Ngũ Bộ Chú - Tinh hoa của Mật Tông Phật Giáo

[Khánh Băng]

Giới thiệu:
NGŨ BỘ THẦN CHÚ



" Úm lam - úm xỉ lâm- úm ma ni pát mê hum - úm chiết lễ chủ lễ chuẩn đề ta bà ha - bộ lâm."


Ngũ bộ chú là một bài công phu của Mật Giáo (các giáo lý bí truyền của Thiên Đình - từ Đức Thượng Đế, Chư Phật Mười Phương) gồm có 5 Chú Đà La Ni là:

Tịnh Pháp Giới Chân Ngôn (Úm lam), Văn Thù Nhất Tự Hộ Thân Chân Ngôn (Úm xỉ-lâm), Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn (Úm ma ni pat mê hum), Chuẩn Đề Chân Ngôn (Úm chiết lễ chủ lễ Chuẩn đề ta bà ha) và Nhất Tự Kim Luân Phật Đỉnh Chân Ngôn (Bộ-lâm).

Đây là phép bí nhiệm của Chư Phật, tổng nhiếp 25 bộ thần chú trong Đại Tạng Kinh, tinh hoa của Mật Giáo.

Trong quyển " Hiển Mật Viên Thông Thành Phật Tâm Yếu " có đề cập đến 5 câu chú này và được miêu tả là có hằng ha sa số Chư Phật, Bồ tát, chư Thánh thần độ hộ 5 câu thần chú trên.

Các phật tử đại thừa Phật giáo ít nhiều đều biết đến Ngũ bộ chú, nhất là chú Lục tự đại minh - om mani padme hum (trong kinh Đại thừa trang nghiêm bảo vương) và thần chú của Phật Chuẩn Đề 18 tay - úm chiết lễ chủ lễ chuẩn đề ta bà ha (trong kinh Chuẩn đề đà-la-ni)...

Từ ngàn xưa, theo truyền thống các Tổ sư Mật tông đã trì niệm Ngũ bộ thần chú và vô số người đã được thành Phật, được ơn phước và được tiếp dẫn về các cõi Phật mà tu tiếp.
Những người bình thường thọ trì cũng mang lại lợi ích về sức khỏe, sự bình an, may mắn như gia đạo được an vui, công việc được suông sẻ...sự ngộ đạo, tăng trưởng phước huệ hay tiến triển tâm linh v.v...

Muốn thỉnh Ngũ bộ chú về trì niệm trước tiên phải được điểm đạo nhận tâm ấn, tu hành sẽ có sự chứng minh của chư Phật. Những ai chưa được điểm đạo mà tự ý hành trì là tội trộm pháp, trộm đạo!

Tuy vậy, nếu tự ý trì niệm mà tâm tư trong sáng, khiêm tốn thì cũng không sao. Họ vẫn được sanh phước diệt tội, nhưng không tiến được cao hơn vì không có Chư Phật, Thánh thần trong siêu hình bảo hộ; không được Tổ Thầy giàu kinh nghiệm chỉ dẫn. Và vì không có ghi danh học đạo, không được truyền thừa hợp pháp nên chỉ nhận được chút ít linh ứng mà không được học hỏi gì nhiều. Đôi khi lại hoang mang hoặc kiêu căng khi gặp nhiều thị hiện của Thánh thần.

Ngày nay, Mật Giáo do đức sư Tổ Triệu Phước cho phép truyền bá rộng rãi lễ điểm đạo truyền thừa tâm pháp để mọi người (không phân biệt tôn giáo, môn phái; có tu hay không tu) được chứng nghiệm tức khắc gia trì lực từ Chư Phật. Cũng như Thầy Tổ đã mở lớp dạy về khoa thần bí siêu hình cho những ai hữu duyên muốn thăng tiến trên cho đường đạo học.

Điểm đạo không mất nhiều thời gian, không vụ lợi, không cần hình thức rườm rà cho nên khuyên người tu trì mật chú nên xin một lễ quán đảnh như vậy thì đường tu sẽ hạnh thông hơn.

Người đời dù được bài thần chú từ sách vở hữu hình nhưng không có được tâm pháp là 'bí kíp' siêu hình đằng sau của câu chú, nên chỉ biết lý thuyết suông, mênh mông những lý luận chứ không có nhiều trãi nghiệm thực tế từ cõi vô hình, không nhận được thần khải như người đã được điểm đạo.

Các tăng sĩ trong chùa cho đến cư sĩ tại gia (bên Hiển giáo) dù tụng Đại bi, Thập chú (nguồn gốc là hai bài chú lớn của kinh điển bên Mật giáo) mỗi ngày mà vẫn không hiểu biết đó thuộc Chơn Ngôn Tông và không đạt linh hiển gì dù có ước vọng thăng tiến, cũng khó được trãi nghiệm các huyền linh trong Mật tạng...vì không có tâm ấn từ Mật Giáo.

Người không được điểm đạo truyền thừa hợp pháp mà tự hành trì Ngũ bộ chú tỷ như kẻ học lóm, đứng trước lớp học nhìn cho biết rồi đi ra, chứ không được ghi danh nhập học chính thức.

Trên là một chút giới thiệu nhỏ nhoi về ngũ bộ thần chú cho bạn đạo có duyên tham khảo. Lời chỉ có vậy, tin cũng được - không tin cũng không sao cả nên không cần tranh cãi.

Tịnh Lạc

Email liên hệ: Nguyenmorphin@yahoo.com.vn

Phiên âm tiếng Việt: ÚM LAM - ÚM XỈ LÂM - ÚM MANI PATME HUM - ÚM CHIẾT LỆ CHỦ LỆ CHUẨN ĐỀ TA BÀ HA - BỘ LÂM

[phapchieumt]

Lại nghe từ trom dao nua rồi. Đạo chỉ ra con đường để chúng sanh thoat khỏi khổ đau phiền não. Vậy có gì đâu mà trộm, sao mà nói thắc cười và phân biệt như vậy. 10 phương chư phật chư chư bồ tát chư vị thanh vien duyen giac hiền thánh tăng đang ngày đêm dùng mọi phương tiện để mà giúp chúng sanh biết đến phật pháp, chúng sanh mà biết niệm phật 1 câu niệm chú 1 câu thì tất cả chư vị đều hoan hỷ vui mừng tán thán.
Nay lại có 1 số người xem phật pháp là của riêng mình có quyền ban phát cho người này cho người kia ai không do mình ban phát thì nói họ là trộm đạo. Thật là thắc cười. Vì sao lại có chuyện thắc cười này vì một số người có cái ngã chấp sâu dày có bản ngã kiên cố, có sự tự cao và háo thắng háo danh háo lợi mới suy nghĩ một cách kỳ cục như vậy. Trong tam tạng kinh điển không có ghi 1 tự nào là trộm đạo , ăn cắp đạo cả, thời mạt pháp chúng sanh tự suy diễn giáo lý một cách lệch lạc theo cái suy nghĩ riêng phàm phu của mình và cho đó là đúng không ai theo mình thì cho đó là kẻ trộm cắp. haaaaaaaa. Buồn rơi nước mắt. Hãy buông xuống sẽ thấy ta và chúng sanh cùng một bản thể chơn như. A di đà Phật!

[Khánh Băng]

@phapchieumt: Không tin cũng không sao, chẳng ảnh hưởng đến ai cả. Nhưng một người muốn cầu học đạo lên cao, muốn tu hành được nhiều linh ứng, hoặc muốn tu theo mật giáo thì phải cầu xin sự truyền thừa tâm ấn.

Ông A tuy đọc trăm cuốn sách, biết trị nhiều căn bệnh nhưng ông ta không có nộp đơn vào học trường Y, nên trường đại học không cấp bằng và chánh phủ không công nhận.

Người tu học được điểm đạo là được "nộp đơn" ghi danh vào Trường đại học của Trời Phật, tu học dưới sự trợ độ và bảo hộ từ Chư đại Bồ tát, các Thánh thần sẽ khác với người tự tu tự luyện. Tự tu sẽ chỉ có chút linh ứng chứ không thể tiến xa vì không có Chư vị Bồ tát bảo hộ như ông A là ví dụ. Ông tuy giỏi nhưng không có bằng và chẳng được chánh quyền biết đến.

[Thienthanquetrac]

[phapchieumt]

@phapchieumt: Không tin cũng không sao, chẳng ảnh hưởng đến ai cả. Nhưng một người muốn cầu học đạo lên cao, muốn tu hành được nhiều linh ứng, hoặc muốn tu theo mật giáo thì phải cầu xin sự truyền thừa tâm ấn.

Ông A tuy đọc trăm cuốn sách, biết trị nhiều căn bệnh nhưng ông ta không có nộp đơn vào học trường Y, nên trường đại học không cấp bằng và chánh phủ không công nhận.

Người tu học được điểm đạo là được "nộp đơn" ghi danh vào Trường đại học của Trời Phật, tu học dưới sự trợ độ và bảo hộ từ Chư đại Bồ tát, các Thánh thần sẽ khác với người tự tu tự luyện. Tự tu sẽ chỉ có chút linh ứng chứ không thể tiến xa vì không có Chư vị Bồ tát bảo hộ như ông A là ví dụ. Ông tuy giỏi nhưng không có bằng và chẳng được chánh quyền biết đến.

Trời sao tu hoc phật pháp mà lấy lý lẽ trần tục ở thế gian mà giảng giải phật pháp vậy. Trong đạo phật 84 vạn pháp môn, hoặc bất kỳ đạo nào đều lấy chữ TÂM làm chủ, nên có câu vạn pháp do tâm tạo, mười phương chư phật chư bồ tát cũng vì một chữ TÂM mà cứu độ chúng sanh, giáo lý tam tạng kinh điển được viết nên từ một chữ tâm này, các danh hiệu phật câu thần chú tự chữ TÂM này mà lưu xuất.

Do đó, tâm ấn là gì nghĩa là ấn chứng tâm đồng tâm, các vị tổ sư trao truyền tâm ấn nghĩa là người đệ tử lĩnh hội cái TÂM của vị tổ sư. Đó chính là tâm ấn, chứ không phải là điểm đạo là trao truyền tâm ấn. Đừng có sử dụng ngôn ngữ một cách sai lệch vô tội vạ như vậy. Điểm là chỉ đạo là đường nghĩa là chỉ cho người ta con đường tu học, chứ không phải điểm đạo để có ấn chứng. Ngay cả ngôn ngữ sử dụng hàng ngày không hiểu được nghĩa thì sao mà hiểu được những gì khác.

Vì sao lục tổ huệ năng chỉ là cư sĩ chưa quy y tam bảo chưa xuất gia mà ngũ tổ trao truyền tâm ấn thành vị lục tổ phát dương quang đại thiền tông. Vậy đã là đạo thì chỉ chú trọng một chữ TÂM không câu nệ hình thức là điểm đạo ấn chứng hay quy y tam bảo hay cạo đầu mặc áo vuông. mà chỉ chú trọng đến TÂM.

1 người có tâm tốt luôn hành thiện ăn hiền ở lành giúp đỡ mọi người chẳng lẽ người đó không có long thần hộ pháp không có bồ tát chư phật chở che sao? phải quy y tam bảo phải có tâm ấn phải được điểm đạo người đó mới được chư phật chư bồ tát chở che sao? chư phật chư bồ tát chỉ chú trọng đến tâm chúng sanh chứ không có chú trọng đến hình thức của chúng sanh.

1 người được điểm đạo có ấn chứng có năng lực huyền vi thần thông vô ngại nhưng tâm vì danh vì lợi vỉ tiền vì bạc vì cố chấp thì thử hỏi trời phật nào, bò tát nào mà chở che được mà cung quanh chỉ là thiên ma, a tu la chở che thôi. vì tâm ta như thế nào thì sẽ chiêu cảm cảnh giới đó. Một người tu tịnh độ tụng kinh niệm phật nhưng tâm họ vô quái ngại không tham sân si không co chấp mạn nghi thử hỏi tâm họ có phải tâm phật không? Mười phương chư phật chư bồ tát long thần hộ pháp đều theo hộ trì người này mà người phàm phu không thể thấy được. Điển hình các vị tổ sư tịnh độ như Tịnh Không, Liên Trì, Ấn Quang, Thích Trí Tịnh...

Do đó, nhắc lại lần nữa đừng bao giờ chấp vào hình thức mà hãy đi vào cái nội dung là tu sửa tâm tánh, cái đó là cái quan trọng nhất, vì 84 vạn pháp môn không ngoài mục đích giúp chúng sanh tu sửa tâm tánh thoát khỏi khổ đau phiền não thoát khỏi luân hồi sanh tử. A di đà Phật!