Tẩu hỏa nhập ma



MINH HẠNH ĐỨC ( VHPG 127 )






“ Tẩu hỏa nhập ma ” là thuật ngữ được nói đến trong võ học . Đó là tình trạng rối loạn khí huyết , đảo lộn kinh mạch do tu luyện khí công , nội công sai phương pháp hoặc do nóng vội mà luyện tập không đúng trình tự , diễn tiến ; dẫn đến nhẹ thì sinh bệnh , nặng thì bán thân bất toại ; điên loạn , thậm chí tử vong . Người tu theo đạo học, thỉnh thoảng cũng dùng thuật ngữ “ tẩu hỏa nhập ma ”để chỉ tình trạng cuồng tâm loạn trí , ảo tưởng , hoặc rơi vào tà kiến , ngoại đạo ..do dụng tâm , dụng công sai trong quá trình tu tập . có thể nói “ tẩu hỏa nhập ma ”là một dạng bệnh lý ; trong võ học nó thiên về tâm bệnh .


Tình trạng tẩu hỏa nhập ma trong giới võ thuật tuy biểu hiện là thân bệnh nhưng ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý người bệnh , có thể khiến cho người bệnh thay đổi tính khí , thay đổi tâm tư tình cảm , có thể khiến một người có bản tính lương thiện trở thành hung ác . Tình trạng tẩu hỏa nhập ma trong giới tu tập theo đạo học tuy là tâm bệnh nhưng cũng ảnh hưởng không ít đến cơ thể sinh-vật lý .


Trong Phật giáo không có thuật ngữ “ tẩu hỏa nhập ma ”, nhưng những tình trạng tương tự tẩu hỏa nhập ma được kinh điển đề cập rất nhiều thông qua các từ “ ma sự ”, “ ma chướng ”, gồm cả nội ma lẫn ngoại chướng mà tiêu biểu là 50 món ma đã được kinh Thủ Lăng Nghiêm nói đến .

Trong kinh Thủ Lăng Nghiêm , Đức Phật dạy có 10 món ma thuộc về sắc ấm , 10 món ma thuộc về thọ ấm , 10 món ma thuộc về tưởng ấm , 10 món ma thuộc về hành ấm ,và 10 món ma thuộc về thức ấm ‘ tổng cộng có 50 món ma nói trên , có hai trường hợp mà người tu hành thường gặp phải :


Thứ nhất , tâm sinh đại ngã mạn : người tu tự cho việc tu hành của mình với những sở ngộ , sở đắc như thế là đầy đủ , viên mãn rồi ; từ đó sinh tâm đại ngã mạn , khinh khi chư Phật , các bậc Thinh văn , Duyên giác , tự cho mình chứng Thành , không lạy Phật , lạy Tổ ; lại còn hủy hoại kinh tượng .

Thứ hai , tham cầu thần thông , diệu dụng : người tu khởi tâm tham cầu thần thông , diệu dụng ,và những cảm ứng linh nghiệm . Thiên ma biết được tâm niệm đó thừa dịp nhập vào người giúp người tu có thể hiển thị thần thông diệu dụng , hoặc sai sử người tu làm việc phạm trai , phá giới , thuyết tà pháp , bày điều mê tín dị đoan , tiên tri kiết hung họa phước .

Đôi khi người tu hành học đạo rơi vào tình trạng “ tẩu hỏa nhập ma ” mà không hay , đó là những hiện tượng :


1- Tư tưởng rối loạn do tích chứa quá nhiều khiến thức mà không thể thâu về một mối , không thể thâu về một mối , không thể quán triệt thấu suốt để dung hòa , từ đó cũng không biết chỗ để thực hành , tu tập .
2- Học không bắt đầu từ căn bản , không có cơ sở , nền tảng vững chắc , không được chỉ dạy , huấn luyện căn cơ , trình độ . Căn cơ trình độ thấp kém , nhưng tiếp cận giáo lý Đại thừa nên sinh tâm ngã mạn , rơi vào tà kiến , ngoại đạo . Việc tu tập những pháp môn khong phù hợp căn cơ , trình độ , chẳng những không đạt kết quả mà còn có hại cho bản thân .
3- Tự thấy mình có khả năng tiên tri , dự đoán kiết hung , tiêu tai giải nạn , xem mình như tần thánh có quyền ban phước giáng họa, thay đổi điều kiết hung mà không cần phải tuân theo nhân quả bằng cách dùng thần chú , mật ấn , Phan tự nếu là người tu theo Phật giáo , dùng tà thuật nếu là ngoại đạo ; có người còn tự xưng là Vô Thượng sư , Đạo sư , Phật sống , Tổ sư v.v..và thấy rằng mình đáng được mọi người sùng bái , kính ngưỡng .



Trong Đạo giáo – do Trương Đạo Lăng thành lập vào thế kỷ thứ II ở Trung Quốc thờ Lão Tử làm Giáo tổ , dạy cách tu tiên , dùng bùa phép , chú thuật trừ tà , trị bệnh , sai khiến quỷ thần – có nhiều người còn tự xưng mình là Ngọc Hoàng Thượng Đế , Thái Thượng Lão Quân , Nguyên Thỉ Thiên Tôn , Tây Vương Mẫu v.v. Thời nào cũng có những người tu tập theo đạo học như sai đường lối , rơi vào tà kiến , mắc phải tâm bệnh , làm việc ma sự . Hầu hết những người này đếu có ảo tưởng rằng mình đã chứng đắc thần thông hoặc được các đấng thiêng liêng phù trợ . Hiện tượng này giống như tình trạng bệnh tâm thần phân liệt thể hoang tưởng . Ở Phương Tây , trước giờ cũng có vô số trường hợp “ tẩu hỏa nhập ma ” khiến phát sinh tinh thần do cuồng tín . Do có niềm tin và cách hành đạo lệch lạc , làm hại bản thân và hại nhiều người khác .


Người tu học Phật nếu dụng tâm sai ( không có chánh kiến , không có chánh niệm , móng tâm vọng niệm chấp trước , tham cầu thần thông diệu dụng , tu hành với niệm tham sân , si tu hành với mục đích có được lợi dưỡng , danh tiếng , sự trọng vọng ) , dụng công sai ( tình trạng thái quá hoặc bất cập trong tu tập , hoặc thực hành sai phương pháp , không đúng lộ trình ) hoặc nếu không có thầy hướng dẫn …đều có thể rơi vào đường tà hoặc rối loạn tâm thần , điên loạn ( nếu như tu thiền sai phương pháp , lạc vào tà thiền , ngoại đạo thiền ) . Có thể nói không ít người đã từng tiếp xúc các trường hợp như thế . Có một vị Phật tử nọ , sau một thời gian tu thì nảy sinh tình trạng “ ợ ợ , ngáp ngáp ” cho rằng mình được “ đấng bề trên ” độ mạng ; anh thường hay coi bói , đoán kiết hung cho người khác , chỉ cách cúng kiến , cầu khấn . Thầy bạn của anh cho rằng anh đã lạc vào đường tà , tìm cách giúp anh nhưng anh cứ khư khư là mình tu đúng chánh pháp . Có nhiều người sau khi tu theo Mật tông một thời gian thì tự tin rằng mình có khả năng tiêu tai giải bệnh , trừ tà , giúp người kinh doanh mua bán hanh thông phát đạt , dám tiên đoán người bệnh trong bao lâu sẽ bình phục hoặc mãn phần . Nhưng khi sự việc xảy ra không như lời “ phán ”của “ cao nhân ” thì “ cao nhân ”lánh mặt hoặc tìm lý do để ngụy biện , đôi khi tự gạt cả thân mình vì có ảo tưởng mình có khả năng đặc biệt hoặc có hộ pháp chư thiên ủng hộ .
Tình trạng “ tẩu hỏa nhập ma ” tinh thần không dễ nhận ra nếu không có minh sư , không có thiện hữu trí thức khai thị , chỉ điểm , dẫn dắt .

(vanhoaphatgiaoblog.com)