiện, ấm no thân mình

26- Người cậy thế khôn lanh, xão trá

Trời dành phương Nhơn-quả, trả vay

Phủi tay chẳng kíp thì chầy

Reo cười chưa thoả, xin mày không cơm

27- Đành búng rãy ngày đơm, tháng giổ

Nỡ phụ phàng chim tổ, người tông

Ỷ mình đủ cánh, đủ lông

Quên ơn Cha Mẹ, phủi công Ông Bà

28- Tội bất hiếu phui pha đâu có

Chữ vô tư, tỏ rõ phải không ?

Kiếm đao, địa ngục song song

Đem vào trước dạy, vở lòng phanh gan

29- Chủ lường gạt, mua gian bán lận

Tớ gian tham, lời chận, lỗ thêm

Miếng môi chuốc ngót cho êm

Lường công, tiếc việc, dao ghim đầy lòng.

30- Phường sâu độc toan phòng ngọt mật

Tánh cưu mang nhữ bắt giết ruồi

Mưu sâu gẫm lại than ôi !

Hồi đầu báo ứng kêu Trời muộn thay

31- Ngày chí tối phô bày nanh vút

Sớm cùng trưa xúi giục kiện thưa

Xiết bao kế lận mưu lừa

Ôm gồm hai phía đỏng đưa đôi đàng

32- Cậy quyền thế tham quan ô lại

Giả xưng hô quý phái cao môn

Líu lo ba tấc lưởi dòn

Đã thâu của báu, lại bòn đồ xưa

33- Giọt thán oán như mưa thấy thảm

Tiếng bi ai dường sấm bên tai

Sống cho vạn ách Thiên tai

Thác cho kiếp kiếp đầu thai bồi thường

34- Dối Thần Phật, gạt lường tế độ

Phỉnh chúng sanh tu bổ chùa chiền

Trọng Tăng, kỉnh Phật Thiêng liêng

Lòng thành dưng cúng, bạc tiền sá chi

35- Nghề đồng cốt khinh khi Tiên bụt

Nghiệp bóng chàng đàn đột hư vô

Xác Ông, xác Cậu, xác Cô

Dưng chay, cúng mặn thế đồ vớt vong

36- Chẳng hiểu chữ sắc không, không sắc

Chẳng thông câu không có, có không

Giam vào vô để lao lồng

Chờ ngày phán đoán Đại đồng Thế gian

37- Kẻ bợ đở mua quan, bán bạn

Tánh nịnh lùa, giả dạng, cầu thân

Cũng phường mọt nước, sâu dân

Phú cho địa ngục trầm luân giam cầm.

38- Phô những lủ tìm tâm ích kỷ

Khắp các phường tính kế hại người

Hại người mình lại vui cười

Hoả khanh địa ngục đốt đời chẳng dung

39- Răn Đệ tử chớ dùng rượu thịt

Khuyên chúng sanh ráng ít chơi bời

Sắc-Tài-Tửu-Khí hao hơi

Gắng công tu niệm thờ Trời tụng kinh

40- Lời Thầy phán phải tin, phải tưởng

Tiếng Thầy răn chớ cượng chớ sai

Tu cho rạng tiếng Cao Đài

Cha hiền, Con thảo, Trai ngay, gái lành

41- Trối những kẻ khinh danh Đạo Cả

Thây các phường thoá mạ khi Thầy

Khoe khoang kiêu ngạo đặt bày

Đền xong tội thế, đến ngày gặp Ta

42- Đều biếng nhác bởi già nghiệp chướng

Tánh trù trì khó hưởng thanh nhàn

Khuyên Con giữ dạ bền gan

Lòng lo tu niệm Thiên đàng mau lên

43- Mãng những ước thành Tiên, thành Thánh

Mà quên lo tu Tánh, tu Tâm

Tu lo bồi đấp thiện căn

Tu cho Trung hiếu, nghĩa nhân vẹn tuyền

44- Tu là cứu Cữu huyền Thất Tổ

Tu là cần phổ độ chúng sanh

Cầu cho cãi dữ về lành

Cầu cho đất nước thái bình muôn năm

45- Tu cho được Thần khâm, quỉ phục

Tu cho nên thoát tục siêu phàm

Công danh quyền quí tước hàm

Mây tan, nước chảy mà ham nỗi gì

46- Thế thường nói tu chi cho nhọc

Để mà lo tước lộc công hầu

Sao không suy trước nghiệm sau

Tiền căn, hậu quả, bởi sao được vầy

47- Phân năng bón thì cây mới tốt

Rể thường tươi thì đọt mới xanh

Muốn cho cả cội sung nhành

Tu hành lo trước, sau dành thảnh thơi

48- Thầy thương xót ngùi ngùi kẻ dại

Muốn thành công mà lại ngao du

Phật mang tám nạn cũng tu

Thầy còn muôn kiếp công phu giải dầu

49- Ai dẫu được công hầu khanh tướng

Mà không lo tiếp dưỡng tài bồi

Gốc cây sùng đục đã rồi

Không trông nứt mục, nẩy chồi, đơm bông

50- Tu phước đức bền lòng cho lắm

Tên quỉ vương hay nhắm người tu

Mũi tên đã độc lại mau

Ghim nhằm một mũi khó hầu gở ra

51- Tên nó sắm những là rượu bọt

Tên nó giồi gái tốt, vàng ròng

Muôn ngàn tên độc vô cùng

Vương nhằm một mũi thì không còn hồn

52- Tu thì chớ bôn chôn nóng nảy

Tu thì cho quấy phải phân minh

Chánh tà, Chơn nguỵ được rành

Phật Trời mới chứng cho mình rằng tu

53- Tu cho được Phụ từ, Tử hiếu

Tu cho thành huynh hữu, đệ cung

Gái tu Tứ đức, Tam tùng

Trai tu Nhơn-nghĩa, Hiếu-trung làm đầu

54- Thế tưởng vậy là tu Nhơn Đạo

Nào hay rằng Thiên Đạo bởi đây

Chẳng lo Nhơn đạo cho dày

Mong thành Thiên đạo mặc may làm gì

55- Phật đã dạy Tam Quy Ngũ Giái

Đời chẳng tuân để hại Nguơn thần

Bởi thương nên mới phân trần

Vì thương nên mới ân cần nhủ khuyên

56- MỘT, khuyên phải Kiền thiền mộ Đạo

HAI, tuân lời Tam Giáo Thánh Nhơn

Đạo là Chí Chánh Chí Chơn

Những lời Thánh Huấn chạm xương ghi lòng

57- BA, khuyên nhớ Tổ Tông Công Đức

BỐN, lo tu đúng bực Cang Thường

Cha sanh, Thầy dạy kỷ cương

Anh em bạn tác, náo nương vợ chồng

58- NĂM, khuyên nhớ kẻ nông công khó

SÁU, xót thương tầm phụ nhọc nhằn

Cày sâu, cấy cạn bón phân

Làm nên tơ chỉ trăm phần lao đao

59- BẢY, liên lạc đồng bào huynh đệ

TÁM, khuyên đừng xua mỵ quyền môn

Sao cho tiếng ngợi danh đồn

Đáng trang đạo đức, phải tôn, phải vì

60- CHÍN, khuyên chớ khinh khi cô quả

MƯỜI, khuyên tua hỉ xã lỗi người

Khuyên đừng biết giận hờn ai

Xót người hoạn nạn, cứu nơi cơ hàn

61- Được vậy mới gọi trang Tu Tánh

Tánh tu rồi, mới định tu Tâm

Càng tu, càng thấy cao thâm

Càng tu, càng thấy sự lầm lạc xưa

62- Biết lầm lỗi thì chừa cho gấp

Đặng mau lo bồi đấp cội lành

Như vầy mới gọi tu hành

Như vầy mới gọi chứng minh Bồ Đề

63- Khuyên Con phải kiêng dè cho lắm

Mười lời khuyên như tẩm Cam lồ

Đêm ngày dầu tụng Nam Mô

Mà không noi giữ nhành khô rể còi

64- Mừng Con đặng có mòi tấn phát

Rưới cho Con nước mát mùi thơm

Bốn mùa hoa nở trái đơm

Hơi bay bát ngát, nhuỵ tươm ngọt ngào ./-