Trước Phải biết tôn trọng yêu thương chính mình

**ta_la_ai** · 12-02-2012, 10:53 AM

Niệm Phật thì trong tâm phải có Phật (tâm này chính là tâm Bồ Đề, là chân tâm), trong nguyện phải có Phật, trong giải phải có Phật, trong hành phải có Phật. Một tiếng A Di Đà Phật này đã đầy đủ cả Tâm-Nguyện-Giải-Hành. Nghe như vậy thì chúng ta liền hiểu rõ tại vì sao rất nhiều người niệm Phật không có lực, vì họ miệng niệm A Di Đà Phật nhưng trong tâm-nguyện-giải-hành đều không có Phật, tức là không có tâm Bồ Đề, không có 48 nguyện, không hiểu rõ đối với chân tướng sự thật, không có hành trì như Phật, Bồ Tát đã hành trì. Miệng tuy là niệm Phật nhưng thiếu đi thực chất, không có tín tâm.

Trên Kinh Bát Nhã nói, phải luôn luôn rõ ràng, luôn phải tường tận thực tướng các pháp, thì sau đó mới biết tự tôn trọng mình. Ta phải tôn trọng chính mình, tôn trọng tánh đức của chính mình, phải tôn trọng người khác, tôn trọng tánh đức của người khác, vì tánh đức của người khác cùng tánh đức của ta là như nhau, tánh đức của chúng ta cùng tánh đức của Như Lai cũng là như nhau. Con người hiểu được tự tôn trọng mình, tự yêu thương chính mình, thì sau đó mới có thể yêu thương, kính trọng người khác. Đó gọi là đại từ đại bi.

Cho nên đại sư Ngẫu Ích vừa mở đầu Kinh A Di Đà Yếu Giải, đã đem những thứ này nói được rõ ràng tường tận, nói thông suốt thấu đáo. Chúng ta nghe rồi nếu chân thật là đã nắm được cương lĩnh Phật pháp, thì đời này có lý nào mà không thành tựu! Tôi ngay đời này được pháp hỷ sung mãn là tôi rất cảm kích lão sư Phương, thầy đã đem Phật pháp giới thiệu cho tôi, thầy nói: “Học Phật là hưởng thụ cao nhất của nhân sanh”. Nay tôi đạt được rồi. Trong giảng đường của chúng ta, di ảnh của lão sư thảy đều đặt trước mặt tôi, khi tôi đọc sách đối diện với thầy, khi tôi giảng kinh dạy học cũng đối diện với thầy, mỗi niệm đều không quên ân đức của thầy.

Nếu không có chỉ dẫn của thầy, không có giáo huấn của thầy thì cả đời này của tôi sẽ khổ không nói ra lời, làm gì được an vui như thế này, làm gì có thể có pháp hỉ xung mãn, thường sanh tâm hoan hỉ. Nhờ thầy dạy bảo, cho nên tôi sâu sắc thể hội được hai câu danh ngôn của cổ thánh tiên hiền Trung Quốc: “tu thân vi bổn, giáo học vi tiên”. Tức là, đối với chính mình tu thân làm gốc, đối với bên ngoài thì trước tiên là dạy học. Dạy học chính là bố thí, là pháp bố thí thù thắng nhất. Chỗ này mọi người đều xem thấy ở trong kinh giáo, Phật tán thán đối với pháp bố thí là “bố thí bảy báu bằng đại thiên thế giới đều không thể sánh được công đức đem bốn câu kệ trên kinh Phật nói cho người khác nghe”. Lời nói này là thật, không hề hư dối. Dù bạn có được bảy báu trong đại thiên thế giới, nhưng chưa chắc gì thật an vui. Thế nhưng trong bốn câu kệ này mà khai ngộ thì cái an vui đó, bảy báu đại thiên thế giới quyết không thể so sánh được. Bởi vì sau khi bạn có được bảy báu trong đại thiên thế giới rồi, bạn vẫn không thể thoát khỏi sáu cõi luân hồi, thời gian bạn hưởng thụ có hạn, sau khi hưởng thụ xong, bạn vẫn phải chịu khổ chịu nạn; còn nếu đã ngộ bốn câu kệ của Phật pháp rồi thì một ngộ tất cả ngộ, sẽ triệt ngộ cứu cánh viên mãn, vậy bảy báu làm sao có thể so sánh, không chỉ sáu cõi ba đường không có mà mười pháp giới cũng không có, chân thật là được đại tự tại.

Cho nên đại sư Ngẫu Ích dạy chúng ta, dạy người tu pháp môn Tịnh Độ phải nên chấp trì danh hiệu làm chánh hạnh, không cần tu thêm quán tưởng và tham cứu. Quán tưởng và tham cứu đều thuộc về Tánh tông và Thiền tông, nên không cần phải học những thứ này. Đẳng hạnh, đẳng là đẳng giáo. Quán tưởng, tham cứu, v.v… rất nhiều phương pháp tu hành khác không cần đến, vì trong câu Phật hiệu này đã bao hàm hết tám vạn bốn ngàn pháp môn. Có cần phải học thêm những thứ khác hay không, có cần phải xem thêm hay không? Không cần thiết. Cho nên nói, pháp môn niệm Phật là đơn giản nhất, thẳng tắt nhất, đơn giản dễ dàng đến tột điểm, thẳng tắt nhanh gọn đến tột cùng.

Niệm Phật thì trong tâm phải có Phật (tâm này chính là tâm Bồ Đề, là chân tâm), trong nguyện phải có Phật, trong giải phải có Phật, trong hành phải có Phật. Một tiếng A Di Đà Phật này đã đầy đủ cả Tâm-Nguyện-Giải-Hành. Nghe như vậy thì chúng ta liền hiểu rõ tại vì sao rất nhiều người niệm Phật không có lực, vì họ miệng niệm A Di Đà Phật nhưng trong tâm-nguyện-giải-hành đều không có Phật, tức là không có tâm Bồ Đề, không có 48 nguyện, không hiểu rõ đối với chân tướng sự thật, không có hành trì như Phật, Bồ Tát đã hành trì. Miệng tuy là niệm Phật nhưng thiếu đi thực chất, không có tín tâm. Phải có tâm, tức Tâm-Nguyện-Giải-Hành, tâm miệng phải tương ưng.

Cho nên nói: một niệm tương ưng một niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật, thì đó thật là biết niệm, cảm ứng sẽ không thể nghĩ bàn. Miệng niệm ra tiếng là tự lợi lợi tha. Tự lợi thì không cần phải nói nhưng lợi tha ở chỗ nào? Là khi người khác nghe được, lợi ích thấp nhất là trong A Lại Da Thức của họ đã gieo được giống Phật. Chúng ta đã đem hạt giống A Di Đà Phật trồng xuống trong A Lai Da Thức của họ là nhờ miệng niệm. Nếu trong đời quá khứ của họ có thiện căn phước đức, thì khi gặp được cái nhân duyên này liền làm cho thiện căn phước đức của họ sống dậy. Cho nên niệm ra tiếng, niệm lớn tiếng là tự lợi lợi tha. Đạo lý này phải hiểu thì sau đó mới biết tu học như thế nào, niệm Phật như thế nào, sẽ niệm được đến pháp hỉ sung mãn.

Tịnh Không Pháp Sư

**nhutri** · 12-02-2012, 11:16 AM

kết chữ ký của bác,
thị phi thì ngày nào cũng có,không biết đến thì không có
nhưng????????sống với những người luôn thị phi thì ta phải làm sao?khuyên cũng khôngdc,thấy họ làm nhiều chuyện ác ,khuyên không dc,lòng thật muộn phiền quá đổi,mong bác chỉ dẫn dg đi khó này ạ

**ta_la_ai** · 12-02-2012, 12:19 PM

Nguyên văn bởi nhutri

kết chữ ký của bác,
thị phi thì ngày nào cũng có,không biết đến thì không có
nhưng????????sống với những người luôn thị phi thì ta phải làm sao?khuyên cũng khôngdc,thấy họ làm nhiều chuyện ác ,khuyên không dc,lòng thật muộn phiền quá đổi,mong bác chỉ dẫn dg đi khó này ạ

Trong chuyện chúng ta thường nghe một câu khai ngộ: "ai trói buộc ông mà ông đòi giải thoát?"

Thị phi ngày nào cũng có, hết con giết cha, vợ giết chồng, chiến tranh tai nạn,..bạn giở báo ra ngày nào cũng có những tin tương tự như thế. Chúng ta chẳng thể chuyển đổi thế giới, thay đổi xã hội to lớn ngoài kia. Núi và tự thân của núi không đổi, có đổi chăng là tâm của ta vậy.

Nếu thấy nó là thị phi thì bạn phải biết: "một là chấp nhận nó, hay là từ bỏ nó", chấp nhận không có nghĩa là miễn cưỡng.

Sống người luôn thị phi, mà ta không chạy theo thị phi, thì có cái thị phi nào đâu mà nói là muộn phiền:happy:

Thấy người ta làm ác, mình lại khuyên họ không tin là việc của họ. Nghiệp họ đã nặng như thế bản thân Như Lai với chúng sanh kia còn nan độ, bạn cứ muốn độ, thì là tự mình chuốc thêm thị phi cho mình. "ác Nghiệp của một người khi đã thuần thục " bạn vẫn là chẳng thể chuyển được, thế thì khuyên vài lời, làm nhiều cách họ chẳng tin nhận, thì hãy để nhân quả giáo huấn họ.

Khi Xưa Vua Lưu Ly cho quân giết cả tộc nhà họ Thích, lại còn mở tiệc ăn mừng,.làm các ác mà chẳng biết hối lỗi. Khi ấy đệ tử của Phật bèn thỉnh ý Thế Tôn Vua Lưu Ly kia thời tương lai như thế nào?

Phật khi ấy liền bảo: hạng ác nhân kia, tự mình làm ác, dẫu có khuyên bảo cũng chẳng thể nghe, nên biết nghiệp chướng sâu dầy, tự chiêu cảm họa, trải qua bảy ngày nữa thì sẽ bị lửa thiêu mà chết.

Vua Lưu Ly cùng quần thần khi được nghe tin ấy, trong lòng lo sợ. Vua khi ấy muốn gặp Như lai để xin sám hối mong được cứu độ, thế nhưng bị một quần thần ngăn cản, nói gần nói xa. Vua bèn tin theo mà chẳng đi sám hối (ác nghiệp đã "thuần thục" muốn sám hối mà còn chẳng được)

Vị đại thần kia, bèn tâu nếu Phật nói là vua sẽ bị chết cháy, trong bảy ngày tới, vậy ta nên đóng một chiếc thuyền chất đầy thức ăn, bơi ra giữa biển, thế thì sao mà có thể chết cháy trong bảy ngày?

Vua Lưu Ly nghe cho là có lý, bơi thuyền giữa biển, đến ngày thứ bảy, khi vua đang xem múa hát trên thuyền thì tời nổi gió to, lửa bén vào cánh buồm lan ra cả thuyền, những người trên ấy chẳng thể trốn khỏi, tất cả đều bị chết cháy.

Mới biết ác nghiệp như bóng theo hình, chẳng thể nào trốn tránh, bản thân một người nếu không biết tự cứu mình, thì ai có thể cứu ta đây? Trước chuyên lo tự độ sau mới hằng độ tha, nếu bạn cho là độ tha quan trọng mà bản thân trí huệ không có, nhiều khi việc ta cho là đúng thật ra là sai đối với người. Ví như con nhộng khi đang lột xác chịu trăm ngàn vất vả, nếu bạn tiếp nó một tay để thoát kén, thì thời con bướm ấy sẽ mãi mãi chẳng thể bay được nữa, Mong giúp người mà chẳng đủ trí huệ thì nhiều khi thành ra sai lầm :happy: mong chúng ta khéo nên suy xét.

**Chánh kiến** · 12-02-2012, 12:46 PM

Cám ơn ta_la_ai nhiều há...

**nhutri** · 12-02-2012, 01:17 PM

cháu cám ơn bác rất nhiều ,có đôi khi sống tại nơi này ,cháu cảm thấy sự bứch bách và mệt mõi bởi phải chứng kiến nhiều cảnh giết chóc thị phi đau lòng ,không khuyên dc muốn bỏ đi ,nhưng sau khi cháu đọc bài của bác ,cháu hiểu là nơi nào cũng vậy thôi ,nhưng khó quá bác àh ,cháu chưa thể nào thấy đó mà xem như không dc ,
-tu cho mình trước rồi mới đến người ,cháu sẽ hành theo bác bảo ,khi tâm hoàn toàn thanh tịnh có lẽ cháu sẽ thông suốt hơn ,và tùy duyên đối với mọi người.

**pucaquynhnga** · 12-02-2012, 01:23 PM

Đó có phải là một chuyện tốt không?

SOCRATE

Nguời hàng xóm đến gặp Socrates.
"Này ông Socrates ơi, ông có nghe chuyện này chưa?"
"Khoan đã!" -Socrates ngắt lời người hàng xóm- "Anh có chắc rằng tất cả những gì anh sắp kể cho tôi đều đúng sự thật không?"
"Ồ... cũng không chắc nữa. Tôi chỉ nghe người ta kể lại thôi."
"Thế à, Vậy chúng ta không cần quan tâm đến nó trừ phi nó là một chuyện tốt. Đó có phải là một chuyện tốt không?"-Socrates hỏi.
"À không, không tốt. Đây là một chuyện xấu."
"Chà, anh có nghĩ tôi cần phải biết chuyện ấy để giúp ngăn ngừa những điều không hay cho người khác không?"
"Ờ, ờ... quả thực cũng không cần lắm,"- Người hàng xóm trả lời.
"Tốt lắm,"- Socrates kết luận - "Vậy thì chúng ta hãy quên nó đi, bạn nhé. Còn có vô số chuyện đáng giá hơn trong đời sống. Chúng ta không thể mất công bận tâm tới những chuyện tầm phào, những chuyện vừa không đúng, vừa không tốt, vừa không cần thiết cho ai."

(BHS)

**nhutri** · 12-02-2012, 01:23 PM

Nguyên văn bởi ta_la_ai

Trong chuyện chúng ta thường nghe một câu khai ngộ: "ai trói buộc ông mà ông đòi giải thoát?"

Thị phi ngày nào cũng có, hết con giết cha, vợ giết chồng, chiến tranh tai nạn,..bạn giở báo ra ngày nào cũng có những tin tương tự như thế. Chúng ta chẳng thể chuyển đổi thế giới, thay đổi xã hội to lớn ngoài kia. Núi và tự thân của núi không đổi, có đổi chăng là tâm của ta vậy.

Nếu thấy nó là thị phi thì bạn phải biết: "một là chấp nhận nó, hay là từ bỏ nó", chấp nhận không có nghĩa là miễn cưỡng.

Sống người luôn thị phi, mà ta không chạy theo thị phi, thì có cái thị phi nào đâu mà nói là muộn phiền:happy:

Thấy người ta làm ác, mình lại khuyên họ không tin là việc của họ. Nghiệp họ đã nặng như thế bản thân Như Lai với chúng sanh kia còn nan độ, bạn cứ muốn độ, thì là tự mình chuốc thêm thị phi cho mình. "ác Nghiệp của một người khi đã thuần thục " bạn vẫn là chẳng thể chuyển được, thế thì khuyên vài lời, làm nhiều cách họ chẳng tin nhận, thì hãy để nhân quả giáo huấn họ.

Khi Xưa Vua Lưu Ly cho quân giết cả tộc nhà họ Thích, lại còn mở tiệc ăn mừng,.làm các ác mà chẳng biết hối lỗi. Khi ấy đệ tử của Phật bèn thỉnh ý Thế Tôn Vua Lưu Ly kia thời tương lai như thế nào?

Phật khi ấy liền bảo: hạng ác nhân kia, tự mình làm ác, dẫu có khuyên bảo cũng chẳng thể nghe, nên biết nghiệp chướng sâu dầy, tự chiêu cảm họa, trải qua bảy ngày nữa thì sẽ bị lửa thiêu mà chết.

Vua Lưu Ly cùng quần thần khi được nghe tin ấy, trong lòng lo sợ. Vua khi ấy muốn gặp Như lai để xin sám hối mong được cứu độ, thế nhưng bị một quần thần ngăn cản, nói gần nói xa. Vua bèn tin theo mà chẳng đi sám hối (ác nghiệp đã "thuần thục" muốn sám hối mà còn chẳng được)

Vị đại thần kia, bèn tâu nếu Phật nói là vua sẽ bị chết cháy, trong bảy ngày tới, vậy ta nên đóng một chiếc thuyền chất đầy thức ăn, bơi ra giữa biển, thế thì sao mà có thể chết cháy trong bảy ngày?

Vua Lưu Ly nghe cho là có lý, bơi thuyền giữa biển, đến ngày thứ bảy, khi vua đang xem múa hát trên thuyền thì tời nổi gió to, lửa bén vào cánh buồm lan ra cả thuyền, những người trên ấy chẳng thể trốn khỏi, tất cả đều bị chết cháy.

Mới biết ác nghiệp như bóng theo hình, chẳng thể nào trốn tránh, bản thân một người nếu không biết tự cứu mình, thì ai có thể cứu ta đây? Trước chuyên lo tự độ sau mới hằng độ tha, nếu bạn cho là độ tha quan trọng mà bản thân trí huệ không có, nhiều khi việc ta cho là đúng thật ra là sai đối với người. Ví như con nhộng khi đang lột xác chịu trăm ngàn vất vả, nếu bạn tiếp nó một tay để thoát kén, thì thời con bướm ấy sẽ mãi mãi chẳng thể bay được nữa, Mong giúp người mà chẳng đủ trí huệ thì nhiều khi thành ra sai lầm :happy: mong chúng ta khéo nên suy xét.

-----------------------
THẬT Y NHƯ VẬY,MÀ CHÁU KHÔNG BIẾT VÌ SAO.
-A DI ĐÀ PHẬT.