Cô Nguyễn Thị Phương gọi vong

[Bin571]

Cô Nguyễn Thị Phương gọi vong
(Gửi vào: 7/23/2007 8:06:12 PM)

Hiện tượng về khả năng gọi vong của cô Nguyễn Thị Phương là có thật. Những thông tin quá khứ và hiện tại đều được các vong nói ra đúng 100%, đồng thời còn giúp cho người thân giải quyết được nhiều việc, trong số đó có vấn đề dự báo. Sau đây là bản báo cáo về trình tự tiến hành nghiên cứu khả năng đặc biệt của cô Nguyễn Thị Phương.




TTNCTN CỦA CON NGƯỜI

BỘ MÔN CẬN TÂM LÝ

ĐOÀN KHẢO SÁT

------------

Số: 23/TL-KS

CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc

------------------------------------

Hà Nội, ngày 23 tháng 02 năm 2000





BÁO CÁO KẾT QUẢ KHẢO SÁT ĐỢT I

Khả năng đặc biệt của cô Nguyễn Thị Phương - Hàm Rồng, Thanh Hóa
(từ 14/01/2000 đến 25/01/2000)





I. QUÁ TRÌNH CHUẨN BỊ
1.1. Chuẩn bị cơ sở pháp lý sau khi có gợi ý của Ban Khoa giáo TW

- Ngày 7/4/1999, Lãnh đạo TTNCTNCN họp giao nhiệm vụ cho bộ môn Cận tâm lý.

- Ngày 16/4/1999, Đoàn cùng Ban Khoa giáo TƯ vào làm việc với cơ quan từ tỉnh, huyện và xã đến gia đình cô Phương. Được sự nhất trí của các thành phần trên, Đoàn đã có công văn số 9 TL/NC và 12 trang phụ lục ngày 17/4/1999 báo cáo cấp trên.

- Ngày 24/6/1999, TTNCTNCN có công văn số 15 NC/TN gửi Ban Khoa giáo TƯ, Bộ KHCN & MT, Liên hiệp các hội khoa học và kỹ thuật Việt Nam.

- Ngày 22/10/1999, TTNCTNCN có công văn số 16 NC/TN gửi tiếp 3 cơ quan trên.

Sau đó, TTNCTNCN nhận được công văn trả lời đồng ý và giao cho TTNCTNCN đảm nhiệm:

+ Công văn số 989 CV/KGTW ngày 26/10/1999 do GS. TS. Nguyễn Hữu Tăng, phó Ban Khoa giáo TƯ ký;

+ Công văn số 3182 Bộ KHCN & MT ngày 15/11/1999 do quyền Vụ trưởng KHXH và TN Vũ Huy Chương ký;

+ Ngày 27/10/1999, hồi 14 giờ 30, GS TS Vũ Tuyên Hoàng làm việc với lãnh đạo TTNCTNCN, trả lời đồng ý giao nhiệm vụ cho Trung tâm;

+ Ngày 25/11/1999, quyền Giám đốc TTNCTNCN có công văn số 26/CV gửi Tỉnh ủy, UBND tỉnh Thanh Hóa giới thiệu Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác, Trưởng bộ môn Cận tâm lý chủ trì Đoàn khảo sát.

Trong khi chờ Quốc hội họp xong và sự phân công của tỉnh, thời gian này đoàn vào làm việc với các cơ quan chức năng như sở KHCN & MT, ban Tuyên giáo, ban Nội chính v.v...

Cuối tháng 12/1999, tỉnh phân công đồng chí Lôi Xuân Len - phó Chủ tịch UBND theo dõi vấn đề trên. Đầu tháng 01/2000, đồng chí Lôi Xuân Len phân công đồng chí Nguyễn Văn Thát - nguyên phó Chủ tịch UBND, nay là Chủ tịch các hội LHKHKT tỉnh Thanh Hóa trực tiếp theo dõi. Đồng chí Nguyễn Văn Thát phân công đồng chí Trần Ngọc Chấn, Chủ tịch hội Tâm lý giáo dục tỉnh Thanh Hóa cùng Đoàn triển khai (giai đoạn này chúng tôi đã 6 lần đi vào Thanh Hóa làm việc và khảo sát).

1.2. Bộ phận trực tiếp khảo sát tại Thanh Hóa

Bà Quan Lệ Lan, nguyên cán bộ giảng dạy môn toán bậc đại học, ông Nguyễn Quang Thịnh, nguyên chuyên viên cao cấp Trung tâm Khoa học tự nhiên và công nghệ quốc gia với sự cộng tác của ông Nguyễn Ngọc Nghinh (bố chồng cô Phương).

II. TIẾN HÀNH KHẢO SÁT
2.1. Giai đoạn thu thập thông tin tại “điện nhà cô Phương” từ 14/01 đến 25/01 năm 2000

Ông Nghinh cùng cán bộ thực hiện trắc nghiệm hàng ngày trước lúc làm việc thường giải thích và phổ biến một số điều cần thiết để các gia đình thông cảm, hợp tác với đoàn khảo sát.

Người đến đó không cần báo cho cô Phương tên mình và tên vong cần mời về, từng gia đình cần cúng mời vong đi từ nhà mình. Khi vong của gia đình nào về, cô Phương báo gia đình đó vào để vong nhận và nhận vong (vì có lúc hai, ba người trùng tên), sau đó ra ngoài làm thủ tục. Khi vong nhập vào cô Phương gọi ai thì người đó vào (hoặc vào cùng một lúc). Kết thúc, người nhà ra ngoài gặp nhóm trắc nghiệm tự ghi vào phiếu (cũng có khi ghi hộ), tự đánh giá kết quả và ký tên, nếu được gia đình đồng ý thì sang băng ghi âm (một số gia đình đề nghị được ghi cảm tưởng).

2.2. Giai đoạn thống kê, phân tích, tổng hợp từ 26/01 đến 22/02/2000

Trên cơ sở các phiếu trắc nghiệm, bộ phận này phải đọc lại các phiếu trắc nghiệm, thống nhất với băng ghi âm, nghe lại các băng ghi âm để ghi tóm tắt, tổng hợp phân tích, đưa vào máy vi tính.

III. KẾT QUẢ KHẢO SÁT
Gồm có báo cáo tóm tắt, thống kê số liệu, điểm nội dung chính, thống kê tổng hợp, báo cáo bổ sung của nhóm trực tiếp trắc nghiệm.

Trong báo cáo thống kê không có một số trường hợp mà đoàn đã theo dõi và một số trường hợp gia đình về ngay không ghi phiếu. Ví dụ, trường hợp Trung tướng Nguyễn Hùng Phong, nguyên Phó Tư lệnh Chính trị, nguyên Bí thư Đảng ủy Quân khu I; bà Mai Cương, nguyên Thứ trưởng Bộ Tài chính; một Việt kiều ở Pháp...

Về đối tượng: Trong số 97 gia đình, có 49,48% là công nhân viên, còn lại là các nhà doanh nghiệp, nông dân, cán bộ hưu trí, bộ đội, sinh viên... trong đó có 56,7% nữ, 43,3% nam.

Về số lượt người đi vào “điện nhà cô Phương”: Có 50,52% đi một lần, còn lại đều từ 2 đến 9 lần hoặc có người đi nhiều hơn.

Về trình độ học vấn: Trình độ phổ thông chiếm 63,93%, đại học - 27,83%, trên đại học - 5,15% (trong đó có một số cán bộ cao cấp).

Về địa phương: Hà Nội chiếm 39,2%, Thanh Hóa - 25,5%, Nghệ An - 13,4%, còn lại là từ thành phố Hồ Chí Minh, Hà Tĩnh, Thái Bình, Đắc Lắc, Đồng Nai, Hải Dương, Nam Định, Quảng Ninh và có một người Thái Lan (không biết tiếng Việt).

Về lứa tuổi: Có một người trên 80 tuổi, từ 49-59 có 45,4%, từ 60-79 có 28,9%, từ 29-39 có 24,7%.

Về hiệu quả giải quyết được: Giải tỏa tâm lý - 82,4%; quan hệ gia đình - 74,23%; giáo dục con cháu - 61,86%; mồ mả hài cốt - 47,42%; công việc làm ăn - 34,2%.

Đánh giá chung: Các thông tin đều đúng 100%.

Để minh họa cho báo cáo này, Tiến sĩ Kiều Oanh sẽ trình bày bảng thống kê phân tích; bà Quan Lệ Lan báo cáo bổ sung rút ra một số điểm có tính chất định tính.

IV. PHƯƠNG HƯỚNG TIẾP TỤC ĐỢT 2 VÀ DỰ KIẾN TỔNG KẾT

4.1. Về khảo sát

Đợt 2 được tiến hành từ 25/2 đến 7/3/2000 tại Thanh Hóa.

Từ 9/3 đến 19/3/2000 làm việc tại Hà Nội.

Đợt này đề nghị bổ sung một cán bộ tỉnh Thanh Hóa và bà Nguyễn Thị Ngọc Trúc, PTS tâm lý giáo dục.

4.2. Về tổng kết

Bước 1: Thực hiện tại Thanh Hóa (để cán bộ Thanh Hóa được dự đông).

Bước 2: Thực hiện tại Hà Nội, mời một số cán bộ lãnh đạo, thủ trưởng, một số Bộ và Ban ngành có liên quan, đại biểu tỉnh Thanh Hóa và một số nhân chứng.

4.3. Có thể nêu kiến nghị

Nếu tiếp tục khảo sát thì nên thực hiện những nội dung gì, cơ quan nào chủ trì, vấn đề bảo đảm kinh phí và đi lại...

Đề nghị khen thưởng cô Phương và gia đình. Chỉ tính 5 năm gần đây, nếu mỗi ngày cô Phương giúp 10 người, mỗi tháng làm việc 25 ngày, một năm tính 10 tháng thì sẽ có con số bằng 2500 người ´ 5 (năm) = 12.5000 người được giải tỏa tâm lý và giúp đỡ nhiều mặt như đã nói ở trên.

Sau này, đề nghị Viện Con người nên tập hợp một số người (đã qua khảo sát) để khai thác những vấn đề cần thiết cho ích quốc, lợi dân.

Tóm lại, hiện tượng về khả năng đặc biệt của cô Nguyễn Thị Phương là có thật. Những thông tin quá khứ và hiện tại đều được nói ra đúng 100%, đồng thời còn giúp cho người thân giải quyết được nhiều việc, trong số đó có vấn đề dự báo.

Thay mặt nhóm khảo sát, xin chân thành cảm ơn các đồng chí lãnh đạo, các cơ quan Trung ương và Thanh Hóa đã nhiệt tình giúp đỡ việc khảo sát thành công của Đoàn.



T/M ĐOÀN KHẢO SÁT

Trưởng Bộ môn Cận tâm lý

Thiếu tướng, TS NGUYỄN CHU PHÁC
(Đã ký)

[Bin571]

TTNCTN CỦA CON NGƯỜI

BỘ MÔN CẬN TÂM LÝ

NHÓM KHẢO SÁT TRỰC TIẾP

-----------------

Số: 24/TL-KS
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM

Độc lập - Tự do - Hạnh phúc

-------------------------------------

Hà Nội, ngày 23 tháng 02 năm 2000




BÁO CÁO BỔ SUNG CỦA NHÓM TRỰC TIẾP KHẢO SÁT VÀ LẬP PHIẾU

"Khảo sát khả năng đặc biệt của cô Phương - Hàm Rồng,Thanh Hóa

(từ 14/01/2000 đến 25/01/2000)



Để minh họa cho Thông báo kết quả đợt I "Khảo sát khả năng đặc biệt của cô Phương" ở huyện Hàm Rồng (Thanh Hóa), chúng tôi gồm có Nguyễn Quang Thịnh - chuyên viên cao cấp Trung tâm thông tin tư liệu thuộc TTKHTN và CNQG và Đinh Lan - cán bộ giảng dạy toán bậc đại học đã nghỉ hưu, là những người đã trực tiếp theo dõi và lập phiếu khảo sát cũng như sang lại băng của những cuộc gặp giữa vong và người thân tại điện thờ ở nhà cô Phương. Tất nhiên, chỉ sang lại băng của các trường hợp mà gia đình đồng ý, xin báo cáo rõ thêm qua 97 phiếu khảo sát mà chúng tôi đã lập được. Báo cáo bổ sung minh họa có tính định tính này cũng nhằm đáp ứng mục đích của kế hoạch khảo sát đã đề ra, nghĩa là xác định tính đúng sai của những thông tin do quần chúng đưa ra, khẳng định những điều đã và đang là sự thật diễn ra tại "điện nhà cô Phương - Hàm Rồng, Thanh Hóa".

Trước hết, nhận xét đầu tiên của chúng tôi về "điện nhà cô Phương" là một gian nhà rộng chừng 30 mét vuông, trong nhà chỉ có một bàn thờ đơn sơ, không trang trí gì ngoài mấy bát hương. Còn cô Phương, một phụ nữ 26 tuổi, xinh đẹp, ăn mặc rất giản dị. Bắt đầu buổi lễ với vẻ mặt thành kính, cô khấn cúng rất đời thường: "Con niệm Nam mô a di đà Phật, xin các chân linh Bồ Tát, hôm nay ngày... tháng... năm... cho các vong linh về gặp người thân, đường sá xa xôi cách trở, các gia đình đã đến đây...".

Qua chứng kiến những cuộc gặp gỡ của các vong với gia đình, chúng tôi cảm nhận việc làm của cô Phương là hoạt động tâm linh chân chính, không có màu sắc mê tín dị đoan, vì cô Phương cũng không gọi được hồn nào mà chính vong của từng gia đình đi theo gia đình về báo cho cô Phương, gọi người nhà vào nghe vong nói. Qua phỏng vấn các gia đình, chúng tôi cũng khẳng định không thể là một "siêu khả năng" đọc ý nghĩ người khác của cô Phương. Bởi vì rất nhiều người phát biểu: "Vong nói cả những chuyện gia đình đã quên sau một thời gian dài, hay những chuyện mà người đi gọi vong không biết, phải hỏi lại người ở nhà mới xác định là đúng”.

Qua 98 phiếu khảo sát với băng ghi âm kèm theo, chúng tôi đánh giá một số nét như sau:

1. Quan hệ người đi tìm với vong, giữa các vong

Phần lớn là cốt nhục, máu mủ, tuy nhiên cũng có những trường hợp sau đây vong vẫn về: bố mẹ nuôi (phiếu 72), kế mẫu (phiếu 46), người yêu cũ từ hơn 30 năm trước (phiếu 37A), bạn bè (cô gái tên là Tâm tới tìm bạn, không lập phiếu).

Trong đợt này, vong cao niên nhất là vong cụ Hồ Quý Ly, nhỏ nhất là vong một cháu mất lúc mới 8 tháng; từ khi mất, thời gian mời vong về gần nhất là 50 ngày. Giữa các vong có quan hệ như lúc còn sống: vợ chồng, cha mẹ, ông bà, xóm giềng, bạn bè... điều này thấy ở tất cả các trường hợp, một gia đình có từ 2 đến 8,9 vong về trở lên.

2. Cách xưng hô và cách gọi

Các cá nhân, gia đình được chúng tôi khảo sát, phỏng vấn đều khẳng định là cách xưng tên của vong cũng như cách gọi người thân của vong rất gây ấn tượng, mọi người đều nhận thấy từ ban đầu: vong đó chính là người nhà của mình, không thể lẫn lộn. Một số ví dụ sau đây nói về việc vong xưng và gọi (qua cô Phương):

- Linh hồn liệt sĩ Lê Quý Huệ hy sinh ở An Giang - Bảy Núi muốn gặp người thân (phiếu 46).

- Có linh hồn tên là Khôi, tức Thành (phiếu 2), có trường hợp gọi tên người nhà là Sơn thì hai người đàn ông tên Sơn cùng đứng lên, nhưng vong (qua cô Phương) trỏ tới một người nói “Sơn này có con tên là Giang mới là người nhà của ta”!

- Có một gia đình (phiếu 97), vong ông nội về gọi tên con cháu và phân biệt rõ là nhà có 2 Xuân: Xuân Hà và Xuân Giang. Hà và Giang là tên hai cháu dâu của vong. Có trường hợp cháu tên Tuấn: Tuấn cháu nội, Tuấn Anh chắt nội và cháu Tuấn có tật (liệt chân) là chắt ngoại.

- Ở phiếu 17, vong một bà về gặp chồng, các con và cháu. Vong nói: cháu ngoại là Phương Linh, lấy từ chữ Phương là tên con rể vong, tại sao cứ gọi cháu là Ĩn.

3. Vong nêu nguyên nhân dẫn đến cái chết của mình

Đây cũng là một điều nói lên tính xác thực của thông tin. Không tính đến những liệt sĩ hy sinh ngoài mặt trận và những người chết do tuổi già, sức yếu. Còn trong khoảng hơn 150 vong về, nhiều vong nói rõ cái chết đặc biệt, ít gặp của mình như chết đuối (phiếu 1, 28, 30, 67), chết do mắc bệnh hoang tưởng rồi treo cổ tự vẫn (phiếu 93), chết do bị kẻ gian bóp cổ ăn trộm tiền của (phiếu 10)...

Như trường hợp một bà cô tên là Nhung, chết trẻ vì bệnh cam tẩu mã, hai người cháu đi gặp vong không hề biết, phải xác định qua bố là anh ruột vong mới biết là đúng như vậy. Đây là một trong nhiều ví dụ để chúng tôi loại trừ khả năng của cô Phương "đọc ý nghĩ" người tiếp cận.

4. Vong biết mọi việc xảy ra với người thân

Các gia đình, các cá nhân mà chúng tôi khảo sát, phỏng vấn đều xác nhận một điều là những việc đã, đang làm của mọi người thân, kể cả dự định sẽ làm, vong đều biết; có trường hợp vong trách: gia đình hẹn vong (chúng tôi hiểu là khấn ở nhà) là đến gặp từ hôm qua mà hôm nay mới tới để vong phải chờ, hoặc gia đình đã làm đám giỗ vong trước một ngày để đi tới “điện nhà cô Phương”.

- Từ những việc lớn trong nhà như mồ mả, đất đai:

Ví dụ mộ bị nứt 5 đường, vong vẽ 5 đường nứt (phiếu 58), chỉ rõ vị trí ngôi mộ của vong mà gia đình đang định tìm kiếm; có trường hợp gia đình đã tìm được (phiếu 57, 58); có trường hợp gia đình xác nhận thông tin nhận được trực tiếp ở vong (qua cô Phương) trùng với thông tin mà gia đình biết được từ 2 người có khả năng đặc biệt trong tìm mộ là cậu Liên và cô Thao (phiếu 40). Việc con cháu có ý định xây lăng mộ hoặc gia đình đã dịch gia phả từ chữ Hán nôm sang chữ Quốc ngữ (phiếu 69, 97).

- Đến những chi tiết khác như:

Cháu nghiện hêroin, hay người ăn cắp (phiếu 50, 31, 42) vong gọi rõ (như trong phiếu 58), cháu Nguyễn Thị Hoàng Yến đang học ở Anh, cháu Lan định sang Nga hay trong phiếu 74 cháu Bảy đang lo chuyện nhập quốc tịch ở Tiệp, lần này về chỉ để kiếm vợ là người Việt Nam rồi đưa sang Tiệp làm ăn sinh sống. Tại phiếu 60, vong bà mẹ về gọi rõ con gái tên là Chi vừa ở Mỹ về đến gặp vong, nhưng sẽ phải sang Mỹ ngay không kịp ăn Tết ở Việt Nam (lúc đó còn 10 ngày là tết); ở phiếu 65, vong là cô ruột, cũng là mẹ nuôi của người gọi vong nói nỗi nhớ nhà, vong nói rõ: nhà cô ở cách nhà (cha, mẹ) của cháu 16 số, 16 cộng 64 là nhà của cô. Thực tế được gia đình xác nhận, đó là 2 ngôi nhà 64 và 80 phố Hàng Q. Hà Nội.

Ở tất cả các phiếu khảo sát mà chúng tôi đã lập được, đều chứng tỏ vong biết các chuyện trong nhà, ngay cả đứa cháu vừa bị bỏng hay ngã gãy tay hôm trước, gia đình mới mua tivi 5 ngày trước hoặc bố mới chữa ống nước cách 3 ngày v.v...

Tuy nhiên, không phải lúc nào vong cũng ở bên người thân. Qua theo dõi liên tục thấy sự tồn tại một thế giới các vong là có thực, nhưng các vong cũng đi đây đó, làm công việc của vong. Ví dụ ở phiếu số 10, vong người cô ruột nạn nhân (cháu Hùng, 12 tuổi) xưng là cô Văn Thị Thanh (em ông Văn Đình Hùng, người đi tìm vong). Vong bà Thanh về khóc, ân hận, sợ anh chị trách móc là nhà có bà cô linh thiêng sao để kẻ gian vào nhà giết cháu, cướp của. Vong bà Thanh nói: lúc xảy ra tai nạn với cháu, vong vắng nhà.

5. Tình cảm, thái độ của vong (qua cô Phương) đối với người thân

Để thấy rõ điều này với những ai chưa một lần tới "điện nhà cô Phương" thì ngoài việc đọc các phiếu khảo sát, có thể nghe vài đoạn băng ghi âm mà chúng tôi đã xin phép các gia đình sang lại.

Chúng tôi có nhận xét rằng với các vong của người mới mất gần đây (thường cũng phải ngoài 49 ngày), vẫn còn nhiều lưu luyến, tiếc nuối cuộc đời không kéo dài hơn được. Đặc biệt với các vong của người ra đi một cách đột ngột hoặc oan ức thì vong khóc lóc thảm thiết, nước mắt, nước mũi ròng ròng.

Với những vong của người đi đã lâu thì có thái độ trầm tĩnh, một vài trường hợp hóm hỉnh, cười vui. Ví dụ, vong cha đẻ của nghệ sĩ hài TĐH về nói với con: "Từ sáng, cha chen ngang 4 lần rồi, lúc nào cha chen được là chen". Theo nghệ sĩ TĐH xác nhận: đúng là lúc còn sống, ông Hiển hay vui đùa như vậy (phiếu 14), hay ở phiếu 73 vong bố cười vui về chuyện ông thông gia - bố vợ anh Cương - người đi tìm vong, cứ nghi ngờ con rể trong quan hệ nam nữ. Vong nói: đó là chuyện quá khứ thôi!

Có vong về xót xa ân hận vì lúc sống nghiện hêroin làm khổ mẹ và vợ con (phiếu 14); có vong nói: lúc còn sống, sau khi đi lao động ở Liên Xô về, có nhiều tiền mà "kibo" (đúng như từ vong dùng) với mẹ đẻ (phiếu 45), khi chết đi tiền ở bên nhà chồng.

Có vong về buồn rầu, than thở: "Ta buồn vì cháu Liên Trung Ngã của ta phạm pháp, đang bị giam giữ" (phiếu 35).

Nhiều vong rất tự hào về sự hy sinh của mình là vì dân, vì nước hoặc có mẹ được phong Bà mẹ Việt Nam Anh hùng hoặc có vợ con chăm làm việc thiện...

Bao trùm lên tất cả các phiếu khảo sát mà chúng tôi đã lập được là những lời khuyên hướng thiện, nhân đức của vong đối với người thân. Ngay cả vong người vợ phải tự tử chết do chồng nghi oan, vẫn khuyên con cháu đối xử tốt với bố: "Đó chẳng qua là bố mẹ hiểu lầm nhau" (phiếu 79). Hoặc có vong người vợ về nói: sẽ tìm vợ mới cho chồng và dặn con gái phải cư xử đúng với bà kế mẫu tương lai (phiếu 60).

Có lời lẽ vong dùng rất "bài bản": "Mọi người sống tốt thì xã hội mới phát triển"(!)

Các vong đều khuyên gia đình đừng đốt vàng mã nhiều, đừng mê tín dị đoan tốn tiền vô ích; với người thân đang bệnh tật, nhiều vong có lời khẳng định: "Đó là bệnh trần, phải dùng thuốc".

Vong cũng khuyên người sống phải tôn trọng pháp luật (như ở phiếu 35) hay ở phiếu 10, vong nói với gia đình: vong chết do tên... (nói tên X), tả hình dạng, nghề nghiệp, tả rõ lúc tên giết người hành sự, câu chửi cũng như hành động của kẻ thủ ác. Xong vong nói: "Thời nào cũng có Bao công, người ta sẽ tìm đủ chứng cớ buộc tội, không thể chỉ căn cứ lời người chết, vì vậy gia đình cần bình tĩnh, không trách cứ công an, viện kiểm sát...".

Với những thói xấu của người thân, vong có thái độ rõ ràng như trách móc, khuyên răn, đó là ở các phiếu 2, 3, 8, 33, 17, 81 gia đình có chuyện bất hòa, nghiện rượu, nghiện hêroin... như ở phiếu 2 (trong băng ghi âm) vong là liệt sĩ nói với em: "Cả khu không ai gọi em là ông Lập hay anh Lập, người ta toàn gọi em là thằng Lập say".

Nhiều vong rất tế nhị như ở phiếu 37B, lúc có con gái vong chỉ nói con gái bị u xơ, bệnh trần, tìm thuốc chữa, nhưng khi con gái đã ra ngoài sân (vô tình hay do vong điều khiển?) thì vong nói riêng với hai con trai (lúc này cô Phương tắt băng ghi âm) là con gái bị ung thư, sẽ chết. Có những trường hợp vong không đồng ý cho lập phiếu khảo sát, vì vậy có trường hợp không có phiếu, nhưng có băng ghi âm, trong những băng này không có địa chỉ người đi tìm vong, ví dụ ở băng số 2 mặt B, băng số 4 cả 2 mặt A và B).

6. Vong nói về mồ mả, hài cốt

Chúng tôi nhận xét rằng, cô Phương không giống một số người có khả năng đặc biệt khác chuyên làm việc tìm mồ mả, hài cốt. Mọi người đến "điện nhà cô Phương" cũng không chỉ có mục đích tìm mồ mả, hài cốt người thân. Tuy nhiên, các gia đình có bức xúc về vấn đề này cũng được vong (qua cô Phương) cho biết ngay, hướng dẫn chỗ phải đi đến hoặc có những giải đáp thỏa đáng.

Ở đây, chúng tôi chỉ đề cập tới một vài trường hợp coi là đã được xác định đúng.

Ví dụ ở phiếu 97, vong ông nội về nói ngay: các cháu đến đây hỏi về việc mồ mả hài cốt, nhưng chuyện này ông chỉ nói với bố mẹ các cháu mà thôi! Đó là có một cô ở thành phố Hồ Chí Minh đến "điện nhà cô Phương" với bức xúc là người nhà sang cát cho 6 mộ của họ tộc, nhưng sơ suất không đánh số. Vì vậy, việc bộ hài cốt nào ứng với bia ghi danh nào thì chưa chắc chắn.

Ở phiếu 24, vong liệt sĩ Lê Văn Thiệp nói với cô em ruột là: xương cốt nằm dưới nền một nhà máy in ở Hà Nội. Về điều này, gia đình cho biết trùng với lời ông Phan Tử Lăng, thủ trưởng của liệt sĩ Thiệp đã nói với gia đình 40 năm trước và nơi đó là nhà máy in Tiến Bộ ngày nay.

Có trường hợp vong liệt sĩ về nói chết bên Cămpuchia, được chôn cất trước cửa nhà một ông cán bộ (phiếu 37B), gia đình cho biết trùng với thông tin do đồng đội đã nói với gia đình.

Có trường hợp vong nói mộ gia đình đã lập là mộ giả, không có hài cốt (phiếu 38B, 59A), các gia đình xác định đó là sự thật. Tuy nhiên, các vong đều nói hồn đã nhập mộ!

Có trường hợp, vong nói chết trên biển từ 48 năm trước, không còn cốt, trùng với thông tin mà đồng đội đã nói lại về cuộc vượt ngục ở Côn Đảo (phiếu 55).

Cũng có trường hựp gia đình xác nhận thông tin về mộ do vong nói trùng với thông tin do hai nhà ngoại cảm là cậu Liên và cô Thao nói, nhưng người nhà chưa đi tìm (phiếu 40).

Trong cả đợt khảo sát (97 phiếu), có duy nhất một trường hợp vong vô cùng giận dữ, đó là phiếu 89, vong bà mẹ về trách móc con cháu khi bốc mộ cho mẹ lại bốc nhầm mộ nhà khác: "Mặc áo nhầm thì còn được, xương cốt nhầm là làm sao? Chúng mày đã nhận người khác là mẹ rồi à!".

Ở phiếu 92, vong chồng tên Sĩ nhắc vợ tên là Nga về mộ một vong tên là Quang, nằm gần mộ của vong. Bà Nga không biết Quang là ai. Sau đó gọi điện về Hà Nội (bà Nga hiện ở thành phố Hồ Chí Minh) mới biết Bùi Tường Quang là cháu của chồng, do cha mẹ anh chị em đã chết cả, nên mộ của vong Quang chưa được xây. Đây cũng là ví dụ để nói rằng cô Phương không hề làm cái việc là "đọc ý nghĩ" của người đi tìm vong.

7. Dự báo của vong cho người thân

Việc vong chỉ mồ mả, hài cốt phần lớn ta phải chờ thời gian mới có đánh giá, tuy nhiên như ở phần 6 đã có một số trường hợp có thể đánh giá ngay về sự chính xác, ngoài ra một số trường hợp khác, điều mà vong báo với gia đình chính xác một cách không lý giải được.

Ví dụ ở phiếu 20, hai người con đi gặp vong bố chết 1 năm trước về bệnh ung thư để hỏi về bệnh của mẹ, vong người bố nói mẹ cũng bị ung thư sẽ chết, điều này đã được bệnh viện xác nhận.

Ở phiếu 38A, người đi tìm vong tên Cương, ghi cả 2 lần đi gặp vong ông nội trong phiếu khảo sát và cũng cho chúng tôi thu băng cả hai lần. Lần thứ nhất vong ông nội bảo: bố anh Cương đang bị bệnh ung thư sẽ chết vào tháng 12 Kỷ Mão, lúc này bố anh Cương đang nằm ở bệnh viện tỉnh Nghệ An. Lần thứ hai, anh Cương đến “điện nhà cô Phương” ngày 15/01/2000, tức là 10/1 Canh Thìn, sau khi bố anh Cương đúng là đã chết vì ung thư, ngày chết vào giữa tháng 12 Kỷ Mão như vong ông nội đã báo trước, lần này vong ông nội về báo là vong bố anh Cương đã xuống Âm với ông rồi và ông đang chăm sóc.

Ở phiếu 52, người đi tìm vong là chị Tùng, chị cũng cho ghi 2 lần đi tìm gọi vong cách nhau 4 ngày. Lần thứ nhất vào ngày 13/01/2000, lúc nhóm khảo sát chúng tôi chưa làm việc và lần thứ hai là ngày 18/01/2000, chị Tùng cũng để chúng tôi thu băng lại.

Ở lần thứ nhất, vong em chị Tùng là liệt sĩ Trịnh Minh Thông nói em ruột là Trịnh Minh Thư bị tâm thần, đang nằm bệnh viện, chị Tùng phải lên chùa cúng, em Thư sẽ khỏi.

Về nhà, chị Tùng lên chùa nhờ các sư cúng (duy nhất 1 lần!). Quả nhiên, bệnh cậu Thư khỏi. Hôm 18/01/2000, chị Tùng có dẫn cả cậu Thư đến, trước mặt chúng tôi là một thanh niên khỏe mạnh, nhanh nhẹn, cậu Thư phát biểu: "Chẳng hiểu tại sao lại khỏi!".

Chúng tôi rất chú ý liệt kê, đánh giá các điều mà vong về báo trước cho người nhà như bệnh tật, tai nạn... Tuy nhiên, để làm việc này cần có khoảng thời gian.

(Nói thêm: trước ngày 22/12 Kỷ Mão, tôi cùng con gái (27 tuổi) có cuộc nói chuyện ngắn vài phút với cô Phương. Cô Phương nói rằng: "Không hiểu Tết nhất thế nào mà mấy hôm nay cháu "thấy" máu và xác người đầy trên đường").

Khi viết báo cáo này, tôi liên hệ câu nói đó với những tai nạn giao thông xảy ra trong dịp Tết vừa qua, vượt hơn hẳn mọi năm. Phải chăng đây cũng là sự dự báo của cô Phương?

8. Một số hiện tượng đặc biệt

Trong đợt khảo sát này, chúng tôi đã gặp những hiện tượng thần bí, các gia đình đều công nhận là đúng 100%, cũng xin viết lại để tham khảo.

Tại phiếu 15A, vong cụ Hồ Quý Ly về gặp cháu 18 đời là ông Hồ Sỹ Phúc, ở số 11 đường Nguyễn Tuân, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Từ 10 năm trước, vong cụ Hồ Quý Ly chỉ chỗ cho ông Phúc vào một cái hang (qua giấc mơ), nay cụ hỏi lại và ông Phúc xác nhận đúng. Cái hang đó chỉ ông Phúc là trèo vào được, thanh niên khỏe mạnh đi cùng không ai vào được, toàn trượt ngã.

Trong hang (vong cụ Hồ Quý Ly có vẽ hình) có 1 con trăn, con trăn đó chỉ kêu 2 tiếng "chít, chít" rồi bò vào một góc nằm cuộn tròn.

Hai chữ tượng hình (mật mã) do ông Phúc chụp được ở hang trùng với 2 chữ mà vong cụ Hồ Quý Ly (qua cô Phương) đã ghi trước đó cho ông Lê Văn Tạn ở Thọ Xuân - Thanh Hóa, vong cụ Hồ Quý Ly báo tin: ông Tạn cũng là cháu đời thứ 18 của cụ, là ngành dưới (tức là em ông Phúc ở Hà Nội), sở dĩ có chuyển đổi sang họ Lê vì xưa kia con cháu cụ sợ bị hình phạt tru di tam tộc.

Ông Phúc ở Hà Nội và ông Tạn ở Thanh Hóa trước khi đến cô Phương không hề quen biết nhau, nay qua vong cụ Hồ Quý Ly, hai ông nhận ra cùng họ và trở thành anh em thân thiết.

Ở phiếu 29, vong bà mẹ về kể lại năm 1987, trước khi bà chết vài tháng có một con rắn cạp nong to vào nhà. Đó là con rắn thần, các con đã đánh chết. Ở phiếu số 52 cũng vậy, vong người anh về kể lại cách đây 5 năm, em trai có làm mộ giả cho anh trên đồi cao, trên đường đi có một con rắn nằm cuộn tròn giữa đường. Vong người anh lúc đó đã nhập vào con rắn. Hoặc có vong nói trước ngày giỗ đã điều khiển một con chim bay vào nhà, có thấy không? Gia đình xác nhận là có con chim bay vào nhưng bay ra ngay...

Nhìn chung, trong 97 phiếu khảo sát có 96 phiếu đều ghi: sau khi gặp vong của người thân thì họ vui vẻ, có duy nhất 1 trường hợp ghi buồn! Vong ông bố bị chết vì ung thư, nay vong lại báo là người mẹ cũng sắp chết do ung thư!

Nhiều người sau khi gặp vong người thân, bước ra khỏi "điện nhà cô Phương" với nụ cười trên môi và nước mắt chảy dài trên má. Họ đã nhận được những lời khuyên bảo, răn dạy, giải tỏa được những bức xúc về mồ mả gia tiên, tâm tư tình cảm, công ăn việc làm, quan hệ gia đình và xã hội... Họ đều tin là người thân của họ tuy đã đi xa nhưng không phải hết tất cả, những vong của người thân vẫn luôn ở bên ta, quan tâm, chăm sóc ta. Nhiều người nói: "Phải sống thiện hơn, không có các vong biết hết!".

Cá biệt, có những vấn đề lớn trong gia đình được giải tỏa như sau:

- Một vong về minh oan cho chú và gọi rõ tên kẻ giết người (phiếu 10);

- Vong của hai bố con liệt sĩ về minh oan cho vợ, mẹ trước những người than khác: nỗi oan "hoang thai" mà bà đã phải chịu đựng suốt từ năm 1967 đến trước ngày tới "điện nhà cô Phương" (phiếu 40);

- Vong của một người thanh niên xin với bố mẹ chăm lo cho vợ và đứa con tật nguyền. Dù rằng lúc còn sống, cuộc hôn nhân của vong không được bố mẹ thừa nhận (phiếu 80).

Có những người đã đi tới "điện nhà cô Phương" rất nhiều lần, như ở phiếu 88 ông Dương Quốc Đạt, một thương binh, có bà Cô Tổ là Dương Thị Ngoét đã truyền đạt và giao trách nhiệm hành nghề thuốc đông y gia truyền của họ Dương.

Cũng có người trên đường đi, nghe nói về "điện nhà cô Phương", thử ghé qua vì muốn gặp vong, nhưng với tâm trạng chưa tin như ở phiếu 48 - một nữ doanh nghiệp người Thái Lan, cô Chămaiporm Chathanamuk. Vong bà mẹ về nhắn qua cô Phương; cô Chămaiporm đã ghi trong phiếu khảo sát và phát biểu (băng số 9, mặt B), đã xác nhận: cô Phương gọi đúng tên Chămaiporm và tên bố cô là ông Phít, vong cũng nói rõ bà chết do bệnh tim, chết đột ngột, không dặn dò gì và nói rõ trong túi cô Chămaiporm có bùa hộ mệnh.

Trên đây chúng tôi chỉ làm phần việc như là ghi chép lại những sự thực và chỉ những sự thực đang diễn ra ở "điện nhà cô Phương". Sau khi một lần nữa, tôi nghe lại số đoạn băng để xem cách nói của vong (qua cô Phương) của những người đã khuất thuộc các lứa tuổi khác nhau từ em bé 8 tháng tuổi đến người già đã xa trần gian hàng 600 năm trước, người có trình độ học vấn trên đại học đến người còn làm lao động giản đơn hoặc nặng nhọc... thấy rõ (qua băng) cách nói thể hiện đúng tuổi tác, trình độ và sự hiểu biết của vong lúc còn sống.

Tất cả những người đến tìm vong có nhiều lứa tuổi, nhiều trình độ như tiến sĩ, giáo sư, bác sĩ, nhà buôn, làm ruộng, công nhân, nội trợ v.v... nhưng tất cả mọi người đều có chung một cảm nhận, và đó cũng là cảm nhận của những người được trực tiếp khảo sát.

Mọi người đều nhận thấy: “Thế giới tâm linh là có thật, đó là một thực tế khách quan, cần được các nhà khoa học nghiên cứu nghiêm túc. Chúng ta hãy bình tĩnh, khách quan lắng nghe những lời nhắn nhủ từ thế giới tâm linh để có cuộc sống nhân ái hơn, lương thiện hơn”.

Chúng tôi tin rằng, “Thời của những điều kỳ diệu sẽ tới. Khoa học sẽ làm nên những phát hiện lớn trong lĩnh vực vật chất" - lời của nhà tiên tri VANGA trong cuốn sách VANGA - những bí ẩn của nhà tiên tri (tác giả là Karaximira Xtolakora, NXB Văn hóa thông tin, Hà Nội, 1997).

Viết xong, ngày 15 tháng 2 năm 2000
Người viết báo cáo

ĐINH LAN

(đã ký

Theo KNTL

[keepsmiling]

Gia đình tôi đã gặp cô Phương 1 lần vào cuối tháng 11 qua. Thật là bất ngờ và ký diệu khi 1 người như tôi trong SG ra, đọc vanh vách những chuyện của người thân tôi. Thật là khó để tìm lời giải thích

[Thusinh]

Gia đình tôi đã gặp cô Phương 1 lần vào cuối tháng 11 qua. Thật là bất ngờ và ký diệu khi 1 người như tôi trong SG ra, đọc vanh vách những chuyện của người thân tôi. Thật là khó để tìm lời giải thích

Xin cho hỏi, nếu gia đình muốn gặp cô Phương thì phải liên hệ như thế nào? Có phải lưu ý điều gì không?
Mong keepsmiling chỉ giúp dùm

[nhson2001]

Xin cho hỏi, nếu gia đình muốn gặp cô Phương thì phải liên hệ như thế nào? Có phải lưu ý điều gì không?
Mong keepsmiling chỉ giúp dùm

Gặp Cô Phương là để qua Cô gặp Vong của người thân nhà mình. Thusinh làm như sau:

1. Xác định ngày có mặt tại Thanh Hoá, sau đó gọi điện cho người nhà Cô Phương để hỏi ngày đó Cô có làm việc không. Tránh các ngày mồng một và rằm vì Cô nghỉ. ĐT 037-641640.

2. Trước khi đi, Thusinh hãy viết ra giấy những điều cần hỏi vong. Sau đó, thusinh thắp hương trên ban thờ (và nếu có điều kiện thì ra mộ của vong cần gặp), khấn xin phép được gặp vong tại Điện nhà Cô Phương, địa chỉ: Nhà Ông Nghinh, chân cầu Hoàng Long (phía bắc), TP Thanh Hoá, vào ngày ..... (nêu ngày cụ thể), và xin vong cho biết những vấn đề thusinh cần biết. Sau khi khấn xong, thusinh đốt giấy đi.

3. Đến đó, mua lễ (khoảng 20 ngàn đồng), thắp hương tại điện và khấn vong (khấn nhỏ hoặc khấn không thành lời cũng được). Sau đó ngồi chờ trước cửa phòng của điện. Khi nào vong hiện lên thì người nhà Cô sẽ gọi, thí dụ: "ai là người nhà của Vong.... thì vào".

4. Có người đến là gặp được vong ngay trong ngày, nhưng cũng có người phải chờ 3 ngày, thậm chí 1 tuần. Thusinh nên xác định phải chờ 3 ngày cho chắc chắn.

5. Điện của Cô có chỗ ngủ trọ và quán ăn. Giá bình dân hoặc trung cấp (tuy nhiên ăn ở ngoài ngon hơn).

6. Có bà chị dâu của Cô ngồi trước cửa để gọi. Có người nghĩ là muốn nhanh thì đưa tiền cho bà này, nhưng thusinh không nên làm thế vì sẽ không thiêng.

7. Cô thường làm việc từ 10h sáng đến 7-8 giờ tối. Có hôm không ăn trưa.

8. Nếu lúc ngồi chờ mà muốn đi ra ngoài một tý thì tranh thủ lúc có người mới vào, thusinh phải đi ngay, vì nếu thasinh đi lâu mà đúng lúc Vong nhà mình gọi vào mà không thấy là vong khác sẽ chen vào. Kinh nghiệm cho thấy là nên đưa thức ăn trưa + nước sẵn trong người.

[Thusinh]

Xin cám ơn bạn đã tận tình giúp đỡ.
Thông thường thì thời gian gặp gỡ giữa Vong và thân nhân kéo dài khoảng bao lâu?
Cô Phương có qui định điều này không?
Và vì Thusinh ở trong Nam, đường xá xa xôi nên mạn phép hỏi một câu thật tế nhị:
Nếu gặp Vong xong rồi thì nên bồi dưỡng cho cô Phương bao nhiêu thì tốt?

[nhson2001]

Thời gian gặp vong tùy vào từng trường hợp (vong có muốn nói nhiều hay không. Người gặp có hỏi nhiều hay không v.v). Thông thường khoảng 10 đến 35 phút. Cố găng đừng ngắt lời vong, và khi nào vong dừng thì phải hỏi ngay cái mình cần hỏi tiếp (không để thời gian chết).
Sau khi xong việc thì có thể bỏ trên ban thờ (Điện) khoảng 50.000 đồng (đó là mức mà tôi thấy cách đây khoảng hơn 1 năm, nay không biết thế nào).
Chúc bạn thành công. Nếu có gì cần thêm kinh nghiệm thì đừng ngại trao đổi. Nhson2001

[truongkhoa]

Thân gửi Nhson2001,
Trương Khoa hiện đang ở miền Nam , gia đình TK trước đây có đi hốt cốt người anh đã bị thất lạc nhưng chỉ thấy toàn đất ( không có xương cốt ) nên gia đình muốn gặp vong người anh để nhờ anh xác nhận việc hốt cốt có đúng không . Vậy Nhson2001 có cách gì giúp gia đình chúng tôi khấn linh hồn người anh đi theo gia đình ra gặp cô Phương để nói chuyện , bởi vì nếu ra mộ khấn trước khi đi thì chưa chắc ngôi mộ này là của người anh.

[nhson2001]

Thân gửi Nhson2001,
Trương Khoa hiện đang ở miền Nam , gia đình TK trước đây có đi hốt cốt người anh đã bị thất lạc nhưng chỉ thấy toàn đất ( không có xương cốt ) nên gia đình muốn gặp vong người anh để nhờ anh xác nhận việc hốt cốt có đúng không . Vậy Nhson2001 có cách gì giúp gia đình chúng tôi khấn linh hồn người anh đi theo gia đình ra gặp cô Phương để nói chuyện , bởi vì nếu ra mộ khấn trước khi đi thì chưa chắc ngôi mộ này là của người anh.

Theo tôi thì trong trường hợp của TK, chỉ cần khấn tại Ban thờ là được. Thực tế đa số người đến gặp vong không thể hoặc không có điều kiện khấn tại mộ. Thân ái.

[rosea]

Có một thời cô Phương "Hàm Rồng" bị một loạt các báo Công An chỉ trích và gán cho là mê tín dị đoan, trước đó thì cũng có 1 số tờ báo khen ngợi khả năng của cô.
Cô Phương có một khả năng đặc biệt, chính thiếu tướng Nguyễn Chu Phác cũng đã nói đến trong một video ngoại cảm. tôi không thể hiểu được sao lại có những phóng viên báo chí lại có thể viết trắng thành đen, trái với thực tế và lương tâm của người phóng viên đến như vậy.
Tôi hi vọng sẽ có cơ hội được trực tiếp gặp cô Phương nhờ cô một vài chuyện gia đình.

[Love_Tamlinh]

Các bạn thân mến, LTL xin lỗi vì không biết các bạn phía Nam cũng có nhu cầu này, nên chưa cung cấp thông tin về việc giao tiếp vong.

Hiện nay LTL đang trong thời gian gặp gỡ và viết bài về một nhà ngoại cảm của CLB Phía Nam, chuyên gia đón tiếp vong linh. Tư liệu chưa xong nhưng nhân dịp này thông tin vài nét như sau:

+ Cô Hai, Thủ Đức, TpHCM, thành viên CLB Phía Nam, thực hành tâm linh, chuyên giao tiếp vong linh từ năm 1975 đến nay.

+ Phương pháp là áp vong vào chính người nhà của vong. Người nhà nên là nữ, 12 tuổi trở lên là tốt nhất.

+ Công lực của cô Hai đang thời kỳ vượng phát, nên vong về rất nhanh, thời gian chuyện trò với vong không giới hạn.

+ Thủ tục gồm hoa trái dâng lễ, nhang, và cúng dường tùy tâm (khoảng 50 - 100 ngàn).

+ Địa chỉ: Ngã tư Gò Dưa, Thủ Đức, số nhà 1410 (theo hướng đi vào, bên tay trái), hỏi nhà cô Hai (gọi hồn).
(Sẽ cập nhật địa chỉ chi tiết sau).

Bản đồ tham khảo:



Chúc mọi người toại nguyện.

[nhson2001]

Tôi xin cập nhập một số thông tin:
1. Số ĐT gọi đi Thanh Hóa bây giờ đã thêm số 3 ở đầu (037-3.641640)
2. Gia đình Cô mới lắp loại máy Tel/Fax, và có đặt chế độ trả lời tự động (bằng tiếng Anh, cài đặt sẵn khi mua máy). Vì vậy nếu không có ai nhấc máy sau một số tiếng bíp nào đó thì máy chuyển sang trả lời tự động bằng tiếng Anh (rằng hiện không ai nhấc máy, nếu gửi fax thì ấn phím gửi, nếu gọi điện thì gọi lại sau).
3. Để thuận tiện, Cô đã cho đánh máy sẵn nội dung bài khấổắ nhà, trước khi đi Thanh Hoá, như sau:

"Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam. Hôm nay ngày ...., con là...., thường trú tại ..., kính mời vong .... táng tại nghĩa trang ... đến cửa điện nhà Ông Nguyễn Ngọc Nghinh, số nàh 90, Tiểu khu Nghĩa Sơn 3, Thị trấn Tào Xuyên, huyện Hoằng Hoá, tỉnh Thanh Hoá, để nhập vào Cô Nguyễn Thị Phương. Sang tai mách bảo cho con cháu làm ăn".

Việc đốt tờ giấy sau khi khấn thì Cô không ghi, nhưng theo kinh nghiệm của tôi (qua việc vong người thân của tôi chỉ dẫn cho tôi) thì nên đốt sau khi khấn. Ngoài ra nếu cần hỏi điều gì cụ thể thì cũng ghi vào tờ giấy đó luôn, để vong có thời gian tìm hiểu trước.

Hy vọng giúp được các bạn phần nào. Thân ái. Nhson2001

[nguoiphanquyet]

Các bạn thân mến, LTL xin lỗi vì không biết các bạn phía Nam cũng có nhu cầu này, nên chưa cung cấp thông tin về việc giao tiếp vong.

Hiện nay LTL đang trong thời gian gặp gỡ và viết bài về một nhà ngoại cảm của CLB Phía Nam, chuyên gia đón tiếp vong linh. Tư liệu chưa xong nhưng nhân dịp này thông tin vài nét như sau:

+ Cô Hai, Thủ Đức, TpHCM, thành viên CLB Phía Nam, thực hành tâm linh, chuyên giao tiếp vong linh từ năm 1975 đến nay.

+ Phương pháp là áp vong vào chính người nhà của vong. Người nhà nên là nữ, 12 tuổi trở lên là tốt nhất.

+ Công lực của cô Hai đang thời kỳ vượng phát, nên vong về rất nhanh, thời gian chuyện trò với vong không giới hạn.

+ Thủ tục gồm hoa trái dâng lễ, nhang, và cúng dường tùy tâm (khoảng 50 - 100 ngàn).

+ Địa chỉ: Ngã tư Gò Dưa, Thủ Đức, số nhà 1240 (theo hướng đi vào, bên tay trái), hỏi nhà cô Hai (gọi hồn).
(Sẽ cập nhật địa chỉ chi tiết sau).

Bản đồ tham khảo:



Chúc mọi người toại nguyện.

Xin phép được bổ sung tiếp lời huynh love_tamlinh

Cô Hai mà huynh ấy nói người dân quanh vùng đó vẫn gọi với cái tên thân mật là cô hai Bon. Thật ra với cách gọi tên thân mật ấy so với tuổi của cô hai (em đoán chừng 50-60) rồi thì thật không biết xưng hô làm sao cho đỡ ngượng.

Mọi chi tiêt` có lẽ để sư huynh love_tamlinh nói thêm cho chúng ta biết. Đệ chỉ nói nhiêu đó thôi.

Thân chúc an lạc

[giangdinhtran]

Thân gửi Nhson2001,
Trương Khoa hiện đang ở miền Nam , gia đình TK trước đây có đi hốt cốt người anh đã bị thất lạc nhưng chỉ thấy toàn đất ( không có xương cốt ) nên gia đình muốn gặp vong người anh để nhờ anh xác nhận việc hốt cốt có đúng không . Vậy Nhson2001 có cách gì giúp gia đình chúng tôi khấn linh hồn người anh đi theo gia đình ra gặp cô Phương để nói chuyện , bởi vì nếu ra mộ khấn trước khi đi thì chưa chắc ngôi mộ này là của người anh.

Bạn TruongKhoa đã có dịp gặp cô Phương để xác minh sự chính xác của hài cốt chưa? Mong được nghe bạn chia sẻ về câu chuyện với cô Phương cũng như về câu chuyện tìm cốt thẩt lạc của người anh.

[keepsmiling]

Tôi đã đi gặp cô Phương cách đầy khoảng hơn 1 tháng. Trước đây tôi chẳng tin vào thế giới tâm linh chút nào cả. Tôi ra Thanh Hóa để được gặp vong linh người yêu tôi vừa bị mất cách đây khoảng hơn 3 tháng do bị cướp giật khi đi cùng tôi.

Tôi thật sự là bất ngờ khi chứng kiến cảnh tôi nói chuyện với bạn tôi. Cuộn băng ghi âm dài 32 ph, những chuyện chỉ có tôi biết, miêu tả về cái chết, hoàn toàn chính xác 100%. Tôi không muốn kể chi tiết vì lý do cá nhân.

Hy vọng các bạn cũng như tôi, sẽ có cơ hội gặp được vong linh người đã khuất. Thật là khó tin phải không ? May mắn là có những người như cô Phương, cô Hằng đã đem lại những cuộc nói chuyện giữa 2 cõi âm dương đem lại niềm hy vọng và vơi bớt nỗi đau của người thân.

[giangdinhtran]

Cám ơn thông tin của bạn keepsmiling, xin bạn chia sẻ kinh nghiệm thực tế trong cuộc gặp gỡ nầy: sự kiên trì, những chuẩn bị trước khi đi gặp, điều kiện được tiếp đón, thời gian chờ đợi v.v... Bạn quả thật đã xó duyên may để nhận biết cái thực khó tin, tôi cũng đã từng nhờ nhiều nhà ngoại cảm cầu vong, tuy nhiên không được hài lòng, nhưng rất khó hiểu và cũng không thể không tin. Có những chuyện vong nói rất chính xác 100%, nhất là những việc riêng tư, tuy nhiên có những việc nói sai, có những việc đúng mà chung chung khó phục. Không có nghĩa là tôi không tin, nhưng cái mà tôi phân vân vẫn là khả năng giao tế với vong linh, cũng có thể vong linh không đủ sáng suốt vì lý do này lý do khác mà không nhập lên được một cách hoàn toàn; cũng có thể có những vong khác nhập vào phá. Tôi có một người thân trong gia đình, có con mất trước khi sanh, vong này thường nhập về một ngừơi trong gia đình, và nói nhiều chuyện rất đáng tin, vong này cũng cho hay, có nhiều lúc nhập về gặp những vong khác đến phá đám, và "ông mãnh" phải đánh đuổi đi. Có phải đó là cách lý giải cho nhiều trường hợp đúng sai lẫn lộn. Mong được nghe bạn chia sẻ kinh nghiệm để chúng ta cùng lý giải.

Thân ái,

[keepsmiling]

Với mong muốn được chia sẽ với mọi người về quan điểm của mình về thế giới tâm linh, mặc dù có lẽ tất cả mọi người đã bước chân vào đây có lẽ đa số là có niềm tin hoặc nửa tin nửa ngờ về Thế Giới Tâm Linh.
Tôi là một người sinh ra trong một gia đình trung lưu ở SG. Tôi thích nghe nhạc Anh, xem phim Mỹ, nhiều bạn nuớc ngoài, ... Đã từng học bên Mỹ, tốt nghiệp 1 trường ĐH của Úc, theo đuổi con đường KD. Những điều tôi nêu trên chỉ muốn nhấn mạnh rằng tôi là một người hết sức tin vào khoa học hay tạm gọi là "duy vật" và không hề tin vào thế giới tâm linh. Đối với tôi, những chuyện thờ cúng chỉ mang tính chất "tưởng niệm" người đã khuất; nghĩ đến họ là một cách mình tỏ lòng thành kính và tình cảm đối với họ. Tôi lại là một người khá bướng bỉnh, nên trong suy nghĩ của tôi, chỉ có gì tôi thấy tôi mới tin. Thậm chí những chuyện nhiều người thân trong gia đình của tôi tận mắt thấy, nghe, kể lại mà tôi vẫn chưa hoàn toàn tin.

Có lẽ một con người dù có giỏi giang đến mấy, kiêu hãnh đến mấy rồi cũng có một ngày đầu hàng với số phận. Rồi cát bụi cũng sẽ tìm về với cát bụi. Tần Thủy Hoàng mất rất nhiều công sức để tìm đến thuốc trường sinh nhưng có nào tìm được, thế là ông phải bám víu vào thế giới tâm linh bằng cách tạo ra hàng ngàn quân sĩ bằng tượng để đem theo bên mình,...

Có lẽ có nhiều người có hoàn cảnh giống tôi, nhưng nỗi đau thì chẳng ai giống ai cả. 2 giọi nước còn chẳng bao giờ giống nhau, thì cũng sẽ có những nỗi đau được xoa dịu theo năm tháng, những nỗi đau âm thầm đi theo suốt cuộc đời bạn đến tận thế giới bên kia.

Người bạn gái tôi qua đời khi chỉ vừa 22t, đạt được nhiều thành công đến từ rất sớm và là một con người có tính cách rất "đặc biệt".

Như đã nói ở bài post trước, tôi tin là có thế giới tâm linh ở những điểm sau:
- Trước khi người yêu tôi mất, đọc lại nhật ký có những đoạn miêu tả gần giống 90% so với cái chết, những đoạn khi đọc lại tôi rợn cả người như là một điều trăn trối với người thân, những đoạn buồn bã nói về thiên đàng,... Những biểu hiện của bạn tôi, giấc mơ của gia đình cô ấy lúc trước khi mất,...
- Sau khi mất, có những giấc mơ hết sức lạ lùng. Và điều đặc biệt là giấc mơ chỉ xảy ra đúng với 1 người trong gia đình và thường thì giấc mơ đó sắp đến một sự kiện gì đó quan trọng trong gia đình sắp đến.
- Tôi đã từng nói, việc gặp được các nhà ngoại cảm phải cần có "duyên". Mà "duyên" ở đây theo tôi là một năng lực đặc biệt nào đó giữa người sống và người mất, bằng tình cảm mong muốn được gặp nhau tạo ra một sự sắp đặt hết sức đặc biệt mà khó có thể nói là tình cờ. Cơ duyên đưa tôi đến gặp một cô Tiến Sĩ, người lại trực tiếp nghiên cứu cô Phương nhiều năm trước để khiến tôi phải tin và quyết định bay từ SG ra Thanh Hóa ngay tuần sau.
- Tôi và mẹ bạn tôi được gặp riêng bạn tôi (đi cùng một số người khác trong GĐ). Những câu chuyện về quá khứ khi bạn tôi còn sống, đặc biệt là miêu tả về cái chết, rồi những chuyện trong tương lai gần mà tôi kiểm nghiệm sau đó thì hoàn toàn chính xác 100%.

Tôi xin phép chỉ được kể ra một số chi tiết chung chung như vậy vì lý do cá nhân nên mong các bạn thông cảm. Chỉ là một chia sẽ nhỏ về quan điểm của một thành viên về thế giới tâm linh, nơi mà không phải ai cũng có thể "kiểm nghiệm" thực tế cả. Còn việc lý giải nó, tôi cho rằng cần thêm rất nhiều thời gian cho các nhà khoa học khi tất cả chỉ dừng ở quá trình "tìm hiểu hiện tượng", khi tất cả tin là hiện tượng này có thật chắc lúc đó khoa học sẽ tiến đến bước giải thích, sau đó có thể là phát minh ra những công cụ làm cầu nối giữa 2 thế giới,... chắc chắn nếu đến lúc đó thì sẽ có một sự thay đổi lớn nhất cho cả nhân loại.

[Ballx]

Có lời chép rằng "...ngươi là cát bụi sẽ trở về cát bụi, còn linh hồn sẽ trở về với Đấng đã ban nó...". Con người ai cũng phải chết vậy tốt nhất chúng ta phải tìm một con đường cho chính mình để khỏi lang thang trên đất này rồi tìm cách nhập vào người này người nọ hay bị các nhà tâm linh gọi lên nhập vào họ. Linh hồn chúng ta khi rời khỏi xác, vẫn còn nguyên vẹn những cảm xúc suy nghĩ như ban đầu nhưng thiếu một xác để trú ngụ, linh hồn sẽ tìm những xác thích hợp để trú vào. Nếu không tìm được thì phải lang thang và chịu lạnh lẽo và đói khát, đây là lý do chúng ta thường có người thân đã chết báo mộng rằng họ rất lạnh và đói .v.v.
" ...khi các ngươi biết lẽ thật, lẽ thật sẽ giải phóng các ngươi..." rất mong các huynh cân nhắc.

[hoanganthi]

Có lời chép rằng "...ngươi là cát bụi sẽ trở về cát bụi, còn linh hồn sẽ trở về với Đấng đã ban nó...". Con người ai cũng phải chết vậy tốt nhất chúng ta phải tìm một con đường cho chính mình để khỏi lang thang trên đất này rồi tìm cách nhập vào người này người nọ hay bị các nhà tâm linh gọi lên nhập vào họ. Linh hồn chúng ta khi rời khỏi xác, vẫn còn nguyên vẹn những cảm xúc suy nghĩ như ban đầu nhưng thiếu một xác để trú ngụ, linh hồn sẽ tìm những xác thích hợp để trú vào. Nếu không tìm được thì phải lang thang và chịu lạnh lẽo và đói khát, đây là lý do chúng ta thường có người thân đã chết báo mộng rằng họ rất lạnh và đói .v.v.
" ...khi các ngươi biết lẽ thật, lẽ thật sẽ giải phóng các ngươi..." rất mong các huynh cân nhắc.

Trích: ...Có lời chép rằng "....???
LỜI CỦA AI ? AI LÀ NGƯỜI CHÉP ? CÓ CƠ SỞ NÀO CHỨNG MINH GIÁ TRỊ CHÂN THẬT CỦA " LỜI CHÉP " ĐÓ HAY KHÔNG ?
NÓI KHÔNG BẰNG KHÔNG CHỨNG - PHÁT NGÔN BỪA BÃI
Mời vào giaodiemonline.com hay google search từ khóa : Trần Chung Ngọc rồi hãy tiếp tục phát biểu .

[Love_Tamlinh]

Con người ai cũng phải chết vậy tốt nhất chúng ta phải tìm một con đường cho chính mình để khỏi lang thang trên đất này rồi tìm cách nhập vào người này người nọ hay bị các nhà tâm linh gọi lên nhập vào họ.

Linh hồn chúng ta khi rời khỏi xác, vẫn còn nguyên vẹn những cảm xúc suy nghĩ như ban đầu nhưng thiếu một xác để trú ngụ, linh hồn sẽ tìm những xác thích hợp để trú vào.

Kính gởi huynh Ballx,

Cho đến nay LTL vẫn có suy nghĩ giống như ý kiến của huynh nói phần trên.

Tuy nhiên, từ lý thuyết trong kinh sách và thực tế của các nhà thực hành tâm linh, cho phép chúng ta phát biểu như sau:

Linh hồn không tự sinh ra, và cũng không tự mất đi.
Linh hồn chỉ chuyển từ phần xác này sang phần xác khác.

Khi đã trở thành quy luật của tự nhiên rồi, thì chúng ta nên theo, và cũng khó mà làm khác đi được.